菩薩不怕老不怕死，但是很怕病痛
淨界法師
設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺。
這個願跟前面的壽命無量願是有關係的。因為我們講到正報，當然第一個談到他壽命的長短，現在再進一步談到，在這麼長的壽命當中他的整個身體狀態是怎麼回事。前面是講他的結果，這個地方講到他生命的過程。我們加以消釋。
在我成佛的世界當中，國中的菩薩所得到的這樣一個色身果報體，假設不能成就金剛那羅延身，那麼我就不成佛。
這個金剛是天上金剛力士的名稱，他的名稱叫金剛力士，是諸天的護法神。那羅延是比喻這個金剛的色身非常的堅固。那羅延翻成中文叫堅固，是比喻他的色身。說這個人一出生的時候，身體非常的強壯堅固，不衰、不壞，沒有衰老，而且他沒有病痛的破壞，所以叫作那羅延。
一般來說，在整個聖道門當中，我們要以精進力的緣故而得堅固身。說這個人的身體，你看他的樣子，六十幾歲還很年輕。為什麼他的色身這麼堅固呢？就是這個人的心特別精進。他隨時把心力提起來，隨時讓自己保持全力以赴的最佳狀態，這種人他不容易衰老，因為他精進。
以慈心不殺的緣故而得無病痛。為什麼他都沒什麼病痛呢？因為他過去生沒有殺害眾生，他走路的時候很小心，他對每一個眾生都保持釋放他的慈悲心。
你看阿難尊者，他活到一百二十歲。阿難尊者一生當中做佛陀的侍者，他從來沒有生過病。薄拘羅尊者活到一百六十歲，也沒有生過病。佛弟子當中有兩個阿羅漢沒有生過病，一個阿難尊者，一個薄拘羅。你看舍利弗，他是阿羅漢，他有一次病到最後連站都站不起來。佛陀說法的時候，弟子用擔架把他抬到法堂去聽法。所以阿羅漢的果報體也各式各樣。
在極樂世界的人民當中，阿彌陀佛所提供的果報體，不但是壽命的長，而且他的身體，在這一期無量無邊的阿僧祇的壽命當中，第一個，沒有衰老的現象出現，你永遠保持年輕的相貌，永遠保持一個美好的體力；第二個，你一生當中沒有病痛。這個非常重要。
《華嚴經》說我們菩薩不怕老，也不怕死，但是很怕病痛。因為你一生病以後，你整個氣血、筋脈都不通，就障礙你去修學聖道。
我看蕅益大師的傳記，蕅祖一生當中真的是為病痛所苦。你看他的發願文講得很清楚。他說他每一次在加行用功的時候，他的心跟聖道快要相應的時候，功夫剛剛相應，病痛就現前，就被病痛給破壞了。所以你看他講一個偈頌，他說：「病是吾輩良藥。」
他說這個病是我最好的藥，佛陀說的法都沒有病這麼好。為什麼呢？消滅我無始的妄想，看破此身虛妄，深達苦、空、無常、無我觀門。
你看蕅益大師，本來有很多的妄想，要使令正法久住，讓五個比丘如法住世……後來病痛現前以後，他整個向外攀緣的、有所作為的妄想全部消失掉，對色身的執取也慢慢消失掉。看破此身虛妄，最後通達苦、空、無常、無我觀門，成就了四念住，成就了修道當中非常重要的出離心。
當然，蕅益大師是一個大修行者，他能夠轉識成智，他能夠把病對他的傷害轉成修道的力量。你看他，他對身心世界的苦、空、無常體驗得這麼深刻，可見得病痛對他的刺激是既深且遠的，非常深遠的。我們一般人很難體驗到。你要轉不過來，那就是傷害了。
我們極樂世界的人民，我們後面會講到，他不但是在極樂世界念佛、念法、念僧，他一般來說是做兩件事：第一個，供養他方十萬億佛，他供佛。極樂世界人民相當忙的，他經常到十方世界遨遊，供養佛陀，親近佛陀。第二個，他到十方法界去成熟、教化眾生。
這麼一個莊嚴、具足五種神通功能的果報體，如果經常生病的話，那這個是一個很大的遺憾。所以說，到了極樂世界的果報體，它本身是一個不老不病的色身，叫作金剛那羅延身。這樣子對於我們修習善法、對於我們度化眾生，是非常有幫助的。
影響健康的四種根本原因
大願法師
第一種原因是物質的原因
現在我們的社會污染太大，我們所吃的東西，食品等等。物質的污染有很多方面，飲食上面的污染、水的污染、空氣的污染、環境的污染。
首先是飲食上面的污染。現在我們的飲食習慣，如果你不了解，很容易讓自己身體不健康。比方說，喜歡帶著小孩子去麥當勞，這不是一種健康的飲食方法，不是一種健康的生活方式，這些不是很好。為什麼呢？油炸的多，油炸薯片、油炸薯條、油炸雞翅，油炸的東西吃得越多對身體不利的。
而且現在經過化學加工的食品比較多，都是對身體不利的。而且現在有一些轉基因的食品，你吃得多都是不利的。
我以前聽過廣州有一個醫生跟我說，他也是一個居士，他有一個檢測結果說60%以上的女人都有子宮肌瘤，什麼問題呢？飲食的問題，情緒的問題，各方面的問題。
在我們生活環境中間，如果我們自己不知道調理，不了解藥師法門，沒有養成一種健康的生活方式，不知不覺你的身體就會有病，你的身體慢慢地就有很多病菌在裡面，所以首先飲食方面要調理好。
之後是水的污染、空氣的污染、居住環境的污染。這些是第一個原因的干擾，使我們不健康。
第二個是不良的生活習慣
比方說，抽煙多的人，除非一種，你是很缺火，否則的話，抽煙多的人將來肺就會有問題。你不停地熏，將來你的肺就很黑的，氣管都會有問題的。飲酒過份分多的人容易有肝方面的毛病，脂肪肝基本上都是因為飲酒吃肉比較多。
再就是生活沒有規律。現在的人生活是沒有規律的，在外面玩到凌晨四點鐘才回家，然後洗澡睡覺，一覺睡到下午三點才起床。晝夜顛倒，這種生活習慣不是很好。而且生活沒規律，今天早一點，明天晚一點，搞來搞去。知道嗎？我們的身體是大自然的一部分，大自然是有規律的。太陽什麼時候出來，什麼時候下山，以前的古人日出而作，日落而休息，以前農耕社會是這樣的。現在是一個非常現代化的社會，但是我們的生活完全就沒有規律了，完全亂套了。其實紊亂了你身體這種生物鍾，本身內在的規律全被你打亂了，所以你就身體不健康了，這是一種不良的生活習慣。
還有一種是什麼問題？看電視。現在的小孩整天看電視，很小就開始守著電視機看，其實這些不好的，應該減少看電視的時間。如果你想教育好你的子女，讓他少點看電視，多點在外面活動一下，在自然中間生活一下，和其他小朋友溝通玩一下，這樣會比較好的。整天守著電視機，一方面電視的輻射很大，你時間太長，看完電視不去睡覺，不去休息，一代不如一代。
現在大學的一些課程盡量簡單化，因為他天天都看電視，慢慢地他不會很適應主動去思維，自己去思考。所以要減少看電視。
中國古人孟母三遷，孟子他怎麼會成為一個聖人呢？他母親很注重他生活的環境。之前，他旁邊住著一個鄰居是殺豬的，孟子他就天天跟著他去看，學習殺豬的方法。他媽媽覺得那個環境不好，馬上就遷移這個環境。
現在我們要給小孩一個好的環境，就盡量少點給他看電視是比較好的。否則的話，這些都是一種不好的不良的生活習慣，看得太多會影響他的智力發育，會影響他的身體。因為他整天守著電視機不跟人交流，他會比較容易有攻擊性，容易發脾氣，容易吵，比較容易有少兒多動癥。你覺得很麻煩，但是你知不知道，他很小的時候讓他成天守著電視機，你不理他，這個問題其實是你引起的。所以要注意這些方方面面，很細緻的這些都要注意，不可以有些不良的生活習慣。
還有容易引起病的干擾的因素，就是精神上面的。比方來說，成天都非常不開心，憂鬱，會容易有病的。你本身不管別人怎樣對你，你都是壓抑自己，控制自己不生氣，不發脾氣。你這樣時間長了，你每天都不開心，每天都很壓抑，很憂鬱，就容易有癌癥。你每天都覺得很大的壓力，你會容易有胃潰瘍。你一發脾氣就很大的火氣，很生氣，控制不了自己，你會容易有心臟病的。
現在的人身體不健康，其實最大的因素是什麼？壓力。這個社會的競爭越來越大，所以每一個人承受的壓力是越來越大。以前的人，農耕社會時期，那些人有很小的壓力是好事，給他一個應急的反應。但是現在每一天都要面對很大的壓力，就會產生問題。
產生哪些問題？因為人他有一個本能，面對壓力他的內分泌就會產生一種荷爾蒙。這種荷爾蒙進入我們的血液，這個血液會循環，進入到血液裡面之後累積得比較多了，你的血管就不通暢了，就會產生高血壓，心律不齊，婦女的經痛，所有的問題其實都會出現的。原因都是因為壓力比較大。
所以你要養成一個良好的生活習慣，要開心快樂，盡量地輕鬆，運用佛陀的智慧來開解自己，來提陞自己的智慧。這個境界轉不過來的時候，你的心要轉過來。這個社會有很多不如意的地方，這個世界不是完美的，不是圓滿的，有不好的現象，有不好的人，有很多不如意的事。世間不如意的事情多過如意的事情，這樣你面對的時候怎麼辦呢？在這個相對的世界中間你要保持這種絕對的喜悅的心，快樂的心，這種就是我們平時所講的發菩提心。
修慈悲喜捨四無量心。喜無量心是什麼意思？怎麼修呢？你以為這樣念一念「喜無量心」就可以了嗎？四無量心怎樣修呢？要保持這個喜無量心，在這個相對的世界中間保持絕對快樂喜悅的心，這樣你就可以很輕鬆，很快樂地面對這個社會，這個世界。這個環境轉不過來，你想求一些東西求不到，沒問題的，轉變自己的心，不會被它綁死。
你被它綁死呢？我們之前已經講過的，你就好像舍利弗尊者這樣七輩子做一條蛇。你被感情綁死呢？你都會很麻煩的，好像寶誌國師所講的那個故事，孫子娶祖母，感情放不下。
所以這些是精神上面壓力太大。另外就沒什麼目標，精神很空虛，很無聊，都容易引起病。
第四種原因，業障，靈性上面的問題。你前生殺生比較多，你有這種業障。
印度有位論師，戒賢論師是當時印度修行最高的。但是到晚年他得了一種很奇怪的病，好像很多刀，每一天在一個時間，好像一把把的刀插在他的頭上，很痛，生不如死。所以他很難受，撐不住，他起心動念想自殺。
動了這個念頭的那天晚上就夢到三個人：一個穿著金黃色的衣服，一個穿著白色的衣服，一個穿著淡綠色的衣服。
穿著淡綠色衣服的人拿些水向他灑一灑，而且跟他說：「這個穿金色衣服的是文殊菩薩，穿白色衣服的是普賢菩薩。」其實他自己是觀音菩薩。就告訴他：「你前世是做國王的，為了擴大自己國土的面積，帶領軍隊去打仗，殺死了很多人。所以你這個業障，這個惡因已經成熟，如果你不是今生做高僧如法修學，你下一生要墮無間地獄。」
「所以你現在提前受報，重報輕受，讓你受這些痛苦。你應該要堅持，受苦就是了苦，應該堅持承受，歡喜承受。而且隔兩年唐朝會有一位玄奘法師會過來向你求法，你就應該將你所了解所修學的法全部都傳承給他。」
所以這種病是業障病。就要通過我們講的處理好人與天地鬼神的關係來懺悔業障，來消除惡業，來轉變，讓自己健康。
人生的老病死非常無奈
大安法師
到了老了，你看人的一生，你想想，是毫無意義的。幾歲懵懵懂懂什麼都不了解，前三年離不開母親，自己生活不能料理，然後到了青少年階段，他的慾望就出來了。
慾望出來了他要尋找異性，要建立家庭，要事業成功，無非是為他的慾望服務，就像世間很多人說的很俗的，就為了兩張口、上下兩張口。
然後這樣的拚搏事業、拚搏事業到了老年了就新陳代謝衰弱了，就要抵抗疾病的困擾了，什麼都不行了，衰老是必然的。然後就有病，病苦，四大不調，發燒就像火燒地獄，發冷就像寒冰地獄，有時候真的生起病來了，那種業障現前了真是很苦。
但是現在所謂的醫學，病痛的不行了怎麼辦，給你打鎮定劑，就是打毒素嘛、啡嘛，麻醉你。所以你看為什麼送醫院送了若干次，插這個管子插那個管子讓你這個全部麻痹掉，身體上好像沒有什麼痛感，實際上神識完全顛倒了，那對他在輪迴當中選擇道路那就是太可怕了。
所以為什麼到死亡的時候我們佛教要講臨終助念，我們不需要那些嗎啡鎮定劑，我們要把生命死亡的過程，病苦的過程讓它坦露出來，不能用所謂的醫學把這些生命的痛苦掩蓋起來。
死亡的時候真的是四大分離，他有貪生怕死的本能，他不想離開這個世間，如果他有點財產、妻兒子女的比較孝順，你看他的死就更痛苦了。臨終的時候有時就說：「我不想死啊，我爬都要爬回來啊。」
然而所謂的子女的孝，好像就是哪怕花幾千幾萬幾十萬。也是要保持他哪怕一分鐘的生命。這個死，死的多麼無奈啊，也非常痛苦啊，叫生龜剝殼的比喻，一個烏龜生生的把它的厚厚的殼拔下來痛苦，這是真的。
我們會生病，有這幾種原因
其實病苦不用別人講，很多身體不太好的人自己就能感受得到。而且非常健康的人也很少，所以我們通過親身感受也能知道病苦。佛陀在《增一阿含經》中講，產生疾病有幾種原因：
第一是「不擇飲食」，即對食物沒有很好地選擇、調整，飲食不規範。
第二是「不隨時而食」，按理來講，食物需要按時節來食用，但有些人並沒有隨順春夏秋冬季節的規律。像我們這裡，有些人把夏天的蔬菜凍起來，留到冬天吃，這也不一定符合人體的規律。
第三是「不親近醫藥」，即不聽醫生的言教。
第四是「多憂喜嗔」，即經常有很多疑慮、擔憂，喜歡生嗔恨心。一般容易生病的人愛生嗔恨心。漢地有種說法是：「他把父母氣病了。」藏地好像沒有這種說法，「怎麼會生氣就能得病？」但是佛經裡面說，經常生嗔恨心確實會產生疾病。
第五是「不起慈心」，即對別人不起慈愛心，心裡一直有種怒氣，這也是疾病的原因。
——恭錄自《大圓滿心性休息廣釋1》第16課
正確的生活方式
興國寺
城市人醫療成本之貴，疾病多，跟錯誤的生活習慣有關。
現在人生活普遍得寒氣，來自幾個方面：
第一個是空調。空調是最不好的，夏天本來要發汗去體內濕氣的。那空調導致現在人寒氣流入身體，而且還缺發汗。現在人寒氣越重，跟空調有關。
第二個是冰箱。其實冰箱冰的東西都是有寒氣的，尤其是冷飲。夏天本來體內寒外邊熱，再喝冷飲，就會加劇體內寒氣。所以，一般夏天要吃熱的東西，不吃寒冷的。
第三，夏天水果多帶寒氣，所以盡量少吃水果。但一般體寒的人，越愛吃冷飲和水果，這其實不好。
第四，錯誤的生活習慣，缺乏鍛煉。
我們錯誤的生活方式，加重身體消耗，也加重了生活的成本。比如疾病，我們也在反思，為什麼這麼多病，因為我們用身體在換錢，四十歲後用錢換健康，所以很多人忙活都是白忙了。
所以從健康上，我們需要黃帝內經，需要道德經，需要回歸到樸素的生活方式來。我們需要這種樸素、惜福的教育。
如果我們生活過得簡單、樸素，根本不用花那麼多錢去獲取物質。我們在獲取生活來源時，身體卻差了很多。這樣子得不償失。所以我們應該回歸到道家的樸素的生活觀念來，惜福，道法自然。
我們現在離大自然越來越遠了。尤其是城市化，讓我們遠離了大自然，更多人活在人造的虛擬時空。
遠離了大自然後，我們生活多了許多不必要的成本。比如生病，像以前去山裡頭，如果砍柴時被刀割了，直接用一種植物，鐵芒萁，咬一咬，黏上去就好了。現在不一樣，現在人太嬌貴了，一點小事都上醫院，很嬌貴，這導致生活成本很高。因為遠離自然的緣故。
人的心被慾望牽著走，外界花花綠綠，很多人看多了，心就野心了，收不回來，享受不了這個清凈了。內心裡的慾望放不下了。眼睛貪於色相，耳朵貪於聲，所以現在近視眼的多，耳朵不靈的多，口味敗壞的多。為什麼？就是因為我們的慾望多。所以在城市裡頭，想要保持清凈心，太困難了。最好的方法，是好好念經，保持靈性不失。
九種因緣會導致壽命減短、早夭
如果我們有九種因緣的一個呈現，我們的壽命就會減短、就會早夭。哪九種呢？
第一種，就是不知食；就是這一個食物，我們知道吃了以後是不安全的，我們還去吃它，那就是不該吃的我們去吃了，這樣子是第一種情形。
第二種情形會讓我們早夭的就是多食，就是吃得太多了；像現在世間有許多吃到飽的餐廳，很多人因為為了要享受這一個吃到飽，所以就拚命地吃，結果吃下去以後，所增加的只是身體的負擔，反而不是對健康有幫助，所以這也是造成壽命短少的因素之一。
第三種的情形是，我們吃了以後，在肚子裡面都還沒有消化，那我們又吃，還沒有消化又吃，於是又更增加了身體的負擔。
第四種，就是我們的大小便不隨時節；也就是說，我們該去解手——該去大小便的時候，我們就應該要去解手——要去大小便，而不是把它悶在身體裡面，悶在身體裡面，也會造成這一個色身的早壞。
再來，第五個是什麼樣的情形呢？第五個，就是有病的時候，不聽從醫生的教導，不去隨著醫生的教示去做。為什麼說這樣子呢？因為有些人他生病了，醫生交代說：你要如何做、如何做。但是他卻非常有自己的主見，不聽從醫生的教導。不過這個部分我們也要說，有病的時候，如果這個病是很嚴重的病，甚至要開刀的話，我們就應該要多聽從幾位醫師的意見，來尋求最好的醫療。
第六種情形叫作「不隨瞻病教勅」。什麼叫不隨瞻病教勅？就是我們不去探望病苦的人；這在菩薩戒裡面也是屬於戒律之一。為什麼說不去探望病苦的人，也會讓我們壽命減短呢？因為相對地，如果我們看到別人生病了，我們去探視他、我們去慰問他，其實這個生病的人正是我們的老師，他正是以身在示教，以他的身在警惕我們，要珍惜這一個色身，要愛護這一個色身；乃至於，他是因為什麼樣的原因得病，因為看到他這樣的原因，我們就能夠更加警惕。
那第七種原因，佛陀說是「強耐不吐」。什麼叫強耐不吐呢？就是有東西在肚子裡面它要吐出來，但是我們強忍著不讓它吐出來。這個主要是因為，當這個東西我們要吐出來的時候，那一定是這個東西跟我們的身體產生了反對的一個作用，所以身體要把它排出來；如果我們強制著、壓抑著，讓這樣的一個東西在我們的身體裡面，一定是造成身體很大的負擔。
第八種情形就是夜行者，在《涅槃經》裡面是說，因為夜行有惡鬼打之。夜行，就是晚上在外面走。我想這在古代，這個夜行是真的是很危險，但是現代都有路燈，所以在都市夜行，其實也都是還很安全的。不過我們知道，就健康的法則來說，我們如果超過晚上11點、12點才睡覺，晚上還在外面到處遊蕩的話，這樣對健康是非常不利的！所以，這一個夜行說是有惡鬼打之，其實最大的障礙是讓我們的色身沒有辦法好好地去進行修護、修補的工作。
佛陀講第九個會讓壽命早夭的原因，就是房室過度；也是因為房室過度，讓身體太過於疲憊，所以這也會造成身體的負擔。所以這九種情形，都是會讓我們早夭的。所以 佛陀說：如果我們生病了，遇到了好的藥、遇到了好的醫生，當然這個病會好；如果沒有遇到，當然這個病就會越來越嚴重。但是呢，如果我們沒有遇到好的醫生，然後我們又有剛剛前面所說的這九種行為的話，這樣是絕對會早夭的。
念佛可以消業障，為甚麼高僧大德還會有病
維摩詰生病了，為什麼連菩薩也不敢去探病？
佛弟子生病到底要不要吃藥？許多學佛人的誤區，都看看吧！
不能把無病當成修行有功夫的表現！
「道人常帶三分病」：樣樣都不許足
保持一點缺，讓你的惡業有個出口的地方
成佛以後也要受報嗎？佛陀成佛後受到的3個前世果報
佛經故事：當佛陀生病的時候
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