【錢財方面的因果很驚人，大家一定要知道 】
現在很多人會鑽法律的空子，很不好。有個道友講，現在假離婚的現象很嚴重。爲了低價一些買房子，就去做假離婚。其實這個很損婚姻的福報。法律是爲了讓人更加規範，但如果鑽法律空子，是很不好的。未來的路，你想要走的更遠一點，唯獨只有厚道。
西方有個故事，講如果你去買東西，比如電器用品，可以七天內完全無條件退貨。有些人臨時要用電器，就買來用了，用完後再去退貨。有個人就很奇怪，這樣子的話，如果人人都鑽這個空子，那商店不是要倒閉。相反的，西方人鑽這個空子的，還真少。
西方人相信上帝，相信守信用。所以像美國人，他們世俗的福報就比較大，不會那麼愛賺小便宜。我看很多人貧窮，就是賺小便宜這一塊，腦袋太發達了。聰明反被聰明誤。
像現在做賬目，很多都是合理的漏稅比較多。你看，既然是漏稅，本來是不合理的，卻有合理的漏稅一說。這也是鑽法律的空子。這樣的例子太多了，很多人的小聰明都用在這一塊。這也就是損福報了。好比是公共財產，你拿一份，我拿一份，大家都想着佔便宜，每個人福報就馬上下降了。像以前國企單位，就是大家都想着佔便宜，結果自己把自己搞下崗了。
以前講過，有個村支書，他兒子得癲癇病，去開刀。他懂得官道，就給兒子弄了個殘疾證。好像殘疾證國家在某些地方上有優惠。其實不是殘疾，卻非得弄個殘疾，就貪圖國家的便宜。結果兒子一直病都好不了。人要富貴起來，就是有富貴的心態，去付出，才是對的。而不是想方設法，用手中的權利，繞過法律來做事。法律是國家定的，國家就是天，這也是逆天的一種行爲。
西方人是很排斥律師，說律師上不了天堂。西方是相信上帝，相信人最後要上天堂，否則就下地獄。言下之意就是說律師下地獄。像做律師的，很容易干涉到因果，要特別謹慎。三寸不爛之舌，可以讓壞人變無事，好人反而遭殃時，那就很危險了。
其實，現在城市人，生病，婚姻出現問題，就要反省在錢財是不是非分的錢財了。有些法律允許的，不一定老天爺就允許。那些鑽法律空子的人，都是一等的聰明人。像炒股炒房，做期貨，這些都很聰明，也有福報。所以他們有賺。但你仔細看，這個往往不長久。非分的錢財克到婚姻，損傷身體的太多了。
有個人做六合彩，賺錢很快，結果沒幾年，賠進去更多。越賺錢，夫妻越吵架，這都跟錢財中帶來的因果有關。這一點要很謹慎。很多人說，錢財多不一定快樂。不是因爲錢多不快樂，而是他的錢來的有業障，有不好的因果，你在享受這些錢時，就要扛這個因果，你自然不會快樂。如果你真辛苦老實去賺錢，錢一定越多越快樂。
關於錢財一關，我看錢財屬於老天爺在管理。中國傳統觀念裏頭，一直都認爲陰間和天上都在管陽間的事情。行善了，老天爺給你吉祥。行惡了，陰間的判官就記錄一筆。包括錢財，你認爲是你的，其實土地神認爲是他的。你要是沒有德行，通過小聰明來的錢財，也會其他方式損掉。所以老天爺比人厲害。
其實錢是無法無中生有的，你付出的少，得到的多。就相當於別人爲你在付出了，你就要欠別人了。一直欠人，一定是貧窮。修道要參透錢財，參不透，也實在是苦。所以像有些東西，甚至包括國家的補貼，最好都不要去爭，讓給真正需要補貼的人，你慢慢的就富貴起來。一直想要補貼，找便宜，往往一個家族就衰敗了。想要不勞而獲是餓鬼的相。
所以要求財，不是求什麼錢財法，你心態不富貴的話，什麼法都不靈驗。只會讓你越修越貧窮。這一點要很謹慎。
萬萬沒想到，這樣不經意的動作竟然能快速消耗福報
我們要珍惜財物，節約資源，在任何地方都不應該亂花亂用。我們要積福，不能消福。如果福報消失了，以後就要感受痛苦。
現今社會，佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象時有發生，其實這個罪過特別嚴重，因為這都是消耗自己的福報。
有些人覺得這些財物是別人的、老闆的或是國家的，就不珍惜了。殊不知你能有使用這些資源的機會，就是你自己積來的福報。但如果你不懂這些道理，以為佔了別人便宜，實際上是在損害自己的福報。
珍惜財物，節約資源，是每一個普通人都能做到，都應該做到的。在任何地方都不應該亂花亂用。福報是積累來的，我們要積福，不能消福。如果福報消盡了，以後就要感受痛苦。
“我有機會拿國家、單位的財物了，我一定要抓住這個機會，多拿一些。”這是在造惡業啊！如果你這麼做能得到長久的快樂也可以，但是根本不可能。你的福報很快就會消盡。
現在的富有只是幾年、幾十年的事，以後的日子還長著呢。
佔便宜的人，實際是消耗了自己的福報。
福報的獲得，根本因是佈施，要在根本上努力。
佈施有三種，財佈施、法佈施、無畏佈施，都是在不同的角度利益眾生。冬天在窗檯上給小鳥撒一把米是佈施，老師教給學生知識也是佈施，教人學佛、成佛是最究竟的法佈施。
行善助人是好事，但做好事不能執著。
《大智度論》中說：“若著心佈施，有不稱意事，則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。”
那該怎麼做呢？要有心理准備：即使自己的行為是正確的、善良的，也不一定會得到所有人的認可，乃至可能有人誤解、排斥，因為每個人都是不一樣的，這是正常的。
佈施的對象也是一個非常重要的因素，猶如田地，同樣一顆種子種在不同的土地中收成不同。
有三類對象，對他們造業後果很重，稱為三種福田：恩田、悲田、敬田。父母師長稱恩田，貧窮困苦之人為悲田，佛法僧三寶為敬田。
供養、佈施，要隨力隨分，重在內心的敬信而非外在的錢物。孝敬父母、供養三寶、佈施貧困，凡事包容大度、發心廣大，就是修福；刻薄吝嗇、恣意浪費、怨天尤人、輕狂浮躁，就是損福。
佛菩薩累劫對眾生“佈施、愛語、利行、同事”，努力做種種令眾生歡喜的事，就是為了和眾生結善緣。
自己的行為能夠幫到別人，正說明生命有價值，要能夠幫助到越來越多的人才更好，這本身就是我們所願。
每個人的性格、知見、習氣等，帶有過去業力的烙印，譬如以前喜歡佈施的人今生也會喜歡佈施，但是也並不是完全不能自主的，人的心念就是當下自己的主觀能動性，因此我們才可以改變命運。
修行就是要改變惡的習氣，增長善的習氣，用願力來扭轉業力。
人不能簡單分為“好人壞人”，命運也不能截然分為“好命苦命”，因為人是善良與煩惱共存，命運也是福禍不定的。
正是因為我們有煩惱，造了雜染的業，所以感得苦樂交織的果。
丟失財物，從眼前來說是自己不小心，不是做好人造成的。若已無法挽回，那就做佈施想，為未來種下福樂的種子。
要造什麼樣的業，做什麼事，取決於我們的宗旨和智慧，在這個方向下，隨順因緣而為。
譬如佛弟子立志成佛度眾生，就應按照佛法的教導廣行善業、勤積福慧，這是主動的選擇。
自己要怎樣去修行為善，則隨緣而為，或聽聞、或承擔、或佈施、或持戒，自己在什麼因緣下就做好該做的事。
不同的善業感得不同的樂果，譬如佈施得財富，戒行得尊貴等。
對於個人修行而言，對方假乞討，也不礙自己真佈施，發願以今日之財佈施作為未來法佈施的因緣，更深地救助他心靈層面的貧窮。
對於社會建設而言，在冷漠自私、唯利是圖的環境中，能夠有一份真誠的慈悲是無比寶貴的。不管真假，他都是“乞者”：物質與精神的貧瘠，都需要幫助乃至救拔。
即使面對假乞丐，我們也可以“真佈施”。
我們決定不了別人的行為，只有好好把握自己的心態和行為。在自己不會感到勉強、為難的范疇內佈施，如一元、兩元。
“假乞丐”不礙“真佈施”，修自己的同情心、慈悲心，還可以發願以今日佈施財物的善緣，結下未來更究竟幫助對方的法緣。
菩薩要發心，但這顆心不能執著。
譬如佈施，要廣行佈施，精進佈施，但不能執著於有一個佈施的“我”，有一個被施予的對象，有一個所布施的東西。
一旦有了執著，就會產生貪吝、嗔恨、驕慢等煩惱。“應無所住而生其心”需要高妙的智慧，是菩薩高階修行的功課。
物質佈施是為結緣，法佈施才是真正的饒益。借此因緣發願：願我未來能夠圓滿佈施波羅蜜，普施法財，究竟饒益眾生。
“若著心佈施，有不稱意事，則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。若著心供養善人，有少凶衰，則嫌佈施不應，悔惜所施。”
生活中處處可以行善。
把路上絆腳的石頭搬到一邊，方便其他行人；在公交車上給需要的人讓一個座；給心情不好的朋友一個鼓勵；進電梯時為後面的人按一下門；別人提著重東西時幫著抬一抬……以待人著想之心去付出，無論是財物、體力還是智慧，都是在行佈施。
把工作當做對他人的佈施。
每天都能幫助大家解決問題，說明自己的勞動是有價值的。
事情總是需要有人去做，去做了就能累積“財富”，從世法上來說，是業務能力、是人脈、是工作責任，從佛法上來說，是善業，要歡喜地做。
佔便宜的人，實際上佔不了別人的便宜，只是消耗自己的福報；吃虧的人，實際上並不是吃虧，而是償還宿債，若能夠作“佈施想”歡喜而為，則成為增長福報的好機會。
其實我們內心的不愉快，正是因為自己有貪有執。修行人不是拿別人的煩惱開刀，而是與自己的煩惱戰斗。不被煩惱所困擾，才有辦法看清境況、智慧處事。
吃藥、調理、鍛煉身體，能讓身體健康；聽聞、思維佛法，轉變心意，能令心靈自在。
身體不好，一方面有宿世殺生或傷害眾生的業因，另一方面也有今生飲食、作息等不適當的外緣。
現在要多造善業，隨緣慈悲放生護生、素食、佈施醫藥、照顧病苦，並遵醫囑保養身體、注意鍛煉等。
貪利供養，嗔心持戒，憍慢作福，勝他佈施，無殷重心，非廣大意。若如是行，難招淨業。
富貴雖樂，一切無常，五家所共，令人心散，輕躁不定，譬如獼猴不能暫住；人命逝速，疾於電滅，人身無常，眾苦之藪，以是之故，應行佈施。
無相佈施，無我度生，無住生活，無得而修。
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