索達吉堪布：佛教中六種對治絕症的修法
我們如果得了絕症，有幾種對治絕症的修法：
第一種，一心一意地皈依、祈禱。如果我得了這種病，那我就想無始以來在輪迴當中，生生世世遇到過各種各樣的病魔、違緣、障礙等等，除了三寶以外，我在這個世界上沒有任何依處，祈禱上師三寶給予我加持和保護。如果對於自己和他人有利的話，讓我病也是可以的，讓我死也是可以的。除三寶以外沒有任何的依怙之處。這是一個特別好的方法。
第二種，修慈悲心。怎麼樣修慈悲心呢？在心裡特別絕望、痛苦的時候，想到其實我這樣的痛苦，世界上還有許許多多的眾生也會得到。比如說我今天得了特別不好的疾病，如肺結核、肝癌或者肝包蟲等各種特別可怕的疾病，這個時候，就想除了我以外，在這個世界上，還有很多很多像我這樣的眾生。有些人在自己沒有生病之前，根本不知道病人的痛苦，一旦生病了之後才知道。《入菩薩行論》也講過，所謂的苦害實際上有很多的功德：第一個，讓我們對輪迴產生厭離心。平時生活平平安安、快快樂樂的人對生活當中的痛苦是不會發現的，當真正在感情上、身體上或者心理上受到極大刺激和折磨的時候，才完全明白這個世界上還有像自己這樣特別絕望的人。
我遇到過一個腳特別不好的人，在醫院裡治好以後，每次看到腳不好的跛子，他就深有體會，覺得是最大的痛苦。有些人可能自己先天性地眼睛不好、耳朵不好，或者肺不好、肝不好，就經常有一種痛苦和恐懼感。這種痛苦引發什麼呢？引發對其他人的理解、對其他心態的了解和苦的感受，這也是生起出離心的一個因。
第二個，就是遣除傲慢。本來你這個人特別傲慢，目中無人，但得了這種病，受到一些生活上的痛苦、違緣之後，你的心就特別調柔，不會傲慢的。
第三個，是對其他眾生生起悲愍之心。自己如果沒有感受任何痛苦，可能對身邊的人從來不會有所感覺，一旦有了痛苦和疾病之後會理解別人。我們真正得了這種疾病之後，自己一定要觀大悲心。這是我講的第二個修法。
第三種，懺悔。當你真正得了這種疾病的時候，心裡想：也許這個病是讓我離開這個世界的唯一的因，也許我還有希望，但不管怎麼樣，這是我前世的一種業。其實現在的中醫和西醫，對真正的病因並沒有了知到，它們有些說是一種遺傳，有些說是外在的一些精神等等，有各種各樣的判斷方法。但實際上根本的因，按照我們藏醫和佛教來講，即生當中實在沒辦法改變的這種絕症，與前世的因密不可分，「此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。」也就是佛教當中佛陀講的一種因緣。
今天不管你快樂也好、痛苦也好，其實有它的因和緣，這種直接的因跟我們前世有密切的關係。我們也並不是說百分之百都是前世的業力，與今生的因緣一點關係都沒有，但是我們現在醫學界、科學家都是根本沒辦法確認病因，很多因緣跟他的前世造惡業和造善業有一定的關係。所以我們得了這種疾病的時候，一定要有一種懺悔心：我即生當中這樣痛苦的來源，應該是前世當中殺害眾生……我現在在上師三寶面前一心一意地好好懺悔。如果我要死的話，在死之前我把所有的罪業好好地在自己心裡面進行懺悔。
按照《毗奈耶經》當中講的，臨死之前如果懺悔，以猛烈的心的力量和三寶的加持，一定會懺淨一切罪障。有些人懺悔、懺悔、懺悔……最後這個病就不治而癒了，這種情況也相當多。第四種，自他交換。前輩的很多大德也是這樣修的。
第二種方法光是觀一個慈悲心，而自他交換的修法是：如果得了這個病，便想在世界上有無數的眾生也像我這樣痛苦，這次的疾病對我來講是一種機緣，讓所有眾生的疾病和痛苦由我來承受，我所有的快樂和所有的福德、財富都賜給他們。當我們一心一意這樣觀修的話，很有可能在很快的時間當中會好的。
這不是傳說，以前在網上看到，國外有一個叫梭巴仁波切，他有一個中國弟子得了絕症，特別傷心地向上師求助。經他介紹，印度的朗塔仁波切對其講了一個自他交換的菩提心修法。他有時偶爾修一下，後來到醫院去檢查的時候，這個病根本沒有了。上師問他是不是修了很長時間，他說我每天大概修4分鐘左右。就4分鐘左右！我所了解的一些漢藏道友也是這樣，有些人確實發現患了絕症，就用這種自他交換的修法：最後不管自己死也好、活也好，我現在的這個色身當中所有的快樂和擁有都給他，世界上的所有痛苦由我來承受。當然這種心態是有一定境界的人才可能做到，沒有的話，可能有一定的害怕，不一定能做得到。這是一個非常好的方法。
第五種，改變理念。原來我們認為死亡是很恐怖的，疾病是很恐怖的，對於癌症，如果我們以前沒有訓練過，大家都很害怕。但是在藏傳佛教的有些竅訣當中講，自己最害怕、最痛苦的事情，你不要把它當作是最可怕的東西。在我們學生時代的很多電影當中，日本是中國的敵人。然後每次玩耍中都是一個孩子扮成日本人，另一個扮成中國人，對日本人就是擋、殺、打……每天都是這樣去修煉。我們修行人也是這樣。我最可怕的是什麼呢？就是死亡！就是得絕症！那麼在平時生活當中，在還沒有死、還沒有任何疾病的時候，自己要默默地想：一旦我得了這種病，我要怎麼樣？一旦我死亡的時候，我要怎樣面對？自己在修行過程當中，反反復復地這樣去訓練。就像一個士兵，在還沒有上戰場之前的訓練過程中，各種動作、各種應付敵人的方法都瞭如指掌，一旦真正遇到敵人的時候，自己所有以前訓練的動作和技巧都可以用上，那時跟從來沒有訓練過的人是完全不相同的。所以人的身體要訓練，人的心理更要訓練。我們轉變理念，是非常非常地重要。我們現在大家都在修行，其實一個真正的修行人並沒有把死亡看成是特別大的事情。我們藏地的一些七八十歲的老年人，他們對死亡一點都不害怕，就自己覺得我一輩子修行，當我離開的時候，只是換一個站而已，我原來是在這裡，下一次就到那裡。但沒有任何信仰、沒有任何修煉的人，死的時候，不管是什麼人，領導也好，科學家也好，文學家也好……誰都特別害怕。這並不是他不能面對，但他沒有這個機緣，沒有這種訓練的機會。
《西藏生死書》中寫到，敦珠法王在1976年遇到一個病人，她特別地傷心絕望，「我要死了，很快的時間當中要死了。」敦珠仁波切給她說：不但是你要死亡，我也在等死，只不過遲早而已，我也等死，我也已經判了死刑。這句話說得很對，我們在座的人都是已經判了死刑的。到底什麼時候對我們真正執行死刑，有些人可能是20年以後，有些是2年，有些是3年，有些可能是10年、8年……現在我們在座的可能很多是20歲以上，如果活100歲的話，在80年之內我們100%會死亡的。
實際上我們都在等死。這樣改變觀念之後，就覺得其實並不僅僅是我，所有的人都會這樣。按現在的統計，5個死亡的人當中很有可能就有1個是得癌症死的，我們肯定是會死的，得癌症並不是很不幸的，只不過現在以這種病而死的人多一點，很多人都是因此而死亡。因此，我們作為修行人，對疾病和死亡，應該遲早都有一些心理準備。為什麼現在有些佛教徒死的時候，特別安詳、快樂？而一些科學家和世間的智者，對人類社會很有貢獻的這些人，死的時候反而是特別傷心、絕望、痛苦、大聲嚎叫……？這也有一定的關係。
第六種，念佛。念佛也是相當地重要！你如果真的得了這種病，其他的一些大量的善法、理論的研究，都不一定要做。以前有些道友發現得了癌症的時候，我跟他們經常講，一個是念完40萬遍金剛薩埵心咒，然後多念阿彌陀佛的心咒或者名號。後來，這些人有的確實好了。這種實例相當多。東林寺的大安法師也說過，有一個人在10年前得了癌症，他是信佛教的，就開始念佛。念佛以後好像在他的顯現當中見到阿彌陀佛對他進行加持，後來這個病就好了。10年之後，他去那個寺廟打禪七的時候，發現他還健在，非常奇妙的。
所以，這並不是傳說，不是一種神話故事，在佛教歷史當中，這種現象確實是相當多的。通過念佛，有可能病情完全變好，不會擴散，不會轉移，以這種非常奇妙的方式，讓他的心態一經調整之後，可能馬上獲得這種解脫；即使沒有很快恢復，也是在安詳的狀態中離開的。我剛才所講到的醫學家希波克拉底，在他的公元前400多年的醫學書裡面也說，所謂的癌症，是一種危險性的疾病，調整的方法是避免治療、自然恢復。也就是說，它通過一種方法來調整心態之後才會自然而然地恢復。
三件法寶，對治一切惡疾、絕症！
一、檢點過失，改過向善!
多數人身患惡疾、絕症，包括倒黴、不順、意外、破財等等，究其原因，不外乎兩種情況。一是今世造了惡業受報，這些惡業一般都體現在三個方面：不孝、邪淫、殺生！這三種惡業最損人福報！二是以前生中冤親債主來報，但前提和條件是“惡緣成熟”，所謂“惡緣成熟”同樣也多體現在以上三種惡業！債主們已經跟隨了很長時間，隨時在找機會，你今生不做壞事，不造惡業，誰也拿你沒辦法！稍有觸犯，他們就會乘虛而入，新帳老賬一起算！
如果當事人本身就福薄，福不夠折，就折你的壽!因為這兩者是可以互相轉換的 (阿羅漢自己就有能力以壽命換福報)。所以才會出現這麼多絕症、意外！你把自己的福、壽提前折騰光了，結果只有一個，就是死！
更恐怖的是，這還只是個開始！以上三種惡業都可以輕而易舉直接把你送進地獄！一點病痛就讓你死去活來，可是跟地獄罪報相比，那些都是小兒科！看看《地藏經》吧，裡面描述的地獄苦報，完全真實不虛，而且時間是以“劫”計！
您信也好，不信也好，這就是宇宙萬物的法則，誰也無法更改！
您還別問這法則是誰定的，“法爾如是”！
不服氣？夠膽您就接著試，繼續不孝父母、公婆、岳父母，繼續婚外戀、一夜情、嫖娼、手淫，繼續殺生、吃肉、進補⋯⋯看看最終等你的會是什麼結局？其實也不用等，現在就去危重房病瞧瞧那些求生不得，求死不能的病人吧，去車禍、意外現場看看那些殘肢斷臂吧⋯⋯
悠悠世人，億萬眾生，警醒吧！
在這起個案中，患病少年的母親就不太孝順公婆，據說還打過婆婆！
這種情況不在少數，師父曾明確開示，15歲以下的孩子患惡疾或出意外，往往都與其父母造的惡業有關！
還有另外兩位母親也曾找過師父，她們的孩子都是腦癱！無法自理，生不如死，師父一打照面，就明白八九分，然後直接開訓，痛斥她們不孝父母、公婆的惡行。兩位母親被揭傷疤，自知理虧，一聲都不敢吭!訓完了，馬上開藥方，很簡單，就倆字：“孝順”！做得越好，孩子好的越快！就是做不到？結果就是無藥可治！自己看著辦！
這些案例中，當事人的個性都很剛強，誰的話也聽不進去，父母管不了、公婆管不了、老公管不了⋯⋯但是，天地管得了！
她們別的都不在乎，最緊張的就是自己的孩子，所以債主就從孩子身上下手，報應就在孩子身上體現!當然，這些小孩也是前世造作惡業，互相感召來的。反過頭來想，這也未必不是好事，正是通過這種因緣，很多剛強難化的眾生才有了聽聞佛法、改過向善的機會，否則就此放縱下去，後果可以想象！
列位看官，您又做的如何呢？
向善方面，很簡單，完全不必到處朝山拜佛，燒香磕頭，等等等等。一句話概括，“好好做人！”一箇中心思想“利益別人”！但說來容易，做起來很難，要落實生活的點點滴滴，方方面面⋯⋯
二、戒殺放生，儘量吃素！
師父說，多數惡疾、絕症，尤其是醫院治不了的，其實都是業力病！比如癌症，有神通的人會清楚看到，你前生、今世殺過、吃過的生靈，就“潛伏”在你的患病部位！也許是蛇，也許是刺蝟，各式各樣，不一而足！
它們很頑固，“堅守崗位”，目的只有一個：就要讓你痛苦，讓你難受！
你曾經加於它們的一切，你也必須一一承受，一一償還！有的還要加倍!和房貸一樣，時間越長，利息越重，還得越多！
這就是“因果報應”!令人生畏，卻又絲毫不爽！
就像你打了別人一拳，自己也會手疼一樣!您打的要是一普通人，下回碰上，他踹您一腳，也就完了。您打的要是一黑社會，回頭他就海扁你個半死!同理，被殺、被吃的動物越有靈性，嗔恨心越重，比如蛇龜，貓狗，受報就越快。
只要殺生，遲早以命償還!
所謂的“去醫院治病”，其實就是先反覆折騰你，讓你害怕，讓你受疼，讓你花錢，讓你家人擔心，受累。沒辦法，你殺吃它們的時候它們也很害怕，也很疼，它們也有眷屬、兒女⋯⋯您當時覺得無所謂，乾得很痛快，不就是一小貓小狗，蒼蠅蚊子嗎!現在呢?
你認為經過醫院治療，病減輕了，好了。實際上只是通過這種方式消了一部分業力，還了一部分舊帳，但是命債仍在，因此很多人病情幾經反覆，最終還是不治！
所以說：“菩薩畏因，眾生畏果”！
可悲的是，多數人死到臨頭還是不明所以，不知道根源所在！只會歸咎於種種客觀因素，怨天尤人，從而喪失寶貴的活命良機！見過很多絕症病人，剩下沒幾天了，跟他談這些，他還會用僅有的力氣罵你是“封建迷信”，還要多多殺生進補，增加營養，增加抵抗力⋯⋯
殺生食肉，補養自身，焉有是理！
家有病人，萬勿殺生，素食青菜，營養足夠，多做些花樣，有益無害！
而放生迴向，直接對治殺生惡業!如果有條件，放的越多越好，往往會立見效果，出現奇蹟!曾有位老兄，患了惡疾，腹部脹氣，肚大如鼓，痛不欲生，用盡各種辦法，沒有任何效果。總算他有善根，聽人勸，讓他放生，立馬就辦。買了一車鯉魚，因為沒經驗，隨便找了一座橋，看見下面有水，就把魚都倒進去放生。
其實那是別人承包的一片養魚池！
儘管如此，放生後次日，一陣上吐下瀉，他肚子就很奇怪的不漲了，完全恢復正常!所以，放生是有甚深佛法密意包含其中的，以凡夫俗智，永遠難以測度！所有有情眾生，最終都難逃一死，但在此之前，任何一個生命都是能多活一秒是一秒，有人給他這個機會，誰都是歡天喜地，千恩萬謝！
不必多慮，儘管去放，放生功德，鬼神難測！
三、誦《地藏經》，消業極快!
最好找拼音版的，病人自念更好，不能念親人代念也可，儘量誦讀出聲!因為誦得同時，並不只是你自己在聽！無數跟隨你很長時間，伺機或正在報復的冤親債主此時都會很歡喜的來聽。因為無始劫來，這種機會並不多見！
一方面，他們聽經聞法，會智慧大開，嗔恨心減輕，對你的報復欲也隨之降低，運氣好的話，就此放過你，也未可知。另一方面，《地藏經》代表地藏菩薩，那可不是蓋得，福德無比，威力巨大!將誦經功德迴向給冤親債主，他們輕則離苦得樂，業障少的，以此功德瞬間轉生善道也是常事！
沒事時也多誦《地藏經》吧，真的是寶貝，誦得越多，受益越多!相信很多師兄對此都頗有體會！當然，積怨深的冤親債主也不會就這麼輕易放過你，很多人唸佛持咒，讀誦其他佛經都很輕鬆，唯獨《地藏經》，就是很難順利讀完一遍！
和放生一樣，你想誦經時，不是這事，就是那事。好不容易開始，中間要麼犯困打哈欠，要麼眼花流眼淚，種種種種，目的也只有一個，就是障礙你誦經！但越是這樣，越要迎難而上，熬過最難受的時段，自然會業障轉輕，智慧現前，撥雲見日，柳暗花明！
“諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教”。
大道至簡，轉變命運，離苦得樂，其實就是這幾句話，您能做到嗎？
如果得了絕症，這樣做，生命會得到延續
有的人得了癌症得了絕症的話，如果能做特別大的放生，自己的生命也會得到延續。如果我得到癌症，我不會選擇用幾百萬去治病的，因為我相信因果，我會用這些錢去做善事。
有些人一輩子做惡事卻沒有看到惡報，有的人做了一點點惡事很快就有了惡報，這是因為那些還沒有看到惡報的人，他們前世的福報還沒有用完。
殺蛇的業障是很大的，因為蛇是有靈性的，而且是嗔恨心非常重的。
如果你經常殺生的話，本來很善良的人也會變得讓人很不喜歡了。長壽和健康都是因為放生而來的，有的人不管走到哪裡都有人幫助，那是因為他不傷害別人並愛護生命的果報。
有時候我們看見別人當著你的面殺魚呀蝦呀，就像漢地很多飯店裡的人看見別人拿著活魚過來，當著你的面把魚摔死，卻一點慈悲心都沒有，非常的麻木。
我看了心裡很不舒服，就像一首歌里唱的，你傷害了我卻一笑而過。這太可怕了，他們根本就不知道自己在做什麼，完全沒有道德沒有人心的原因。
很多人內心非常的狹隘，別人對自己一點點小傷害一直都記著，耿耿於懷，而對其它的生命卻肆意殺害無動於衷。殺、打、罵都是傷害別人的，對學佛的人來說都應該戒掉，看見別人做這些事情也必須要勸止。
放生的話，自己會得到長壽，其它的事情也會順利的。如果可以長壽的話，我們這一生有時間去做很多事情。
天下眾生都做過我的父母，你今天殺掉的魚很可能就是你前世的父母。
長壽健康是我們學佛的人很重要的兩個條件，長壽的人，堅持做善事，福報會越來越大。對想要學習佛法的人來說，長壽是最好的事情，這輩子下輩子的很多事情都可以在這一輩子做完，一切圓滿的修法都可以學。
不論你是想學習佛法，還是只是想長壽，放生都會帶給你健康安樂的福報。而對造惡業的人來說，長壽並不是什麼好事情，壽命越長惡業就越大，死後在地獄中的苦報更是無有出期。
宣傳放生的功德也是非常大的，《地藏經》中也是這樣說的，自己不殺生戒殺，勸別人也戒殺，那別人都會尊重你幫助你，永遠自己身上沒有病痛，心情開心快樂，沒有傷害別人，任何時候轉世都能遇見三寶，為菩薩加持，最後證得菩薩果位。
有的漢人喜歡去釣魚，自己是很開心，可是卻傷害了別人的性命，這樣的惡果是很大的。如果你非常有權利，最好是可以立法保護動物，保護生命。現在很多的動物沒有辦法在自然環境中成長，身體里充滿了化學物質和毒素，這樣的動物肉吃了是沒有好處的。
為什麼漢地癌症的發病率死亡率都那麼高，和吃肉是有很大的關係的，吃肉的話各種病都會得的。
我們在一切佈施中，生命佈施是最重要最難得最寶貴的，我們現在環境污染那麼嚴重，動物有各種疾病和毒素，人工餵養的動物身體中有那麼多的化學物質，這樣的東西吃下去對身體的健康沒有什麼好處的。
——敬摘錄《心靈震撼之旅》桑昂丹增
宏圓法師：怎樣為重病的親人修福？
【或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將捨宅寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。】
這是讓重病的人，在未死之前，眼睛還能自己看到、耳朵還能聽到，這也算是親歷親為。自己知道家人將他的房子珠寶，這種寶貝變賣，塑畫地藏形像為他來修功德，這樣的話，會得什麼樣的果報呢?
【是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。】
如果這個病人的業報是受重病的折磨，承此功德之力，這個病障消除，即得痊愈，而且還能夠增長壽命。
【是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。】
如果這個人壽命注定盡了，他應有的一切五逆罪障、十惡業障，本來應該隨業墮到這個惡趣受苦，然而承此變賣財物塑畫地藏菩薩像的功德之力，那他所做的一切罪業全都會消滅。命終之後生到人天，受勝妙樂，殊勝妙樂。
在《涅槃經》中，耆婆對阿闍世王說，「修一善心，能破百萬種惡，如少金剛能壞須彌，亦如小火能燒一切，如少毒藥能害眾生，小善亦爾能壞大惡，雖名小善其實是大，為是義故，應須懺悔。」所以我們千萬不要懷疑，修這麼一點點的功德就能滅一切的大罪大業。只要重病的人，在命終之前親自去做，在家人的幫助下去做，能夠捨家宅、能夠捨這種財物塑畫地藏菩薩像，就能得地藏菩薩的這個威神之力加持，承斯功德罪業消滅，得生人天，受勝妙樂。
海濤法師【 這樣迴向，功德才不會耗盡 】
比如說你媽媽得癌症了， 或是你自己腰痛， 你去念了一遍《藥師經》，去放生， 千萬不要光迴向給你自己。如果你是為了消你的病苦而去念《藥師經》的， 等你病好了， 你的功德就不見了， 因為沒有了，結束了。所以你做任何的功德都要迴向， 來，所有眾生，同成佛道。
你自己也要成佛， 願眾生你要這樣迴向， 那你這個功德成為盡未來際存在， 而且不斷地等比增。但是如果你做的功德， 只是因為為了你兒子， 或是你爸媽往生， 你在那邊誦《地藏經》，念七遍， 為了消業障， 這個不是大乘佛教， 所以你永遠會沒福報。
你做完這個功德， 你要這樣發願， 當你迴向法界眾生同成佛道、追求菩提， 但是願，如果我身體恢復， 讓我更精進地去追求佛道，這樣可以。你不是怕生病怕死， 而是我活著，讓我為了菩提道而活著。
用佛法解決父母生病
很多人問生病，我就一句話，去唸地藏經。其他經可以不？按照功德來講，是可以的。如果實用來講，地藏經是最好的。
現在人的病，都是因果病，不然就沒有病。我研習一段中醫後，確實發現，中醫和西醫都很偉大，卻萬分無奈，面對人的因果業障來講，確實是無奈。所以中醫只能救假病，人要是有業障，殺業重，邪淫業重，也是無可奈何。
一個師兄，母親生病了，得了肺癌，她就發願給她媽媽念五百部地藏經。發願完後，她就去唸。她媽媽就夢見肺部流出許多蟲子。這個夢是消業障的夢。能遇到佛法是大福報，能懂得念地藏經，也是大福報。
世間人的孝順，其實是大不孝，父母生病了，他就去帶他去醫院，化療放療，但結果都是死的更快。這類人，看起來很孝順，其實是業障很重啊。病人自己也有業障。而第一條業障，就是殺業，尤其是吃肉的業。
關於吃肉，很多人吃的白白胖胖的。但我覺得有句話，怎麼來的就該怎麼去。世間萬物都是如此，錢財一樣，健康也一樣。現在用肉來補充營養，以後老了，一定會慢慢還的。
天道都是公平的，而且要長遠的看。人一定要看長遠。求名應該求萬世之名，要名芳百世。健康也要求一輩子的健康，甚至下輩子的健康。這個才有用。有的人一出生下來，就先天生病，甚至難產，這都是前輩子帶來的宿業沒有了。
如果好好修行，身體一定會健康，不用藥物自然健康。這個是可以保證的。天地萬物都可以做藥，吃的食物也可以，水也可以。人要是有陰德，病一定會好，沒有陰德，花很多錢都沒有用。
修行要頂天立地，頂天就是知見要高，像開悟的祖師一樣，函蓋乾坤，吞天吐地，有這個氣魄。立地就是行持上要腳踏實地。
很多人學佛後，嘴巴就談高理論，什麼不執著啊，空性慈悲啊。但行持上卻往往做不到。大家去看祖師開悟後，他做什麼？他一定去持戒修福，建寺安僧，一樣要吃飯睡覺，甚至一樣要受到病苦折磨，因為有業障嘛，要了業，哪有怎麼容易。
身體是很重要，但擁有正確的知見更加重要。生病不可怕，可怕的是心理有障礙，比如不相信因果，愛殺生，愛吃肉等。這些比生病更可怕。身體壞了就壞了，知見正確，下輩子還能做人，還能信佛。
要是又不信因果，又誹謗三寶，不僅身體不好，而且下輩子落入惡道，就出不來了。如果父母生病，要讓他聽聞佛法，多念佛，多種善根，如果業報該盡，就讓安詳往生，下輩子好好去做人。如果命數還有，就好好念地藏經，也勸老人家念佛，病一定會好的。
印光大師：重病者開示
人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。
當此等 苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。
若氣促，則只念阿彌陀佛四字。
一心求佛慈悲，接引你往生西方。
除此一年外，心中不可再起一絲毫別種的想念。
亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。
有此種想念，便與阿彌陀佛之心隔開了，因此便不能得佛慈加被之力。
你要曉得，天地父母，均不能令你出 生死輪迴，
唯有阿彌陀佛，能令你出生死輪迴。
你若肯放下一切，一心念佛，若世壽未盡，就會速好。
若世壽已盡，即往生西方。
然不可求病速癒，只可求速往生。
求病癒，若壽盡，便不得往生。
求往生，若壽未盡，則速得痊癒。
往生西方，好處說不盡，較彼生到天上，做天帝天王，尚要高超過無數無量萬萬萬萬倍。
你切不可癡心妄想怕死，有怕死的心就不得往生了。
我們在世間，猶如蛆在糞坑裏，囚在堅牢裏，苦得了不得。
往生西方。如出糞坑監牢，到清淨安樂逍遙自在之家鄉，何可 怕死。
若一有怕死的心，便永遠在生死輪迴中受苦，永無出苦的時期了。
你若能出聲念，則小聲念。
不能出聲念，則心裏默念。
耳朵聽別人念，心中亦如此念。
又眼睛望著阿彌陀佛，（即室中所供的佛）心中想著阿彌陀佛。
有別種念起，當自責曰，我要仗佛力生西方，何可起此種念頭，壞我大事。
你若肯依我所說的念，決定會 往生西方，了生脫死，超凡入聖。
永劫常受快樂，了無一絲一毫之苦事見聞，又何有此種之疾病苦惱乎。
儻心中起煩惱時，要曉得這是宿世惡業所使，要壞我往生西 方之道，要使我永遠受生死輪迴之苦。
我而今曉得他是要害我的，我偏不隨他轉。
除過念佛外，一事也不念他。
那就能與佛心心相應，蒙佛接引，直下往生矣。
好記我語，自可速得莫大之利益。
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