道人常帶三分病，樣樣都不許足！念佛可以消業障，為甚麼高僧大德還會有病？
所謂「比丘常帶三分呆，比丘常帶三分病。」
佛學用語。比丘是指僧侶。
所謂「比丘常帶三分呆，比丘常帶三分病。」
佛陀曾告誡弟子們：「比丘常帶三分呆。」就是訓誡弟子們要大智若愚。待人處事，不要太過聰明、算計，闡述了一種做人的道理。
有一句話說：「修行念佛不求無病，無病容易增長一切的罪惡」。人假如無病來磨練，宿業難除，
所謂「比丘常帶三分呆，比丘常帶三分病。」
如此才能警醒自己好好修行。
淨空法師
佛在入滅之前給我們後世弟子兩句話的開示，「以戒為師，以苦為師」，生活過得苦一點好，為什麼？常常有出離的心。
這個世界太苦了，不會生留戀，你出離的念頭、意念很強。
如果生活太富裕，過得太舒服，「這地方不錯嘛」！對於了生死的念頭就淡薄，你捨不得離開。
以苦為師！古大德常常講「比丘常帶三分病」。
睡眠，佛陀在世的時候只睡四個小時，睡眠不足；飲食一天只吃一餐，現在講是營養不足。
樣樣都不許你足，以標準你欠缺三分，欠缺三分沒有大礙，你還有體力來學習，還有精神來修行。
如果缺乏得太多，你就生病，那不行，什麼事都不能辦；身體雖然好，不是很好、不是太好。非常有道理！
【文摘恭錄 - 大方廣佛華嚴經 （第七七二卷） 2002/7/15 香港佛陀教育協會 檔名：12-17-0772】
為何比丘要帶三分病？
如本法師講述
這是佛陀說法應機的鞭策語，鼓勵修行者正解世間無常（梵語anitya），五蘊皆空的法義，因而樹立修行的風範，才不至於進退不已，道心懈怠，抖擻不得。三分病在修行者的身上，這是何等親切之事，日夜難忘，依此警惕人命無常之理，修行即易勇猛精進，早登正覺。
佛陀的慈悲立場，乃引發行道者專注一心，共趨聖域為目的，並非佛陀希望大家都帶三分病修行，無病找病來安立，而是設定有點病苦在身，人之常情，會因此激發無常之道，住世不久，理應倍加修行，沒有時間可猶豫了，自然能死心踏地的萬緣放下，一心（梵語eka—citta）始終邁向菩提之道，更無有異。若無病，而又能時時警策道心，這是最好不過之福報矣！
俗話說：「比丘常帶三分病。」這是說生病也是一個助道的因緣，讓你知道病苦是什麼；但是假如比丘、比丘尼常常害病，老是需要他人照顧，這就有點麻煩了。帶病，並不是就要人家來侍候，帶病還是要自己獨立。有病，自己曉得病是苦事，曉得生命無常，應該更精進，更加打起精神來。
出家人有病而被病困擾，那是道心不夠，出家人有病，除了找醫生治療外，就是靠我們的信心。要常發願，常在觀世音菩薩面前慚愧懺悔，然後發大悲願，願眾生都能離苦：「願我能夠奉獻給眾生，奉獻我自己成就眾生，讓眾生離苦。」
看到眾生有病，就想到眾生需要幫助。自己有小病，將它視為生老病死的一環，任何人與生俱來都帶著病來的，沒有一個人是百分之百健康。
心情經常保持愉快，保持法喜，就不會被病、累等等打倒。身體有一些病都是正常的，不要認為有了病，就不能夠修頭陀行。
聖嚴法師《法鼓家風》
釋繼程 法師
修行人帶三分病。
這病不是因為修行才生的，也不是生了病才去修行，
其實每個人都帶幾分病，修行人又何止帶三分呢？
修行人帶的病是統稱，
指的是修行時，身心會顯露出來的種種病症或病況；
這是修行時，因用方法調和，身心在放鬆狀態中，
原本潛伏著的問題，就漸漸地浮現，出現了病狀，
這種病不是修行才生、才有，而是修行時才發覺的。
有一些病或生理問題是潛藏的，
沒有修行，隱隱地躲著，不知何時發作？
但若因外緣或其病已無法覆蓋了，發作時，常常會很嚴重；
在修行時，因用方法而觸到其病或問題的層次，由而引發出來，
因在修行中，身心狀況較調和，
且病非外緣或成熟所致，反而可以較好地處理。
有的修行人因身心潛伏的問題，一用功則百病叢生，
若因此而失去信心，病未必痊癒，而心已無力；
若見此狀而知此因緣，不被干擾，反而感恩能及早發現，
讓自己在修行的身心狀態中，能更好地處理。
如此正向思考，若再以慈悲心看待此病，看待帶病的自己，
就會更精進用功，
因為知道只有繼續用功，才能將此問題處理，乃至解決。
有人以為這是禪病，其實應是業病，
自己造作的業，潛藏著，適當的時候浮現出來，
因此業有惡法，或引發病的業存在，故顯現為病狀。
既然是不好的業或病的業，
讓它早日現，得以早日處理，對修行人是好事。
修行人帶幾分病不重要，因為只是現行的業報，
因修行而學會處理與解決的方法，
那才是正確的知見，才是重要的做法。
2011.12.10 山城
（更多內容請看2012年12月號人《生》雜誌352期「阿閦佛教你不生氣」）
大安法師：念佛可以消業障，為甚麼高僧大德還會有病？
問：念佛修行可消業障，為甚麼很多菩薩境界的大德法師，或居士他們還會有病？常常看到很多大德，遺願都沒有完成就往生了，修行到他們這種境界，對我們凡夫來說已是不易，結果到他們的境界上，都還不能自由，不太理解，請法師慈悲開示，阿彌陀佛！
大安法師答：
念佛是可以消業障，但是我們念佛，不一定能在今生消完我們的業障，（普賢行願品）在（懺悔業障）這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔癡鼓動身口意所造的惡業，是無量無邊的，如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了，我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行，就能夠消得掉呢？
蕅益大師對此，也有一個非常透徹的論述，每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大，如果一天念十萬聲佛號，那一天要消很多業障了，如果不僅一天念十萬，是盡開壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極處了，好，那麼能夠消多少業障呢？這樣子修行，也不能消掉無量劫以來，所造作的惡業的百千萬億分之一。
所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大的色身，他必然會生病的，地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下，一旦不協調，馬上就會得病，這是從我們的業報身來看的，再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種業障，惡業在阿賴耶識裡，都有惡業的種子，這個種子是致病的病灶，這對於每個人都是在所難免。
佛陀也示現生病，所以，他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱，衣食自在否？所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心，必然就有煩惱，這是我們的常態。
因此，我們不要看到出家僧眾或者是居士修行後，還生病就大驚小怪，我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣，解決了這個問題，況且得一些病還是好事，一個人太健康了、太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。
我們看到很多人，往往是得了重病在院的時候，才回光返照，才有一點懺悔的意識，才不敢去造惡，這個世間是以八苦為師，病就是其中的一個老師。
在生病臨終的時候，我們靠自己的力量，是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了，阿彌陀佛，他在我們臨終時，會加持我們，能夠讓我們身心安穩，如入禪定自在往生。
道證法師：大家千萬不要誤會我吃素、念佛也很短命，其實我已經延長兩倍以上了
有些人曾經跟我說：「你吃素、念佛，也是年輕就生病，哪有不殺生就會比較健康、長壽?念佛就會消災延壽呢?」
在這裡，我可以向大家說一件事情——
在我初三的時候，有一天放學，曾經發生一次車禍。撞得倒在路上昏迷不醒，腦震蕩。撞到我的人他不敢走，他很善良，趕快掀我的書包，拿一本薄子去學校調查，調查我的住所，要通知我家。哪裡知道他所拿到的，是我一位同學的數學筆記，所以他去學校調查完，就通知那位同學他們家。還好，那位同學已經回到家裡在洗澡了。她爸爸看到有人來通知說她車禍，覺得很奇怪，就叫那個同學趕緊出來。那位同學聽了嚇一跳，說：「啊!是郭惠珍借我的筆記，郭惠珍發生車禍了。」她講完，別人才知道要通知我家。那次車禍撞到的時候，記得我飛了很遠，摔下去那一剎那的念頭就是：「我會死掉了!」然後，後腦撞到地上，痛了一下就不醒人事了。
世間實在很無常，本來是很健康、很好，也沒有想到說，放學的時候會出車禍，撞到的一剎那間，命運就改變了。世間的人那麼多，他沒有去撞到別人，剛好撞到我，這就是我過去的惡因成熟了，果報現前就要受苦。那個時候，雖然我已經開始吃素、信佛，但是平時都沒有在用功念佛，臨時也念不出來。所以，災難到轉不過去，就要受苦。當我考完高中聯考的時候，我一位堂妹，她在台大讀書，她就介紹我們去拜訪一位很會算命的女士。這位女士是看到我伯父的名字，她就可以講出他這一生要開三次刀。確實沒有錯，他年輕的時候開盲腸炎，中年開腎臟結石，後來又開大腸癌。而且，她連他的死亡日期，是幾月幾日幾點都預先算出來，跟我那位堂妹說。當然，這並沒有讓他本人知道，但是她確實算得一點都不差。當時，我們全家人是半信半疑，很好奇去拜訪她。她一看到我的爸爸就說他的職業是醫生，而且連他之前訂婚的對象被炸彈炸死，都可以算出來。她也可以算出我的爸爸是幾歲父親過世，幾歲母親過世。而且還跟我爸爸說：最近你哥哥剛過世不久，墓土還沒乾。
她算我的時候，第一句話就說：「你不可以殺生喔！你有吃素嗎？」她說這句話，使我的爸爸覺得很心服。因為如果她算命是用猜的，跟一個才剛國中畢業的學生猜這樣，猜對的可能性是很少。因為當時我是很胖，臉很圓，外號叫作「嘟嘟」，很多人根本都不相信我吃素食。然後她又說：「你若不是吃素、拜佛，初三車禍就死了。」而且說：「你若不吃素、念佛，是活不過十八歲。」
這不只是她一個人這樣說，很多位算命的人，都算得出來我發生車禍的事情，而且說：本來那時候就該死了。所以說，我如果活到三十六歲，也已經是十八歲的兩倍長了。
大家千萬不要誤會——我吃素、念佛也是很短命，其實我已經延長兩倍以上了。
我過去世所種的因，若是殺生很多，這輩子當然多病又短命，這只有自己懺悔、改過，改變自己的因，徹底戒殺、放生、念佛，來轉變自己的果，這不是求人、求鬼神可以求到的結果。
說實在的，現世的消災延壽，並不是我所求的，我念佛，是希望求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，趕快成佛，來度一切苦難眾生離苦得樂。
從前的大德有對我們開示說：我們若是一心念佛，和世間的因緣還沒有盡的時候，就會消災延壽，病會趕快好起來;如果和世間因緣已經盡了，就可以隨阿彌陀佛去西方留學，所以都不用求，也不用操心，念佛就好。
以上是我們說戒文：「見眾生造今世後世惡業」這句，順便講到勸大家照因果道理來修持，不要誤會說，我吃素、念佛，也沒有健康、長命。這樣我就很罪過，要向大家懺悔。我是自己過去的惡因成熟了，這世要受不好的果報，還好有吃素、念佛，使我可以重報輕受。是我不會修行，修不好，心念有時好、有時壞，所以身體才會有時好、有時壞。
在佛門，有很多修行很好的人，他們的心地，「因」種得很好，就可以將自己的命運轉變得很好。我們大家有很多好的模範可以學習，不要看我不好，就沒有信心，我不好是因為我的因種得不好，完全是我自己的問題，不是佛法的問題。
供養鬼神、給鬼神燒香，能給你免災難嗎？
夢參老和尚 講《修行》
如果你捨了佛、法、僧三寶，你能夠再找一個幫助你的、能夠救度一切眾生的天魔外道，能有嗎？恐怕沒有。
有很多人在道教裡面，求鬼神，供養很多神。那些鬼神他自己的障礙都很多，他自己沒解脫，障礙重重的。鬼神也害怕，並不是鬼神不怕啊，鬼神畏懼心理也很重啊，連玉皇大帝都會害怕啊。
所有諸天人都恐懼啊，當五衰相現了，他恐怖得不得了。當他要死了，他自己都知道的，花冠萎靡、自己厭離、身上出一種臭汗，過去的一切都沒有了，他的眷屬都離開了。他知道要死了，非常恐怖，他的瞋恨心、煩惱特別重。
有些鬼神的瞋恨心比我們還重，這些鬼神就包括羅剎。羅剎過去因為持五戒、行十善，他才能夠生到天，他的福報是跟天人、跟帝釋諸天一樣的，只是他的瞋恨心特別重，所以他墮入羅剎道。但是他們自助都不暇，你們要是有點什麼災難了，就給他燒香啊、殺只雞啊，他能給你免難嗎？只有皈依三寶。否則的話，你自己的輪迴永遠止息不了，六道輪迴永遠止息不了，業障越來越增長，所以必須皈依三寶。
我們懂得這種道理，就知道為什麼要皈依三寶。我們都有朋友、親戚、六親眷屬，你要勸他們說，有一位老法師說，你受過三皈依，進了佛門，你就得解脫了。他說，為什麼要皈依啊？你就把我講的給他講一下。有善根的人一聽，還有這麼深的道理——我要皈依。
皈依之後，我們經常說怎麼樣受持、怎麼樣修，這也是個問題。受了三皈依，你開始修，這就要受戒了。三皈依本身就是戒，你另外受的殺、盜、淫、妄、酒叫五戒，三皈依本身就是戒。
皈依佛、法、僧，就不能皈依天魔外道，一切的鬼神邪說都不能皈依了。還有，你受了三皈依，成了佛弟子，不能惱害眾生，這點特別注意。不能惱害眾生，經常佈施眾生歡喜，給他們快樂，不讓他們由我身上生煩惱，這是第二點。你再不能跟外道一塊兒住，因為剛受完三皈依，你的道力不堅定，你不要跟邪魔外道一塊兒住，你住了恐怕會退失道心。
這三種戒律，你失掉一種，三皈依戒體失掉了，就等於破了戒，破了戒，三皈依沒有了。這不像菩薩戒，三皈依隨受還可以隨失。在你受三皈依的時候，你的心裡頭必定有一個堅定的信心，有個希求心。要是半信半疑，你不要受，你得不到利益的，必須有堅定的信心。
信佛後遇到大病苦，應該如何應對？
問：請問法師，對於一些信佛的人，信後遇到一些大的病苦，應該如何應對比較好，比如念什麼經，或者做法事超度可以嗎？
宏海法師答：首先要生懺悔心，因為病業它還是有因果的，再一個我得先說一下哈，我們一定不要把佛法當作是治病的，佛法是修心、解脫、出煩惱的，這是一個根本原則。那麼我們生病也分兩種情況，有的病是身病，有的病是業障病。身病就是我們四大不調，得去看醫生。佛在經典里說比丘生病不好就是因為不親近湯藥。因為四大不調我們就要借助外力來調一下這個四大。
這是身體的病，還有業障病可能就是一些不治之症，一直好不了的病基本上都是業障病。過去惡業感的果報，這個時候就應當懇切生懺悔心，多念阿彌陀佛，或觀世音菩薩，最好多禮拜！經過消業的一個過程可以好。在病苦的過程中我們也不要萬念俱灰，因為生病本身也是一個消業的過程啊，生病就是把過去惡業的種子消完了，連根已經拔掉了，如果從這個角度來說也是好事，自己用功念佛號同時也可以去清淨道場去做個超度冤親債主佛事，但不可以說今天花錢買了個消災，明天就得見效。這個心態也不好。真誠懇切忓悔堅持禮拜或念佛菩薩聖號，最消業，堅持即能好！
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