鬼的壽命是多少？親人去世幾十年了念佛有用嗎？ @ 菩提煉心

鬼的壽命是多少？親人去世幾十年了念佛有用嗎？

問：鬼道眾生壽命是多少？親人去世幾十年了念佛有用嗎？

學佛問答：

鬼道是六道輪迴中的一道，且看佛經中介紹的鬼道眾生的壽命如何：

１、鬼道1晝夜相當於人間１月；

２、鬼道1年相當於人間 30年；

３、鬼道眾生壽命是500歲，相當於人間15,000年（經云：於鬼趣中壽五百歲。同於人間萬五千歲。）

如果是地獄道，時間更是長的不得了。通俗簡單的說：越痛苦的地方，時間越漫長，南無阿彌陀佛。

當然，人去世後不一定去鬼道，還有畜生道、地獄道（三惡道），以及人道、天道和阿修羅道（三善道）。

如果後人能為去世的人念佛超度，在鬼道或地獄道德親人可以脫離鬼道或地獄道而投生到人道或天道，如果願往生，可以直接往生到極樂世界，永脫生死輪迴。

慧律法師開示

問：超度祖先要超度到何時才能停止？

答：超度到你心安理得。我來寫一寫，寫一寫，我覺得感覺不錯了，已經有個交代了，就可以了。

要不然，沒有錢的人怎麼辦呢？沒有錢沒辦法超度啊。自己虔誠念佛，超度到他（她）已經往生十年、二十年了，夠了。

這輩子我給你超度了那麼久，也沒欠你了，這樣可以了，心安理得就好。

鬼的壽命是多少？親人去世幾十年了念佛有用嗎？

阿知仁波切：已投胎的眾生，念經超度還有用嗎？

當然有作用，即使投胎轉世，也能為他提供順緣，增長資糧。

比如說你在家鄉的時候很想見我，如果你上一世的家庭給你念了經，這樣就可以促使你見到我，你心裡就很開心，這些作用也是有的。

再比如說，有些時候無緣無故地心裡特別舒服，特別開心，這也是往昔的善根或者現在的善根造成的。

有些時候無緣無故心裡就悶悶不樂的，這種情況也是往昔的惡業造成的。

佛法是不可思議的，你為親人念一句阿彌陀佛，完全不花什麼時間，一句話就念完了，然後迴向給她，有沒有作用呢？完全有！

你念了，自己沒有什麼能力，但是阿彌陀佛有能力啊。

阿彌陀佛的聖號具有不可思議的加持，可以讓我們得到安樂，不管現在還是將來。

促使各方面因緣和合的作用是有的，但是完全讓他證悟是不可能的。

比如說，你們從那麼遠的地方坐飛機過來，在這兩三個小時里也明白了很多道理，肯定比待在家裡要好很多。

不管是你們自己問的，還是別人問的問題，我回答的時候對你們肯定都是有幫助的，你們的疑惑會減少很多，是不是？

為什麼要超度歷代宗親

超度的必要性和功德利益：“陰超陽泰”，超度對生者、亡者對利益都很大，是真正的“冥陽兩利”。

我們歷代宗親大多因身前沒有聽聞過佛法，又造下了不少惡業，大多都轉生於三惡道受苦，即使轉生善道，也因往昔善業鮮少，福報、受用微弱。

有信眾問：“我們為祖先超度了很多年乃至幾十年，相信他們都已投胎，現在還用再超度嗎？”

關於這個問題，佛教裡有個公案：

佛陀住世時，有一天，有位在家弟子痛苦的前來請示佛陀說：“慈悲的佛陀！我每日學佛、念經、祈求，為什麼我做生意屢屢失敗？家族不安，痛苦連連，甚至連衣食都成問題。到底我前世造了什麼惡業，今生受此果報？佛！請您救救我”。

佛陀聽了之後，慈悲的以禪定觀察此人前世，發現他的前世，是生在婆羅門富貴家，因為家族不再為祖先做超渡了，以致他的祖先在六道中受苦。於是，佛陀化身長者，來到婆羅門家化緣，婆羅門很高興的請佛陀入內供養。

佛陀問他們是否有為祖先超度？婆羅門說：“我們為祖先超度了三十年，相信他們都已投胎，應該不用再超度吧！”

佛陀開示說：“超度祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超度及布施，即使他們都已轉世，投生各道，都能因你的超度獲得利益；相對的你們現世者也能得到事業順利、闔家平安。”

婆羅門聽完佛陀的開示後，請出家眾為祖先做供養、超度。不久之後，轉世的婆羅門者，因獲得前世家人的功德利益，因此生意興隆，家內祥和，身體健康！

所謂“陰超陽泰”，只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠增上順緣、減少違緣。每年清明我們都要掃墓緬懷先人，通過行持善法、誦經超度回向等方式來回報亡者，以表孝心及報恩之心，令往生者往生，已往生者蓮品增上，這才最為有意義的行為。

因此，超度對生者、亡者利益都很大，真正是“冥陽兩利”的功德。每個佛弟子、普通人，都應該經常對列祖列宗進行如法的超度、供養。

鬼的壽命：諸經所云不一，罪業所感各有不同。

如觀佛三昧經說。其有餓鬼。極長壽者八萬四千歲。短則不定。

依成實論。極長壽者七萬歲。短則不定。

若依優婆塞經說。極長壽者一萬五千歲。如人間五千年為餓鬼中一日一夜。如是日夜。即彼鬼壽一萬五千歲。

若依正法念經說。有鬼壽命五百歲。如人間十年為餓鬼一日一夜。如是日夜。壽五百歲。

鬼道的壽命白話翻譯

觀佛三昧經裡說，餓鬼最長命的，有八萬四千歲，短命的就不一定了。

成實論裡說，餓鬼最長命的是七萬歲，短的就不一定。

優婆塞經裡說，餓鬼最長命是一萬五千歲。以人間五千年是餓鬼的一日一夜來計算，就是餓鬼的一萬五千歲的歲月。

正法念處經說，餓鬼的壽命有五百歲，以人間十年是餓鬼的一日一夜來計算，餓鬼的壽命有五百歲。

觀音噶瑪巴

天人，鬼道，地獄道眾生的壽命人死再成人的概率如大海中一滴水！天人壽命約人間3千萬年，鬼道約1.5萬年。　　

佛經中說，人和天人死後再成人或天人的概率如大海中一滴水！太渺小了！

那麼一旦投生到畜生道，很可能要互相啖食而墮入地獄道（“所謂師子虎豹豺狼。及上所說水陸傍生。互相殘害更相啖食。由是業故生地獄中。經無量劫受諸劇苦。地獄罪畢複趣傍生。如是往來經無量劫。”）

如果投生到鬼道，壽命相當於人間1.5萬年，如果是餓鬼，每時每刻都在痛苦中煎熬。而投身到地獄道，那相當於人間的天文數字那麼多年了！

天上一晝夜，相當於人間50年乃至上1000年！黑繩地獄一晝夜，相當人間幾千萬年！

《佛說目連所問經》

壽等四大王天五百年。計人間歲數九百萬歲。（人間 900萬年，相當於1晝夜=人間50年）

忉利天一千歲。計人間算數三俱胝六百萬歲。（人間三千六百萬年，相當於1晝夜=人間100年）

夜摩天二千歲。計人間算數一十四俱胝四百萬歲。（人間 1億4千4百萬年，相當於1晝夜=人間200年）

兜率陀天四千歲。計人間算數五十七俱胝六萬歲。（人間 5億7千6百萬年，相當於1晝夜 =人間400年）

化樂天八千歲。計人間算數二百三十俱胝四百萬歲。（人間 23億年，相當於1晝夜 =人間800年）

他化自在天一萬六千歲。計人間算數九百一十五俱胝六百萬歲。（人間 91億5千6百萬年，相當於1晝夜 =人間1600年）

《大乘理趣六波羅蜜多經》

【帝釋天人的壽命】

帝釋天1晝夜 = 人間百年
帝釋天1年 = 人間36000年（360晝夜*100年）
帝釋天壽命（為1千歲）= 人間 36，000,000年

（佛經云「如人間歲總三俱胝余六十億」，那麼1俱胝就是1千萬，這裡的'億'相當於現在的10萬）

當然，欲界、色界、無色界天人壽命都不一樣，這裡僅作參考。

【鬼道眾生的壽命】

鬼道眾生的壽命：
鬼道1晝夜=人間1月（鬼道1年相當於人間 30年）
鬼道眾生壽命（是500歲） = 人間15,000年（於鬼趣中壽五百歲。同於人間萬五千歲。）

【地獄眾生的壽命猶如人間的天文數字】

那麼，且看地獄眾生的壽命：
黑繩大地獄1晝夜 = 人間36,000,000年
黑繩大地獄壽命(是1千年) = 人間 36,000,000,000年
眾合大地獄1晝夜 = 黑繩大地獄1千年，壽量是2千歲。
阿鼻大地獄壽一中劫

前面的可看做眾生的壽命，比如：

四大王天的天人，壽命約500歲（天上的時間，下同）
忉利天一千歲
夜摩天二千歲
兜率陀天四千歲（也就是彌勒菩薩要在兜率陀天4000年後，在下到我們這個世界成佛！）
化樂天八千歲
他化自在天一萬六千歲

【從人天中死後，能再得人身的機會太渺茫了】

佛經有一個比喻“以角弓弰滴大海水。弓所得水與大海水何者為多。。。。善男子從人天沒墮三惡趣如大海水。複生人天如弓弰水。”類似一個牛角尖能沾到的那一滴大海水，來比喻人天死後重新投胎成為人天的概率。剩下的所有大海上比喻墮入三惡道的眾生。

相關經文摘錄自《大乘理趣六波羅蜜多經》

鬼道的壽命（淨空法師問答）

問：師父講經時說過，我們的白天就是鬼道的晚上，但又說我們的一個月是鬼道的一天，請問兩者是否矛盾？

答：沒有矛盾，那是時差的問題。現在講時差，我們都有這個概念，時差。

鬼道他們的生活跟人道很接近，也很容易溝通。無論是古今中外，跟鬼道接觸可以說都相當的頻繁，記錄很多。

白天陽氣盛，他們受不了，所以他們一定是藏起來，藏在哪裡，怎麼樣活動，我們不知道；夜晚的時候陽氣衰，所以他們很容易出來，這是講活動。

他們的壽命比人長，這佛在經上講，餓鬼道的一天是我們人間一個月，所以我們祭祀鬼神多半在初一、十五。

初一、十五祭祀，這就好像是我們人間早晨、中午這樣祭祀。

他的壽命，也是像我們人間一年三百六十天，但是他一天是我們一個月，餓鬼的壽命，短命的是千歲，長命的是萬歲，所以這個地方去不得，很麻煩。

我接觸過我們家鄉的城隍，他是附在人身上來跟我談話，告訴我他是我們家鄉城隍。
我就問他：你當城隍當多久？一萬多年。
我沒有問他，是我們人間一萬多年還是鬼道一萬多年？
我沒有問他，很長，真是很長。他現在告訴我，他不想再做了，太苦了。
我說做城隍也是做好事，也是弘法利生，幫助些苦難的人。
他說現在人都不聽話，造作極重的罪業，很難勸他回頭，
所以他現在要跟我們一起唸佛求生淨土。很好。

（淨空法師·答香港參學同修之二十五　2006/1/20）

問：在佛門中超薦祖先，要做幾次？如何才知道有沒有效果？

答：要做幾次沒準。實在講，過世的祖先究竟到哪一道，我們不知道。

如果他到人道來，他現在可能已經是小孩，或者已經是年輕人。

如果到天道，天的壽命很長。

餓鬼道的壽命也長，經上講餓鬼道的一天是我們人間一個月，壽命短的是一千歲。

如果我們要做超度，我們做一輩子，他那裡才幾十天而已。所以，想超度祖先，如果他在餓鬼道，子子孫孫都要接着做超度；在地獄道就沒辦法了。

至於有沒有效果？都在你自己有沒有誠意，有沒有真正修行，若你有修行功夫，加上誠意，效果就非常顯著。

（淨空法師佛學問答——超度篇）

鬼道情況詳解（以下文章全部轉自網絡）：

鬼道概況

鬼類眾生與畜生類一樣多，總體上分為四大類：

1、焰口鬼，以張口就噴火燃燒自己，生活在極大的痛苦中。
2、針口鬼，只能食用流體。
3、臭口鬼，只能進食腐臭食物。
4、福德鬼，依自身過去的福德、現善行及十方回向的功德積累而成，就是一般所說的山神、土地。

一個人若因為有嗔恚、有執着，臨死前一念不明，不肯前往輪迴，化生中有（中陰身）流連人間49天后再度化生為鬼類。
鬼類壽命極長，所受的苦也極大。

苦類眾生就是指鬼類。

鬼道情況詳解：

餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。

如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。

生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。

這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受着因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。

餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。

餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。

但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

餓鬼大多承受着在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。

它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。

因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。

它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的乾柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。

在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，

但當接近食物時，由於其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，

飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。

此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。

內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下嚥。即使它們能嚥下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。

飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會乾涸，令其不得解渴。

為什麼會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。

同樣的一杯水，由於不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。

天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！

客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。

欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持燻煙施食供養法

註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。

人道為什麼比鬼道等三惡道更有利於修行？

要想不使自己的生命隨波逐流，靠的就是悟道和修行。

只有轉為人身才能有更多機會修行。

畜牲們整天要為吃喝奔忙，既要去尋找或捕捉食物，又要時刻提防自己被別的動物吃掉。

吃飽後就是交配和養子，沒有修行的時間和機會，更不可能聽聞佛法。從表象上看，畜生道的壽命比人道短，但是，只要進入畜生道，要想出來就不容易了。

稍大一點的畜生在畜生道里一般要轉五百世才能出來，少說也要一萬年。那些小微生物之類可能要在畜生道里待上幾億年之久。

餓鬼和地獄道的眾生更是苦不堪言，只有受刑受罪的份，每天都在驚恐萬狀地經受熬煎，更談不上修行。

餓鬼道的一天是人道的一個月，餓鬼道的壽命最短是一千歲，相當於人道一千萬年。壽命稍長一點的相當於人道幾億年。

地獄道的一天是人道的二千七百年，壽命最短是一萬歲，相當於人道十億至萬億年。可是人生只有百年，與住三餓道的時間相比，簡直就是一瞬間。

天道的壽命也很長，僅“兜率天”的壽命就有五十六億七千萬年。

在天道的修行速度，遠遠沒有在人道修得快。

人間是苦樂參半，順逆皆有。

天人則樣樣如意，想啥來啥，種種現成，日日享愛，不思超越三界，當然修行不會精進。

有一方世界稱“北瞿盧洲”，那裡人的壽命是一千歲，正是由於樣樣現成，事事如意，從不思念出離三界，因此也不相信佛法，所以那個世界與佛法無緣。

三國時期的曹操，死後雖升天界，但幾千年過去了，他僅僅才提高了0.1級的能量。

而在人道，如果努力修行，用功得法，幾個月或幾年就可能增加1級能量。

從各個角度來看，只有人道易接觸佛法，但相比之下人道的壽命又非常短暫。

所以說人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

如不珍惜努力修煉，更待何時？

因此，修行人要有緊迫感，切不可有絲毫懈怠之心而空耗生命。

附錄：佛經解釋鬼道

餓鬼道，六道輪迴之一。譯閉戾多，薛荔多，閉麗多，卑利多。梵文作名詞意為「死者，亡者，亡靈，餓鬼」。作形容詞時，意為「逝去的，去了的，死了的」。在窮困社會的印度，如無子孫祭祀其祖先時，祖生的靈魂被信會墮入鬼界，大受痛苦。

所謂餓鬼，乃指未受祭祀祖先之靈而言。巴利文，原意為「父」或「祖父」。但，[米比]多在古代印度卻被信是人間最初的死者。劫初時，開拓了幽冥之路，是閻羅王的另一名稱，亦即吠陀時代神話中的耶摩神。因此，佛教諸經論中，把閻魔王界作為餓鬼的本家住所，或稱其為薛荔多界即餓鬼世界，其主為閻羅王。

毘婆沙論卷百七十二：「問何故彼趣名閒戾多，答施設論說，如今時鬼世界王名琰魔，如時劫初時，有鬼世界王名[米比]多，是故往彼生彼諸有情類皆名閉戾多，即是[米比]多界中所有義，從是以後，皆立此名……」。]

餓因

為何稱作餓鬼？「有說，饑渴增故名鬼，由彼積集感饑渴業，徑百千歲不聞水名，豈能得見，況復得觸。或有腹大如山，咽如針孔，雖遇飲食，而不能受」。名義集。

二：「婆沙雲，鬼者畏也，謂虛怯多畏，又威也，能令他畏其威也。又希求為鬼，謂彼餓鬼。恆從他人希求飲食，以活性命」。

文句四下：「鬼者，胡言闍梨多，秦言祖父。眾生最初生彼道，故名祖父，後生者亦名祖父。又慳貪墮此趣，此趣多饑渴，故名餓鬼。亦被諸天驅使，亦希望飲食，故名餓鬼」。

總觀上述，變成餓鬼原因：(1)經常饑渴，希求飲食。(2)因自己腹大如山，但咽喉卻如針孔，無法飲食，故常饑餓。

住處與種類

正法念處經卷第十六以為餓鬼有兩種，「一者人中住，二者住於餓鬼世界」。

前者是「人中鬼，若人夜行，則有見者」，後者餓鬼世界，「住於閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬，及余餓鬼惡道眷屬，其數無量，惡業甚多，住閻浮提，有近有遠」。同經舉出「一切餓鬼皆為慳貪嫉妒因緣，生於彼處」。

餓鬼數目，竟達三十六種之多：一[金只]身餓鬼，二針口餓鬼，三食吐鬼，四食糞鬼，五無食鬼，六食氣鬼，七食法鬼，八食水鬼，九希望鬼，十食唾鬼，十一食發鬼，十二食血鬼，十三食肉鬼，十四食香鬼，十五疾行鬼，十六伺便鬼，十七地下鬼，十八神通鬼，十九熾燃鬼，二十伺嬰兒便鬼，二十一欲色鬼，二十二住海渚鬼，二十三使執杖鬼，二十四食小兒鬼，二十五食人精氣鬼，二十六羅剎鬼，二十七火爐燒食鬼，二十八住不淨巷陌鬼，二十九食風鬼，三十食火炭鬼，三十一食毒鬼，三十二曠野鬼，三十三住塚間食熱灰土鬼，三十四樹中住鬼，三十五住四交道鬼，三十六殺鬼」。

阿毘達摩順正理論卷第三十一，舉有三類九種餓鬼：

(1)無財鬼，(2)少財鬼，(3)多財鬼。各又有三種。

無財餓鬼之三鬼：a.炬口鬼，b.針口鬼，c.臭口鬼。

少財餓鬼之三者：a.針毛鬼，b.臭毛鬼，c.癭鬼。

多財餓鬼之三者：a.希祠鬼，b.希棄鬼，c.大勢鬼。最後之大勢鬼，生活甚佳，

大勢鬼者，謂諸藥叉，及邏剎娑，恭畔荼等。所受富樂，與諸天同。或依樹林，或住靈廟，或居山谷，或處空宮」。

據說，餓鬼並非全是痛苦。餓鬼卻分成「享福的」與「受苦的」兩類。前者稱為「有威德鬼」，後者叫做「無威德鬼」。

阿毘達摩大毘婆沙論卷第百七十二稱：「問鬼住何處，答瞻部洲下五百跋繕那有琰魔王界，是一切鬼本所住處……於此洲中，有二種鬼，一有威德，二無威德。有威德者，或住花林果林，種種樹上好山林中，亦有宮殿在宮中者，乃至或住淨處，受諸福樂。無威德者，或住廁溷糞壤水竇坑塹之中，乃至種種雜穢諸不淨處，薄福貧窮饑渴所苦。……四大天王眾天及三十三天中，雖有大威德鬼，與諸天眾守門防邏，導從給便。有說，於此瞻部洲西有五百渚兩行而住，於兩行渚中有五百城，二百五十城有威德鬼住，二百五十城無威德鬼住」。

餓鬼道中的有威德鬼似是鬼界的「當權派」，是諸鬼之王。

大智度論卷第三十中列有兩種餓鬼，第一種「弊鬼」似是有威德鬼，第二種「餓鬼」，即為無威德鬼。

經稱：「鬼有二種，弊鬼、餓鬼。弊鬼如天受樂，但與餓鬼同住，即為其主。餓鬼腹如山谷，咽如針身，惟有三事黑皮筋骨，無數百歲不聞飲食之名，何況得見。復有鬼火從口出，飛蛾投火以為飲食，有食糞涕唾膿血洗器遺余，或得祭祀，或食產生不淨，如是等種種餓鬼。」

雜阿毘曇心論第八以為餓鬼中有「化生」及「胎生」。

瑜伽師地論第四把餓鬼分成「由外障礙飲食」，「由內障礙飲食」，「飲食無有障礙」三種。「雲何飲食無有障礙，謂有餓鬼名猛焰鬘，隨所飲噉，皆被燒然，由此因緣，饑渴大苦，未嘗暫息……」。

餓鬼種類雖多且雜，但可分兩大行，一是生活相當舒適，高高在上，屬於統治階級的鬼，一是到處流竄，居無定所，饑不澤食，痛苦萬分的鬼。

印度活人世界的森嚴階級觀念，以及貧富生活懸殊情形，也都全部在鬼界中重現了。

業因

[佛教以為凡犯以下十業眾生，生餓鬼道，「復有十業，能令眾生得餓鬼報，一者身行輕惡業，二者口行輕惡業，三者意行輕惡業，四者起於多貪，五者起於惡貪，六者嫉妒，七者邪見，八者愛着資生，即便命終，九者因饑而亡，十者枯渴而死，以是十業，得餓鬼報」。

六道輪迴經中更詳述犯何種惡業，墮何種鬼道：

「若人不樂施，復盜眾飲食，墮大癭鬼中……樂聞他過失，加惡語宣傳，墮焰口鬼中……彼慳貪過失，常生餓鬼中。」論中多主張犯慳貪嫉妒者，生此餓鬼道。

大智度論第三十稱：「不善亦有三品，上者地獄，中者畜生，下者餓鬼」。

「餓鬼報應經」中有一問一答，說明人因某種惡業而生某種餓鬼道中，

「尊者大目揵連，從佛在耆闍崛山中，遊行恆水邊，見諸餓鬼甚多，受罪不同，見尊者目連，皆起敬心，來問因緣。

一鬼問言，我常苦頭痛，不知何罪所致，目連答言，汝本為人時，不能修忍，以打眾生頭，今受花報，果在地獄。……

一鬼問言，我食不啻一斛，而常不足，何罪所致。答言，汝為人時，本作比丘，為僧求物，而以自食，今受花報，果在地獄……

一鬼問言，我此一身常患熱渴……一口入咽，五臟焦爛，允肉離骨，何罪所致。

答言，汝為人時，好為相師，相人吉凶，少實多虛，或毀或譽，自稱有德，以動人心，又於父母兄弟宗親。諂偽不實，今受花報，果在地獄……。

比丘為人不實以及相師胡言亂語等均要墮入餓鬼道中。]

壽命

優婆塞戒經卷第七：「人中五百年，是餓鬼中一日一夜，如是三十日為一月，十二月為一歲。彼鬼壽命萬五千歲，命亦不定」。

但在觀佛三昧海經卷第五稱：「……罪畢乃出生餓鬼中，其身長大數十由旬，咽如針筒，腹如大山，東西求食鎔銅灌咽。經八千歲乃得苦畢，生食唾鬼食膿鬼食血鬼中。罪畢復生廁神豬狗，罪畢復生貧窮卑賤無衣食處」。餓鬼壽命有一萬五千歲及八千歲兩說。壽數畢後，再去轉生為更低級更下賤可憐的餓鬼。]

其它

佛教僧人有「過午不食」的習慣，稱作「非時食戒」，屬於比丘九十波逸提之第三十七戒。

此戒據說為了免人誤認僧人為餓鬼之故，五分律八：「佛在王舍城，爾時未為比丘制非時食。迦留陀夷，着雜色衣，面黑眼赤，暗中乞食。懷婦人電光中見大驚喚言，毘舍遮，毘舍遮。迦留陀夷言，我是沙門，非毘舍遮。便罵言，汝何冥夜乞食，余沙門波羅門一食便足，汝雲何食無晝夜。長老比丘白佛，佛呵責結戒，若比丘非時食波逸提」。

波逸提，是指一種輕罪，如懺悔可獲赦罪，不然，便要墮入惡道。今日泰國一帶等南傳佛教僧人，仍嚴守過午不食，只在晨間托，午後至明晨，只飲用流汁物而已。

【鬼話連篇特輯】

鬼的壽命

佛陀在《正法念經》說「餓鬼壽命……乃至惡業未盡，不破不壞，終不得脫！」所以可知鬼的壽命長短是依正報是否已經感果業盡，一期生命才能結束。

不過，佛陀為了表示鬼道有情的壽命很長，告誡人道眾生要好好修行，於是給了一個數目（方便人道眾生估量，以示警覺）：鬼的壽命大約為五百歲。但人間十年才相當鬼的一天一夜，這樣算起來，鬼的五百歲，相當於人間一百八十萬年。

鬼道位置

佛陀說：「鬼道眾生有兩個生存空間環境，分別是人間及餓鬼世界。那些漂泊在人間的鬼，惡業比較輕，多在夜間出沒，所以這就是為什麼有人夜路走多會遇到鬼；至於住在餓鬼世界的鬼，惡業比較重，他們都是住在人間地底下，深五百由旬的陰間，那裡廣闊三萬六千由旬。」

鬼的容貌與身形

◎鬼到底長什麼樣子？

有些鬼的臉、身形和人類相似，也有和畜生長得一樣的，有的臉像豬，或像其他種種凶惡的禽獸。絕大多數不只是不好看，而是令人害怕。鬼中也有長得比較漂亮的，就是有威德（福德）的鬼。有威德鬼長得品貌端莊，與天上神仙沒什麼區別。

◎鬼的樣貌（身形）？

有關鬼的身材多大多小，不像人類一樣有一定限制，類似動物界體型大小差異懸殊。一般來說，鬼都是身材高大的，但也有身材極小的，或像剛出生小孩一樣等等。