【錢財方面的因果很驚人,大家一定要知道 】
現在很多人會鑽法律的空子,很不好。有個道友講,現在假離婚的現象很嚴重。爲了低價一些買房子,就去做假離婚。其實這個很損婚姻的福報。法律是爲了讓人更加規範,但如果鑽法律空子,是很不好的。未來的路,你想要走的更遠一點,唯獨只有厚道。
西方有個故事,講如果你去買東西,比如電器用品,可以七天內完全無條件退貨。有些人臨時要用電器,就買來用了,用完後再去退貨。有個人就很奇怪,這樣子的話,如果人人都鑽這個空子,那商店不是要倒閉。相反的,西方人鑽這個空子的,還真少。
西方人相信上帝,相信守信用。所以像美國人,他們世俗的福報就比較大,不會那麼愛賺小便宜。我看很多人貧窮,就是賺小便宜這一塊,腦袋太發達了。聰明反被聰明誤。
像現在做賬目,很多都是合理的漏稅比較多。你看,既然是漏稅,本來是不合理的,卻有合理的漏稅一說。這也是鑽法律的空子。這樣的例子太多了,很多人的小聰明都用在這一塊。這也就是損福報了。好比是公共財產,你拿一份,我拿一份,大家都想着佔便宜,每個人福報就馬上下降了。像以前國企單位,就是大家都想着佔便宜,結果自己把自己搞下崗了。
以前講過,有個村支書,他兒子得癲癇病,去開刀。他懂得官道,就給兒子弄了個殘疾證。好像殘疾證國家在某些地方上有優惠。其實不是殘疾,卻非得弄個殘疾,就貪圖國家的便宜。結果兒子一直病都好不了。人要富貴起來,就是有富貴的心態,去付出,才是對的。而不是想方設法,用手中的權利,繞過法律來做事。法律是國家定的,國家就是天,這也是逆天的一種行爲。
西方人是很排斥律師,說律師上不了天堂。西方是相信上帝,相信人最後要上天堂,否則就下地獄。言下之意就是說律師下地獄。像做律師的,很容易干涉到因果,要特別謹慎。三寸不爛之舌,可以讓壞人變無事,好人反而遭殃時,那就很危險了。
其實,現在城市人,生病,婚姻出現問題,就要反省在錢財是不是非分的錢財了。有些法律允許的,不一定老天爺就允許。那些鑽法律空子的人,都是一等的聰明人。像炒股炒房,做期貨,這些都很聰明,也有福報。所以他們有賺。但你仔細看,這個往往不長久。非分的錢財克到婚姻,損傷身體的太多了。
有個人做六合彩,賺錢很快,結果沒幾年,賠進去更多。越賺錢,夫妻越吵架,這都跟錢財中帶來的因果有關。這一點要很謹慎。很多人說,錢財多不一定快樂。不是因爲錢多不快樂,而是他的錢來的有業障,有不好的因果,你在享受這些錢時,就要扛這個因果,你自然不會快樂。如果你真辛苦老實去賺錢,錢一定越多越快樂。
關於錢財一關,我看錢財屬於老天爺在管理。中國傳統觀念裏頭,一直都認爲陰間和天上都在管陽間的事情。行善了,老天爺給你吉祥。行惡了,陰間的判官就記錄一筆。包括錢財,你認爲是你的,其實土地神認爲是他的。你要是沒有德行,通過小聰明來的錢財,也會其他方式損掉。所以老天爺比人厲害。
其實錢是無法無中生有的,你付出的少,得到的多。就相當於別人爲你在付出了,你就要欠別人了。一直欠人,一定是貧窮。修道要參透錢財,參不透,也實在是苦。所以像有些東西,甚至包括國家的補貼,最好都不要去爭,讓給真正需要補貼的人,你慢慢的就富貴起來。一直想要補貼,找便宜,往往一個家族就衰敗了。想要不勞而獲是餓鬼的相。
所以要求財,不是求什麼錢財法,你心態不富貴的話,什麼法都不靈驗。只會讓你越修越貧窮。這一點要很謹慎。
萬萬沒想到,這樣不經意的動作竟然能快速消耗福報
我們要珍惜財物,節約資源,在任何地方都不應該亂花亂用。我們要積福,不能消福。如果福報消失了,以後就要感受痛苦。
現今社會,佔用、浪費、揮霍公家和單位財物的現象時有發生,其實這個罪過特別嚴重,因為這都是消耗自己的福報。
有些人覺得這些財物是別人的、老闆的或是國家的,就不珍惜了。殊不知你能有使用這些資源的機會,就是你自己積來的福報。但如果你不懂這些道理,以為佔了別人便宜,實際上是在損害自己的福報。
珍惜財物,節約資源,是每一個普通人都能做到,都應該做到的。在任何地方都不應該亂花亂用。福報是積累來的,我們要積福,不能消福。如果福報消盡了,以後就要感受痛苦。
“我有機會拿國家、單位的財物了,我一定要抓住這個機會,多拿一些。”這是在造惡業啊!如果你這麼做能得到長久的快樂也可以,但是根本不可能。你的福報很快就會消盡。
現在的富有只是幾年、幾十年的事,以後的日子還長著呢。
佔便宜的人,實際是消耗了自己的福報。
福報的獲得,根本因是佈施,要在根本上努力。
佈施有三種,財佈施、法佈施、無畏佈施,都是在不同的角度利益眾生。冬天在窗檯上給小鳥撒一把米是佈施,老師教給學生知識也是佈施,教人學佛、成佛是最究竟的法佈施。
行善助人是好事,但做好事不能執著。
《大智度論》中說:“若著心佈施,有不稱意事,則生恚怒;若受者不感其恩,即成怨嫌。”
那該怎麼做呢?要有心理准備:即使自己的行為是正確的、善良的,也不一定會得到所有人的認可,乃至可能有人誤解、排斥,因為每個人都是不一樣的,這是正常的。
佈施的對象也是一個非常重要的因素,猶如田地,同樣一顆種子種在不同的土地中收成不同。
有三類對象,對他們造業後果很重,稱為三種福田:恩田、悲田、敬田。父母師長稱恩田,貧窮困苦之人為悲田,佛法僧三寶為敬田。
供養、佈施,要隨力隨分,重在內心的敬信而非外在的錢物。孝敬父母、供養三寶、佈施貧困,凡事包容大度、發心廣大,就是修福;刻薄吝嗇、恣意浪費、怨天尤人、輕狂浮躁,就是損福。
佛菩薩累劫對眾生“佈施、愛語、利行、同事”,努力做種種令眾生歡喜的事,就是為了和眾生結善緣。
自己的行為能夠幫到別人,正說明生命有價值,要能夠幫助到越來越多的人才更好,這本身就是我們所願。
每個人的性格、知見、習氣等,帶有過去業力的烙印,譬如以前喜歡佈施的人今生也會喜歡佈施,但是也並不是完全不能自主的,人的心念就是當下自己的主觀能動性,因此我們才可以改變命運。
修行就是要改變惡的習氣,增長善的習氣,用願力來扭轉業力。
人不能簡單分為“好人壞人”,命運也不能截然分為“好命苦命”,因為人是善良與煩惱共存,命運也是福禍不定的。
正是因為我們有煩惱,造了雜染的業,所以感得苦樂交織的果。
丟失財物,從眼前來說是自己不小心,不是做好人造成的。若已無法挽回,那就做佈施想,為未來種下福樂的種子。
要造什麼樣的業,做什麼事,取決於我們的宗旨和智慧,在這個方向下,隨順因緣而為。
譬如佛弟子立志成佛度眾生,就應按照佛法的教導廣行善業、勤積福慧,這是主動的選擇。
自己要怎樣去修行為善,則隨緣而為,或聽聞、或承擔、或佈施、或持戒,自己在什麼因緣下就做好該做的事。
不同的善業感得不同的樂果,譬如佈施得財富,戒行得尊貴等。
對於個人修行而言,對方假乞討,也不礙自己真佈施,發願以今日之財佈施作為未來法佈施的因緣,更深地救助他心靈層面的貧窮。
對於社會建設而言,在冷漠自私、唯利是圖的環境中,能夠有一份真誠的慈悲是無比寶貴的。不管真假,他都是“乞者”:物質與精神的貧瘠,都需要幫助乃至救拔。
即使面對假乞丐,我們也可以“真佈施”。
我們決定不了別人的行為,只有好好把握自己的心態和行為。在自己不會感到勉強、為難的范疇內佈施,如一元、兩元。
“假乞丐”不礙“真佈施”,修自己的同情心、慈悲心,還可以發願以今日佈施財物的善緣,結下未來更究竟幫助對方的法緣。
菩薩要發心,但這顆心不能執著。
譬如佈施,要廣行佈施,精進佈施,但不能執著於有一個佈施的“我”,有一個被施予的對象,有一個所布施的東西。
一旦有了執著,就會產生貪吝、嗔恨、驕慢等煩惱。“應無所住而生其心”需要高妙的智慧,是菩薩高階修行的功課。
物質佈施是為結緣,法佈施才是真正的饒益。借此因緣發願:願我未來能夠圓滿佈施波羅蜜,普施法財,究竟饒益眾生。
“若著心佈施,有不稱意事,則生恚怒;若受者不感其恩,即成怨嫌。若著心供養善人,有少凶衰,則嫌佈施不應,悔惜所施。”
生活中處處可以行善。
把路上絆腳的石頭搬到一邊,方便其他行人;在公交車上給需要的人讓一個座;給心情不好的朋友一個鼓勵;進電梯時為後面的人按一下門;別人提著重東西時幫著抬一抬……以待人著想之心去付出,無論是財物、體力還是智慧,都是在行佈施。
把工作當做對他人的佈施。
每天都能幫助大家解決問題,說明自己的勞動是有價值的。
事情總是需要有人去做,去做了就能累積“財富”,從世法上來說,是業務能力、是人脈、是工作責任,從佛法上來說,是善業,要歡喜地做。
佔便宜的人,實際上佔不了別人的便宜,只是消耗自己的福報;吃虧的人,實際上並不是吃虧,而是償還宿債,若能夠作“佈施想”歡喜而為,則成為增長福報的好機會。
其實我們內心的不愉快,正是因為自己有貪有執。修行人不是拿別人的煩惱開刀,而是與自己的煩惱戰斗。不被煩惱所困擾,才有辦法看清境況、智慧處事。
吃藥、調理、鍛煉身體,能讓身體健康;聽聞、思維佛法,轉變心意,能令心靈自在。
身體不好,一方面有宿世殺生或傷害眾生的業因,另一方面也有今生飲食、作息等不適當的外緣。
現在要多造善業,隨緣慈悲放生護生、素食、佈施醫藥、照顧病苦,並遵醫囑保養身體、注意鍛煉等。
貪利供養,嗔心持戒,憍慢作福,勝他佈施,無殷重心,非廣大意。若如是行,難招淨業。
富貴雖樂,一切無常,五家所共,令人心散,輕躁不定,譬如獼猴不能暫住;人命逝速,疾於電滅,人身無常,眾苦之藪,以是之故,應行佈施。
無相佈施,無我度生,無住生活,無得而修。