佛陀問弟子：你們認為是海水多？還是累生以來所流的眼淚多？
眾比丘回答：佛陀，海水雖多，卻無法與人輪回中所流下的眼淚相比。累世中無論是父母子女、手足、夫妻，一旦生離死別時，心中淒苦所流下眼淚，比海水多太多了。
佛陀說：
這就是人世間的無常之苦！談情，何其短；說愛，何其苦。
祈願一切眾生在生命千變萬化之中，放下此生的執著。
為何很少有人夢見前生事
夜夢中多現生事，罕夢前生，何也？蓋夢以想成，想多現生，不及前生故也。且三乘賢聖，尚有隔陰出胎乍時之昏，況具縛凡夫，脫一殼，入一殼，從母腹中顛倒而下，尚何能記憶前生耶？惟據其目前紛紛紜紜，晝則為想，夜則為夢耳。而或時未見之物、未作之事、未歷之位，現於夢中者，則無始之境，任運而然，亦莫知其所以然而然也。想陰既破，寤寐恆一，幸相與致力焉。
蓮池大師《竹窗隨筆》
演蓮法師譯
人在夜夢中，大部分都是夢見今生的事，很少有人夢見前生的事。這是為什麼呢？因為夢以想成，而所想的又多是現生的事，沒有人會去想前生的事，當然就只夢今生的事了。即使是三乘聖賢應化受生，經過隔陰出胎，尚有短暫的昏惑。何況具足煩惱的凡夫，脫一軀殼，入一軀殼，從母腹中顛倒而出，如何能記憶前生的種種呢？惟獨記得住的都是眼前經歷的紛紛紜紜，於是白天想著這些事，夜間就夢著這些事。有時現生中從未見過的東西，從未做過的事，從未經歷過的場所，也會在夢中見到。這是無始中所歷的境界，自然而然產生的，也不知道它為什麼會突然夢出來。不過，修行的人如能破去五陰中的想陰，則無論醒時或睡著都能保持一樣的清明。希望與諸位共同努力。
佛在世時，一個比丘能夠回憶起前世在地獄的經歷，每每憶念起，便驚恐萬分渾身流出膿血，遭到其他比丘的厭惡。佛便允許這位比丘穿上身巾，免遭人嫌棄。
而我上師曾經回憶過自己前三世，都在三善道投生，即使如此，仍然有肝腸寸斷的感覺。
畢竟，做人的時候，生老病死苦，無論如何也無法脫離，一樁樁回憶起來，歷歷在目，痛徹心扉也是應然之理。
至於修行人如何去承受，索達吉堪布是講過的。
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（下文轉索達吉堪布講解普賢行願品的內容）
我為菩提修行時，
一切趣中成宿命，
常得出家修淨戒，
無垢無破無穿漏。
願我在為了獲證大菩提而修行時，不論轉生何趣都具足宿命通，願我恆常出家並修持淨戒，戒律無有垢染、破損、穿漏。
為什麼要發願恆常具足宿命通呢? 因為有了宿命通，就能回憶前世，如果能回憶前世，修菩提道就不困難了。在座很多人顯現上是凡夫，因為沒有宿命通，不知道宿世中受過什麼苦，所以很難生起出離心。如果大家知道了宿世所受之苦，肯定會生起猛厲的出離心。
索達吉堪布：能回憶前世是相當重要的一個發願
還願眾生能夠憶念宿世，這對行持善法的幫助非常大。
佛陀時代有很多不信因果的人，他們依靠不同的因緣憶起前世，後來也都護持佛法。以前舍利子傳法時，被一隻母狗聽到了；母狗死後轉生為一個女孩，後於佛前聽聞佛法，證得了阿羅漢果位。我們凡夫人沒有宿命通，其實如果能回憶前世，就像《賢愚經》所說，對修行會有很大幫助，可消除對佛法的很多懷疑。
我以前也講過，有一名叫印亮的比丘尼，曾來過我們學院（喇榮五明佛學院）兩次；她小時候常能憶起，自己前世是一隻鴨子。一次偶爾的機會，她去拜訪本煥老和尚；在頂禮時前世情景歷歷在現，她不禁痛哭一場，並很快在那裡剃度出家。（她是中央美術學院畢業的，在學院也待過一段時間，她畫的畫以前我那裡比較多。）
原來，本老在「文革」期間為公社放鴨餵雞，他常給那些雞鴨皈依三寶，為它們念經咒迴向；而印亮比丘尼，就曾是其中的一員。去年我們學院有一個尼眾，也認為自己是本老的徒弟；她倒不能回憶前世，但總夢到自己是一隻鴨子。後來本老過 100 歲生日時，她就下山了，現在可能也沒有回來。
本老的好多「鴨子」，都跑到學院來了；其實我以前放牦牛時也給它們念過經，但我的「牦牛」不知道到哪裡去了？也許我當時念得不專心，它們現在仍在惡趣中也未可知。不過那天有一個人問：「我是不是您放的一頭牦牛？」我說我不知道，他說他也不知道；雙方都沒有證據，也說明不了什麼問題。（眾笑）
英國牛津大學有一個博士，他的名字叫伍爾格（Dr. Roger Woolger），是著名的心理學家和輪迴學家；他通過催眠術，證明了前世的存在。他有一個病人叫波娜，他用催眠的方法幫她憶起了兩個前世：
波娜首先看到很久以前，在某古老的部落裡，自己是一個女人，剛生了一個嬰兒。當時那個部落鬧飢荒，她因為太餓，就把嬰兒吃掉了；結果就在那一世，她看到自己也被野獸給吃了，這都是過去生中的冤家。
緊接著在第二世，她又輪迴轉世；也在一個古老的部落裡，她這次做了嬰兒。那個部落也正鬧飢餓，沒東西吃，嬰兒的母親就把嬰兒吃掉了。那個母親是誰呢？就是她上一世的嬰兒轉世而來。
《楞嚴經》云：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。」人殺羊來吃，羊死變成人，人死變成羊，在輪迴中冤冤相報；這種說法，依靠催眠術就可以了解。現在有些人通過瑜伽士、空行母的加持回憶前世，這對修行非常有幫助。因此，《普賢行願品》等諸多大乘願文中，能回憶前世是相當重要的一個發願。
索達吉堪布開示：如何尋找前世的印跡？
對每一個眾生而言，實際上生命都是延續不斷的，而絕對不會人死如燈滅。我們的生命分為身體和心識，其中身體分粗大的身體、細微的身體，心識也分粗大的心識、細微的心識。
粗大的身體，是由地水火風四大所構成，原本人們對此不太相信，但15世紀後通過化學分析，確實發現人體是由各種化學元素組成的。這個四大構成的粗大身體，在人死之後就會滅盡，滅儘後會變成什麼呢？變成一種細微的身體，佛教稱之為意幻身。它相當於我們夢中的身體，輕飄飄的，想到哪里馬上就能到，跟現在的肉身有一定差別。
然後，粗大的心識分為眼識、耳識、鼻識等，這些逐漸融入一個阿賴耶識，這叫做細微的心識，它會不斷在輪迴中流轉。關於這種細微的心識怎樣延續，這輩子變成人，下輩子變成犛牛，再下輩子變成什麼什麼……在藏傳佛教的《時輪金剛》中均有詳述。
當然，前後世的存在，不一定非要讓你眼睛看得見、耳朵聽得到，若是這麼簡單的話，那也不叫心的奧秘了。但你如果想了解這些，要么可以依靠推理進行論證，要么可通過有些人回憶前世，或者瀕死現象、靈魂出竅來證明。
1、依因明推理前後世存在
倘若通過推理來證實，就必須要藉助因明學，尤其是法稱論師的《釋量論》。此論講了不管人還是其他眾生，都有一種明清的心識，這種心識之所以會不斷延續，原因就是具足了“因”——光明的相續不會斷滅。
當然，這個剛學起來，稍微有點難，但它卻是非常完整的推理方法。尤其是哲學思辯能力強的人，最好能看看《釋量論》，還有《量理寶藏論》、中觀的一些論典。通過這些方式進行抉擇，你最後會完全明白，眾生的心不可能無緣無故斷滅。因為心不像外在的無情法，比如外在的燈泡，摧毀了就沒有了，而心相續與之完全不同。
這些推理在因明中特別豐富，且顛撲不破。儘管學起來不太容易，但你若想透徹地研究，就肯定要從復雜的方面下手。否則，只是簡簡單單看一兩本書，就斷章取義地說“佛教承認後世”不成立，恐怕不會那麼簡單；你若跟一位佛教大師進行因明辯論，最後也不一定有必勝的把握。因此，大家如果想從理論上了解前後世，就應該深入研究因明和中觀，這樣才能得出真實的結論。
2、回憶前世的現實案例
此外，現實生活中還有不少人能回憶前世，這也是一個非常有力的依據。畢竟那是他自己想起來的，這個誰也無法否認。就像我說自己想起了昨天的事，別人不可能說我在胡說八道。他不信是他的事，但我確實有這種親身體會。
佛陀在《十地經》中也明確講過，有些眾生可以回憶一世、二世、三世，乃至無量劫的前生往事。當然，也不是每個人都有這種能力，對大多數人來說，入胎之後被胎障所蔽，就會忘記過去的一切。只有極少數的人，因為具有禪定的力量，或者特殊的因緣，才能保留一部分記憶。
當然，擁有前世回憶的人，也不一定非要學過佛。以前美國維吉尼亞大學的史蒂文森博士（Ian Pretyman Stevenson，1918-2007），經過四十多年的潛心研究，收集了來自不同國家的二千多個案例，用大量事實證明了前世存在的真實性。此後，他又從中選取了極富說服力的二十個案例，撰著了《二十個暗示轉世的個案》一書，每個案例的時間、人物、地點都標得清清楚楚。如果有人想去一個一個否認，恐怕“工作量”會比較大。
在我們藏地，有些高僧大德也能回憶前世。像我的上師法王如意寶晉美彭措，經常在傳法的過程中，憶起自己在蓮花生大士時期身為降魔金剛的經歷。記得有一次在道孚某地，法王傳講《六中陰》（《西藏度亡經》的一部分）時，講著講著，突然顯得非常悲傷，說自己回憶起往昔蓮花生大士是怎麼講的，當時身邊有哪些弟子，而今已經時過境遷，變成了這個樣子……上師一邊講一邊流淚。
還有一次，上師應邀前往藏地的第一座寺院——桑耶寺。在為該寺僧眾傳法時，昔日蓮花生大士來藏地傳授密法的場面，就像昨日發生的事情一樣歷歷再現。法王一邊講述當時的情景，一邊老淚縱橫，顯得非常哀傷。這是我親眼所見的事實，而且像法王這樣對佛教事業具有如是貢獻的人，也沒有任何必要隨便說妄語。
除了這些大德以外，也有個別普通人天生具有回憶前世的能力。在我們佛學院附近的一個地方，就有個小女孩，大概五六歲之前，對前世的事都記得清清楚楚。家人很難理解她是怎麼知道的，後來將她所講的內容進行核實，發現全部能對號入座。在這些事實面前，他們也不得不承認前世存在。
此外，有個文學家叫狄更斯（Charles Dickens，1812—1870），我們讀書時還學過他的文章。他在一次郊外散步時，發現眼前見到的一切都非常熟悉，於是情緒激動，想起這是他前生被人謀殺的地方。
大文學家冷熟，也能清楚地記得自己在這世上已存在了無數歲月。在那些逝去的年歲中，他曾做過王子、奴隸、女人……而且未來還會一次又一次地重返人間。
還有蘇東坡，能憶起自己前世是個出家人，名叫戒和尚。順治皇帝也曾在《出家偈》中說：“我本西方一衲子，緣何落在帝皇家？”此外，《玉琳國師》的連續劇，儘管帶有一些虛構情節，但卻是改編自真實的歷史。
所以，我們不能沒有任何理由，就矢口否認前世的存在。倘若你對此心存懷疑，最好是看一些這方面的書。比如，慈誠羅珠堪布專門寫過一部《前世今生論》，從科學、佛教兩個層面對前後世存在進行了剖析，非常具有說服力。我讀了之後覺得很好，就花了一兩個月的時間，把它翻譯了出來，並為學院的道友講了一遍。
講完之後，我跟很多知識分子說：“你們對於前世的存在，現在有沒有推翻的能力？有的話，可以站出來。在真理面前，我們要以理服人，不能因為這是佛陀說的、上師說的，明明自己不信，卻也不得不接受。真理必須經得起考驗、經得起觀察，這是佛陀一貫堅持的原則。”後來在互相辯論的過程中，很多人對前後世的存在，也真正生起了定解。所以，在座各位如果也有類似的疑惑，最好能係統學習這部論典。
另外，《西藏生死書》也很值得一讀。 1993年，我去法國時，見過索甲仁波切（Sogyal Rinpoche，1947-）。當時他這本書是用英文寫的，正準備要譯成中文。他剛開始想讓我翻譯，我說自己一方面水平不夠，另一方面時間特別緊，恐怕沒辦法，最好還是找比較出名的人。後來他找了台灣的鄭振煌教授翻譯中文，又請錫金的一位堪布譯成藏文。但藏文版目前還沒有看到，不知道進度怎麼樣了。當時我看那位堪布翻譯到一半了，1993年離現在已有18年了，也許他還沒有翻譯完——我有一個熟悉的美國人，8年前他說正在寫兩本書。前幾天又碰到他，他說還在寫那兩本書。所以，有些人也許是“慢工出細活”吧。
當時《西藏生死書》英文版的效果很不錯，索甲仁波切就又將它譯成德文，印了好幾本書。恰好那天法王剛剛到他的道場，他觀察緣起非常好，便將德文版的《西藏生死書》給法王一本，給我一本。但是我不懂德文，只好放在頂上加持一下。
索甲仁波切說當時西方很多人雖相信因果，但對前後世存在、面對死亡的概念比較欠缺，於是他就寫了這本書，希望進一步提升他們的生死觀。再後來大家也知道，西方人依靠這本書的引導，對生死確實有了新的認識。
因此，生死這麼重大的問題，我們千萬不能忽視。如果後世真的不存在，那今生得過且過，怎麼懈怠都無所謂；但後世若是存在的話，你現在不為此積累資糧，就實在太愚笨了。就像一個人認為明天不存在，於是拼命睡懶覺、幹壞事，對將來沒有任何打算與規劃，這完全是愚癡之輩。所以，對於這個問題，有沒有必要經常去思維？大家不妨好好想一下。
3、承認前後世並非佛教一家之言
我們講的前後世存在，實際上也不是佛教中才有。從歷史上看，就算是沒有佛教的地方，這種觀念也經久不衰。比如，佛教還沒有傳入中國之前，大概在春秋戰國、西漢時期，就記載了不少這方面的典型例子：《左傳》中有齊公子彭生死後，變成野豬去報仇；《漢書》也講了趙王如意在15歲被呂后殺害，死後化為蒼犬撲殺呂后；《晉書》中還有宋士宗之母變為鱉等事例。
既然嚴肅的正史中都有這些記載，大家就不要一聽到“前世後世”，就認為是佛教在搞迷信，而應當站在公正客觀的立場上，仔細分析這些道理！
當前人們對此的困惑
佛教的生死觀，其實是相當深奧的。紐曼博士在量子學說內涵的哲學部分曾說：“人類具有一個非物質的意識力，能夠影響物質的變化。”這個理論提出來之後，震驚了整個科學界，引起了大家的廣泛關注。過去人們都認為“物質第一性”，物質可以創造一切，而到瞭如今，才發現佛教所講的“萬法唯心造”，與真相確實非常吻合。
人除了肉身以外，實際上還有生生不斷的一種細微心識，它能產生不可思議的力量。這種力量，科學家恐怕暫時還沒有觸及，因為他們對心的探索仍是一片空白。現今科學所研究的對象，大多數是物質領域，而且必須要藉助儀器。科學家雖然在物質方面，對人類有著巨大貢獻，但心靈那塊卻是一片盲區。其實，他們若能研究一下佛教的《唯識論》、《俱舍論》、《阿毘達磨》，或者《華嚴經》、《法華經》，就很容易揭開這個謎底。
以前我在學校讀心理學時，一直被很多問題困擾著，有些迷惑實在解不開。有時候去請教老師，跟他們進行辯論，結果卻招致老師的不滿，認為我在故意刁難。 （聽說有些心理學老師，現在仍對我意見蠻大。）後來我遇到了大乘佛教的經論，通過學習這些教理，包括大圓滿密法，自己有種豁然開朗的感覺，很快就找到了一直尋覓的答案——“哦，原來是這樣！沒有佛教引導的話，那些理論再怎麼宣說，也像盲人摸大像一樣，始終無法指明正確的方向。”
曾有一位物理學家叫布萊恩，是1973諾貝爾物理學獎的得主。他每天都坐禪，以求進一步進入客觀的內明狀態。通過這種禪修，他發現了心的力量，並以此撰著成文，當時取得了多個獎項。我非常相信他的經歷，如果依靠禪修認識心的奧秘，此時你應付外境也好、學術研究也罷，都會游刃有餘、運用自如。反之，倘若你沒有掌握這個最關鍵的問題，即使口頭上再講得天花亂墜，實際上也抓不到根本。
因此，大家平時要多觀察自己的心，用佛教的一些竅訣、教言來對治煩惱。假如你能這麼做，不要說來世的利益，僅僅是今生當中，面對生活、工作的各種壓力時，心境也會大不相同。
有些知識分子心態非常糟糕，因為感情、工作、家庭不順，經常想要自殺，但後來通過學習佛法，完全脫胎換骨、煥然一新了。這次我出來就碰到四個人，他們沒遇到佛法前都準備自殺：一個是孩子在澳大利亞留學時，發生車禍成了植物人，她獨自照顧，生活非常艱苦；一個是婚姻出現了危機；一個是因為工作和其他復雜的問題想不開；還有一個是秘密不能說。他們四個本來都不想活了，但因為遇到了佛法，心態得到了根本轉變，事情雖然沒什麼變化，但自己從此不再怨天尤人，明白這一切都是因緣。
其實，這個世間就像《中觀四百論》中所形容的：“於此大苦海，畢竟無邊際，愚夫沉此中，云何不生畏？”沉溺在這樣的輪迴苦海中，作為凡夫人怎麼可能不害怕？不承認前後世的人，暫時覺得生活很美好、很開心，可是當輪迴的幻變在你身上一幕幕出現時，恐怕你不一定快樂得起來。
佛在《觀佛三昧海經》中也講過：“三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。”從這個教理可以看出，眾生流轉在六道輪迴中，真的沒有絲毫快樂，今生變成人，下一輩子就可能成了旁生，這樣的無常變幻一直在上演。
前不久，我看了《中阿含經》的一則公案，看後對輪迴產生了極大的厭離心。故事情節是這樣的：有一天，佛陀去都提子家化緣，主人恰好出門了，他家養了一隻白狗，正趴在珍寶裝飾的床上，吃著金盤裡的美食。白狗見佛陀進來，便跳下床，對著佛陀大聲狂吠。佛陀憐憫地對它說：“你因過去造下惡業，今生墮落為旁生，如今怎麼還不覺悟？”聽了這個話，白狗悶悶不樂、不吃不睡，一直憂愁地蜷著。
都提子從外面回來，見白狗表現異常，就問家人：“我的狗今天怎麼變成這樣？”家人回答：“剛才佛陀來過。”都提子愛狗如掌上明珠，聽到原因後火冒三丈，立刻跑去佛陀面前質問：“你幹嘛無緣無故把我的狗弄成那樣？”佛陀告訴他：“不要這樣說，你的狗其實是你父親都提的轉世。如果不信，你可以回去問它前世埋葬的金銀財寶在哪裡。”
都提子滿懷驚疑地回到家中，問白狗是不是父親的轉世，如果是，就請指示藏寶的地方。白狗即刻走到前世所止宿的地方，在床下用爪抓地，而且不斷地吠著。都提子立刻親自掘地，果然從地下挖出許多金銀財寶。
都提子因此對佛陀生起無比的信心，於是前往佛陀那裡請法。佛陀為他開示了因果規律，告訴他：“前世殺生的人，即生短命；前世放生的人，即生長壽；前世布施的人，即生獲得財富；前世吝嗇的人，即生變為貧窮；前世造善業的人，即生善心很容易增長；前世造惡業的人，即生惡分別念層出不窮……”（有些人常抱怨：“我的惡念太多了，噁心太重了！ ”這肯定跟你的前世有關。）佛陀講了這些法之後，都提子得到了無上法喜，在佛面前皈依三寶成為居士，後來也獲得了解脫。
這則公案，不信佛的人看來，可能認為是一個神話。但實際上它完全是事實，你自己不理解的話，並不代表不存在。以前有個美國人寫過一本書，叫《與天堂對話》，裡面就介紹了很多他將亡魂從地獄或其他世界裡召來，然後與在世親人會晤的經歷。剛開始不少人都不相信，於是他就先講些只有生者和死者之間知道的秘密，讓生者確信他想要見的親人真的來了，然後再進行下一步溝通。這本書在西方引起了很大轟動，你們有空也應該看一下。
我還看過一個案例，說是在20世紀30年代的上海，有個法國人也能從地獄召來亡靈，並且不必借他之口，屋裡就會發出亡靈的聲音，可以與活著的親人對話，語調完全跟死者生前一模一樣。
包括在西藏，也有很多很多的還魂師，有時候他們會離開肉體一個星期，看起來好像死了一樣，結果是去了中陰界，將一些亡者的口信帶回來，然後轉告給生者。在這個過程中，當然也有極個別是假的，明明自己沒有這種境界，卻裝作得到了死者的訊息。但儘管如此，確實也有許許多多是真的，這種事例古往今來數不勝數。
能使你記起無數個前世之事的兩個佛號！
1、南無寶蓮華步如來
在《稱揚諸佛功德經》裡記載了一個功德不可思議的佛號！
南無寶蓮華步如來
經上說稱念這個佛號來世可得顏貌端正殊妙無比，眾所敬愛，可得宿命智，可記得無數劫中所作善惡之事，還可得勝妙辯才，為人講經說法，使你說的話，別人都相信，承用！
《稱揚諸佛功德經》原經文：
復次迦葉。北方去此八千佛剎。有世界名曰現入。其國有佛。號寶蓮華步如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號曰眾祐度人無量。若族姓子族姓女。其有得聞寶蓮花步如來名者。歡喜信樂持諷誦念。
後生之處顏貌端正殊妙無比眾共敬愛。自識宿命無數劫中事。皆悉了知生所從來所作善惡。悉皆識知其所生處。所說言教一切信奉。莫不承用。迦葉。若族姓子族姓女。得聞斯等諸如來尊正覺名號功德之行。若有愛樂女人身者。如是女人在於女中未得解脫。若厭女人身不貪樂者。持諷誦念諸佛名者。
盡可得斯等德。迦葉白佛。當復雲何得此功德。佛言。絕諸名色盡諸欲垢。斯等疾逮無量功德。當疾遠離女人之身。當得具受男子之形。求為女者所生之處續受女人之身。都悉污穢一切世界。是故當棄女人之身。當得無比諸善知識。功德日生。亦自受福。複利他人多所饒益。一切男女於眾苦中疾得拔濟。譬若毒樹所在之處蔓莚生長多所傷害。若能斷截諸毒樹者。爾使一切普得快樂。
女人之身譬若毒樹。增長諸欲毒害精神。廣諸惡行受無量苦皆由女人。若能斷棄女人身者。則為斷絕眾生無量諸苦。壞眾惡行閉絕三涂開泥洹門。普使一切而得快樂。斯等疾入諸佛徑路。迦葉白佛。雲何得除女人之身。佛言。當自觀身觀他人身。解此二事俱不可得。不可得中無有徑路。若於男子及女人中。觀其處所。男女相貌亦不可得。若了二事亦不可得無處所者。
當於其中願得清淨。若以清淨則無取捨。以無取捨便無識心。諦推覓之亦不可得無有處所。意自思惟。無處所中為求男子成女人乎。諦求索之意不可得。若解意性了無男女不可見者。爾乃得近如來之道。其欲發心疾欲除去女人之身。諦觀男子女人之身。了無異同增減之二。當受女人作女人形。如其所說以理推之。六性分中亦不可得有男有女。其如是者則為求索如來之道。
其欲求解如此事者。復有諦了知此法者。是二輩人過去佛時。曾得聞此諸佛名號。當知其人過去世時。於諸佛所造大功德。今乃聞此諸佛名號。世所依仰為自在者。其奉持此諸尊號者獲無量福。其有聞者若有學者。我普見之有欲急求。得此經者斯等已為見我無異。若有輕慢其人說言此非佛語。作是言者此等便為謗佛毀經。謗斯經已為造大惡。緣此惡行當入地獄。受眾苦報無央數劫。地獄罪畢所生之處。常當聾啞不能言語。諸情閉塞常不完具。
常當愚痴而有癲狂。其有嬈固諸菩薩者。薄德醜陋言無威勢。常生下賤常生惡道。所生之處常不聞法。如來正覺所說經法。終不能解說深妙義。愚痴之人與經共諍廣受罪報。增益其意毀斯經法。此眾生輩生常愚痴。諸佛正覺常為世間而作大明。我重殷勤誡囑汝等。諸比丘及比丘尼清信士清信女。
其有謗毀罵經法者實受重罪。諸佛世尊現在十方。無量世界為作法師。所說經法實難得聞。如來慈愍重誡汝等。若有信樂諸佛名號功德法者。於諸善法自然合偶。其有學持諷誦念者。其人疾得見諸如來。智慧轉增得無礙慧。其有勸人讀諸佛名。所生之處。游四方域。獨言只步而無所畏。其有好樂盡心敬奉此諸佛名。當知其人去正覺道終不復遠。其有好喜諸佛功德。
加益勸人學斯佛名。其人所在於諸如來所遊行處。於諸欲中無所畏難。當知迦葉。若有比丘具四事法。乃能信此諸佛尊名。何等為四。過去世時於諸佛所。得聞深法喜樂靜寞清淨之處。世世值遇諸善知識。不於法中作危難行。當知迦葉。是為四事。若有比丘以能具此。於諸如來正覺法中而無疑難。其人得聞如來功德。爾乃一心能信樂之。
於是世尊。而嘆頌曰。
過去供養諸佛尊 緣此功德其聞名
最後惡世其聞者 普用是號增眾德
其有過去見諸佛 得聞如來深妙義
往世淨德不諍法 斯輩乃能信奉行
若使得聞深妙法 說諸若干微妙義
斯輩終不起狐疑 佛之深法無能毀
安住所說諸法義 以思集意信普智
堅固其意聽我說 念莫忘失此尊法
終不復更與法諍 聞諸佛名能奉行
有念無念不相豫 於其法中無差特
不可思議極廣大 終無猶豫於大智
其求此法深慧者 解達深義無咨啟
無疑勤求諸深法 此等不喜下劣業
當知此人無所求 極大勇猛於法中
佛所說法莫不信 其有眾生于先世
合偶眾善受福報 無所違諍乃得聞
顯諸如來大智德 皆為讚嘆十方佛
其有諷持諸名者 諸佛遙贊其人德
於大眾中嘆其名 常當得聞諸佛聲
疾能解了大智法 極大清淨無生業
放大光明超日月 廣為眾生演妙法
後會當成最正覺 普悉照耀諸佛剎
2、南無清淨眼如來
多緻他(一)斫芻斫芻(二)若那斫芻(三)莎呵(諸莎則長聲呵則去聲)
若善男子善女人，持此如來之名號者，彼於世間，當作眼目，常能憶持四十俱致宿命之事，乃至道場，善根不盡。
一些殊勝的佛號，讀誦一遍具有種種功德利益
唸誦佛號以及經文和咒語時都要普皆迴向。
補充：普皆迴向也是普賢菩薩十大願之一（建議大家讀讀《法華經》，觀世音菩薩普門品和普賢菩薩行願品都包含其中，十分殊勝。
原經文：
爾時普賢菩薩摩訶薩。稱歎如來勝功德已。告諸菩薩及善財言。善男子。如來功德。假使十方一切諸佛經不可說不可說佛剎極微塵數劫。相續演說不可窮盡。若欲成就此功德門。應修十種廣大行願。何等為十。一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。
——《大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品卷第四十》
建議背下普賢菩薩十大願並在忙碌時或閒時默唸理解並回向：
一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恆順眾生。十者普皆迴向。
詳細可見：
阿迦羅：普賢菩薩十大願的偉大精神與殊勝功德，建議背下來沒事就默唸迴向
讀誦每個佛號後可以迴向，迴向時可想：願將念這尊佛的功德利益迴向給過去現世未來三世的父母親人孩子和所愛之人以及過世親屬，過去現世的冤親債主，以及法界虛空界一切眾生（迴向現世父母親人子女和所愛之人以及過世親屬時可加上名字，迴向給xx）
除了上述想象，唸誦完經文咒語以及佛號後，要再加上唸誦迴向文和普迴向真言，大家可以背下回向文和真言，平常工作忙碌時時默唸完咒語佛號也能迴向。
迴向文
文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
這是普迴向咒，一般在誦經、唸咒畢，或者做任何善事功德後，唸誦此真言，將其普皆迴向。
真言原文：
唵，娑摩囉，娑摩囉。弭摩曩，薩縛訶。摩訶斫迦羅嚩吽。
不止是佛號，咒語、經文（如普賢菩薩十大願，僧伽吒經四句偈也最好背下來，平時工作忙碌時也能默唸並按上述方法迴向。
1、南無頂禮、供養、出有壞應供正等覺毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等等賢劫千佛父母兒眷屬。（唸誦一遍與唸誦八萬四千法門的功德等同。)
2、南無虛空藏菩薩。（會變個形象替你受災，並度化壞人，在醫院裡念，可以變許多妙藥佈施給病人，提高記憶力。）
3、南無無量無垢正等覺如來。（唸誦一遍能消除無始以來偷盜罪障。見人賭博，望其放棄，消除慳貪之心。）
4、南無不空成就如來。（學習努力有成就。）
5、南無甘露王如來。（尤其小孩子讀書，記性不好，多念甘露王如來。）
6、南無多寶如來。（求發財，或見人因丟失物品而難過念。）
7、南無寶生如來。（見人不肯佈施，為消其慳貪之心。）
8、南無寶生如來、南無妙華莊嚴如來。（唸誦一遍能於十萬劫具不可思議菩提心，乃至成就佛果無所違緣。）
9、南無多羅樹王勝德如來。（消殺業，比如家禽市場。）
10、南無寶髻如來。（一切死亡的眾生，或未死的眾生，聞其名號，即生忉利天宮，生三十三天。在賣魚賣雞的地方，剛死亡的魚和雞意識尚存，得聞寶髻如來名號，個個即生三十三天，你也由此成就。）
11、南無廣博身如來。（一個人個子很矮，希望來世長得更高，任何一個鬼道聽到這個佛號，喉嚨就開啟，身體變壯大，而且脫離鬼道。）
12、南無妙色身如來。南無寂音如來。南無寶蓮花步如來。（希望外表莊嚴、有美感、有眾生緣，念這三尊佛時，把自己以前醜陋的基因如生氣嗔恚等去除掉。）
13、南無妙色身如來。（希望相貌好看，如有人見到鬼，念此名號，他馬上變好看的天人相，他知道後會很感恩你，知道你幫他念妙色身如來令其從鬼道直升天道，外表如此莊嚴，今後就會處處幫助你，讓你事事順利。）
14、南無金光如來、南無無量音如來、 南無寶月光明如來、南無金光明如來、南無獅子吼如來 、南無師子音如來。（希望獲聲音好聽、辯才無礙。）
15、南無無量音如來。（唸誦一遍能消除講謊話的業，來世聲音美妙。）
16、南無寶鬢如來。（超度已亡或將亡的生靈，未死或意識尚存者，得聞可昇天三十三天，不論人或畜生道。）
17、南無蓮花尊豐如來。（起強烈慾望時念，馬上斷除強烈的慾望。）
18、南無無量威德自在光明如來。（希望生生世世的眼睛都很漂亮，生生世世如菩薩眼睛一樣。）
19、南無寶勝如來。（看見釣魚者念南無寶勝如來，釣魚者將無魚可釣。放生的時候念，魚一入水，旁邊就有兩個護法神保護，直到它們舍報。若此魚業報的確該死，死後也能立即生天。）
20、南無離怖畏如來。（膽子小、怕鬼、怕黑暗，或小孩子愛哭，若在路上有小動物見到你比較害怕，你可以替它念離怖畏如來，令其生起的恐懼心得到安慰。）
21、為盡虛空一切眾生，皈依九傳承諸上師。四、六續部壇城本尊及母續海會聖眾。（唸誦一遍，其功德若有形，則盡虛空亦不能容。）
22、南無大悲功德寶王如來。（保證往生西方極樂世界的佛號。）
23、南無無垢如來。（若稱彼名者。即得智無盡。）
24、南無日月燈如來。（若稱彼名者。當得不退轉。若有女人聞此佛名者。即為最後女身更不復受。）
25、南無甘露彌留如來。（若稱彼名者。假令世界金鍱充滿及以七寶持用佈施。不及一歌羅分。)
26、南無普香如來。（若稱彼佛如來名者。一切毛孔出無量香。當受一切香薰佛剎。復得無量無邊福德。)
27、南無淨光如來。（若稱彼佛如來名者。所得功德。假使以滿於恆河沙數世界之中七寶佈施。不及於其一歌羅分口稱彼佛如來名號。)
28、南無法上如來。（若稱彼佛如來名者。一切佛法悉皆滿足。)
29、南無大眾者如來。（若稱彼佛如來名者。一切佛法悉皆滿足。)
30、南無無邊香光明如來。（稱彼名者。得不退轉。)
31、南無火光如來。（若稱彼佛如來名者。晝夜增長無量福聚。)
32、南無月燈明如來。（若稱彼佛如來名者。於世界中堪為福田。)
33、南無藥師琉璃光王如來。（若稱彼佛如來名者。一切殃罪悉皆除滅。)
34、南無普光最上功德稱聚王如來。南無正住摩尼積聚王如來。（若有女人聞此二佛如來名者。於一切處得捨女身。復超四萬俱致劫波生死流轉。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。常當不離見佛聞法供養眾僧。於後世中即得出家。尋當得成無礙辯才。)
35、南無月光如來。（若有善男子善女人。於晨朝時。常當精勤專念彼等如來名號。而彼人輩四萬劫常識宿命。亦不忘失菩提之心。)
36、南無一切趣清淨王如來。（若有善男子善女人。常能受持此如來名號。精勤憶念不忘失者。即得現見一切諸法。盡諸業障及盡諸惡。以佛真實住持力故。當於十四俱致世中常憶宿命乃至菩提善根亦不窮盡。）
37、南無清淨眼如來。（若善男子善女人。持此如來之名號者。彼於世間當作眼目。常能憶持四十俱致宿命之事。乃至道場善根不盡。）
38、南無香象光王如來。（若有善男子善女人。持此香象光王如來名號者。彼於十三俱致歲中。身出香氣不曾休息。亦不廢忘菩提之心。）
39、南無花相如來。多致他、布澀閉、布澀閉、蘇布澀閉、莎呵。（此陀羅尼多有功能。以陀羅尼咒華二十一遍。如所備具向如來塔中散之。彼人所有心願皆得滿足。復盡一切業障。）
40、南無治地王如來。多著他、達唎達唎、達囉尼盤地、莎呵。（若有人持此如來名字及此陀羅尼章句。彼人當滿一切心願。誦此咒一百八遍。即當一切諸地方所皆成結界。隨得供具供養如來。即滿一切所有諸願。）
41、南無阿閦如來。（防強暴，安胎，母子平安，超度被墮胎的小孩，消怒氣。）
42、南無最踴躍如來。（防唸佛退轉，永不退大乘，小乘起慈悲心，激發其大乘心。）
43、南無阿彌陀佛如來。（消業障，往生極樂。）
44、南無無邊香最上王如來。（聽聞此佛號可以世世知宿命,知道前世今生。）
45、南無一寶蓋最上如來。（聽聞此佛號可以投生皇宮。）
46、南無定最上吉祥如來。（聽聞此佛號, 世世常得最好的修行法緣福報。）
47、南無善樂自在音光明佛。（念一句滅五百千萬億劫生死罪。）
48、南無皈依百俱胝恆河沙數清淨等覺如來。（唸誦一遍與念頌大藏經功德等同。）
49、南無十二現等覺如來。（唸誦一遍能消除十二萬劫所做種種罪障。）
50、南無三摩地現日光壇城正法威德如來。（唸誦一遍能消除七萬劫中一切眾生之迷惑。）
51、南無上師日光支如來，南無多羅樹王聖德如來。（唸誦一遍能消除斷眾生肢體及殺生、食肉等罪障。）
52、南無月光如來，南無如月光白色如來，南無威德莊嚴決定清淨如來。（唸誦一遍能消除過去的邪淫罪障。）
53、南無具安樂如來，南無無垢光明如來。（唸誦一遍能消除由貪慾毀犯律儀之罪障。）
54、南無清淨尊勝音如來。（唸誦一遍能消除十惡所生罪障。）
55、南無月光燈如來，南無尊勝如來，南無月光寶如來，南無鼓音王如來。（唸誦一遍能消除四重罪障。）
56、南無無量光如來，南無諸香及香王如來，南無華自在力王如來。（唸誦一遍能消除毀犯律儀及菩薩戒之罪障。）
57、南無大梵天如來，南無施香光如來，南無勝寶焰光如來。（唸誦一遍能消除盜用十方僧物之罪障。）
58、南無金光明聖賢如來，南無現金光明如來，南無無量大光明如來。（唸誦一遍能消除受用三寶、佛塔、經典等十善財物之罪障。）
59、南無無垢光明如來，南無焰光尊勝如來，南無妙香威德如來。（唸誦一遍能消除取上師及密乘財物罪障。）
60、南無勝寶藏如來，南無尊勝寶幢如來。（唸誦一遍能消除騎乘牛、馬等罪障，亦能積集無量無數福德資糧。）
61、念南無一切諸佛海會如來。（誦一遍能消除毀犯密乘三昧耶罪障。）
62、南無大勢精進真實定如來。（唸誦一遍等同於念頌一部三藏經典之功德，並且唸經容易明白。）
63、南無金剛勇士威猛寂靜柔軟降伏敵勢如來。（唸誦一遍等同於念頌所有三藏之功德。）
64、南無威嚴須彌山現種種寶塔如來。（唸誦一遍能消除五毒罪障，一切世中不離諸佛。）
65、南無威德寶藏聖寶傘蓋如來。（唸誦一遍從今乃至成就佛果，得一切諸佛大悲攝受。）
66、南無無量壽如來，南無持長壽寶瓶如來，南無種種無貪蓮華眼如來。（唸誦一遍能消除一切橫死之因，往生三十三天。）
67、南無現種種寶華威德嚴如來，南無獅子吼如來，南無幻化威德象如來。（唸誦一遍能消除無量無數大劫種種罪障。）
68、南無吉祥傘蓋如來，南無蓮華如來，南無歡喜如來，南無妙寶如來。（唸誦一遍能消除十萬、百萬乃至無量劫罪障。）
69、南無寶月光莊嚴妙智音聲如來。（唸誦一遍之功德能生為轉輪聖王。）
70、南無滅除一切有為法及種種迷幻定解威德生如來。（唸誦一遍能即身成就。）
71、南無種種清淨月壇城如來。（唸誦一遍急速成就佛果。）
71、南無寶月光莊嚴妙智音聲如來。（唸誦一遍之功德能生為轉輪聖王。）
72、南無具種種三摩地如來，南無滅除疑惑如來，南無初發心怙主不動如來。（唸誦一遍能消除罪障直至成就佛果，不墮三惡道。決定成就究竟圓滿之佛果，蓮華化生不動如來淨土。）
73、南無怙主無量光如來，南無聖光明遍吉祥王如來，南無大悲功德寶王如來。（唸誦一遍從今乃至九十六億劫、無量無數恆河沙數劫往生極樂世界，決定無疑。）
74、南無無邊身佛。（聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福，無量無邊。）
75、南無寶性佛。（聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道，永不退轉。）
76、南無波頭摩勝佛。（聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六慾天中，何況志心稱念。）
77、南無師子吼佛。（聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛，摩頂受記。）
78、南無拘留孫佛。（聞是佛名，志心瞻禮，或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。）
79、南無毗婆尸佛。（聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。）
80、南無寶勝佛。（聞是佛名，畢竟不墮惡道，常生天上，受勝妙樂。若復有善男子善女人，以滿足三千大千世界珍寶佈施，如是日日佈施滿足一百歲，如此佈施福德，比前至心禮拜功德百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至算數譬喻所不及一。若復有人舍七寶如須彌山以用佈施，及恆河沙世界；若復有人受持讀誦是佛名，此福勝彼。）
81、南無寶相佛。（聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。）
81、南無難陀世界栴檀勝佛（若善男子善女人受持是佛名，畢竟得清淨心。）
81、南無悲精進佛（一心敬禮者卻千億劫生死之罪）
81、南無斷疑拔欲除冥佛（一心敬禮者卻三十六億劫生死之罪）
81、南無帝寶幢摩尼勝光佛（即得超越五百萬億、七百萬億阿僧祇劫生死之罪！）
82、南無月燈明佛。（若能持彼佛名號，更不生諸惡趣中。）
83、南無月燈光佛。（若能持彼佛名號，當得總持能巧知。）
84、南無電燈明佛。（若能持彼佛名號，不曾生於惡趣中。）
85、南無最勝燈佛。（若能持彼佛名號，諸相未曾有缺少。）
86、南無住真實佛。（若能持彼佛名號，其口常出優缽香。）
87、南無智燈明佛。（若能持彼佛名號，大得行行於智中。）
88、南無燈明主佛。（若能持彼佛名號，當照世間猶如燈。）
89、南無威德住佛。（若能持彼佛名號，一切諸方威顯赫。）
90、南無陀羅住佛。（若能持彼佛名號，令眾甘露得充足。）
91、南無空燈明佛。（若能持彼佛名號，能令驚怖著有者。）
92、南無實燈明佛。（若能持彼佛名號，當說於經不染著。）
93、南無實燈號佛。（若能持彼佛名號，驚怖一切諸外道。）
94、南無誓空行佛。（若有持彼佛名號，能脫多數千家生。）
95、南無普寶蓋佛。（若善男子受持是佛名，是人超越世間四大劫，常現諸佛菩薩前生，不復作五逆罪。)
96、南無三昧勝奮迅佛。（若善男子受持是佛名，得千三昧，超越世間無量千劫，同彌勒菩薩功德。)
97、南無寶俱蘇摩身光明勝佛。（若人受持讀誦是佛名，超越世間不可數劫。)
98、南無最勝波頭摩奮迅勝佛。（若人受持是佛名，超越世間四十劫。)
99、南無無量香勝王佛。（若善男子受持是佛名，超越世間無量劫，常得宿命。)
100、南無大光明如來。（若善男子受持是佛名，超越世間四十劫。)
101、南無寶華奮迅如來。（若人受持讀誦是佛名，得千三昧，諸眾生歸命，是人為諸佛如來所讚歎，是人超越世間千劫，不久轉法輪。)
102、南無寶藏佛。（若善男子受持是佛名，超越世間六十劫。)
103、南無難陀世界栴檀勝佛。（若善男子善女人受持是佛名，畢竟得清淨心。)
104、南無寶集佛。（聞彼佛名，至心受持憶念，是善男子善女人，畢竟得七覺分三昧，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心，超越世間六十劫。)
105、南無成就盧舍那佛。（若人聞彼佛名，受持讀誦，憶念禮拜，超越世間五百劫。)
106、南無盧舍那映象佛。（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心憶念，恭敬禮拜，得脫三惡道。)
107、南無盧舍那光明佛。（若善男子善女人聞彼佛名，五體投地，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間三十劫。)
108、南無不動佛。（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，一切諸魔所不能動。)
109、南無大光明佛。（若善男子善女人聞彼光明佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人常不離一切諸佛菩薩，畢竟得不退轉阿耨多羅三藐三菩提心。)
110、南無無量聲如來（三稱佛名）。（若善男子善女人聞彼不可量聲佛名三稱，是人畢竟不墮三惡道，定得阿耨多羅三藐三菩提。)
111、南無阿彌陀劬沙佛。（若善男子善女人聞彼佛名，深心敬重，受持讀誦，恭敬禮拜，是人超越世間十二劫。)
112、南無寶光明佛。（若善男子善女人受持彼佛名，超越世間一百劫，得不退轉阿耨多羅三藐三菩提；若人不信聞名得如此功德者，是人定墮阿鼻地獄，滿足一百劫。)
113、南無得大無畏佛。（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，恭敬禮拜，是人畢竟得大無畏，攝取無量無邊功德聚。)
114、南無然燈火佛。（若善男子善女人聞彼佛名，至心恭敬禮拜，受持讀誦，是人攝得如來十力。)
115、南無實聲佛。（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人畢竟得四聖諦，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。）
116、南無無邊無垢佛。（若善男子善女人聞彼佛名，至心生信，受持讀誦，恭敬禮拜。若復有人以滿三千大千世界七寶佈施，比聞無垢佛名，受持讀誦功德，千萬分不及一，乃至算數所不能及。是人超越世間四十八劫。）
117、南無月聲佛。（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，至心禮拜，是人所得一切功德白法，具足如滿月，畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。）
118、南無無垢光明佛。（若善男子、善女人、天、龍、夜叉、羅剎、若人、非人，聞是佛名，畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提，不入惡道。）
119、南無日月光明世尊。（三稱)（若善男子善女人聞彼佛名，受持讀誦，胡跪合掌，右膝著地，三稱如是言，是人速成阿耨多羅三藐三菩提。）
120、南無日光明佛。（若人畢竟清淨心稱此佛名所得功德滿足如日輪，畢竟能降伏一切諸魔外道，超越世間三十劫。）
121、南無清淨光明佛。（若天、龍、夜叉、人、非人聞名者，必得人身，遠離貪、瞋、痴煩惱，若人聞不信者，六十千劫墮大地獄。）
122、南無無邊寶佛。（若人聞彼佛名是人具足得七覺分，能置眾生著勝寶中，畢竟成就無量功德聚。）
123、南無華勝佛。（若人聞彼佛名信心敬重，彼人一切善法成就如華敷明，越度世間五十五劫。）
124、南無妙身佛。（若人聞彼佛名至心敬禮，讀誦受持，是人決定遠離一切諸障，不入惡道，超越世間無量劫。）
125、南無法光明清淨開敷蓮華佛。（人得聞彼如來名受持不忘者，永離三惡道。）
126、南無無量功德寶莊嚴威德王如來。（能滅除六十千劫生死之罪。轉身得陀羅尼。名為樂說無礙。凡所說法。常為十俱胝剎諸佛世尊。授以辯才令得無畏。）
127、南無功德寶勝莊嚴威德王如來。（轉身當得日輪光明遍照三昧。於諸佛剎隨願往生。亦當攝受無量功德莊嚴佛土。生彼剎已。具三十二相。獲無斷辯才。轉身當得阿耨多羅三藐三菩提。）
128、南無一切法殊勝辯才莊嚴如來。（受持彼佛名者。毒不能害刀不能傷。火不能燒水不能溺。舍此身已當受化生。獲陀羅尼名為百旋。）
129、南無積集無量辯才智慧如來。（受持彼佛名者。則為奉事六十俱胝那由他佛。得遍一切處陀羅尼。無盡藏陀羅尼。乃至未成無上菩提。終不更入三惡趣中。常得往生諸佛剎土。修菩薩行。度脫無量惡趣眾生。當於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。）
130、南無千雲雷吼聲王如來。（受持彼佛名者。轉身得佛四無所畏。四種神足。大慈大悲。十八不共法。所得國土功德莊嚴。亦如西方極樂世界。無有異也。若有女人能受持者。皆悉轉為丈夫之身。）
131、南無最上妙色殊勝光明如來。（受持彼佛名者。則為奉事九十俱胝諸佛如來。得度脫一切眾生三昧。）
132、南無種種勝光明威德王如來。（受持彼佛名者。轉身得無量辯才莊嚴陀羅尼。悉能受持八十俱胝如來所說之法。所得國土功德莊嚴。亦如西方極樂世界。無有異也。）
133、南無無數劫積集菩提如來。（受持彼佛名者。即為供養八十俱胝諸佛世尊。轉身具足六十種言音辯才。）
134、南無虛空吼聲淨妙莊嚴光明照如來。（受持彼佛名者。所生之處。種族尊豪識性聰慧。善能通達世俗文詞。凡所發言人皆信受。於諸地中。具足清淨戒定智慧及於解脫知見。獲宿命智得五神通。亦當得佛十八不共速成阿耨多羅三藐三菩提。）
135、南無一切法門神變威德光明照耀如來。（受持彼佛名者。轉身得陀羅尼。名成就正覺。當能受持九十俱胝諸佛如來所說之法。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。）
136、南無金剛堅強消伏壞散佛。（滅十萬億那術劫生死之罪。）
137、南無寶王大光照如來。（得不退轉直至成佛。）
138、南無寶月智嚴光音自在王如來。（若能至心稱我名者,由是力故衣服飲食資生之具金銀珍寶隨願充足。）
139、南無集音如來。（後生之處常得端政顏容妙好。心常歡喜信樂諸佛。）
140、南無德內豐嚴王如來。（1.其有得聞斯佛名者。歡喜信樂持諷誦唸而為作禮。其人皆當得不退轉。2.疾成無上正真之道。3.卻一億劫生死之罪。4.其有供養五千佛者。此輩阿逸。爾乃得聞德內豐嚴王如來名號。5.其聞名者。從是以後所生之處。常得天眼未曾不得天眼之時。6.常能徹聽未曾不得天耳之時。7.常能飛行無有不得神足之時。8.乃至泥曰常得端政。未曾受於醜惡之形。9.乃至泥曰常當尊貴。未曾生於下劣之處。10.乃至泥曰悉能除壞眾欲之縛。11.其人六情眼耳鼻口及於身意終無有疾。12..乃至泥曰初未曾生無佛之處。聽大尊法未曾有礙。不得聽時未曾有礙。不見僧時亦復不生八難之處。13.戒常具足無有缺時。14.識心清淨無有忿亂時。15。當知阿逸。其有得聞此佛名者。淨心信樂於最正覺。如渴欲飲。發信敬心向如來者。此等阿逸。悉能捉持諸佛世界最特之利。其人皆當獲於殊妙奇特功德。）
141、南無寶光月殿妙尊音王如來。（避非人惱害得身相具足，來世做地域之王。）
142、南無寶英如來。（得聞寶英如來名號。持諷誦者作禮之德。十方億倍過出佈施功德者。）
143、南無樹根花王如來。（聞彼佛名不懷疑者現世得天眼通天耳通他心通神足通宿命通。）
144、南無具寶世界妙寶如來。（如果此如來名號，萌生信心，雙手合掌，那麼這個三千大千世界佈滿七寶，盡恆河沙數劫中每一日以此供佛的福德在數、喻、因三方面都不及前者福德的百分之一。）
145、南無安樂世界無邊稱如來。（如果聽到此如來名號口中說「合掌頂禮」，有無量福德，遠遠超出百年之中以等同須彌山的珍寶作佈施的福德。）
146、南無光明世界名火如來。（此佛的剎土平如手掌，光如蓮花，故稱「光明」。就像世間中黑暗裡的火堆一般，威光耀眼，朗朗說法，其妙音傳遍三千大千世界。大千世界中由純金鋪蓋，以妙衣裝點樹木，在盡恆河沙數劫中每一天供養盡恆河沙數無數佛陀，其福德也比不上聽到此名號少分福德。聞而生喜策勵而行者，將於六十劫中背離輪迴，也將受持無上佛土。）
147、南無南方行王世界香自在王如來。（如果聽到此如來名號信奉合掌說「頂禮香自在王如來」，將獲得無量福德，比大千世界遍滿七寶於千年中每一天都供養佛陀的福德更大，在三十劫中背離輪迴。）
148、南無南方七寶世界蓮花部如來。（大千世界遍滿珍寶，有者在恆河沙數劫中每一天以此供養佛陀的福德，為聽聞此名號而回向並現見佛陀者，才能聽到此如來名號。聽到由此佛不可思議行為所生的名號並且信奉的人，猶如出水芙蓉超出一切三界。）
149、南無北方世界妙寶如來。（任何步入大乘者，持受此如來的名號，將產生大福報。於百千俱胝那由他年中以堆積如須彌山王般的純金數數供養諸佛，遠遠不如持受佛號的功德利益大。）
150、南無無量光如來。（《無量光佛剎土莊嚴經》中記載：在比八萬一千俱胝那由他佛陀的一切剎土莊嚴綜合起來更為超出、具有不可思議殊勝功德的淨土極樂世界，無量光佛現今住世，其壽量長達無數劫。凡是持受無量光佛名號並信奉者，均不退轉而往生彼剎。如若聽到極樂世界及無量光佛的名號雙手合掌，福德遠遠勝過以等同剎土極微塵數的世界成粉成塵數更多的一切世界遍佈珍寶發放佈施的福德。聽聞此佛的名號而信奉者，均於無上菩提中不退轉，命終之時現見導師無量光佛而往生極樂世界。凡是聽到名號者直至證得究竟菩提之間生在貴族中，修習菩薩行，逢遇廣大善根，獲得「隨行一切」等三摩地及諸多總持，諸根齊全，不投生為女人，梵行清淨，受到天等世間供養。）
151、南無燃燈如來等三世一切佛陀。南無釋迦牟尼等賢劫一切如來。南無安住十方三世之一切佛陀如來。文殊童子菩薩大菩薩。觀世音自在菩薩大菩薩。金剛手菩薩大菩薩。彌勒菩薩大菩薩。虛空藏菩薩大菩薩。地藏王菩薩大菩薩。除蓋障菩薩大菩薩。普賢菩薩大菩薩。文殊菩薩等六十位無比菩薩。賢護菩薩等十六位大士。彌勒菩薩等賢劫一切菩薩。十方三世所有住於十地之一切大菩薩。（如果聽到這些菩薩的名號，功德無量，誠如《如來藏經》中說：「大菩薩雲集於不同佛土，六十恆河沙數均是最後有者，擁有大神通力、無畏，承侍過數十萬俱胝那由他佛陀，善轉不退轉。僅僅聽到他們的名號，也使無量無數世界的一切有情均於無上正等菩提中不退轉，菩薩大菩薩法慧、獅子慧、文殊童子……」《聖寶積部大方廣三戒經》中云：「菩薩摩訶薩八千人俱。普賢菩薩、文殊菩薩等而為上首。無上智菩薩……悉皆具足普賢願行所行無礙。遍諸佛剎現無量身。悉能往至一切佛所。眼界清淨所見無量。悉能現佛一切神通所緣無量。一切如來有成佛處。悉往其所無有疲倦。智光普照一切法海。無量億劫嘆德叵盡。樂說清淨量同虛空。智行清淨無所依倚。隨眾所樂而為現形無有障礙。解無眾生無我等界。慧如虛空如智光網。普照一切所有法界。其心畢竟寂靜無亂。一切耽羅尼智種境界。三昧無畏所往無礙。住於法界百億眼目。行一切法得無所畏觀無量智海禪波羅蜜多到彼岸。得般若波羅蜜神通波羅蜜。過諸世間三昧波羅蜜善得自在。」）
152、南無莫能勝世界大名稱如來。（其有得聞大名稱如來名者。淨心信樂諷誦不忘。長跪叉手而作是言。我今禮大名稱如來。作七寶阜如須彌山。持用佈施滿百歲中。所得功德寧為多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持大名稱如來名號作禮之者。得其功德巨億萬倍。過出佈施功德者上。不得為比。）
153、南無光明尊世界無限淨如來。（其有得聞無限淨如來名者。歡喜信樂持諷誦者。大千世界滿中七寶持用佈施。所得功德寧多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如捉持無限淨如來名者。所得功德百千萬倍。過出佈施功德者上。無以為比。少功德人不得聞此如來名號。於千佛所造立德本。爾乃得聞此尊佛名。卻生死罪四十八劫。）
154、南無安隱世界無限名稱如來。（其有得聞無限名稱如來名者。一心信樂而諷誦者。長跪叉手自作是言。今我禮無限名稱如來至真等正覺。計於其人所得功德。若積七寶如須彌山。持用佈施滿百歲中。所得功德寧為多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如得聞無限名稱如來名者。持其名號歡喜作禮。其福甚多。比於佈施過出百倍無以為比。）
155、南無紫磨金世界阿提彌留（晉言超出)須彌如來。（其有得聞阿提彌留如來名者。盡心信樂持諷誦唸。所得功德。設使有人持閻浮檀金。佈於三千大千世界。悉令彌滿持用佈施。其人得福寧為多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持諷誦唸阿提彌留如來名者。淨心信樂所得功德。過出施上百倍有餘無以為比。若有常念此如來名。卻生死罪十劫。）
156、南無過珠光世界香像如來。（其有得聞香像如來名號者。彈指之頃恭敬淨意。念斯如來所得功德。假令有人持閻浮檀金。布三千大千世界。悉令彌滿持用佈施。其人得福寧為多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人口中諷誦香像如來名號者。如彈指頃功德殊特。過出施上百倍有餘。所以者何。一反唱聲稱斯佛名獲大盈利。何況目睹如來色像作禮恭敬。及泥曰後入於廟寺。瞻覲形像禮拜虔恭。所得功德寧可稱乎。）
157、南無無垢光世界顯現普淨如來。（如果聽到此如來名號以後只是在彈指間修慈悲心，並以此善根願一切有情具足佛智，那麼他的福德遠遠勝過以遍滿恆河沙數世界的七寶，在恆河沙數劫中每一天供養恆河沙數佛陀的福德，因為菩提依靠前面的福德獲得。法佈施與無上菩提靠近，所以要受持法施，而不是財施。持此佛號者將在八十劫中背離輪迴。）
158、東方有佛名。阿閦如來。須彌幡如來。大須彌如來。須彌光明如來。哀樂如來。南方有佛名。日月燈明如來。光明名號如來。大火炎種如來。須彌鐙如來。無量精進如來。西方有佛名無量壽如來。無量幢如來。無量幡如來。大光如來。大光普遍如來。寶幢如來。淨光如來。北方有佛名。大火炎種如來。喜樂音如來。莫能勝如來。從日興起如來。寶網光明如來。下方有佛名。師子如來。名稱遠聞如來。名聲光明如來。法名號如來。法幡如來。奉法如來。上方有佛名。梵音如來。最香如來。星王如來。香光明如來。大火炎種如來。異寶雜色華身如來。妙香樹王如來。寶蓮華如來。教授一切諸事如來。須彌意如來。東北方四佛。壞魔羅網獨步佛。師子吼佛。悲精進佛。梵天佛。東南方三佛。成首佛。興光明佛。法幢尊佛。西南方四佛。寶蓋照空佛。如寶佛。諦幢佛。梵幢佛。西北方三佛。開化菩薩佛。見無恐懼佛。一乘度佛。（若善男子善女人。欲得往生阿彌陀佛國者。常當至心念阿彌陀佛及上六方諸佛名。一心敬禮莫令斷絕。）
159、南無光明世界休多易寧如來。（若使有人三千世界以金布地。復以妙衣莊飾其地。悉令彌滿三千世界持用佈施。得其功德寧為多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人聞休多易寧如來名者。盡心信樂持諷誦唸。其人得福過出佈施功德者上數百千倍。斯等眾生自恣發願如意得之。卻六十劫生死之罪。後成無上正真道時。其佛國土嚴淨快樂尊貴無比。）
160、南無盡淨諸趣王如來。南無淨眼王如來。南無吉祥花如來。南無山王如來。如果受持淨眼王如來的名號，將成為具有天眼者，在四十劫中能回憶生世，直至菩提之間善根不盡。任何人如果擺花時念誦二十一遍吉祥花如來的儀軌（名號心咒），將花撒在佛塔上，他的心願悉皆圓滿，一切業障均得清淨。任何人如果受持山王如來的名號和陀羅尼咒，他的一切心願悉皆圓滿。
161、南無東方具稱世界燈王如來。南無東方無厭世界力堅義成密意如來。南無東方極樂世界普念廣稱如來。南無東方無魔世界慈飾吉祥如來。南無東方無斷世界善稱妙吉祥如來。南無東方具種種世界如須彌超勝妙力稱吉祥如來。南無東方威光照耀世界垂念有情稱吉祥如來。南無東方金剛稱喜世界滿意妙力稱吉祥如來。唸誦八吉祥數的這些佛號者，將戰勝眾天神及非天，唸誦這些名號者，安然無懼，因為持誦真實名號的緣故，避免戰爭，無以勝伏，寂靜無惱，無有危難。
162、南無摩尼光世界大光明如來。其有得聞大光明如來名號者。歡喜信樂持諷誦讀。其人當得如來十力。
163、南無勇猛執持牢杖棄捨鬥戰如來。其有得聞名者。如恆邊沙諸佛國土。滿中七寶持用佈施。所得功德寧多不乎。舍利弗言。甚多甚多。不可思議。佛言。分大海水一渧為一分。佈施功德猶若一渧。持佛名者所得功德。如大海水不可為喻。少功德人不能堪任聽斯經典。若使有人久殖德本。得聞斯法信而不疑。若使地獄畜生餓鬼及長壽天聞此經者尚得大福。況復有人已種德本。聞斯經法所得功德寧可喻乎。
164、南無堅住世界過出堅住如來。其有得聞過出堅住如來名者。淨心信樂持諷誦唸。此等皆當堅住大乘。於諸尊法得堅固財。加得大福晝夜日日增益功德。
165、南無裁光世界須彌如來。其有得聞須彌如來名號者。持諷誦唸歡喜信樂。長跪叉手當為作禮。當得無比功德之報。魔王不能毀壞其人無上道心。猶須彌山堅住不動。功德甚多日日增益不可限量。
166、南無東方無敵世界普傳吉祥如來。南無東方悅意世界根頂幢王如來。南無東方喜愛世界威懾勝稱吉祥如來。南無東方諸門普入世界戰勝妙力如來。南無東方淨積世界功德普現莊嚴吉祥如來。南無東方無變世界無礙藥王吉祥如來。南無東方辯才積滿世界步寶蓮花如來。南無東方妙音世界善住寶蓮娑羅樹王如來。以上這些如來現今住世，正在說法，他們的佛土普皆清淨，無有五濁，稀有奇妙，全無碎石、瓦礫、隨煩惱、女人、旁生、閻羅世界、蚊蠅蠍蛇接觸。任何善男子或善女人聽到這些佛號，受持、繫帶、讀誦、宣講、通達，不墮三惡趣，造無間罪及捨棄正法者除外。造無間罪及捨棄正法者也將減輕受報，不會多番感受。持受名號者，乃至證得菩提果之間永不離神通，具足總持，擁有妙相，諸根齊全，妙音廣傳，鼓聲伴隨，成為供養處，不復退轉，絕不離開（七）覺支花及大乘圓滿法藏。聽聞並受持此法的女人，不再轉生為女身，以願力投生為女除外。聽到此名號者，任何厲鬼、盜匪、水火、毒、兵器、惡龍、夜叉、人、非人等無以威脅、無機可乘，嚴重的異熟果報除外。嚴重異熟果報，也輕微感受便得以解脫。受持名號者，無論著手世間與出世間的任何事，善法均與日俱增，而不會有所退失。遠離無暇投生善趣並令佛陀歡喜，無數俱胝劫中棄離輪迴，獲得無垢慧眼。生在何處都將成為一切眾生的應禮處，變成勇士及施主，口中散發天界的紅旃檀芳香，父母、兄弟、親友永無痛苦，於千瓣珍寶蓮花中出生，在一切佛國自由飛行，親睹佛陀淨土，在佛前聽法，聞而不空耗，惡魔及同僚永無可乘之機，獲得無量功德利益。
167、南無東方無敵幢世界名揚吉祥如來。南無東方見喜世界普照如來。南無東方無現喜世界戰勝吉祥如來。南無東方極淨聚世界根頂幢王如來。南無東方離塵聚世界顯現無量功德自在王如來。南無東方無欺世界覺無礙宣說吉祥如來。南無東方妙音世界善住寶蓮山王如來。以上這些佛現今住世，正在說法，他們的剎土普皆清淨，沒有五濁。聽到這八位佛陀的名號後受持、唸誦，已經通達，也為他眾宣講，則不墮三惡趣，不往非天裡，不生無暇處，不再轉生為女，不會遭遇天、龍、夜叉、人、非人、羅剎等及厲鬼、盜匪、火水、毒物、兵器的災難。任何步入大乘者唸誦這些佛號，初夜躺下，會安然入眠，安然醒來，受天神保護，不會做惡夢。如果成辦世間事，將有增無減。受持名號者從現在起直至菩提之間，具足神通、總持，諸根齊全，妙相圓滿，智慧高超，不離佛菩薩及緣覺聲聞。得以承侍佛陀，數百俱胝劫中口裡散發妙香，神通廣大，智慧敏銳，由蓮花中生，父母親屬兄弟們稱心如意，永無貧窮，得諸佛授記。滅五無間罪十佛號!《大乘寶月童子問法經》南摩東方無憂世界--賢吉祥如來應供正等覺！南摩南方寂靜世界--無邊光如來應供正等覺！南摩西方歡喜世界--喜吉祥如來應供正等覺！南摩北方不動世界--寶幢如來應供正等覺！南摩東南方正行世界--無憂吉祥如來應供正等覺！南摩西南方寶幢吉祥世界---寶幢如來應供正等覺！南摩西北方妙聲世界---吉祥花如來應供正等覺！南摩東北方安樂世界--蓮華光嬉戲智如來應供正等覺！南摩下方廣大世界--光明吉祥如來應供正等覺！
能憶宿命因果本末
夢參老和尚
【若能至心歸敬及瞻禮讚嘆。香華。衣服。種種珍寶。或復飲食。如是奉事者。未來百千萬億劫中。常在諸天受勝妙樂。若天福盡。下生人間。猶百千劫常為帝王。能憶宿命因果本末。】
這段經文的意思是，只要你一彈指間念一聲「南無地藏王菩薩」，並且能誠心、制心一處皈命敬禮；或瞻禮地藏菩薩的像，讚歎地藏王菩薩的功德；或供養香華，誠心供養菩薩種種珍寶——不過這就隨意了，因為大珍寶，窮人是沒有的，一般家庭吃飯前，最好是中午那一餐盛點米飯、菜供在佛像前或菩薩前，這都叫供佛。
心到佛知，我們至誠心歸敬，佛菩薩都明瞭的，一切護法神也明瞭的，這是表達自己的心。這就不僅僅是免除三途之難了，在未來百千萬億劫中，從你現在至心恭敬起，經過百千萬劫那麼長的時間再不受三途苦了。
「常在諸天受勝妙樂」，享受天福，光是樂沒有苦。所有聖人看見天人還是苦，為什麼？因為還是屬於分段身，「百千萬億」還是有盡的時候，還是一段一段的，但天人本身不覺得苦。假使天福盡了，百千萬劫的時間到了，福德的力量就盡了。供養地藏王菩薩的福德，還是有時限的。因為這不是證得的，也不是種性的。天福盡了，享受人間的福德，到人間為國王、為將相，功德福德無量的。
福德還不是最重要的，最重要的是他能知「宿命因果」，本來有宿命通，能知道過去百千萬億劫中，從什麼時候發心供養過地藏王菩薩，經過了百千萬億這麼長的劫分，完了在天上享樂，樂享完了又到人間。他如果知道「宿命因果本末」，還會造惡嗎？他會繼續為善，重點在此。
也就是說他的惡止了，他能繼續為善，福德又增長了；聞法之後悟解，悟解後修了道了，斷了人我，證了阿羅漢果，了生死，六道不輪迴；如果發了大菩提心和地藏王菩薩一樣的，這樣就無窮無盡了。
現在大家不知宿命因果，如果知道，就知道什麼事該做、什麼事不該做，就有了智慧，也絕對不會造業。如果大家認為我有錢了、生活好了，不造業了，那就相反了，生活愈好愈造業。
夢參老和尚《地藏菩薩本願經》
你潛意識的東西，也許就是前輩子的業，要懺悔
作者：福安古觀音書院
修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事衝突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。
那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識裡害怕的，一般都是過去生的遭遇。
有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。
害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。
還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，她一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。催眠師就教她念「往昔所造諸惡業，皆有無視貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」就讓她一直在催眠境界中懺悔，終於那一股怨氣的牆倒了，她把過去的場景給翻出來。才知道過去時，自己曾經也傷害了對方。她就很真心懺悔，懺悔完回來，他們夫妻感情就和好了。
現在很多夫妻之間的怨氣，第一個是墮胎。墮胎造成一股恨氣，隔在整個法界中，所以會彼此看對方不順眼。有個人不是墮胎，但孩子夭折，在很早時沒有好好處理這個事情。所以夫妻之間就一直吵架。先生常常迷糊，就愛大聲吼兩句，感覺精神一些。妻子就不滿。二十多年後，有一次，他在聽地藏經時，先生晚上就夢見夭折的孩子來找他討命。那孩子夭折了二十多年了。後來讓我給他們念地藏經時，我感受到了一股很深的怨恨和恐懼的氣息。
還有一種就是曾經的夫妻之間感情的傷害。為什麼不能墮胎，以及不能犯邪淫。這些感情傷害留在心裡，很容易讓一個人人格變態，人格上不健全。因為他心裡受的打擊太大了。在他生命體中就留下了一個陰影和地獄。他也知道要看破放下，但凡夫總是被身體轉，他身體中有一股恨氣沒有消失，他就一直在地獄中。所以夫妻之間吵架，都是彼此在地獄。
現在是七月份，要好好化解，有墮胎的，趕緊好好念經。有些命犯桃花，異性緣很多的，這類人其實也很容易傷別人感情。你異性緣多，自然就傷到了異性。肯定不是這輩子才有的，好幾輩子就有的。而且會形成一個慣性。比如有些人受傷害，就去找異性訴苦，或者去自殺。其實這都是前輩子有這個習氣。要知道過去生，其實很簡單，就看你個人的習氣是如何。但要反省，卻很難。要好好念地藏經去懺悔。
七月份是懺悔的月份，尤其是逝去的過去的親人。做鬼可以活一千多年，做人才幾十年。以前傷害的眾生，可能也在跟著你。這就是造成現在許多家庭的災難。不能不慎重對待。現在迷失得很嚴重，一念經就想著發財，事業順利的比較多。其實化解掉這些惡業，才是很重要的。最起碼的，這輩子災難比較少。
人為什麼不能回憶起前世？佛為什麼不讓人回憶起前世？
昨天同修問我這個問題，我相信很多的人都有這樣的疑問，有些信佛很長時間的人也有，民間傳說是人在輪迴前喝下了孟婆湯才失去了前世的記憶，是這樣嗎？我嚼人舌根大概說一下。
先問一下問題：你能回憶起前十天發生的事嗎？能，大部分人都能。你能回憶起前十個月發生的事嗎？有一些人還能記得。你能回憶起前十年發生的事嗎？能清楚記得的了了無幾。
人的神識在入胎之前，知道前世，一入胎，就迷了，忘了，稱為“隔陰之迷”。原因是懷胎十月，胎兒在母腹中就像是在地獄中，稱為“胎獄”，母親喝一口涼水就是在寒冰地獄，喝一口熱水，就是在大火地獄，如果母親再發脾氣，吃不好的東西等等，對胎兒來說無比的痛苦，十月中把前世的記憶磨得一干二淨。你過了一段時間就忘記以前的事情了，何況在胎中受那麼大的苦呢!這就是人生下來記不起前世的原因。喝孟婆湯只是一種民間的傳說，不是真的。
只有八地以上的菩薩入胎出胎才不迷，八地以下的菩薩那麼高的定功尚且有“隔陰之迷”，何況我們沒有定力的凡夫呢!
只有極少數人，修行定力很高或者由於某些緣分，生下來能記起前世，只是少數，大部分人都記不住的。
記不住並不代表消失，如果修行定功很高，達到一定的程度，是可以回憶起前世的。
另一個問題就是佛為什麼不讓人回憶起前世?問這個問題是把佛當成主宰世界的神了，不是這樣的。佛不承認有主宰世界的神。眾生自己迷惑顛倒造業，自已受報受輪迴，皆是眾生自作自受，與老天沒有關係，與佛沒有關係。佛是眾生中的某一個人，覺悟了，覺悟到了宇宙的真相，人生的真相，輪迴的真相，成佛了，然後他就把這個真相告訴眾生，並告訴眾生脫離輪迴和痛苦的方法，眾生按這個方法去修行就能解脫。方法佛告訴你了，如果你不去做，佛是沒有辦法救你的，一切皆是眾生自修自度，佛只是給你指明方向和方法。宇宙的規律就是這樣的，佛不能改變，佛不能改因果。佛是發現者，不是製造者。所以佛沒有辦法讓你入胎不迷。
另外，即使是知道了前世，對你也不一定要有好處。今世你已經放不下了，你還想把前世背在身上嗎?相信佛的話老實修行就對了。等你到了極樂世界，無量劫的前世你都能知道。好好修行吧！
達真堪布：怎樣證明自己有前世來世呢？
怎樣證明自己有前世來世呢？佛說：欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。
我們通過習氣可以證明有前世來世。比如牛犢出生幾分鐘就能站起來，然後不用教就知道去找奶吃；我們做很多事情也一樣，有的不用教、不用學，自然就會。有的教了也學不會。為什麼會這樣呢？就是因為前世的串習。覺囊派的創始人達RA納塔，從小就會說梵語（以前印度佛經的語言，當時佛經是以梵語宣講的），沒有人教他，他也沒有學過。在他的自傳裡記載，他很多的前世都轉生為印度人，因為多世的串習，使得不學梵語就會講。
尤其是一些不好的事情，如造惡業，不用學自然就會，這都是前世串習的。也有好的串習，藏地、漢地都有，比如有人不用學佛經，就會背、會講，這也是前世的習氣。通過這些習氣就很有力的證明有前世。
還有回憶也能證明有前世。藏地、漢地以及世界各地有很多人都能回憶前世。尤其國外一些心理學家專門通過催眠做實驗，讓很多人回憶前世，不僅說的一清二楚，而且回憶的不是一世，是很多世。有的人能回憶自己前二十多世。若是沒有前世，怎麼能說出前世發生的事情呢？藏地也有很多活佛、轉世者，都能回憶起前世的寺院，辯認出用過的法器。
還有一些普通的人也能回憶前世，下面分享兩個的例子：
十多年前，慈城羅珠堪布專門採訪了幾個普通人，不是轉世，而且都是文盲，因為沒有條件和能力，根本不可能知道歷史，但他們都能說出自己的前世。
印度有個相蒂德巴的小女孩，能回憶起自己的前世，當時轟動了整個印度，甚至轟動了整個世界。她回憶的事情都特別詳細和準確。她說前世家裡有一箱金子，是跟前世的丈夫一起埋在地下的，後來去找，只發現有箱子卻沒金子，她前世的丈夫承認是有金子，但是被自己拿去花了。她說的每一個細節都是對的。這充分證明了普通人也能回憶前世。
研究佛法的人，通過研究十二緣起、四諦，對前世的存在更是堅信不移。若是真正懂得了十二緣起，就能對前世、輪迴更能產生定解。佛講四諦——輪迴的因和果、涅槃的因和果，這種因果關係是非常有說服力的。
可以說十二緣起、四諦的因果關係，就是事勢理。所謂的事勢理指水是濕性的，火是熱性的，這都是不變的自然規律。以後你們有福報也可以研究四諦、十二緣起，對輪迴自然就能產生定解。前世來世是絕對存在的，這是佛法的核心，也是佛法的根本。若是我們無法證明這點，就無法宣講佛法，也無法建立佛法裡講的這些理念。
催眠後憶起多個前世，發現輪迴實在太苦！
輪迴真實案例：神奇的前世體驗
作者：慚愧人
憶起輪迴苦始發出離心
記得多年前剛開始學佛時，經常在高僧大德的開示中聽到“發起出離心是修行的第一步，只有發願出離才能走上真正的解脫之路”這句話。每當聽到這句話時，其實我的內心是沒什麼感覺的，今生除了父母多年前離異以外，我的人生可以說是一直比較順利，雖然經歷過一些波折，但似乎也沒有苦到“三界無安、有如火宅”的地步，因此接觸佛法的這8年來始終沒能發起猛烈的出離心，不僅沒能形成每日做定課的習慣，偶爾念經也是頻開小差、妄念四起，在懷孕期間也只念了21遍《地藏經》，比起那些每日堅持念N多部經勇猛精進的師兄們，實在是慚愧不已。
感恩佛菩薩加被，讓我今生遇到了鄧老師，有機會去了解自己的內心世界。這次特意請了兩天假去找鄧老師做了催眠，前後共三次，每一次都哭得稀里嘩啦的，感觸良多。雖沒有什麼精彩玄異的情節，但我想應該把此次體驗如實地寫出來，也算做個法布施，望看到的有緣人都能生起出離心，求生西方極樂世界。
終於排到我了，想來前世一定和鄧老師有緣，今生的相遇應該也是冥冥之中有安排的吧，想到這裡，又不禁自嘲了一下，真是著相啊，呵呵。
用心眼看
在和鄧老師輕鬆的聊天中回憶今生，回溯到5歲左右時。
當時去村南頭的河邊玩，河水往西邊流到一個小型水庫裡，河下游處有幾個木樁，河水從木樁間灑落到下面的河水和水庫交界處，像一個瀑布一樣，大概有2、3米落差。當時和幾個年齡相仿的小孩一起站在木樁上玩，後來被一小孩從背後推下去，掉入瀑布下的湍急水流中，在水中遠遠地聽見上面幾個小女孩在大聲奸笑，好像我的生死與她們無關。身體在不受控制地被往前衝著，前面就是水庫，之前聽老人說過水庫中有水鬼，有點害怕，拼命地舞動著雙臂作出電視上看到的游泳動作，感覺到前方很亮，自己好像在虛空中揮舞手臂，後來莫名其妙地發現自己已經在岸上了。老師讓我觀想是誰推我下去的，感覺河面上有團黑影，但看不太清楚……老師引導我感覺水中的白光，當時有個念頭在想，會不會是觀世音菩薩啊？又一想，不會吧？又沒念觀世音菩薩，菩薩怎麼會來救我呢？這樣開了一下小差，然後繼續努力看，可能是太執著於看到景象了，等了挺長時間也沒進展。老師很有經驗地開導我說不要用眼睛看，是要用心去感受……我恍然大悟。
老師繼續引導我回到在媽媽腹中的胎兒時期，我感覺自己好像有7個月大了，感覺裡面黑漆漆的，很多羊水，能聽到轟隆轟隆、呼哧呼哧的液體流動的聲音。感覺媽媽在老家的奶奶家院子裡幹活，又是餵豬、又是打理菜園，沒有停歇地來回走動，隨著媽媽的走動，我也跟著在裡面晃晃悠悠的，感覺到媽媽很辛苦，總有幹不完的活兒。正沉浸在這種感覺中呢，老師問我：“你來媽媽肚子裡的目的是什麼？”等了一會兒，心頭有種感覺，好像媽媽欠我什麼，但沒有怨恨，不是我有意要來討要什麼，好像是自然而然就這樣來了。
回來後向媽媽證實，以前老家是否養過豬？回答是肯定的，媽媽說剛結婚時住在奶奶家裡，我就在奶奶家出生，當時院中的幾頭豬是姑媽放在那裡養的，由媽媽每天幫他們照料，難怪我看到的是奶奶家院中的情形，媽媽聽後也愕然。
和父母的因緣
回到過去和媽媽有關的那一世，漸漸地看到一個10歲左右的小女孩在一個豬圈前餵豬，怎麼又是餵豬……。有點不敢相信。我看到女孩頭上一左一右盤發，寬袖的長袍外面套了一件粉色長褂，感覺像在宋朝，過了一會兒畫面逐漸清晰起來，感到女孩就是自己，家中沒有其他人，我身後有一簡陋的木屋。屋內坐著一位白髮蒼蒼、滿臉皺紋的老婦人，感覺不久就要病終，是那一世的奶奶，有點像今生的姥姥。在我3、4歲時，有一天在院中玩耍，看見媽媽和爸爸在院中發生了爭執，爸爸似乎在挽留，抓著媽媽的手，而媽媽無情地甩手轉身離開了。我感覺到不遠處有一個男人正在等著她過去和他一起生活。爸爸站在那裡看著媽媽遠去的背影，很無奈、很難過。我在院中看到這一幕，有些傷心，但不恨媽媽，心中期待著媽媽有一天能回來。可是在那一世，媽媽再也沒有回來過，爸爸也常年在外做生意，很少回家了。看到這裡時，突然有種強烈的悲傷和孤苦感在心中蔓延，我忍不住傷心地哭了起來，那種悲傷的感覺是那麼真切和深刻，好像又在重新經歷那一世的情景。
老師引導我：“今生找到媽媽了嗎?看看那一世的媽媽和今生的媽媽是什麼關係”，我邊哭邊回答“這一生的媽媽就是今生的媽媽”，催眠到這裡，我明白了自己今生為何會投胎到媽媽的腹中，為何小時對媽媽對我的好沒有太多感恩，總覺得那是理所當然的，總有一種媽媽虧欠我什麼的感覺。在那一世，我似乎沒怎麼抱怨，一直一個人照顧著奶奶，並將奶奶送走。長大後嫁了比自己大十歲左右的男人，這個男人就是今生的丈夫，他家境殷實，對我不錯，婚後育有一子，兒子是今生的女兒。臨終時很想念媽媽。
老師問：“這回你明白今生你爸爸為什麼會有外遇，父母為什麼會離婚了吧？”我明白了，果然是因果報應絲毫不差啊。我一直以為自己對父母的情感是比較淡薄的，沒想到，這次催眠讓我意外的了解到自己內心深處對母愛的渴望，前世臨終的一念執著竟又讓我在這一世找到前世的媽媽，深刻體會到被業力牽引的可怕。
和初戀情人的因緣
這一世是在蒙古草原，天氣晴朗，我是一個身穿白色蒙古服的蒙古少女，衣服上有紅邊修飾，非常漂亮，在草原中開心地奔跑著，右邊有大片羊群在吃草。我進入了一個很大的圓形蒙古包，裡面很乾淨，裡面擺著一張矮茶几，我在茶几邊晃來晃去的，在等著一個人，心中充滿期待的喜悅，這個帳篷就是那個人住的地方。這時有個蒙古男人掀開簾子進來了，隨著簾子掀開，一縷強烈的陽光照射進來，我看到他的臉，就是今生的初戀情人，他長得威武高大，看到我似乎很開心，好像剛從外面打完仗回來。我坐下來給他倒熱茶，和他邊喝茶邊開心地聊天，我感覺那是我的意中人，他早晚要娶我的。沒過多久，他又帶兵去打仗了，去了很遠的地方，我就在那裡等他，等了很多年，一直沒有音信，而我就那樣一直等著，最後在等待中中憂鬱而死，死時不到40歲。在催眠中看到他戰死了，死後神識飄去了其他地方，似乎沒有什麼痛苦。
在看到倒茶那一幕時，我告訴老師，我倒的是酥油茶，這時一個念頭一閃而過，酥油茶不是藏族人喝的嗎？怎麼不是奶茶？後上網搜，證實蒙古人喝三種茶，酥油茶是其中一種。
更早的前一世
在一片擺滿灰色石塊的工地，很多穿土布衣的老百姓在搬石頭，不遠處有長長的灰色城牆，我是個二十多歲的古代軍人，面龐清秀，身穿盔甲，感覺自己所屬的國家很強大，這天好像出來巡檢了，城池內有上級正在等我回去匯報。看到左邊的城池已經修建好了，城樓建得非常雄偉，上面有旗幟在隨風飄動，老師讓我看上面寫的什麼，我看到有一個小篆體的字，不認識，老師讓我再仔細看，感覺像是“秦”。面前有一位身穿灰色土布衣的白髮老人，他手中抱著大石塊艱難地前行，消瘦的身軀和他手中的碩大石頭不成比例，我感覺這些人很辛苦，像是被迫勞動的。我於心不忍，很想上前過去幫幫這位老人，但礙於週邊的目光，又止住了。感覺很無奈，不喜歡當時的工作。這一世的上司是個將軍，他經常和我一起討論戰事、規劃城池修建等事，感覺兩人是無話不談的知己。後來從城池外湧進大批布衣士兵，他們是被我軍佔領土地的敵國士兵，個個手持長矛，殺聲震天，城門被攻破了，看到迎面飛來一個長矛，我當時告訴老師是槍，但總覺得叫槍不太合適，回來上網查後，確定了那個兵器應該是矛，我很清楚地看見尖銳的矛頭刺進我的胸膛，矛頭的另一端連著又粗又長的木柄。感覺我命不該死的，是故意沒躲開。我想就這樣戰死挺好，因為不想做軍人，討厭戰爭，戰死可以讓我從現實的無奈中擺脫。後來看見將軍將我的屍身抱在懷中痛哭著，呼喊著我的名字“青林--”，似乎這樣可以將我喚回，我感受到他的極度悲傷，覺得自己不該拋下他一個人先走，心中有些愧疚。在我死後，看到他一個人每天與酒為伴，有時候甚至有些頹廢。他為失去知己而難過地度過了余生。這一世的將軍就是今世的初戀情人，難怪我今生總有一種愧對於他的感覺，竟然能壓抑住原本缺乏耐心、心直口快的本性，忍受種種對方的大男子主義行為而無怨言。
鄧老師引導我繼續往前看，為什麼總是不能在一起……
天上，我是天女，非常快樂，他身穿盔甲，身形高大威猛，右手捧塔，好像是天將。看不清他的臉，但感覺很親切。他會經常給我帶禮物，感覺我很喜歡他。後來我們下凡到人間來玩，到了一個風景秀美的山林，我牽著他的手走在前面，能聽到腳下潺潺的流水聲。這時看到天上有兩位天將往我們這裡看，其中一位忿忿地轉身走了，另一位天將則留下來站在雲端有些不放心地繼續注視著我們，感覺很熟悉。我們繼續向前走，看到前面有一涼亭便走進去坐了下來，這時我握著他的左手依偎在他旁邊，感覺非常幸福，同時起了一個貪念：“如果能一直這樣下去該多好啊”“我們就在人間吧”他有些遲疑，但答應了，於是我們投胎了，都投生在富人家。在他18歲左右時，我們第一次相見，認出彼此，都很欣喜，經常在橋邊約會，長輩們並不知情。後來他的父母給他安排了婚事，娶了另一位富家小姐，他好像也不是很情願。我很難過，有種被背叛的感覺，怪他沒有努力爭取，聽任父母的安排。後來我也結婚了，丈夫就是今生的老公，挺和睦。
老師問我“今生找到他了嗎？”“找到了，可是他已經出家了”，看到今生第一次見到他時的樣子，我不禁傷心地哭了起來，那種想得到而得不到的痛苦和悲戚的感覺，是那樣的疼徹心扉。
看到這裡時，我感覺到我們根本就不可能在一起的，好像也不是有什麼人在施罰。只因不好好修行而起了懈怠心和貪戀心而墮落凡間，這一念貪戀隨著輪迴又衍生出了更多的貪戀和情執煩惱。感覺這就是自然受報，生生世世都不得在一起，除非去除貪嗔癡、恢復本有的自性光明。
原以為被時光沖淡的某些情感，原來一直都埋藏在我們的阿賴耶識中，我內心深處的那份遺憾和眷戀，在今天催眠中逢緣遇境，又一次被激活起來重新演繹。老師很有耐心，靜靜地在一旁等我哭完。待我平靜下來後老師問：“還想看嗎？”我答：“不想了”。真的不想再看了，我明白了，不執著了，輪迴太苦，沒有哪一世是圓滿的！我想要真正的大自在，而這種大自在必須靠智慧徹底看破放下了才能實現，正所謂心不隨境轉。我要好好修行，只有出離六道輪迴才能真正得圓滿！
回到更早前
遠遠地看到一座高聳雲天的山，第一感覺像峨眉山，山腳下的洞中有一年輕的出家人在打坐，出家人表情安詳，面帶微笑，感覺充滿禪悅。從洞內到週邊的山都發出白光，白光中充滿了清靜和安詳的能量，感覺那白光就是從自性發出的光芒。山底部連著反過來的山像倒影一樣，整座山體懸浮在虛空中，感覺是在天界，難道天界也有峨眉山？當離山越來越近、看得越來越清晰時，我意識到那個出家人就是自己，洞內非常開闊，像一個半球形的巨大的操場，我盤坐在洞中心的一座平坦石台上，感覺已在這裡坐了很久，不知多少年了。站在洞口往下看，腳下是白茫茫的一片雲海，一眼望不到底，感覺下面就是娑婆世界。我經常在山頂和山下間來回穿梭，瞬間可以到達虛空的另一個角落。這時我十分肯定地告訴鄧老師：“我是羅漢”。我感覺生死似乎與我無關，感覺了無掛礙，無比自在。
有一天去了地獄，看到地獄有很多眾生在黑色岩漿中，岩漿像海水一樣翻騰滾沸著，他們個個披散著頭髮、體無完膚、沒有眼珠的黑洞洞的眼眶十分恐怖，他們表情極度恐怖地向外伸出手求救，耳邊到處都是撕心裂肺的痛苦的喊聲。此時我盤坐在半空中，從手中放出一朵朵蓮花，那些蓮花放出去後都變大了，足夠站一個人，一些眾生起了懺悔心，在恭敬合掌的同時身體變乾淨變漂亮了，然後分別登上蓮花一直往上升。我用心念告訴他們：一定要老實念佛、好好修行，不要再墮落了。
不知過了多久，我已變成了老人，依然在洞內打坐，面相和年輕時不太一樣了，臉龐清瘦，耳根下面垂著兩縷長長的白鬚。我的身體發出金色的光芒，要入滅了，心中念著阿彌陀佛。眼前出現了阿彌陀佛，阿彌陀佛全身金色，讓我感到無比的溫暖和安詳，這種感覺似乎是我期盼已久的，好像要回家了。阿彌陀佛慈愛地微笑著向我伸出右手，很清楚地感到是在告訴我可以回家了，我有一絲慚愧，在心中說，想再修一世，因為自己力量單薄、還不夠強大，我想修成菩薩後再去西方極樂世界。我感覺阿彌陀佛非常了解我的心意，微笑著漸漸消失不見了。後來我感覺又做了一世羅漢。
體會原初狀態
回到更早，體會到眾生本沒有分別、沒有實體的我。我既大如宇宙、又小如微塵。宇宙本是如是如是。宇宙萬像都是由一念妄念而起，即“一念無明起，山河大地開”。老師問：“一念無明後你變成什麼樣子了？”“有相了，變成羅漢了。”
女兒的業障和冤親債主
三年前女兒出生後沒多久頭頂長出一個毛細血管瘤，長的速度非常快，一個月內長得像顆草莓一樣大，後去醫院照了X光後暫時控制住了。之後每年印經、放生、念經的功德迴向後，逐漸縮小，現在退得像胎記一樣。
催眠中，看到女兒的血管瘤變成一個一個山洞，裡面有一五十歲左右的商人模樣的男人在痛苦掙扎，兩手抓住勒住脖子的韁繩痛苦地不斷登著兩條腿，有兩個家丁一人摁住一條腿不讓他動，是女兒今生的爺爺和奶奶，他的後面站了一個25歲左右的青衣男子，表情惡狠狠地在使勁用繩子勒著男人的脖子。感覺這個年輕男子就是今生的女兒，當時是個富家公子，這個男人是做布匹生意的商人，一開始向年輕人借了五十兩銀子，好像拿去賭博輸掉了，後來又藉，先後藉了很多次，共三千兩銀子，他說是想把生意做大，可是沒等生意做大就全賭光了，後來想逃跑。年輕人知道後很氣憤，於是就上演了這一幕。年輕人殺死他時心中毫無憐憫，覺得他該死。
原來在前一世，這個男人在做員外時，自己親手打撈了一條很大的鯽魚，回家後用刀剁下鯽魚的頭，和妻子燉著吃了。那條鯽魚就是後來勒死他的富家公子，也就是今生的女兒。在鄧老師耐心開導下，他不再怨恨了，我看到他合掌乘著蓮花離開了。
深信因果，不傷害任何生命
每個人無始劫來造了無量無邊的罪業，身體內都住著很多冤親債主，這次催眠讓我更加確信這句話。老師讓我用光照亮整個房間。這時我感覺雙腿上綁著千斤重的石頭，有團黑氣籠罩著，繼續用光照亮，看到一雙手在拽著我的雙腳。老師讓我請觀世音菩薩加持灑甘露水，我看到那個黑影立刻變成了一個8、9歲模樣的大頭男孩，頭上好像在淌血，感覺對我沒有什麼怨恨。這時在左側突然出現一條不大的青皮花斑蛇，很兇地豎起腦袋，張開嘴巴向我吐信子，感覺立刻要向我撲過來。我立刻想起那是10年前和朋友去九華山時，在一家飯店裡看到的玻璃瓶內白酒泡著的蛇，在不情願的情況下喝下了一小盅蛇酒，喝後很後悔。牠很憤怒地告訴鄧老師：“這個女孩兒喝我的酒，她沒有慈悲心。”老師耐心地開示：“肯定是因為你前世造了惡業，才會墮蛇身，今生又被人殺、拿來泡酒啊，冤冤相報何時了，放下嗔恨吧。今天有機緣去西方極樂世界，你願不願意去？”聽老師一番開示後蛇的嗔心減少了，過一會兒收起高高昂起的頭，溫順地頭尾相連地盤了起來，後在懺悔偈中變成了一個男人，在一旁合掌而立。這時我看到我的肚內還有一條青蛇，比剛才那條粗些，身上有光澤，但身長長很多，他安靜地盤在我的肚中，我感覺他是蛇精，住在我這裡修行。老師問：
“你在這裡幹什麼”
“修行啊”
“修什麼行？！”
“我要修神通，修的像神仙一樣”
老師開示：“看看你因為嗔心都墮了蛇身了，今生還要住在別人身上，妨礙人家修行。障礙別人修行，來世可是要墮地獄的，今天有機緣可以念佛求生西方極樂世界，那裡可比這裡好多了，你願不願意去？”
“不想，我覺得在這兒挺好”
老師：“你啊，愚癡啊，在這裡有什麼好的，你跟她無冤無仇的，在這裡妨礙人家修行，修成神仙也要繼續輪迴受苦的。看看你因為嗔心都墮了蛇身了，這樣下去來世肯定墮地獄的。現在跟我懺悔念阿彌陀佛就能去西方極樂世界。”
蛇精遲疑了一下，有些動心，疑惑地問“我是蛇，也能去西方極樂世界嗎？動物也能去嗎？”
鄧老師：“怎麼不可以啊，【無量壽經】上說：'阿彌陀佛發大誓願，願願幫助一切眾生離苦得樂，地獄、惡鬼、畜生都可以往生西方淨土，而且不會再墮入三惡道。 '你願不願意去，願意去就跟我懺悔，往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔……”。這時我看到青蛇的黑皮從頭部蛻了下來，裡面露出了淡黃色的蛇身，接著又蛻一層皮，身形越蛻越小。老師鼓勵牠：“看，一懺悔就把黑皮蛻掉了，多好啊，嗔心重就受黑皮啊，繼續懺！”在阿彌陀佛名號中，我看見蛇最後變成了一個金色的童男，坐上金色的蓮花台走遠了，走時還有些不捨得回頭望望。前面的花斑蛇和大頭男孩也跟著走了。還有一條黑皮銀色花紋蛇，他曾是我過去世推下湖的一個男人，身上披著的黑色披風上有銀色花紋，那花紋和蛇身上的一模一樣，他因嗔恨而墮蛇身後一直跟著我。我合掌跪在他面前真誠地懺悔求他原諒，稍後他脫下了黑色披風，露出裡面的白色衣服，微笑著站在蓮花台上越升越高，最後離開了。另外還有在蒙古那一世被我射殺的老鷹、小時抓來做標本的兩隻大黑蝴蝶、今生吃過的魚類和龍蝦，在念佛聲中都離開了。
希望這些眾生從此好好修行，永脫輪迴。感恩佛菩薩加被！！
前世的兒子
鄧老師問我還有什麼放不下的，我的心中忽然有種強烈的悲傷襲來，不由自主地一邊說“兒子”，一邊不受控制地哭了起來。這時我感覺自己在一幢歐式的大房子裡，我和丈夫都是中國人，好像是從中國老家搬過來沒多久。我半跪在床邊，面前躺著一個嬰兒，是這一世的兒子，孩子好像有先天疾病，正在彌留之際。我的心中萬般不捨，可孩子還是走了。我感覺要傷心地暈厥過去了，趴在床邊傷心地哭泣著，丈夫也在旁邊默默流淚。感覺寶寶走時也很不捨。後來我不在家住了，一個人去了教堂，每天在聖母像前禱告，祈求能與兒子再次相聚。我看到自己頭上帶著一塊白色頭布，手中拿著棕色念珠，潔白的聖母像有點像觀世音菩薩。感覺到此時兒子就站在我身後，感受到他心中有些不忍，等著來世再和媽媽相聚。原來今生的女兒就是前世夭折的兒子。應該是過去的殺生因，才得這一生短命的果報。回來後，我的心中出現一個疑問，天主教也用念珠嗎？怎麼會出現這種景象？回來後上網查了才知道，原來天主教也用念珠的，此前並不知曉。
另外，通過這次催眠我還了解到，今生女兒脾氣大，愛哭鬧是因為我在懷孕期間對丈夫有過怨氣，責怪丈夫能力不強又不上進，有一次還傷心地躲在房間裡流過淚，我感覺到在我哭泣時寶寶在我腹中被一團白光包著，但有些煩躁不安。我在鄧老師的引導下對著丈夫懺悔：“對不起，我不該對你有怨言”。過一會兒，看到丈夫笑了，我也一下覺得釋然了，大家本是同根同源，為何生嗔而相互折磨呢？
從廣州回來已經有幾天了，這些天我驚喜地注意到女兒的變化，因為女兒平常還算乖巧，但很倔強，一遇到不合意的事情，例如為了堅持穿一件自己喜歡的衣服，如有人阻攔，馬上就會不由分說地大哭起來，讓你根本來不及和她講道理。可做完催眠回來後，發現小傢伙好像由火變成水了，竟能認真地聽你講道理，吃飯、穿衣都很配合。真是讓我又驚又喜。
此次催眠讓我更加深信因果，並讓我明白，原來即便得人身，也不是生生世世都能遇見佛法，一定要珍惜今生遇到佛法的大福報，好好修行，發願往生極樂世界！如果不發願，修得再好也依然墮入輪迴，在輪迴中又造下無數惡業，生生世世輾轉往復、不得脫離。
感恩佛菩薩的加被，感恩鄧老師慈悲引導以及今生幫助和傷害過我的所有有緣人，願將這篇拙文供養給諸位同修，願法界一切有情早日發起出離心，修習正法，共證菩提道！阿彌陀佛！！！
我是一個有前世記憶的人，挺難過的……
文/閉關草太玄
2009年前後,一個很偶然的機會，可以說是一個事故吧，我開始逐漸恢復前世的記憶。開始只是很片面很零碎的記憶，經過大概將近一年的時間，前世記憶基本恢復。前世的記憶整體上和今生的並無二致，七八歲以前比較凌亂一些，前世60歲以後也很模糊了，可能是跟身體及疾病有關。
我以前一直是一個無神論者，現在也自認為是的——除了輪迴的記憶這件事讓我猶豫。我發這個帖子的原因，主要是想說說一些在現實中不能和別人表述的東西。今世的我有和睦的家庭，有穩定的工作，我也不想因為前世的記憶破壞現有的一切。我的前世有後人，我也不想去破壞他們的平靜生活。我會隱去很多關鍵詞，各位朋友看看就好了。
我的前世屬兔，1903年癸卯年生人，出生地是山東濰縣某村，大概是在三四歲的時候跟隨父母及三叔一家人到東北的，位置是遼寧和吉林交界地某縣。前世的後人都定居在這附近。從山東到東北的遷移過程中的記憶，和今世三四歲前的記憶都已模糊，隱約記得在一個叫科甚麼的地方，我一個妹妹死掉了，前世的父母對此事很少提及。
我前世的父親一輩子務農，偽滿洲國時期過世的。前世的母親是在解放後才過世的，老人屬猴，過世時75歲，由此推算是1884年生人。我母親是天津衛人，到老說一口的天津話，並且還識字，50多歲的時候還教過我孩子讀《女兒經》，應該不是個農家子弟。但為什麼到了山東，為什麼嫁給我前世的父親，我一直不知道。
前世的三叔是個很聰明的人，曾在奉天開過估衣鋪，前世中，我和三叔及三叔的兩個孩子往來密切，他們都曾在困難的時期幫過我。
我下面有倆弟弟，二弟屬馬，一直務農。小弟弟屬鼠，被抓了壯丁後，一直音信全無，生死不知。
我前世只有一個兒子，屬虎，1926年生人，長大後在國軍中當兵。遼沈戰役時被俘，後來成了志願軍，去過朝鮮。從朝鮮回來後是傷殘軍人，復員到某國營林場工作。
我的前世大概活到1962或1963年。我最後的清晰記憶應該是1961年，因為我前世的老伴是那年過世的。此後記憶就支離破碎，只記得當時老是頭疼欲裂，求死不能的感覺。現在想想，可能前世晚年是患有腦瘤等方面的疾病。
總的來說，我前世和今世相貌性格都改變不大。前世今世的我，都屬於消瘦型體型，性格偏急、卻又膽小怕事。前世的父母、妻子、子女、朋友，和今世的父母、妻子、子女、朋友完全不搭邊(也可能是對面不識)。前世一生務農，今世和農民完全不搭邊。
回憶起前世後，似乎看淡了許多事，性格消沉了不少，其他地方也未有大的改變。倒是有一次和朋友赴農家宴時，看到了驢拉磨，朋友們都很好奇的去看。我當時就說這驢這麼套不行，應該這麼這麼套，完全像是使驢多年的人——這完全是前世記憶的下意識表現。朋友們都很驚訝，畢竟我是70年代末生在一個二線沿海城市的人，別說套驢，就是活驢都沒機會見啊。
文筆不好，寫的自己看的都混亂。各位朋友就當是看小說吧，有想問問題的只要不涉及人名、地點就可以隨便問，我盡量回答。總的感覺就像酒後失憶或者創傷性失憶，很多人都在大醉後記憶斷片，我不知道從科學上應該怎麼解釋，但我認為並不是這段記憶徹底沒有，而是被隱蔽了起來，一個偶然的機會這段記憶就會完全的釋放出來。
我很想去找個醫學方面的專家諮詢諮詢，但又怕我說這些後會有人把我當成神經病。在最初的一段時間裡我也懷疑自己是精神方面出現了問題，後來我通過一些途徑查詢過，我前世的幾個孫子都在人世，我前世住的村子，以及兒子的工作單位都得到了驗證。我當時的感覺甚至有些害怕，要知道我在09年之前連這個縣的名字都沒從聽說過。
在這裡也奉勸所有的朋友不要去嘗試回憶起自己的前世，只會給你帶來巨大的心理壓力。
前世和今世還是有一定的關聯的。我今世很小的時候聽到炒信這個詞的時候就知道是個國家，後來才知道正確念法是朝鮮而不是炒信。很長一段時間裡我都很納悶這件事。知道恢復前世記憶才明白。
我前世的兒子入朝的時候，我前世的老伴精神狀況已經不是太好，老是做惡夢，每天嘴裡都念叨著炒信（朝鮮）。當時我一聽她念叨這個詞心就緊一下，故此印像極深。
說起前世的老伴，現在有時候也會難受，她也是隨父母去的東北，出生地應該是菏澤一帶吧。我倆家住的不遠，我和他二哥一樣大，我倆14、5歲就訂的親，農家的孩子當年也沒啥講頭，就是在結婚前幾天不讓見面，平時就跟親戚一樣走動。我虛歲18和她成的親，那年好像有個啥戰亂，局勢不是太好，一度曾打算回山東的。但我前世的父親身體不好，她就陪我留下了，要知道那個時候一個村幾十戶跑的沒剩幾戶了，也是冒著極大的風險。
我前世在我兒子之前有過三個孩子，都沒滿月就死掉了，對她打擊挺大的，當時就有了自言自語的毛病，現在想想就是抑鬱症啊，有兒子之後她對孩子上心的很，可我兒子也挺坎坷的……哎！一輩子不容易的女人，也不知道現在轉世在什麼地方，希望能過的好一些。
說個有關鞋的事吧，前世我堂弟曾經送我一個廢舊輪胎，這塊輪胎被裁剪成6雙鞋底，除了一雙自穿之外，其餘都送給了長輩親戚，收者無不當成厚禮。後來到日軍戰敗後，鎮子上開始流出的日軍軍鞋，翻皮毛邊橡膠底帶鐵掌，有人換了一雙，據說是200斤苞米。放在今世感覺就是花幾千元買雙鞋子的感覺。當年玉米產量很低，一畝地好年頭也就是4百斤。
解放前某年冬天曾在雙*鎮住過一晚，後半夜開始下雪，早上一推窗發現滿地不是白雪而是紅雪，膽戰心驚啊！
前世最近的人，父母、妻子、孩子，今生至今未曾遇到。
今世最近的人，父母、妻子、孩子，前世也不能對號入座。
偶爾遇到性格和前世熟人很是相似的人，但也都是匆匆路人甲，現實生活中只和一個吉林的朋友聊起過，他開始也認為我精神狀況有問題，後來回老家的時候專程跑了一趟落實了一下，才相信。但他給我的意見也是不要去相認，涉及到一系列的問題，至少也會破壞現有的平靜生活，沒有任何意義。
前世和今世很大的不同是今世的我思考的多了，前世更多的是解決物質需求，精神層次的接近於沒有。
我前世年輕時候右臂受過傷，不能伸直用力，基本都用左手。今世天生左撇子，這是我覺得關聯最大的。我未有前世記憶的時候，就很不喜歡黑土白雪的東北，現在也不喜歡，前世與今生差距太大了，天壤之別啊。
最近一段時間，一到夜晚就睡不著，白天卻出現假睡的情況，做了很長時間的夢，實際上只不過是打了幾秒鐘的瞌睡，精神狀況越來越差。
從精神層面來看，心理素質應該是輛車，經歷的事情應該是運載的貨物，現在我的精神狀況就是一輛汽車裝載了運載量兩倍的貨物，很容易出現精神方面的狀況。
我很長一段時間都在考慮這個問題，這個記憶究竟是保存在哪裡？我沒有過靈魂出竅那種瀕死感覺，也沒見過奈何橋，也沒喝過孟婆湯。我能夠表述的最簡單的就是和睡覺一樣，前世就是昨天的我，今世就是今天的我，期間隔著的就是一個睡眠。
昨天遇到一位心理學老師，我隱去自己，用第三人稱給他把自己的事講了一遍，老師說這很常見，著實嚇了我一跳。這位心理老師說他在10年的時間內接觸了至少二十多例類似情況，除少數為癔症外，大多數都能在現實中驗證。老師看了看我，滿含深意的笑了笑。我想他是看透我的。
最後他跟我說，有前世記憶的成年人幾乎100%自己選擇了沉默，而對於有前世記憶的未成年人，他們通過引導等手段讓他淡化，甚至可以做到成年以後覺得是一部電視劇或聽來的故事。這樣做的目的就是為了今後心理正常。
今生我是信馬列的。我覺得我至今還是個無神論者，鬼神這些事我是不信的，前世也不信鬼神，活在那個時代更多的是為了吃飯，沒有太多閒工夫研究這些。前世的母親跟我講過神怪故事，也就是當故事聽聽。
這個帖子中有朋友勸我修行，我不是佛教徒，不醜化不美化的個人理解這個修行應該是對心理素質（實在想不出更好的詞）的一種拓展，這是很難去做的，但又不知如何下手。與其盲目為之，不如順其自然。
我雖然是無神論者，但還是很贊同佛學中的生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得八苦。
最初一段時間我情緒低沉，完全是一個風燭殘年老人的心態，大概兩年的時間才慢慢轉變過來，前世今世或者來世都會有種苦的必然存在，正如帖子裡的朋友所說的保持平靜心態，珍惜生活才是我們唯一正確的做法。
（特別說明：千萬不要來問我如何才能恢復前世記憶，我前面也說過，這只是一個偶然，是一個事故導致的。並且恢復了前世的記憶，等同於增加了很多人世間的生老病死等痛苦，所以知道也無益。況且現在的太平盛世，要比以前幸福得多，還老糾結於過去幹什麼呢？）
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