觀音菩薩治病真言及大悲咒長命法，消解病咒：凡極難醫之病，均以念觀音為治。心誠則靈！－菩提蓮心

自己有病了，可以觀藥師如來或者是白衣觀音菩薩。

有些活寶，我說了半天，連觀音都沒有影像，我是說你的第六意識的分別影像的觀音，是你的意境上觀起來觀音影像，觀他楊枝淨水從你頂上洒下來，你的病沒有不好的。

如果你說：這是我的作意與觀音菩薩什麼相干？

自他不二啊！你就是他，他就是你。

而且你自己作意這個觀音菩薩，或者藥師如來，一觀起來，一灌下來，他力加被你，你的病沒有不好的，告訴你就有這樣厲害，就是你們信心不夠。

恭錄自南懷瑾老師講解《瑜伽師地論(上)》第五講╱ p. 168

傳喜法師：病能夠康復最重要的助緣

一個學佛有素的人生了病，不會被病的境界轉得很痛苦，這是他學佛的功底。不是說學了佛不生病，也不是說生了病，一學佛病就好了。信佛的人不怕生病，也不怕死亡這些自然現象，因為雖然我們的肉身會病、會死，但心是不生不滅的、是不會生病的。我們對「不生不滅、不垢不淨、不增不減」的佛性是有信仰的，「南無阿彌陀佛」就是皈依那個不生不滅的。

這個身體的生老病死都是小病，生死輪回才是大病。如果能夠樹立信仰，能夠超越生死輪回的大病，那才是真正的法身慧命的健康。雖然我們學佛了，我們在生病的時候也並不排斥世間中西醫理論和療法。實際上，世間的醫生也是諸佛菩薩悲心的化現，拔除病苦。我們需要有這樣正確的醫療觀，加上我們佛弟子的修養——內心強大、沒有怖畏、安

觀音菩薩治病真言

此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇病。

咒語為：唵。啤嚕納崎。煎都喜好。秘沙媽。靴哈（木）。煎都崎悲些那打。啤那鴉。梭哈。

千手觀音菩薩，特傳授蓮師這一治病真言，為西藏人民治療奇難雜症及邪病。如能早晚誠心禮拜觀世音菩薩，堅持誠心誦念，日久，必見靈驗。

簡介

當藏王聘請蓮花生大士到西藏時，彼時西藏為邪魔鬼怪之淵藪，人民患各種怪病很多。當時既無良醫，又無藥材，人民非常痛苦。蓮花生大士起身來西藏時，千手觀音乃傳授此咒。此咒有能治一切病苦與一切邪病之功德。為人治病時，有時亦可用拳打腳踢，消滅病人之罪業，方易見效。不過疾病是由個人之業障而來，如三次治不好，必是病人罪業太重，必須病人自行發心懺悔，方有感應。

主要內容

唵。啤嚕納崎。煎都喜好。秘沙媽。靴哈（木）。煎都崎悲些那打。啤那鴉。梭哈。

觀音菩薩治病真言注音：

ōng。pí lǔ nà qí。jiān dōu xǐ hǎo。

mì shā mā。xuē hā mù。

jiān dōu qí bēi xiē nú dǎ。pí ná yā。suō hà。

發音註解：

（1）、此咒宜先默念，至“靴哈”二字，稍用力念。而“靴哈”後的“木”字，要輕聲念，當作尾音，一念而過。

唵：讀（ōng嗡）。（ōng嗡），是藏語系佛教的讀法，漢字無此音，一般注近似音讀作（wēng嗡）。由於此咒流傳於康藏地區，所以不應讀漢語系佛教讀音（ǎn俺）。

崎：讀音為（qí奇）。

煎都崎悲些那打：句中的“那”發音為（nú奴）。而“啤那鴉”中“那”發音（ná拿）。

梭哈：讀作（suō蓑）（hà哈，去聲）。“梭”另讀（shuā刷）。

觀音菩薩治病真言

唵，啤嚕納崎，煎都喜好，秘沙媽，靴哈（木），煎都崎悲些那打，啤那鴉，梭哈。（按：此咒宜默念，至“靴哈（木）”二字，稍用力念。）

備註

此咒在康藏為極密之咒，能治百病及各種奇難雜症。緣藏王聘蓮師入藏前，西藏為邪魔鬼怪之淵藪，怪病業集，乏醫乏藥，痛苦萬分，千手觀音菩薩乃廣運大悲心特傳授蓮師此治病真言，有治一切病苦及奇難邪症之功德，特並錄之，深祈有緣得睹斯冊者，實多生積集福德所致，應生難遭之想，珍之寶之，禮拜供養，晨昏修持，以聞解信入，以無思契同，方毋負觀音菩薩及三位前輩祖師之殷切期望也。

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感有求必應觀世音菩薩！

凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效！

觀音

凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。（文鈔三編·復卓智立居士書七）

觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。（增廣文鈔·致諦閑法師問疾書）

病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛迴向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。（文鈔正編卷一·復鄧伯誠居士書一）

觀音現身塵剎，尋聲救苦

佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。

身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。

不但不復為崇，反感超度之恩，而陰為護佑。凡嬰（音英，得）此病，及醫此病者，均不可不知此義。（文鈔續編卷下《學醫發隱》為弟子朱清泰說）

世間醫士，只能醫身，縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。

何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。（文鈔續編卷上·與馬星樵醫士書）

佛為大醫王

余素不知醫，頗欲世人咸皆無病，日持《大悲咒》，加持凈水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛，及念觀音。

果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理。且能消除惡業，增長善根，又無所費。

汝欲學醫，雖以針灸、藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方。則不負為佛弟子，隨分隨力，普利自他之道。（文鈔續編卷下《學醫發隱》為弟子朱清泰說）

既有宿業嬰惡疾，當吃素念佛，為宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必請僧做佛事，但自己認真懇切至誠念佛，及念觀音耳。

且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎。須知念佛，為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門。但以心之誠不誠為差等，非法有或靈或不靈也。（文鈔續編卷上·復黃誦平居士書）

遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。（文鈔三編卷二·復琳圃居士書）

誠懇切念佛及觀音聖號

大悲咒咒水治病。當發至誠懇切心，方有靈驗。……不貪名，不貪利，唯欲救人病苦，則便靈。有或持靈後，貪名利，或破戒，則便不靈矣。凡事無一不以至誠為根本者。（文鈔三編卷二·復尹孝全居士書一）

時疫流行，妻子罹病，當令彼等各各志誠念「南無觀世音菩薩」。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊癒，正不必汲汲於醫療也。（文鈔續編·復吳滄洲居士書）

今為汝寄大悲香灰一包，以書夾之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志誠念南無觀世音菩薩，定可不日痊癒。

此一包灰，可沖五六十回。如嫌煩，可取六分之一，放大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質沉下，將清水倒在壺中，或瓶罐中，日三四服。

必須吃素，日常念觀音聖號。若大見效，下次止沖。以留水不如留灰。病好後，所余之灰，掛於高潔之處，或供佛龕下旁邊，不可褻瀆。

若有危險病症，沖而服之，必可起死回生。即世壽已盡，服之亦有利益。衝過之灰質，當加水潑於房上，或倒於井中，不可倒於污穢之處。

此比大悲水功效大。以大悲水或加持數十遍或數百遍，即被人要去，無有經三四月之久者。此灰為備遠路不能寄水者之預備。（文鈔三編卷一復陸培谷居士書，乙亥九月初十日）

家內常有不如意之事，可作這個法

宣化上人

【若家內橫起災難者。取石榴枝。寸截一千八段。兩頭塗酥酪蜜。一咒一燒。盡千八遍。一切災難。悉皆除滅。要在佛前作之。】

“若家內橫起災難者”：假設你的家裏邊，常常有飛災橫禍，不如意的事情發生；不是賊偷，就是火燒，不然就是種種的災難。

“取石榴枝”：取石榴木的枝子，“寸截一千八段”：一寸一段，把它剁成一千零八十段。

“兩頭塗酥酪蜜”：在每一段的兩頭，擦上牛奶油和蜜。

“一咒一燒”：每一段念一遍〈大悲咒〉，就把它燒了。

“盡千八遍”：盡一千零八十遍；這千八遍，不是一千零八遍，是一千零八十遍。

“一切災難，悉皆除滅”：所有的一切災難，都會消滅！

“要在佛前作之”：但是要在千手千眼觀世音菩薩像前來作這個法。

節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》

得到長生不死，觀音菩薩有方法可以幫助你

宣化上人

【善男子。若覆有人。厭世間苦。求長生樂者。在閒凈處。清凈結界。咒衣著。若水。若食。若香。若藥。皆咒一百八遍服。必得長命。】

這段文是說人想要長生不老，想要得到永生，永遠都不死。有一種外道，說生到天國，就得到永生；但是要把這個臭皮囊不要了。在佛教里，說生到極樂世界，蓮華化生，就再不墮落了；也不要這個臭皮囊、這個假骷髏。但是你若想不舍這個臭皮囊，而得到長生不死，那也有辦法！觀音菩薩有方法可以幫助你。怎麼樣呢？

“善男子”：有修五戒十善的善男子和女人。善男子，就包括善女人。“若覆有人”：假設有這麼一個人，“厭世間苦”：討厭世間生了死，死了生，這種生死的苦惱；“求長生樂者”：他想要這一生再也不死，再也不生了，就永遠得到長生的快樂。這有辦法，怎麼樣呢？你“在閒凈處”：閒，悠閒；就是很少人到的地方。凈，就是清凈；這個地方非常寧靜。“清凈結界”：你在這個地方，用〈大悲咒〉來結界。結界的方法，在後邊會提到。

“咒衣著”：你把你的衣服，念一百零八遍〈大悲咒〉。“若水、若食、若香、若藥”：你要喝的水，念它一百零八遍〈大悲咒〉然後喝；你吃的東西，也念一百零八遍〈大悲咒〉才吃；或者你燒的香，也把它念一百零八遍，然後再燒；或者你所服的藥，也把它念一百零八遍〈大悲咒〉再服。“皆咒一百八遍服”：統統念一百零八遍咒，然後再用。服，就是或者衣服就穿；喝的東西，你就喝；吃的東西，你就吃；香、藥，亦覆如是。

這是統統把這些物質，放到一起念一百零八遍？或者分開來念一百零八遍呢？有專門想要投機懶惰的人，就想出這個妙法：“要是統統放到一起，我念一百零八遍，就都有了嘛！”也可以！不過靈驗就會少一點，因為分散了；你要是單單每一種念一百零八遍，時間是用得多一點，但是功效大。你若願意功效小呢，你就節省一點時間；但是你念完了咒，又做什麼呢？有什麼事情幹呢？你要是想睡覺，那就沒有念多一點咒比較妙得多。所以這都念一百零八遍咒服。

“必得長命”：就一定得到長命。多長呢？誰也不知道，因為沒有窮盡那麼長，你願意多長就多長。你說：“哦！我不願意長了。”那隨時都可以往生，也很自由的。所以多長的命，是沒有人知道，沒有人給你決定的。

節錄自《大悲心陀羅尼經淺釋》

第十七世大寶法王噶瑪巴

許多人認為藥師佛就像是某種醫生，而唸誦藥師佛的咒語，就可以消除自己的疾病，或是消除他人的疾病，如果自身是治療師的話。

然而我們必須瞭解藥師佛，之所以稱為藥師佛的真正涵義。

在西藏醫學起源的《醫學四續》中，談到疾病的直接原因(近因)，

和根本原因(遠因)：

「產生疾病的根本原因是貪、瞋、癡三毒。藥師佛之所以稱為藥師佛的原因是，生理的疾病可以被世間的醫生所醫治，但是疾病的根本原因必須要有某種特別，甚至是無上的心藥來醫治。」

「從來無此一說：修持佛法可以醫治所有生理的疾病，或是解決我們所有的問題。雖然有些生理疾病可以醫治，而有些則不行，但我們至少還能認出生理的病症為疾病。然而，我們通常認不出，貪、瞋、癡三毒就是根本的心理疾病。因此，佛法的目的之一，就是要指出這些也是疾病的一種形式。」

修持藥師佛的目的有二：它可以幫助我們認出自己的心理疾病，並且運用適當的對治；它也可以幫助我們認出，在他人身上的心理疾病，因此對他人更具慈愛和同情。

「我們的三毒不只像疾病，它們也像惡魔。如果我們瞭解自己的三毒，以及三毒如何影響攪擾我們，那麼當我們看見他人因三毒，深重而變得極度忿怒或嫉妒時，我們就能明白他們如何變成那樣。

由於無法控制自己的三毒，因此他們好像有點精神失常。所以，修持藥師佛的另一個好處是：當我們看到為煩惱所苦的眾生時，我們更容易對他們生起同理心，對他們更加關愛。」

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宣化上人開示：消解病咒

去除病苦咒：唵室哩多室哩多軍(讀滾)吒(讀炸)利娑婆訶(刷哈)

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什麼是軍吒利菩薩咒 (藏密稱為甘露漩明王)

“軍吒利菩薩咒”又稱“消萬病咒”。這是佛教中用於治療各種疾病的常用咒語之一。

念誦軍吒利菩薩咒有助於消除萬病、有利於身心健康，是治療各種疾病的有效咒語。

軍吒利菩薩咒是什麼意思

這是佛教中用於治療各種疾病的常用咒語之一。

咒語原文：

唵，室哩哆，室哩哆，軍吒利，薩縛訶。

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軍吒利菩薩咒的功德利益

軍吒利菩薩咒又稱“消萬病咒”是一代高僧宣化上人就曾持此咒救人。

念軍吒利菩薩咒，是佛教中用於治療各種疾病的常用咒語之一。

此功德利益是能快速的治癒疾病，使得身心奇跡般地痊癒了。是治療各種疾病的有效秘方。

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宣化上人：軍吒利菩薩咒感應 (轉載)

“軍吒利菩薩咒”又稱“消萬病咒”。軍吒利菩薩咒是佛教中用於治療各種疾病的常用咒語之一。

持誦軍吒利菩薩咒感應錄：

一九八八年，宣公上人在臺灣桃園妙法寺傳授三皈依，那是恒泉師第一次有機緣拜見上人。當時恒泉師正值重病服藥期間，上人一見她，就勸道： “不要吃藥了，吃藥只是拖時間。”第二天，恒泉師再去拜見上人。上人問她：“你要死還是要活?”恒泉師說：“死，活都可以。”當時恒泉師在臺灣東勢圓通精舍辦培生幼稚園，深受東勢地方民眾的歡迎。上人對她開示說：“出家人要幫國家，社會做事，最好的方式就是辦教育。不管是多是少，盡心就好。” 接著上人以拐杖打恒泉師的頭，她的頭上立刻起了一個疙瘩。回到東勢後，恒泉師發現肩膀上原先長瘤的地方，競出現一顆類似青春痘的膿包。有一天午睡中，這顆膿包破了，膿水源源流出，恒泉師趕緊以衛生紙不斷擦拭，用髒了的衛生紙很快堆滿了整個垃圾桶。恒泉師霎時感到胸口血液通暢無阻，身心無比清涼自在。治療了許久都不見起色的痼疾就這樣好了。恒泉師回憶道： “師父打了我的頭之後，回去我就沒再吃藥。這是師父第一次救我的命。”

一九九三年農曆春節期間，恒泉師因為嚴重的肺病，只得入院接受治療。有一天，吃了醫生開的藥之後，感覺全身發熱，極不舒服。於是，恒泉師便觀想自己去游泳，全身泡在清涼的水中，精神便好一些了，這天晚上八點十分左右，恒泉師看見上人手持藤制搖籃，搖籃內是個男孩。上人對恒泉師說：“這個男孩就是你。你的壽命到今晚為止，等一下你就要去那裡。這個男孩命很好，生活會很幸福。”恒泉師—聽．忙說： “那很好啊！”上人： “好是好，還在六道裡。”恒泉師說： “我不要在六道，我要去極樂世界。” 這時觀世音菩薩現身站在二人身側。恒泉師一轉念，想到許多俗務未了，連忙討價還價說： “我不要現在就去極樂世界，我還有很重要的事要做。”上人聽了，帶著為難的神色，轉身走了，走時，恒泉師注意到上人手中拿著兩張紙。兩個小時後，恒泉師因為身體極度難過，從假寐中清醒過釆，睜眼一看，上人又在前面。這次上人手中已不拿紙，只是吩咐道：“藥不能吃，那個藥就是要你的命，現在趕快叫五兄弟來分擔。 ” 說也奇怪，恒泉師—聽就明白五兄弟是指五臟，因此便請照顧她的恒星師倒水給她喝，她將全部的水都喝了。當晚恒星師照顧她到夜裡兩點，正準備睡時，上人對恒泉師說，叫她不要睡，今晚不能睡，趕快念“觀世音菩薩” ！這時，上人和觀世音菩薩都出現在恒泉師的病房，恒泉師感覺病房中有許多陰界眾生，可是上人和觀世音菩薩對待這些陰界眾生，和對待恒泉師的態度是一樣平等的，並不偏向恒泉師。天亮後，恒泉師和主治醫生商量： “我在醫院睡不著，想回去。”醫生答應了。出院回去後，恒泉師為那些陰界眾生念誦《阿彌陀經》回向，但病情似未好轉，咳得連想停五分鐘都辦不到。恒泉師便求佛菩薩加持。當天中午睡午覺時，夢中見上人帶著一大群比丘、比丘尼，圍繞著恒泉師念誦：“喃，室唎多，室唎多，軍刹利，娑婆訶”，醒來時，誦咒聲猶在耳際，但上人及那群比丘、比丘尼的形相己消失。

不久，—位比丘尼師兄來看恒泉師，發現她的身體己奇跡般地痊癒。

此咒消除萬病，常持誦此咒各種疾病都可奇跡的痊癒。感應強勁！！

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怎麼念軍吒利菩薩咒？

1、拋棄文字------------即念誦《軍吒利菩薩咒》時，腦中不要出現文字形象。文字會緣起分別外相、產生執著，阻礙自然心力對《軍吒利菩薩咒》真理的悟解，降低《軍吒利菩薩咒》佛力對生命的良性改造。初學者一般都要借助文字方便，但在能夠背誦之後，應該慢慢丟掉文字，最好不要去默寫或聽寫經文。如果條件許可，一開始就通過錄音或光碟聽誦經文，一開始就丟掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。

2、雙手合十------------默誦、念誦、唱誦或聽誦《軍吒利菩薩咒》，可端坐、可平躺，但一定要雙手合十，上下方位正對心口。

3、自念他念------------《軍吒利菩薩咒》可為自己念誦，也可為他人念誦。例如親人、好友患重症、絕症，就可為其念誦《軍吒利菩薩咒》，念誦時要心誠，輕呼對方名字或腦中浮現對方形貌。為自己念誦，最好想著明天、未來的美好前景（切不可想像男女淫事）。

4、念誦萬遍------------《軍吒利菩薩咒》念誦的次數越多越好，最好是萬遍以上。必須每天念誦，念誦時間可在晚上睡覺之前。個人早晚活動的最佳搭配是：清早鍛煉身體，晚間念誦《軍吒利菩薩咒》。如果每天念十遍，連續念誦三年可達萬遍。

宣公上人教過一個短咒，只要一天念三百遍，就不會生病

消解病咒：「唵，室哩哆，室哩哆，軍吒利，薩嚩訶」──這個咒，師父說只要一天念三百遍，就不會生病。

◎衛了道文

摘自《萬佛城金剛菩提海》月刊第516期

得在七八年前，膝蓋曾經非常酸痛，上下樓梯都痛。上樓梯固然痛，下樓梯更加痛，真的很難過！

那時我正准備制作一些錄影資料，要去拜訪一位長者。我找到他的時候，他正在一間素菜館請人吃晚飯。當時時間還蠻早的，所以天色很亮。他聽到我的來意，就招呼我坐下來一塊吃。

那天不是六齋日，所以我也就坐下來一塊用餐。後來看天色慢慢黑了，我就不敢再吃了，只喝清湯。我那時候是有一個這樣的念頭：因為天黑了，餓鬼都出來了，但是他們不能夠吃到東西，看我們吃，他們會很難過。因為他們沒有辦法吃，所以我也不吃，以免他們難過。我就起了這樣一個念頭。

不曉得為什麼，當時膝蓋就覺得有一陣冷風吹過。那種冷風就好像是受幽冥戒的時候，我們常常會感覺到的那種陰寒的風。那種風吹著我的膝蓋，我當時也不曉得是怎麼回事，所以也沒有想太多。結果很奇怪，第二天早上醒來後，上樓下樓忽然發覺膝蓋不疼了。原來那種很痛的痛感，完全消失了，膝蓋就這樣好了，一直到現在。

人們膝蓋痛，有的還要動手術，換膝關節什麼的，非常麻煩，但是我就這樣好了。所以那時候就發覺，做人不僅要與人為善，也要與鬼為善。為什麼這樣講呢？因為現在天災人禍很多，在空間有許多我們看不見的眾生，到處都是。我們若跟他們廣結善緣，對他們也好，對我們也好：冥陽兩利，大家都好。

我那一次才發現，原來不吃晚飯還有這個好處，可以跟鬼結善緣。當然不是每一個人都能夠不吃晚飯，尤其很多在家人，平常在外面，到晚上不吃飯是很難過的。所以，不吃晚飯雖然是跟鬼結善緣的好方式之一，但是還有很多其它的方式。比方說，像念佛、拜佛都是與鬼為善的好方法。

我們的師父宣公上人生前講過：「我們好好念佛，誠心念佛的話，那麼來往的這些鬼魂亡靈他們聽到了，都可以往生了，這也是一種放生。」所以放生，除了花錢去買那些會被殺的動物，讓它們能夠重獲自由之外，我們好好念佛也是一種放生。

除了好好念佛之外，我想我們拜〈萬佛懺〉，同樣也是一種放生。拜萬佛除了佛經上講的那些功德之外，還有一個大家可能沒想到，但是師父生前提到過的，就是放生的功德。因為很多我們沒有看到的眾生，在我們誠心禮拜的時候，他們聽到這佛名，也許就往生到這佛土去了。十方諸佛這麼多的佛淨土，他們有機會去往生，拜佛的人也得到了放生的功德。

上人在世的時候對我們的教化很多，也非常嚴格。我記得一則真實的故事，是萬佛聖城裡的一位居士親口告訴我的。她說，她那時候在廚房幫忙，有一次有位外頭來的居士問她：「廚房缺什麼，我去買。」

這位居士這麼發心，很好啊！所以告訴我這件事情的這位在廚房忙的居士就說：「我們沒有豆腐了。今天沒豆腐了！」這位外頭來的居士就說：「OK，那我去買。」結果，師父上人不曉得怎麼就知道這件事了，就訶責在廚房幫忙的這位居士說：「你是不是要餓死了，連沒有豆腐了都要告訴人家！」

我聽到這件事情時，心裡就想，「哇！真是太嚴格了！」因為人家發心願意來供養，對我來講好像也沒有什麼不對；可是以師父的標准來講，這就是一種攀緣。所以師父的標准是很嚴格的。

師父住世的時候，我其實是蠻怕的，因為他說起人來也很凶。可是師父走了以後，尤其是現在天災人禍這麼多，我就真的很懷念師父了！因為師父在的時候，曾經發過這樣的願，只要他在哪個地方，哪個地方就不會有災難。

所以，災難很嚴重的時候，我常常想，如果是師父在那個地方的話，那個災難就可以化解掉了，就不會造成這麼多、這麼慘重的傷亡。不要說大的災難，就是小病，師父也教了我們一些方法。

像現在很多人感冒，我是前一段時間才聽一位師父的老弟子講的，說師父住世的時候曾經教過一個咒，短短的。怎麼念呢？我相信這裡很多人都知道，就是「唵，室哩哆，室哩哆，軍吒利，薩嚩訶」。這個咒，師父說只要一天念三百遍，就不會生病。而且，師父還說念久了，日久功深，還可以幫人家治病的。

這次參加〈萬佛寶懺〉，有這麼多人感冒，我看了就想，「糟糕！這感冒起來很難過！」所以，每天我走到佛殿，到齋堂，這樣走來走去的時候，就趕緊念這個咒；這樣念來念去，相信也有三百遍了。

因為很專心在佛前念三百遍的話，大概十幾分鐘也就念完了，因為這個咒很短。所以每天這樣在萬佛聖城走來走去這時間，絕對是不止十幾分鐘的，一定是可以念完三百遍的。我也很幸運，到現在還沒有感冒，所以趕快跟大家分享一下這個很好的，短短的咒：「唵，室哩哆，室哩哆，軍吒利，薩嚩訶」。

當然有人也會問，師父既然會這個咒，為什麼自己還生病呢？師父講過他不會為自己做任何一絲一毫的事，他都是幫別人的。

當年，記得我的父親在我們搬進來萬佛聖城之後，因為不太放心，所以特地從台灣飛來美國看我們。那個時候他的腳已經不太能夠走路了，可是他還是硬撐著，一定要走。

他來到這裡後，看到我們一見到師父就叩頭禮拜，他心裡蠻不是滋味的；因為這一生我跟爸爸就只叩過一次頭，就是我結婚的那天。因為要離家，按照習俗要跟父母叩頭；就是那麼一次，以後也沒有再當面拜過我父親，沒有當他的面拜他。可是我們一見到師父就猛叩頭，所以我爸爸可能心裡覺得不是滋味。

後來，師父就讓我爸爸去師父住的地方見師父。師父每講一句話，我爸爸就會說：「不是這麼說，不是這麼說」；反正凡是師父講的話，我爸爸就說：「不是這麼說」，一定要反對到底就是了。