不要太早把你福報變成錢財 @ 菩提煉心

不要太早把你福報變成錢財

作者：福安古觀音閣

許多人都喜歡年輕風光，少年得意，其實不是好事。有兩句話，出名不要太早，第二句，發財不要太早。起碼要四五十歲以後，是比較好的。所以你孩子會讀書，考個好大學，也不要太驕傲。這也是驕傲不要太早一樣。

大家知道，一個事情，虛好，還是實好。要明白這個，就要懂得《道德經》了。比如房間是空的，才有用，都裝滿了，你就裝不上任何東西。水杯是空的，才能裝東西，如果裝了牛奶，就無法裝茶了。老子說，人要保持一點空無，是最好的。就像吃飯，也要吃七八分飽就好。人的元氣才能來化這些食物。中醫有句話，是藥三分毒，過飽九分毒。

現在人都很急，很想著賺大錢。我提出了，人的福報包括五個，五個指頭：夫妻，兒女，事業，身體健康，智慧。有的人，福報就偏於財富，其他都沒了，五個指頭就變成一個指頭。這是很危險的。

現在人很急著，要把福報轉移出來，包括求神拜佛，念經拜懺求發財，都是要把福報轉移成錢財。福報是無形的，你轉移出來後，就變成有形的。一變成有形，就意味著消失了，你無形福報消失了。你有錢後，又會想要享受，結果呢，錢花的越多，福報越小。有些人越學佛，福報越小，跟這一點有關。

所以有些人學佛後想要求財的，我都勸他們，通通不求財。你越求，護法神就把你的未來的財，兒女的財，都給你了。那你老了就苦了。有個拜土地公的，天天求土地公發財，土地公只好把他六十歲以後的財富給他搬來，他是發財了，但到了六十歲就苦了。他的聲音就越來越沙啞，代表六十歲以後福報嚴重不足。

也有個道友，雖然念地藏經，但仍然求發財，也是發財了，但發現他色身上的福報卻不夠圓滿。鼻根不夠挺拔了。這就代表他無形福報消失。因為當你把福報變成錢時，你就會迷惑，會鋪張浪費，而浪費的都是你的福報。所以修行人，先要正心誠意，心不正，修出來都是危險的。

凡夫只看到有形的，外在的，他看不到深層的。如果你修行，福報增加了，你色身上也會改變。那你福報減少了，一樣在色身上有所改變。色身也是靠無形福報來莊嚴的。所以有的人很有錢，身體卻不好。其實他無形福報已經掏空了，都變出錢來了。

更有的人，自己目前福報不夠，就去銀行貸款來做。花十幾年時間去還，這也是比較危險的。所以現在人活的很累，因為福報不夠，偏偏要享福，當然就很累。

已經變出的錢，要怎麼變為無形福報，只有靠佈施，你佈施出去後，就變成無形福報。古人講的，你善事多了，臉上就有陰騭紋，也是一個道理。

其實大部分人都不適合發財，因為錢的反噬力非常大。

一個人沒有很高的德行和智慧，很難扛得住。

一般人，當他的財富達到一定程度的時候，就會無視規則、禮儀，

無視底線、人格、道德，他們會把這些全部賣給錢。

德不配位，必有災殃，
人不配財，必有所失，
唯有厚德，才能載物。

--福耀玻璃集團創始人、董事長曹德旺

生活中，很多人都誤解了菩薩的感應！

如果你不修行，你拜拜佛沒有問題，可你真地想修行時，也聽大德的開示，但就會出現問題。比如感應的問題。現在許多人在談感應，許多書也記載感應，觀音，地藏的比較多。求子，求事業，求病苦消除，很多。但你真的自己遇到問題時，你會發現，有時候你感應不了，這是什麼問題？

你去看感應錄，尤其是古代的人寫文章，都是精闢簡短，比如求子，他告訴你一些相，放生，念經，建寺來求子。但沒有告訴你內在的運作規律，求子人的心境，以及他的福德是如何，你就不知道了。對不對，你掌握不了內在規律，你就求不到。

一些人無法滿願，我看只有一個原因，就是貪便宜的心態出現了。比如求子來講，有些人求不到孩子，或者身體生病，都是因為他錢財太偏了。不求發財，但他一直發財，想要求子，卻求不到。這時，他就應該去廣行供養，把錢財的能量轉化為孩子。如果你這一步沒有完全，你想要求菩薩滿願，我看很困難。

一般人都誤解了菩薩的有求必應，好像你求什麼都給你，然後叫慈悲。大家要明白，宇宙有一個能量守恆定律。你付出多少，得到多少，一定是守恆的。你求菩薩保佑你發財也沒用，求什麼財神都沒用，因為你沒有付出。菩薩可以給你指點迷津，但沒有辦法消滅你的業力。

在許多感應錄中，都有許願和還願的問題。印光大師在普陀山時，許多人找他幫忙求子，求到了，他們都去做功德，把普陀山多寶佛塔和牌坊維修了。這就是先布施，後得回報。或者先發願布施，得回報後就還願。這就是能量守恆。

這時一個問題就產生了，既然付出多少就得到多少，沒有舍一得萬報，幹嘛要求觀音菩薩，菩薩的靈感在哪裡?既然能量是守恆的，求菩薩就等於沒有求了。也不會賺到一分便宜，對不對。只是做多少，得多少。要回答這個問題，就要說到業力。

我們先要端正一個問題，一個人受的苦，不會因為你學佛後，苦就減少了。你該受多少苦，還是得受。許多人有誤解，以為我學佛了，苦就少了。現在苦還這麼多，那我學什麼佛。因為他不明白，苦的能量守恆，就會產生邪見。就是你的業力的能量，不能憑空消失，但可以轉移。

你受的苦，都是這麼多。但你學佛後，你努力為三寶付出，在佛門受苦。那就轉移了。本來要受早死的苦，現在化作一場大病，了了這個因果了。學佛就有這個好處，就是轉移。好比一杯鹽水你喝下去，肯定生病，但你轉移了，每天喝一點點，或者加入大水缸中，鹽成分不會少，但你每天喝，就不會中毒。

沒有佛菩薩保佑的人，受業力牽引，他無能為力，業障一來，一杯鹽水下去，就大病了。學佛的人，要有智慧的轉移業力。區別就在這裡。所以有些人沒有孩子，求不到，為什麼要求菩薩。因為你命中就缺這個孩子，就是你的業力中缺少孩子，你要靠菩薩加持，把你多餘的福報轉移到孩子身上，你就有孩子了。佛菩薩就起到了能轉移你業力的作用。但沒有修行的人，他不懂得，只能受業力流轉，這就痛苦了。

也有個人，很年輕，賺錢很快，一個人有兩套房子，從政府能申請到一套，但就是沒有孩子。其實他就是命中錢財過旺了，子女就導致缺了。他要是肯轉移，把錢財供養給三寶，靠佛菩薩加持力，法界緣起力，自己布施的功德力，想要孩子也是很簡單的。但這一點，很少人能知道。每個人都希望自己什麼都越多越好，五福臨門。其實你要讓自己缺一點，或者房子，或者車子，或者鈔票。不缺的話，其它有關家庭方面的，兒女上的，很難圓滿。

但現在許多人都誤解了，以為菩薩是個萬能能量，想什麼就給什麼？菩薩不是這樣子。如果是這樣子，你不用修行了，一甩給你甩到極樂就好了。對不對。菩薩起到了轉移你業力，指引你修行的作用。你的業力還是要靠自己慢慢去消。

所以在佛門中，受一些苦是必須的，包括磕頭帶來的苦，以前人修行，每天給常住服務，做牛做馬，苦得半死。這個苦就在消他的業。你不苦，在世俗中，一樣也要受苦。就像有些人生病了，他能磕頭，磕頭很苦，業障消除，病苦就轉移了。主動去受苦，身體雖然苦，心就不苦。世間人剛好相反，他也被動受苦，身體也苦，心更苦。

許多人看感應錄，看得滿腔熱情，以為佛菩薩是萬能的神，但只有熱情，卻沒有智慧。那不行，你在行法時，就知道問題了。就像有些人，遇到一場車禍，別人都出事，他念了一聲觀音菩薩，就躲過一劫。你看了，會以為，是這一聲觀音菩薩的作用。但我告訴你，也是，也不是。為什麼，我見過一個道友，出去開車，車上六個人，大人小孩，車翻到路邊，四輪朝天，大家都沒事。她也沒念觀音菩薩。為什麼？她陰德積累得比較厚。所以沒事。如果你陰德不厚，業障又重，平常有念，但業障一來，就忘記了，對不對。所以你看到他好像念一聲觀音菩薩，撿回一條命，但裡面其實有很多文章。所以你不要貪小便宜。

一些人想要修行，但帶著索求的態度來修，保佑這個那個的，這心態都不正常。你去做了，付出了，自然佛菩薩會保佑，老天也會保佑。你不做呢，天天求，沒有用。反而越求，福報越小。因為求的心態就是不知足心態，餓鬼心態，感召的是餓鬼的福報。你要想，我能付出，我是富貴的，你就慢慢富貴起來。

錢財超過你的福德，也會生病

現在人容易得三高，又叫做富貴病，有錢才得這病。我知道，病無非都是因為人殺盜淫妄等惡業留下的。但還有一種，許多病，卻是因為錢財聚集太多引起。

現在人血液裡很髒，這裡就有業障，一方面是你吃的太髒亂，第二，這和你聚集過多不該聚集錢財有關。這一些都會損傷你的身體。

錢財屬於水，錢財越多時，你就無法保證水是乾淨做生意時，如果不正派，故意走法律漏洞然後獲取錢財。乃至運用你的權利去換取錢財，這就代表了水是不干淨的。影響到你身上，你的血液就不干淨。這類人以權利分子為多，權利大的人，得富貴病多，以這個有關。

一心只想聚集錢財後，就會損掉許多，像子女宮。有的人一心想著賺錢，不要生子，後來想要生子了，也是有心沒心的。他子女就缺了，所以你去看，一般福報的人，只有兩種，有的子女多，經濟困難。有的沒有子女，或只有一個，自己過得優哉游哉。這就是福報和子女之間的轉化。

我見過一個道友，他結婚十多年了，三十多歲，就是沒有孩子，家裡房子有兩套，一套出租，一套住。向政府申請，一下子就申請到了。但他求子就是求不到。這就是典型的，他把福報全部用在房子上了。一套房子是兩三百萬，那子女的福報就沒了。

他這種解決方式，就是把房子的福報轉移掉，甚至狠心賣掉，去供養三寶。求個孩子。但是人對錢財的執著，豈是那麼容易破除呢?

大城市拆遷，有些人羨慕說，一下子政府就陪個幾百萬。我說，這個幾百萬一下子給你，對你來說就是災難。這些本來是你的福報，你不用掉，他還存在你生命無形銀行，你以後做生意都能賺錢。現在好了，錢一下子了，福報不足，招架不住，就跑去賭博，結果輸光光。你說輸光了是不是好事，也是好事。輸光了，就相當於奉獻了。錢財多了，就會損傷到你的身體。

有個道友，他父親年輕捕魚，賺了不少錢，老了就愛賭博，一賭就輸。他母親著急。我說，這個是好事。輸了他身體健康，如果沒有輸掉，估計連命都沒了，他承載不住這個錢財。

醫院都是救人的地方。有些人福報不足，錢財保持不住，就生病，上了醫院，錢財破了，身體也折騰了。業力就消了一些。所以，醫院對於業障重的人，也是消業障的地方。

對於生病的人，我都說，趕緊把錢去供養三寶。錢保不住，不供養就跑到醫院去了。他也很難相信。供養三寶，有時候他也不會心甘情願，上了醫院就心甘情願。就像求子，我就說，你趕緊去供三寶。而且要供的超過做試管嬰兒的費用。他也不相信了，家人也不同意，試管嬰兒要五萬，成功還有概率，供養三寶，菩薩又不會給我保證。但如果你有業力在，你做試管嬰兒也會失敗。所以，要記得，三寶時刻在救度你。粉身碎骨來報答，都無法報恩。何況目前只是用錢財啊。

也說財富：天下沒有便宜事

福安觀音寺

有道友問：佛經很提倡布施得福，捨一得萬報。但不是每個人布施了，都能發財。有的人不信佛，也不做善事，但錢就賺很多。是怎麼回事？

首先，我們要端正一個觀念，就是不要貪小便宜。什麼叫做貪小便宜，比如你想花最小的成本，獲取最大的利潤。比如有的人上班，就想著找一份輕松又賺錢的。或者做生意，就想著一本萬利的，這也是貪小便宜方式。那這個心態轉移到佛法上。有的人布施一點，就想著菩薩保佑自己大發財。要是這個心態，永遠無法發大財。

因為財富來自哪裡？來自富貴的心，富貴的心就是捨得的心。內心上真正的捨得。有的人學佛，就喜歡求財，修財神法，或者去拜財神許願。為什麼漢地的祖師都不提倡拜護法神，而提倡拜菩薩？

如果你去求護法神，很容易走偏掉。比如你要求財，護法神給你很多財。有個問題，你得到的錢財是無中生有的嗎？不是的。要明白，能量是守恆的。這些錢財都是你福報的轉化。你一直求財，護法神就把你的福報轉化成財。轉化成財後，你如果沒有智慧，你就會浪費。很多人布施了，發財了，車子換了，房子換了。是好事嗎？不是的。你有錢了，會浪費掉。而浪費的恰恰是你的福報。

你有錢財時，要很小心謹慎，很節約。台灣的王永慶生前他寫字，都是用撕下紙張的一個角落來寫，就可以知道他很珍惜福報了。王永慶也做了很多善事，包括建教學樓等。

我常看到很多人求，向菩薩求這個那個，然後修行就走偏了。再問一問題，你向菩薩求，求到了要不要還？肯定要還的。這才是因果自作自受嘛。比如你要求財，你求到了，一定要布施還願的。在處理這個問題上，菩薩是一個媒介，調控你福報的媒介，僅此而已。

比如你有福報，但運氣不夠，你求一求菩薩，菩薩可以作為增上緣，就是遣除一些障礙，僅此而已。就像你去銀行取錢，路上有障礙，菩薩幫你遣除障礙。但你銀行只有一萬元，菩薩是無法幫你變成十萬元。為什麼呢？業力不可思議嘛。

有一種情況，有人也發了橫財。為什麼呢？這就是他把未來的錢都拿來用了。你留著以後也是有錢花，結果橫財一來，你一揮霍，把老年的糧倉都拿來用了。因為能量是守恆的，就是因果自作自受。

這樣子你看到世間人，貪污腐敗、欺騙詐騙等。應該生起悲憫心，就是他在透支他的福報。王鳳儀講過自己遇到的事情。王鳳儀在東北時，有個村莊經常有土匪來騷擾，但不敢來騷擾王鳳儀，因為他是有名的善人。後來那些土匪竟然來搶劫王鳳儀了，王鳳儀就說，這些土匪要完蛋了。這個村莊之所以被土匪搶劫，是因為村莊人有惡業所感，但土匪搶劫後，三個月，把他們三十年的福報都吃完了。現在還要來搶我的糧食，估計難逃厄運。結果三天內，這些土匪就被官府抓獲了。

能量是守恆的。不管是富人還是窮人，首先都不能浪費，也無法多享受福報。我們來學佛，不要抱著享受的心來學。你想要世間的圓滿，財富多多，先要培養富貴的心。

如果你覺得自己很貧窮，一直需要得到菩薩的施捨讓你發財。保佑你做生意多賺錢，錢多了來享受。這個心，是無法得到財富。貧窮的心，只能感召到貧窮的果報。首先你要有富貴的心，你沒有錢，可以布施體力，去奉獻出去，這樣子你會得到世間的圓滿。

世間對每個人都是公平的。有的人，福報不大，你給他太多錢，往往害了他。一夜之間發財了，就開始揮霍。這不是害了他嗎？所以，不發財有不發財的好處，你會努力工作，就不會損福報。等你有了財富，但仍然不享受，過清貧日子時，而且吃的用的，更加節約時，你去求財，財富就過滾滾來。因為菩薩知道，你要拿著錢，去做善事，菩薩就放心的把錢給你。根本都不用你去求。

錢財的問題，其實是生命能量的問題

福安古觀音閣

如果你錢財的問題能參透，人生的煩惱就減少了百分之八十。剩下百分之二十的煩惱就是名、食、色了。財富的問題，不是簡單的錢的問題，而是你生命能量導向的問題。

錢是人的生命能量變現出來的，也算是福報變現出來。許多人賺錢，就為了更好地享樂，相當於你把生命能量用來享樂。生命能量可以轉化為智慧，轉為陰德留給子孫，可是不是每個人都有這個覺悟。陰德看不到，錢看得到，所以被錢給騙了。

很多人一輩子努力賺錢，就變成物質來享受，這輩子就白來了。古人講，安貧樂道，是一種很高的境界。他雖然財富上不多，但他有道。朝聞道而夕死焉。你聽聞了生命的大道後，死了也不怕。他雖然財富上不多，但他生命的能量都在體驗道，這個人生才是有意義的。

從這一點上看，第一，你要珍惜你所用的東西。你所用的，都是你錢財變成來的，或者是你生命能量轉移出來的。但你要珍惜，你浪費了，就是浪費你的生命能量。所以，無論多有財富，都不應該浪費。

現在人所以短命，都是因為浪費福報嚴重的緣故。這裡頭包括吃穿中，浪費最多。人吃多少東西，就要耗費多少元氣，而元氣是先天的，後天不可補充的。元氣耗完了，你就沒有胃口吃了，吃不下了。中醫就說，人吃多少是命中註定的，是從元氣的固定量來講。所以修行人要吃的少，清淡，尤其是不要迷補。越是補的東西，越是耗元氣。

從節約到奢侈，是很容易的。奢侈習慣了，讓你節約，你就很痛苦了。這一點看，為什麼年輕不要發財，你發財了，不懂得節約。而你用的多，你福報就消耗得多。所以年輕發財，是不吉祥的。

現在人耐不住貧，是沒有道。你能賺很多錢，可是仍然能保持清貧，這要很高的境界了。自己不花，都捐給別人，這境界就了不起了。這就要心中有道了。你有道才是尊貴的。

第二點，現在人很苦，都把生命能量轉移為錢，錢變成享受。轉移的不多時，就用各種技巧來轉移。這都是不好的。許多人做金融產品，很會賺錢，就一心投進去了。其實那有什麼好驕傲的，這些錢都是你福報轉移出來而已。可是你知道，你一個月收入過高，而付出是很少的，這是很不吉祥的。這說明你都在支出你的福報。不是你賺來的，而是你命中福報轉移出來的。你看起來錢來得多了，卻不知無形的福報小了。

我看許多做金融業的，相貌都很好，可見本來就是他們福報大。但不要很著急，把你福報轉移成錢財來享受。所以你不要被這些金融、保險迷惑了，以為賺錢很快。那不是因為你聰明，你有能力，而是你把你福報轉移出來而已。你可以留給下輩子，留給兒孫。為什麼沉不住氣，一定要轉移出來享受呢。天道忌巧，你只要動個來錢快，這貪念一起來，你無形的福報就開始減少，錢就可以增多了。

很多人生命能量轉為錢，結果家庭、兒女、身心健康、智慧都消失了。錢有了，生命能量卻空了，所以智慧、兒女都一般般了。這就造成了富不過三代。你錢財是無法留給兒女，但你生命能量可以留給兒女的。

不要動巧念，來獲取錢財。我見過有些人，找個風水寶地，真地發財了。但宇宙有個能量守恆定律，這個發財的方式，其實是把他老年的錢提前變成年輕時來用。所以他聲音就很不好，不夠結實、沙啞，代表老年福報的空缺。你要知道，世界上沒有無緣無故的財，都是你命裡轉出來的。

講到佛教，佛教在錢財關也要過關。佛教不要太過喧鬧，不要太過於上媒體。保持一種清靜無為，恬淡虛無的氣場，來維持天地的正氣，是很重要的。世間已經很吵鬧了，佛教要安靜下來，不要太激進，激進都不是好事。比如蓋廟，現在蓋廟蓋不起來，怎麼辦，就欠債、貸款來蓋。也不贊同這個方式。有些廟欠債太過，還不起，怎麼辦？就設置一個骨灰塔來，進塔。靠這個來收入。這個現像很不好。導致廟雖然蓋得很好看，可是靈氣沒了。這個現像很可惜的。

你再去看老叢林，雲居山、雞足山、鼓山、支提山，哪個廟是好看的。除了堅固以外，幾乎都是很土的。但他們道風就很好，修道人信心就堅固，禪定功夫也深。因為風水沒有被骨灰塔所破壞，你定得住，如果破壞了，怎麼修禪定，修不上去的。

佛教錢財上，信眾供養，大家成就，大家分享是很好的。現在的廟，靠香火收入的太多了。而香火收入的部分中，大都是靠超度，以及做經懺來做收入。有些做不了經懺，就變成靠進塔來收入。這對寺院風水寶地來講，是很大的破壞。

廟堅固就好，不要太漂亮，富麗堂皇的。不要這樣子，修道人要很樸素，廟也要樸素一些，廟是用來修道的，你沒有道心，道場沒有氣氛，只有好看的建築，又有何用呢。有道心是很重要的。廟裡有多餘的錢財，應該散給十方的廟。像虛雲老和尚，在上海講經，別人供養他的錢，他分文不要，幾萬銀元，都是供給佛教名山和十方叢林去了。近代南普陀妙湛，不僅關心南普陀，別人供養他的錢，他也散到全國各地去辦佛學院，也給支提山修路。他不是關心自己的廟就好了。他成就才那麼大。

能處理好錢財，要有文殊菩薩的大智慧！

興國寺

有些人忌諱談錢，或者認為修行人不要碰錢才是修行。其實不一定。環境不同。漢地的出家人和南傳的不同。南傳可以托鉢，漢地不行，漢地有厚重的儒家和道家文化的基礎，托鉢是行不通的。農禪並重是比較適合，而農禪並重就要有廟，有田地，這就跟經濟有關了。

如果能處理好經濟問題，錢財問題，這個人一定是文殊菩薩。錢財多少人看不透，皇帝都看不透，更何況說要處理。因為錢財看起來是紙，其實是你的福報轉化出來的一種能量。如何正確地用錢，其實是如何正確使用你福報的問題。如果沒有智慧，你怎麼使用?

很多人勞碌一輩子，結果福報又變成享受，吃好，穿好，都轉化為物質了。這就是愚痴。如果要學佛，你一定要先供養。不是佛需要你供養，而是你肯把錢給佛，就代表承認佛法的價值。就像買衣服，你為什麼要去買，因為你承認衣服值得你買。你為什麼要去供養三寶?你要先承認，三寶值得你去供養。一個人要有這個悟性，不容易。

我們見過很多人，生病了，或者求子求不到。跟他說，你去供養三寶，齋僧，建寺，一定有用的。他會說，怎麼可能？如果有用，醫院就倒閉了。所以他寧願花很多錢去醫院，哪怕治療無效，他也無怨無悔。有些小善根的人，也會供養佈施一點，結果呢，沒有求到，他就說佛法不靈。很多人求子，去做試管嬰兒，他也不會相信去造一尊佛像來求佛菩薩。

其實不是佛法需要你的錢，而是你有沒有真心承認三寶的價值。嘴巴上說的都不算，關鍵時候才是起用。你想想看，祖師大德連生命都可以給三寶，為什麼我們給不了，不要說生命，就是身外之物的財富，都給不了。因為我們沒有完全認識到三寶的價值。

祖師大德談佛法，很少談錢財的問題，談到了也是點到為止，免得好像說出家人貪錢。而是告訴修道的方法而已。眾生都是慳貪嫉妒，佈施時如割身肉。所以眾生為什麼愛財，其實愛的是生命的一種能量。但就要看你把這股能量往哪裡去了。

我們的福報，或者說生命能量，你要用在哪裡？這需要有智慧。福報好比豆子，你要做成豆腐，還是豆乾，還是豆漿，就看每個人的喜歡了。有的人喜歡兒孫滿堂，就變成兒孫。喜歡錢，就變成錢。喜歡智慧，你去讀書，就變成智慧了。這裡頭，發現變成錢是最可憐的。有錢很容易享受，一享受，就往往沒了。所以你要問，生命能量在哪裡。

古人說，萬般皆下品，惟有讀書高。你要讀書，明理，有智慧，才知道福報往哪裡走。很多人干活干到晚，一到床上就呼呼大睡，第二天重複。他也有福報，但總是缺乏智慧。中國人重智慧，勝過福報。佛法被中國人接受，也是以智慧而被中國人接受的。

剛學佛的，一般建議，先上求佛道。先修供養，供養寺院，供養僧寶。跟佛法僧相關的，先去做。就代表你把生命能量用在和三寶結緣上，尤其是福報本來很小的。一定要從三寶上去找。如果你福報很小，不建議你花大精力去下施，等你有本事了，再來做下施。

上求和下化應該要分得很清楚。先要上求佛道，你才能下化眾生。如果佛道沒有成，我們拿什麼去下化。所以剛學佛時，要上求佛道為開始，多學習，背經，供養親近善知識，等羽翼豐滿了，你就可以去下化了。

海濤法師：知道自己幾兩福報，不要被財富迷惑了

我們對天道的規律不懂，就會有許多痛苦，尤其是財富上。許多佛弟子都希望獲取財富，然後來誦經祈福。如果世俗慾望過重，你學佛就會越來越痛苦。這可以說是個誤區。所以，佛法一定是大富貴之人學的，大富貴的人，就是知足的人。

對於財富，我們有兩個誤區。第一，一般人都認為，我很有錢，為什麼家庭不順，求子求不到，身體不健康，甚至找人相親，總找不到合適的。我們認為金錢是背後非常重要的後盾。人因為有這個觀念，導致太多的痛苦。

要知道，天道的規律，就是損有餘，而補不足。人的福報就包括五個方面，第一家庭，第二兒女，第三事業，第四身體健康，第五要有修行的智慧。可我們片面的把金錢當成福報的唯一。其實福報除了金錢，還剩下四個。這個觀念放在任何一個人身上都是標準的。

如果錢財過旺的人，卻不知道，他很容易因為財富過旺，而克到其它四個方面。有的人錢很多，身體不好，就是身體被剋到了。或者求子求不到，乃至孩子不聽話，成為嬉皮二代，乃至離婚。這都是被財富剋到。

古人講，一兩黃金四兩福。但你看現在人拚命地透支，通過各種手段來。只有五十萬的福報，卻偏偏要使用兩百萬。那你就容易被克到了。拚命透支後，就導致身體不好，壽命不長。

講到婚姻，許多人經濟太好，一直在選對像。這也是誤區。經濟好，只代表一個人事業好，不代表他家庭，兒女，身體，智慧都好。也就是說，不代表福報大。要記得啊。不要被你現在很能賺錢給迷惑了，你覺得你能賺錢就是福報大，不一定啊。還要看其它的四個方面。

有些人業力就是如此，財富很多，其它很少。而有些人是家庭兒女很多，但卻沒有錢。這就是業力。你要扭轉這個業力，就要靠你的智慧。你把錢財佈施出去，然後求菩薩力量，把他轉化為兒女，或者身體的健康。

有些人經營賣魚肉之類，很會賺錢，但錢裡頭也有業力因果，就導致他身體不好。所以，我們都被賺錢兩個字給迷惑了。賺到了錢，你是無形福報增加了，還是減少了？如果你拚命花，自然無形福報就減少了。但現在普遍人都很難，有錢後很容易忘掉了惜福。包括修行人也一樣，逃不離不了這個因果。

以前出家人講，「佛門一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」你想想看，信眾供養的，能消費得起來嗎？消費不起，就要惜福。

天道還有第二個規律，「天無絕人之路」。第一條規律，是老天爺不會讓人樣樣都好，所以你最好佈施一些財富。第二條規律，老天爺不會讓你每一樣都很差。差到無法生存。

所以你再看，農村裡頭的人，享受少，錢也少，但他身體就好。城市裡，錢多，享受的多，但身體就不好。如果你去看，今天二十歲，再過二十年，四十歲時，你觀察一下，自己剩下什麼？不要什麼都沒有剩下，好事也沒有做，父母也無孝順，就剩下一個破身體，那就很糟糕了。

所以，許多人不明白，錢財是業力。大家都不明白，以為有錢好啊，你要有福報啊。而且哪怕有很多錢，你都不能浪費。可是人很難不浪費的。但祖師大德就做得到。祖師大德一輩子，佛子佛孫滿堂，身體也好，廟也蓋得好，智慧也好，後人都記得他們。這就是福報。道德經說的，「死而不亡者壽也」。你死了，但人們記得你很久，感恩你，你就長壽。

對於財富，如果使用得不過關，就會很多痛苦。有錢也痛苦，沒錢也痛苦。這就是不懂天道規律。有人就量福報取財，知道自己幾兩福報，不要被財富迷惑了。超過了你福報的，都很容易克到你的婚姻家庭。

有些人身體不好，生一場大病，破財後，身體就好了。可見他福報不足以承擔這個財富。應該廣行佈施。

愛享受的人，往往身體很差！錢多不一定是好事！

作者：福安古觀音閣

天道的規律中，就是請保持平和，不要求快，求馬上成就。我看許多人都被這個“又快又好”給害了。

比如社會上有兩種制度害苦了這批人。第一，是信貸制度，完不成就去貸款。這就是提前用你的福報。第二，比信貸制度更糟糕的，就是信用卡，可以透支的。你知道，透支就是透支未來的福報。但你感覺不到。像美國窮人，永遠窮得要死，都是靠透支過日子。這就產生了一個透支觀念，惜福和積累的觀念就很少了。

第二種，我們都被現前的東西迷惑了。我講過一個觀念，錢財都是無形福報轉移出來的。對於錢財和福報的關係，很多人都看不清真相。福報可以變成很多東西，包括孩子，家庭，健康，乃至你修學的智慧。但現在人把福報通通變成了錢財，錢很多，其它就少了，也不想要孩子，身體也垮了，讓你去學佛，你更不幹。像香港就是這樣子。還有許多沿海城市的，都犯這個毛病。

所以你錢財很多，一定好嗎？不一定，要看背後你無形的福報會不會很多。無形福報很少，就剩下錢財。就很危險了。但我們都容易被現成的給迷惑了。只看到表面榮光的一面。就像一個人，外面看起來很有力量，但五臟六腑卻很弱。許多人為了追求財富，結果都變成這個樣子。

有些人比較顛倒，我賺錢就為了享受。你怎麼享受，都是很粗糙的。人道的享受，都很粗糙，因為六根本來粗糙，甚至會因為越享受，而越粗糙，身體越不好。我帶隊多次去五台山，發現現在人身體不好，因為身體不好，對住的地方就非常挑剔，換個地方就睡得不安穩。雖然你錢可以買到好住的地方，卻買不到好睡眠。而且人越會享受，越挑剔。其實是身體差了，福報小了。越享受，福報就越小了。

福報小了，都是因為透支財富過度，享受過度的原因。不管你用任何方式獲取財富，都要惜福。財富中帶著眾生的業力在裡頭。你用得多了，你無形福報就消耗得更多，你身體自然不好。身體不好，是因為你無形福報小了。無形福報都變成錢財出來了。

所以當你看到很多錢來你口袋時，你要有智慧看到，你是不是無形福報減少了。相反的，當你把錢財布施出去，錢財就變成無形福報還給你，你還可以留給子孫。這就是古人講的陰德。你看起來沒錢，但你陰德厚了。老天爺以另一種更好的方式還給你。

但要有這個覺悟，很不容易。起碼你要有超脫的智慧。比如耳朵要很高。更為可惜的，是用小聰明獲取錢財。比如算命，看風水，甚至用各種奇門技術。比如賭博，六合彩，乃至搞一些股票。靠這些來獲取錢財，實在比較危險。都會克到身體。也許來財很快，也代表著你無形的福報損的很快。這些福報本來可以留給晚年，留給子孫，留給下輩子。但你一個小聰明來了，通通都現前了。身體也垮了。

在財富上，當老實的農民，工人，是比較好的。起碼他們的業會相對少一些。所以農民一般也沒有大災大難，也沒有大富大貴。禪宗就是一個典範。自力更生，開山種田。一日不做一日不食。又是修行人，又是農民的典範。他個人的業也比較少。以前禪宗很發達，打坐都容易開悟。現在為什麼禪宗不行了。打坐開悟的又有幾個。以前大叢林，禪七開靜時，幾十個人開悟的都有。現在怎麼沒有了，坐不住了。這跟財富的業有關。

很多地方失去了種田種地的傳統，都靠信眾供養。廟雖然蓋的很大，但眾生的業來的也比較大。你身上背負的業還沒有消，你怎麼打坐坐得住。還有些廟，建不起來，就靠賣骨灰塔的塔位來。廟本來是陽的，是修道人，神佛住的。搞很多骨灰，牌位進來。又被陰氣所結，你要修道，怎麼能成就？但這個問題，很少人能講。很多人狂妄，說風水是迷信，不知者無畏，根本就不關心這個問題。

佛教進入中國後，有個舉動，和道教一樣，選擇風水好的地方來修行。比如現在佛教幾大名山，全都是老祖宗定下來道教的聖地。五台山，峨眉山，九華山，普陀山，支提山，通通是。而這些好的山的磁場也在加持修道人。現在這些地方仍然有高僧出，尤其是五台山，跟風水有關。

許多大叢林條件很苦，苦是好的。吃苦是了苦。本來末法時期，人福報就小。廟也不適合蓋得非常富麗堂皇。有些地方，雖然造價很高，但總是缺乏靈氣。為什麼，因為沒有修道人，修道人的場沒有形成。修行要修出修道人的場比較重要，不要被富麗堂皇給迷惑了。

年輕就發大財，不是好事

福安古觀音閣

現在大家都在追求財富。人們過分地看重財富後，往往就看不清事情的真相了。我們就存在許多誤區，第一個誤區，財富越多越好；第二個誤區，越年輕發達越好。

第一，我提出一個觀念，錢財要留給子孫去賺。很多人很會賺錢，但錢來的有些走偏門。就像做企業，你是在培福報，還是在損福報。你的產品沒有那麼高價值，卻賣得那麼貴。你看起來是在賺錢了，卻不知道你福報損得更厲害。這種企業就走不遠了。

人千方百計地想要賺很多錢，不是靠誠實勞動得來的，都是危險的，都是在損福報。這樣子你的錢花完了，福報也損了，孩子以後去賺錢就很辛苦了。許多小孩從小就過得很奢侈富貴，長大賺錢就很辛苦，因為小孩福報損掉了。

要記得，小孩花的是大人的錢，損的是他自己的福報。你有錢給他花，他還要有福報來承受。承受不住就會怎麼樣？就是小孩被大財富給克到了。

有的人拼命賺錢，把未來的老本都賺來享受了。小孩就很辛苦了。所以你要去廣種福田，多開墾福田，讓小孩以後種什麼得什麼。你現在不開墾，就拼命收割，把子孫的田都收割掉了，你子孫後代吃什麼？這就是為什麼富不過三代的原因。

大家都追求財富，這很危險。包括出家人，你廟拼命蓋，蓋得太豪華了。這也是很不好。修行不是來享受，佛殿蓋好一些是可以，要堅固、耐用，住的和用的，都要簡樸。這一點虛雲老和尚就做的很好，他蓋的廟，都蓋到差不多，就好了。他又去蓋另一個道場。別人問老和尚，你怎麼不蓋好啊，老和尚說，我都蓋好了，子孫後代做什麼？子孫後代也要培福，也要做事情嘛。

所以廟堅固，耐用就好，不一定要搞得很花俏。修道是第一條。虛雲老和尚去上海做開示，別人供養他幾萬銀元，他自己通通不要，然後供給四大名山去了。供給修行人。他老人家對財富就有這個心量。其實他蓋廟也缺錢啊，但在蓋雲居山時，他發動僧眾，開墾荒地，建大雄寶殿。都是自己親自動手的。所以老和尚留下的道場，自力更生的道風才那麼強。

第二條，年輕就發財，就得勢，是不吉祥的。許多人就喜歡年輕發財。年輕發財，你對錢財很難把控，做不到不浪費。許多人跑出去做生意，發財後，就浪費。沒幾年，生意就倒閉了。最後身體也垮了，錢財也沒了，福報也損了。所以年輕不要發財。

古德說的，年輕當主持僧，當法師都是不吉祥的。因為閱歷淺，太年輕，人們捧一捧，就忘乎所有了。很容易讓人產生墮落的心態。人要沉得住氣，很不容易。古人說，大器晚成。你要成就大器，一定要有一番歷練才可以。

以前人縱有千般才華，都能藏得住。有的祖師，年輕就在廟裡廚房做事，一作就是十幾年，為常住僧做事。默默無聞地做。像虛雲老和尚，十九歲出家，一直在參學，又是拜五台，又是拜舍利，到終南山閉關，參禪。到了五十六歲，在高旻寺開悟後，他才出山，就開始弘法，建廟了。這就是厚積薄發。

也有些人，年輕就當主持僧，受人尊重，但被這個尊重境界卡住，往往很難進步。一輩子就沉迷在應酬之中。很可惜。就像廣欽老和尚告誡他弟子，不要變成應酬僧。有些人一天到晚都應酬，根本無心思靜下清修。這樣子雖然你世間福報大一些，但離真正的佛法上的成就來講，成就就不大了。

像做父母的，我常講，小孩要是有些小成績，讀書好，成績好，千萬不要太驕傲了。未來的路還很長，一直讓他覺得自己很榮耀，不讓他受挫折，這對他未來的路，是一種災難。

在業力中，人的少年，中年，老年這三個階段的得意失意不同。有的人因業力故，少年得意中年也得意，但得意過頭了，老年就失意，可憐兮兮的也有。少年得意不足誇。這一點做父母的要明白，不要因為自己的虛榮心而害了孩子。因為人總有失意和得意之時，你得意時不張揚，失意就不會痛苦。

不要財富來了，福報卻空了

在華嚴思想裡，我們需要有一種大的生命觀。但你要達到這個大生命觀，卻不是一件容易的事情。上面這張圖，是福報和五大元素的轉化。福報可以轉為家庭，兒女，事業，健康，智慧。記得，福報是無形的，而五個元素卻是有形的。

你會對財富的真相，看的更明白一些。要明白財富，先要明白天道的兩個規則。第一，天道是公平的，對每個人都是。如果你太多了，他就給你損一點，你太少了，他就給你補一點。所以，世界上沒有一個人擁有過太多，或者一個人缺過太少。第二點，天無絕人之路。你只要做的不過分，不違背天道，老天爺會幫你一把。

但你要明白這兩個規則，卻不是那麼容易的事情。起碼要活到四十歲，或者折騰大半輩子後，才會懂的。就像上面講的，五個元素，家庭，兒女，健康，財富，智慧。總有人會缺一樣，或者平平淡淡的。比如世俗人，前四樣都有，他就沒有智慧，無法修行。

先明白兩個特點，第一個，無形和有形是可以轉化的。福報是無形的，五大元素是有形的。比如你把財富布施掉了，就轉化為無形的福報，看起來財富是少了，但福報卻大了。這個是有形轉化為無形。如果你通過各種手段，技巧來賺錢，看起來賺到了錢，其實無形福報損的更嚴重了。所以看一個人的福報，要看無形的福報比較重要。

第二個特點，無形和有形的轉化中，還有一種，是五個有形的元素，也是可以轉化的。比如有些人一直求子求不到，因為他兒女的福報不足。他把無形的福報都轉移為了財富，無形福報沒了，沒有東西來轉移變成孩子。這要怎解?就是修供養，把錢供養出去，然後轉化為無形的福報，福報增加後，轉到孩子身上，就求到孩子了。求子為什麼要修供養，是這一點來看。

在五個元素中，有些特別看重財富的。如果把一生的精力都用來經營財富，連無形的福報都透支出來，結果可能連其他的四大元素，家庭，兒女，健康，智慧，都沒了。你去想看，有沒有這些人。

肯定有的。一來，這些人的業，也就是命，很容易犯財富過重。他怎麼做，就是會賺錢。但是婚姻就是不順。如果他的財富布施掉，去轉化為婚姻，或者兒女，那就轉化掉了。這就是改命的方法。很多人看了凡四訓，他改命的方法，就是用這種。他命中沒有孩子，怎麼得到孩子，就是他把做善事的福報，自己都不享受，通通都交給天道，求得孩子。

了凡四訓不是儒家的做人道理，而是道家和佛家的改命之法。用這個能量守恆來講，就是轉移。如果沒有這個轉移的觀念，你很難改命。因為你越做善事，結果福報都會跑到財富上來，你一直發財。但發財後，又捨不得布施，或者布施一點點，還是不夠的。

在婚姻上，很多人事業很成功，怎麼婚姻就不順。因為他把能量都用在了事業上了，你看起來很多財富，其實他無形的福報已經空掉了。你沒有無形的福報，怎麼支撐起你的婚姻還有兒女。

人無形福報空掉後，會起一種傲慢心。古人有句話，人都是被自己的長項給害死的。就像婚姻上，很會賺錢，但不代表無形福報就大。人很容易被現前的福報障礙住，尤其是錢財，一有錢財，就開始對比，傲慢。然後呢，覺得別人配不上自己，這時你婚姻就容易有問題。因為他的福報通通都變現出來，變成錢財了。

還有的人，健康，兒女，家庭，智慧，都不要，就要錢財。用畢生精力去追求，結果錢財很多了，其他都沒了。你想要用錢財去換取健康或者兒女，家庭，就要先轉化為無形的福報才可以。這就是你要布施掉，供養掉，不要自己享受。

祖師大德怎麼做，別人給他的錢財，通通都供給三寶。這樣子他無形福報就大，所以佛子佛孫多，身體健康，智慧也圓滿。你看很多祖師，死之前只有幾件舊衣服而已。生前吃的，用的，什麼福都沒有享受，什麼錢都沒有花。但他把福報轉移為了佛子佛孫，轉移為智慧去了。

我常說，你好好做事，就是好好培養福報。同時不要把福報轉移出來，變成財富。發財了，也不一定是好事。會賺錢也不一定是本事。也許你的錢是透支你無形的福報來的呢。這就是要保持恬淡虛無的道理。

有智慧的人，是選擇自己缺什麼的人。最愚癡的人是樣樣求圓滿的人。因為天道一定不允許一個人樣樣圓滿。你有智慧，就要知道缺什麼好了，是缺財富好，還是缺健康，缺智慧好。第一等的，像范蠡，他太有錢了，但一發財，馬上布施掉。他缺了錢財後，子孫很好，自己名聲也好。這個是大智慧。

所以那些求子求不得的，或者婚姻求不得，健康求不得，智慧求不得的人，建議把錢供養掉，不要享受，你缺了錢，老天爺就把其他的都給你了。可是這個道理，懂得人有多少，而懂了相信的人也不多啊，真的能去做的人，更不多了。

我們不明白老天爺的缺一點的道理，總是抱怨，我這麼有錢，為什麼求子求不到，孩子不聽話，生病醫生治不好。希望錢財歸於十方。西方人認為，你只是替上帝看管財富，死後都要給大家。總體來講，西方人的財富福報上比中國人大。所以不要抱怨，美國這麼揮霍，這麼有錢。不是的。美國人的這個財富觀，值得我們學習。

你去看，中國人都想著留財富給子孫，但從古到今，歷史上沒有一個人成功過。所以你只要留陰德給子孫就好了。留陰德給子孫的人都成功了，像范仲淹，林則徐，還有許多了。

希望人都能少錢，而多福報。不是少福報，而多錢。你看到錢布施給別人了，卻不知道你福報在增長。而如果用小聰明，很快從別人那裡搞到了錢，你看起來是錢來了，不知道福報損得很嚴重。憨山大師講的，人從巧計誇伶俐，天自從容作主張。憨山大師不僅對佛教有貢獻，也道家，儒家也有很深的造詣。所以，現在人希望對天道，有所敬畏，就不會過頭。

不要把福報功德轉為物質來享受

福安古觀音閣

許多東西，是可以轉化的。包括功德和福報也會轉化成許多東西。現在人看起來物質很發達了，但很可憐，正報越來越差了。外在的發明，包括空調，洗衣機，代步的汽車等。這些屬於依報。那色身，是屬於正報。身體越來越差，這就是屬於正報越來越差。

人的色身，佛教稱為報身。佛的報身是圓滿的，有三十二相，八十種好。總之就是很莊嚴。那人的色身呢，幾乎是業障之身。要不就是六根被染污，身、心、靈都不夠健康。這裡面有兩個原因。

第一，因為福德淺薄的緣故。

人的福報是有限的，尤其是在末法時，人的福報本來就小。那如果加上拼命享受。那福報將越來越小。我們所擁有的一切，包括車子房子，飲食衣服，都來自福報的轉化。福報是無形的，但物質是有形的。無形可以轉為有形。我們在三寶門中，做了一點善事功德，一定要記得藏起來。不要求物質享受。做了善事，就有了福報，但都轉為了物質金錢後，福報就消失了。

福報是用來修行，用來遇到善知識的，而不是享受物慾的。學佛後，哪怕事業越來越好了，錢越來越多，這時候倒要很注意，不要享樂。有錢了，趕緊布施給三寶，這樣福報就不會丟失掉。以前的祖師，用物，吃飯，衣服，都很節約。是要圓滿自己的福報。

第二點，因為沒有智慧的緣故。

福報來了，也要很小心。這個時代，沒有戰爭了，但殺業也很可怕。在我們父母輩那一代，人貧窮，三餐都吃不上肉。生活很艱苦。但雖然艱苦，造殺業也是少了。

現在生活好了，殺業也跟著多了。有的老人家，對孫子好，覺得要好吃的，就拼命買動物。這個好，其實是很損福報的。清朝的玉琳國師曾經感慨說，富貴之苦，勝過貧賤。人沒有福報時，造業相對小，有福報時，一旦造業，就很可怕。

能量守恆不僅用於物質界，甚至用於法界。人的福報不僅包括可見的物質，也包括色身的健康，人緣關係，以及智慧深淺。這都屬於福報的部分。就像說，有的人拼命賺錢，色身就垮掉了，其實用色身的健康，轉為金錢。

把福報轉為錢來使用，轉為物質來享受的。是最傻的人。最聰明的人，要把福報轉為修道的資糧，成佛的資糧。你看悉達多的福報很大吧，他又是王子，又已經大成就。但他自己去托缽，過最艱苦的物質生活。

那他的福報去哪裡了呢。他把福報留給了末法時代修行的眾生。釋迦佛甚至自己少活20年，也把福報留給了末法時代的眾生。所以每個佛弟子都會感恩佛陀，因為都蒙受佛的恩澤嘛。佛陀是第一等有智慧的人。

祖師大德為何都受後人敬仰，也是因為他把福報分給了後人。這一點很重要。這個世界要是沒有祖師大德住世，那世界早就起大災難。那他把福報給末法時代修行眾生，他的福報是不會變小的。好比一滴水歸於大海，水就不會乾涸。

福報的顯現和隱藏，爆發和收斂

福安古觀音閣

福報和錢財。一下子發財了，也不是好事。好像現在拆遷發財一樣。發財就是把隱藏的福報變成了顯現的錢。

比如拆遷，都是土地拆，或者房子拆。老房子是有土地證的可以子子孫孫傳下去。那一拆遷，就變成商品房，沒有土地證，無法子子孫孫傳下去。所以拆遷哪怕賠償，反而是吃虧了。把子孫福報給透支出來用了。

所以發財不一定是好事。一個東西，顯現出來，就意味著會消失。變成錢，錢沒布施，總會用完。用了就是套自己福報。那福報一旦套完，壽命就斷了。人中就不長。

為什麼山里人長壽，因為山里人用的少，消耗少，精氣神足。所以長壽。城市人，用得多，消耗多，精氣神損失厲害。哪怕有些福報，也是透支過度，結果反而不長壽。

長壽不長壽，看人中。有些早夭的一定是人中很短的。這些壽命都有定數。甚至那些橫死的人，也有橫死的定數。這些都是命。除非修行，否則很難改變。

福報爆發，就是一下子發財了。也不是好事。城市的風水是錢財風水，但不是子嗣風水。也就是城市人不愛生孩子，錢很多。福報能量往錢去了，只管自己要過的品味。農村無法高消費，只有土地，就多生孩子。所以錢財和子嗣，有時候也是無法平衡。重錢財輕子嗣是不對的。一般要生兩三個孩子比較好，其中最好一定一個男孩傳宗接代。為什么生不了，就是福報不夠。但城市的高消費，很難讓人感覺自己福報不夠。

如果按照五種福報，婚姻、子嗣、健康、事業、智慧來講。對比一下自己。像香港周XX，有錢無子嗣，這就是重財克到子嗣了。所以現在丁克族之類，都是嚴重缺福報的。因為他們福報只能用一代而已。爆發這一代而已。

中國人自古不重錢財。因為錢財無法真正傳承，而是重香火。這也是使得中華文明綿綿不絕。

所以要收斂福報是最好的。現在人刷信用卡、透支、分期付款，都是自己把自己整壞了。而發明信用卡，分期付款的，也不是赤裸裸的資本家。

但上天是公平的，不會給一個人太多東西。也不會讓一個人特別缺。這就是天道損有餘而補不足。也是上天好生之德。一個農民，只會種地，香火子孫也能傳承幾百年。一個有錢人，家財萬貫，有的反而香火難以延續。所以要智慧看問題。

人最傻的，就是為了錢財損陰德。損陰德就是直接損子嗣。那沒有子嗣，留錢做什麼呢，生不帶來死不帶去的。所以多積累陰德。

錢財和業障的轉化

福安古觀音閣

世人都貪著錢財，總想方設法要財富，但卻永遠讀不懂財富，所以很痛苦。俗話說的：破財消災。災表示有業障，障礙，那財富能能消除業障呢？比如有的人生病了一場，花了好多錢，到處借錢，終於病好了。這個說明了，人的一部分業障，可以通過財富來轉移。

錢財是人努力賺來的，那業障一來，人的辛苦就白費了。就要破財，或者生病，表示沒有福報享受。

佛教中布施，要淨財，這個財的來源要乾淨，不要殺業，偷盜業，邪淫業等不正當的業而來的。假設有的人開餐館，殺生無數，賺了很多錢，那這個錢裡面就帶著業障，帶著殺業。他業障太重了，錢財就守不住，就得流掉。殺業來的錢，最後被殺業走，就是生病開刀等花完。偷盜來的錢，容易被偷走。錢是怎麼來的，就是怎麼走的。只要有殺業，醫院永遠都是發達，病永遠治療不好。

那你去布施給寺院，是三寶幫你化解災難。把業障轉給三寶來化解。三寶怎麼化解，通過念經，修行，修慈悲心來化解。道場每天都要念經，做功課，是幫施主做功課。是這個道理。大家供養錢給三寶，是把業障轉移給三寶，給師父，師父念經來化解他。所以要感恩師父，感恩師父幫你背業障，幫你化解災難。要有這個心。那明因果的修行人，不敢濫用常住物，濫用一分，就背信眾的一份業障。

修道是反過來修。大家都怕吃虧，吃虧就是消業。比如說一個人破財了，業障也虧掉了，那業障跑到哪裡去了？能量是守恆的，不會無緣無故消失。有一部分跑到貪便宜的人那裡去了。一貪便宜，把業障都貪到自己身上來。好比當官的，突然貪了很多，或者做企業，莫名其妙發了大財，或者中了彩票等，以為是很好的。其實把別人的業障都貪來了。那賺錢也一樣，合理的錢就賺，不合理的錢，一定不能賺。這裡面有業障。

這個是業障和錢財互相轉化的看法。佛弟子應該認為，人只是替上天保管這份財富而已。無論多富貴，都不能浪費。財富是大家創造的，你福報大一些，就佔用多一些。但如果浪費了，就是浪費自己福報。越有錢的人，對財富的使用要越謹慎，不然很容易造業。

小聰明賺錢，等於賤賣自己的福報

福安觀音寺

許多人對錢看不透。有的人拼命賺錢，卻只能夠養活自己。有的人不用怎麼賺錢，錢卻滾滾來。或者為了賺錢，用盡了腦筋，甚至用小聰明，比如買彩票，股票等，想要一朝賺大錢。卻不知道，錢是跟著福報跑的。

真正有錢的人，他一定要很珍惜，包括吃的用的，他的財富才能長久。那他有那麼多錢，就拿去做慈善。這時人的境界，從賺錢，轉到瞭如何利益社會，這樣子才有價值。這個財富才能長久。

有的人見別人買彩票中獎了，也去碰運氣。其實買彩票也好，股票也好，能賺錢，都是賺自己命中福報的錢。錢沒有無緣無故產生，都是命中財富轉化。那天道不喜歡人耍小聰明賺錢，小聰明賺錢，簡直就是賤賣自己的福報。

古人說，缺斤少兩，少一兩，少福星，少兩兩，少祿星，少三兩，少壽星。一斤十六兩，少了三兩，福祿壽都沒了。這個是有道理的。耍小聰明來賺錢，就是把自己的福報賤賣。福報少了，錢就越來越少，所以賭博越賭越輸，買彩票，放高利貸，都是耗費自己福報。

有的人買彩票，一下子賺到了許多錢，以為是無緣無故產生的，不是啦，都是命中福報提取出來的，用的都是自己的福報啦。這比喻，好比說蘋果樹，表示福報。通過小聰明賺錢，好比蘋果沒有成熟就採摘下來，也可以採摘很多。但到成熟時，採摘會更多。就表示提前消耗自己福報了。

修道人對錢財很是謹慎，說起來還是對自己福報的謹慎。有錢時，不會歡喜，都是福報感召，沒有錢時，就好好培養福報，不會消極。那培養福報，首先要有付出的心。如果上班，多幫老闆一份都不肯，就想著老闆虧待了自己。這樣子怎能培養到福報呢。或者來拜拜佛，做做義工，就想著要求這個那個。求不到，就沒有信心了。這樣子也無法培養福報。

努力也分為兩種，一種是自私的努力，一種是付出的努力。同樣的事情，就看個人動機。富貴來自心，心中有付出心態，慢慢就會感召到宇宙富貴的磁場。越努力越富貴。相反，如果心中只有回報的心態，怕吃虧心態，那心態是餓鬼心態，越努力也無法富貴。這個和心態有關。

真正有錢人，用錢要很謹慎。財富聚集在手上，用的不好，也是很造業的。社會上大家都在比富，比享受，這就是墮落。看起來發財了，享受著財富，卻不知道是揮霍自己的福報。

有的人會等待財運，希望一下子發財。其實不要有這個心態。財本來要藏起來，藏起來就是福報。發出來，就等於把福報發出來了。有錢就揮霍，就把福報都揮霍光了。那下輩子做人都做不了了。做人也需要有做人的福報。

人要安於現狀，尤其是對錢財上，不要刻意的去求。財富來了，千萬不要享受。有些佛弟子，一念經拜佛修行放生，就求著發財。不要這樣子，把福報留著，要是發財了，也要更加謹慎，珍惜福報，把更多錢財都布施出去。

錢財是用福報換來的　不要透支自己的福報

福安觀音寺

錢是用福報換來的，不要浪費任何東西

天道是很不喜歡人類小聰明的。所謂的人有千算，天只一算。比如說錢，人都喜歡守住錢，歷史上卻沒有幾個人能真正守得住。所謂的“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。那當人有福報時，賺錢是很容易的。

有的人想著，某一天我發財了，買彩票，炒股，或者做大生意發財了。錢來自哪裡?來自福報啊。福報是無形的，錢是有形的。賺大錢，就是通過各種方式，把福報化成錢，就是這樣子。要發財，要福報。比如中國改革開放後，那批賺錢的，還是有福報的。天道是公平的，他們本來就有福報，下海後只是順利的把福報換成了錢，賺了很多錢。如果沒有福報，那也是很辛苦的。

修道人要憂道不憂貧。既然修道，要關心的是道業有沒有精進，而不關心物質享受好不好。世間人，應該關於福德有沒有增上，而不是關於錢賺的更不夠多。最近有一種感覺，錢是很有靈性的。如果沒有靈性，它怎么會跑呢。而且不受控制？有福報的人，怎么樣都有錢。好比佛說的，末法時代，當米賣得比珍珠貴時，修行人都不會餓死。為什麼呢？因為有福報。

我們應該讚嘆出世間人的成就，也讚嘆世間人的成就，不管是名聲，地位，財富，權利等。我們都應該讚嘆。有福報才會有名聲，有權利，有財富。人有福報時，走到哪裡都有的吃，不會餓死。那應該多培養福報。

福報是無形的，那錢是有形。老一輩的人說，你可以用東西，但不可糟蹋，糟蹋是一種不尊重，就是損福報。南懷瑾講，建國前，富家小姐公子哥愛乾淨，吃饅頭都要剝了皮。結果抗戰一來，最苦的還是這些享過福的富家小姐們。福報享過了，苦就要來了。在教育孩子上也一樣，要窮養，不要想著，我已經苦了，不能讓孩子苦，哪知道你不讓他受苦，天道會讓他受苦。女的未嫁時，什麼都是父母動手，等到嫁人就苦了。因為福報享過了，天道要讓她補課。因為福報都是要自己培的，受苦是了苦，應該開心。享福是消福，看起來很美好，其實不好。

這世界上，你能用的吃的，都不是無緣無故的，而是福報所換來的。有的人洗衣服，水嘩嘩流，浪費很多。以前日本有個禪師，擅長雕刻佛像。有個人想跟他學習，禪師就說，你去挑水。看他挑水後，禪師說，我不收你，你另找他人吧。他不明白，禪師就說，你挑水時，水滴了滿地，一點都不珍惜。水也是大自然珍貴的，要用在有用的地方。你這種心態，怎么能雕刻出完美人格的佛？他聽了以後，從此改頭換面。並且自己給自己取了一個名字：滴水。以鞭策自己。滴水真的成了一代雕刻大師。

沒有用在恰當的地方，都是損福報。很多東西，都不是用錢來衡量的。比如水的價值。能喝到水，是福報。甘肅或者沙漠地區，就知道水的價值。但眾生業力不同。浪費水，以後就會有少水的業力。水是如此，米飯更是如此。建國後的六十年代，就因為沒有飯吃，全國餓死很多人。這就是這么近的事情。業力不可思議，不要覺得米飯才一斤兩三塊。不是用錢來衡量的。眾生惡業現前時，再多錢也買不到米的也有。佛都預言，米賣到珍珠一樣貴時。在1949年前，國民黨要去台灣時，當時，米真的賣的比珍珠還貴。用一擔錢，估計換不回一擔米。這也是眾生業力，一樣不可思議。應該珍惜福報。

賺錢要從培養福報開始

我去過許多寺院，富貴的，貧窮的。然後我發現，為什麼同一個地方，有的寺院富貴，有的寺院卻貧窮呢。寺院靠的是人在住持，那就是每個住持的福報不同。比如南方寺院，福報大，注重培養福報，寺院經濟就好。那相反，有些地方，人不注重培養福報，注重苦修，隱居。那個地方，福報就小。

一個地方，福報小時，你布施多少給他，並不會增加他的福報。而布施者，也不會因為布施而減少福報。相反的，越布施，他擁有的卻越多。福報是自己損的，也是自己培的。這就是宇宙的規律。

關於錢財上，我在想，上天對每個人都是很公平的。有一萬財富的人，必有一萬以上的福報和心量。有百萬財富的人，必定有百萬的福報和心量。如果心量達不到，錢多了，反而痛苦。有的人，一下子發財了，財富是多了，但心量沒有打開，不知道用這些錢，結果只會用這些錢去造業，吃喝嫖賭。這也是飛來橫財能害人。所以財富不是快樂的根源。只要境界跟上了，福報跟上了，錢就跟上來了。比如星雲大師，他的心量很大，佛光照遍五大洲，他福報夠了，在全球建設佛光山道場，大家爭著去供養他。這就是錢來找人了。

當主席，也要一步步基層鍛鍊上去，一步步的去經歷，從市長到省長到中央，一步步的將心量打開。你想看，胸懷祖國，這個不是口號上喊得，而是內心真正做到。以前國家副主席吳X，她也是信佛，她跟湧泉寺的一個師父說，我每天念三遍大悲咒，給全中國的老百姓，我心中只有中國老百姓。這就是領導者有了這個心量。心量跟上了，她的福報就跟上了。

人的財富，能保存多久？就看一個人的境界有沒有達到。很多企業，或者富二代，不知道錢是怎么來的，既然不知道錢怎么來，就會去浪費。以為錢就是一張紙，要知道，錢也是福報的化現，花掉了錢，命中福報也少了。不僅錢，甚至吃的米飯，喝的水，甚至穿的衣服，住的房子，都是福報的化現。好比法華團提倡要供米，不僅要給寺院供米，更重要培養惜福的精神：要知道大米是怎么來的。很多上班族，去吃快餐，吃多少，扔多少，米飯都扔了。我們不知道米是怎么來的，才會去浪費。我們去天童寺吃飯，天童寺的齋堂，就寫著：“一粥一飯，當思來之不易。一柴一木，唯念物力維艱。”我們吃飯前也要做這個觀想，才能起感恩心。

祖師大德都很珍惜，比如打水，水洗完菜就拿去澆花。衣服破了就補一補，米飯掉到桌子上也撿起來吃。這些東西，經過了你的手，就是你的福報。浪費了，就是福報浪費了。所以祖師大德建寺蓋廟，多少錢經過他的手，但知道這個因果，所以他的廟才會越蓋越大。他為了眾生保存財富，上天都會放心把錢給他，讓他做有意義的事情。如果動了私心，那上天就把財富收回去了。富貴要想長久，一定要有大心量，大境界。

我發心要建觀音閣到現在，也是讓我成長了許多。有的人勸我說，要怎么樣去宣傳這個建寺，讓更多的人都知道。我很少去宣傳建寺，只在部落格上發布。我想，一個人福報跟上了，財富自然會來，這就是道。其他的各種方法，廣告，都屬於術的問題。修行人，就要在道上下功夫。道場道場，靠道來養這個場地。要是有道，自然龍天護法會來護持，靠龍天護法和菩薩力量來建寺，而不是靠我一個凡夫。那我能做的，就是宣傳一種善的觀念，正的能量。這就是道。

修行也好，賺錢也好，都要在道上下功夫，而不是在術上。社會上會有許多成功的秘訣，這都是教人術。成功哪有什麼秘訣，福德因緣具足就成功了，很簡單的。那需要其他各種奇怪的術呢。回歸本源，從福德因緣下手。

不要透支福報

修行一定要老實，做任何事情都一樣。有的人去放高利貸，每個月拿利息，就有好幾萬。他覺得這些錢是無中生有的，其實不是。錢不會無緣無故的產生，包括你的利息。你所用的，所吃的，都來自你福報的轉化。包括放高利貸的利息，都來自福報的轉化。

而如果你放大了看，你去放利息，那個錢來自哪裡，最後還不是來自老百姓的手上。而最後的法則，就是來自你的福報。所以要慎重。

古人是很忌諱用術。比如看相的人，命都不好，就是術，這個術會違背因果法則的運行，那自然受到因果的懲罰。還有現在的透支，使用信用卡，貸款等來透支自己的財富。這就是用術，把自己福報來透支了。也許大家都一樣，都在透支，好像很正常。其實，正因為正常才可怕，這就叫眾生的共業。好比現在彩票發達，而且政府也承認，這就叫共業，大家一起造業，才可怕。

那要把福報藏起來，就是把錢給布施出去，布施給三寶。那你用錢少了，花在自己身上享受的物質就少了，福報就留下來。

福報都是自己培的，也是自己損的。福報雖然是無形，但是轉化成你所用的，所穿的，所吃的，就是有形的。別人請你吃大餐，是殺生的，你雖然也沒有花錢。但仍然用你的福報。你浪費公司的水電，雖然不用付水電費，但也是用自己福報。你不在那家公司，就無法享用公司一切。

明白了一切都是福報在左右，你沒錢也就努力培養福報，有錢了就要珍惜，不要透支福報。感覺自己過的舒服，如果欠債了，一定要還，這輩子不還，總有一輩子要還，做人還還好，不要做牛做馬還。看到別人用非法手段換取錢，你要悲憫他，他不知道因果法則。

修行和錢財、福報的關係！真修行人，佛菩薩不會讓你受凍挨餓！

很多修行人會發現，怎麼自己這兩年突然的運氣不順了，怎麼老破財啊。以前很好賺錢的，現在很難賺錢。甚至負債累累，而越是急著賺錢還債，就越是破財，債務越來越重。

有的人，念佛。發現運氣好了，財運順利了，很歡喜。而有的人，則相反，越是修行，財運反而越背，很是煩惱。因為這些問題很普遍，每位真修行人都要遇上的。

佛家有逆度，順度。對財運，講究的是中道。對真修行人，要求的是功德不是福報。也就是說，你如果真修行，佛家護法和菩薩，一定會保障你的衣食住行，不會讓你受凍挨餓，為吃飯而辛勞奔波。護法和菩薩會幫助你，保障你的衣食住行，保障你的生命安全。這是肯定的。

所以窮困的人，誠心念佛，護法和菩薩，會幫助他們，讓他們衣食住行無憂，可以養家糊口，這樣才能安心修行。此為順度。

而對於生活過的很好，甚至奢侈浪費，開始腐敗的弟子。如果他們不是真的修行，只是念佛燒香布施供養，求求福報。他們很多也會事業順利。而因為他們奢侈浪費，這個福報，很快就享受完了。此為順而不度。

而真正有福報而真心修行的人，佛菩薩和護法，絕對不會讓他們奢侈揮霍，很快的耗盡福報。所以這個時候就會有磨難。讓他們事業不順利，經常出現破財等等。讓他們煩惱，生起出離心。不執著與世俗的享受和福報。

這時，你如果還一心想著發財，甚至求菩薩讓你發財。你會發現，你越念佛越是求，你越是破財。而有的人這時就會對佛菩薩失去信心，覺得，我都這麼虔誠了，佛菩薩和護法怎麼不保佑我呢?

其實佛菩薩和護法，都是為你好。是真正的再保護你。你只要靜下心來，就會發現。無論你怎麼破財，其實你都沒有傾家蕩產，沒有一無所有。即使有欠債，債主也不大逼迫你。而你其實還是衣食無憂。只是沒法發財。

而問題就在這，你是要修行呢，還是要發財？要真修行，就應該放下貪圖發財的念頭。不要在為錢財而勞累一輩子，應該放下對這些東西的執著。做自己該做的喜歡做的事情，不再為錢財而辛勞，而作努力。因為你一旦發財了，就會想著要更多。更多了，有想著如何守住，如何讓子孫不會敗掉。所以你一輩子都在為錢財而辛勞。一輩子都在做錢財的努力。那你還如何修行？

其實你無須為錢財擔心，因為你自己的能力，完全可以養家糊口。雖然沒有發財做富翁，沒轎車豪宅。但起碼衣食無憂，吃穿住用還是不用愁的。

這就夠了，行者應該安於平淡，清茶淡飯，能有飯食充饑，能有房屋安身，這就夠了。這樣有利於身心健康。也有利於子孫的健康成長，培養健全的人格。所謂“有錢難買少年窮”啊。對孩子不要太過於溺愛，不要讓他們從小就養尊處優，嬌生慣養。而應該培養節儉，勤勞的美德。

所以，護法和菩薩，其實一直在努力的讓你從世俗的束縛中擺脫出來。讓你能淨心修行。同時要你懂得“惜福”。此為逆度。也是真度。

而當你碰上這個情況，要恭喜你，因為你是真修行人。同時要提醒你，你現在要作出選擇，是要功德還是福報?是要惜福還是享福?

在他透露一個靈界秘密，冤親債主要害一個人，而如果找個人很有福報，他們不能靠近。他們往往就是想方設法，讓他發財，讓他們享福。讓他們腐敗，這樣他們很快就福報盡了。如果再加上，作惡多端。這個人，很快就會讓冤親債主報復，甚至拉到地獄去。

所以，一定要記住“惜福”。

尤其是吃素，因為吃素功德，比布施功德要大千百倍。

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節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》

迦葉菩薩白佛言：世尊，唯願如來為我解說，不飲酒、不食肉者，得幾所福?

佛告迦葉：

假使有人，象馬牛羊、琉璃珍寶璎珞、國城妻子，持用布施，

猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人百千兩金遍滿三千大千世界，持用布施，

猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有能鑄金為人數百，持用布施，

猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人造作幡華寶蓋，遍滿三千大千世界，

猶亦不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

復置是事，假使有人造大浮圖寶塔，檐檐相次，如稻麻竹葦，上至梵天，不如有人能斷酒肉，百千萬分不如其一。

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你會發現很多中國古代和一些現代的大富翁，比如王永慶老先生，台塑集團創辦人，被譽為台灣的“經營之神”。每天就是吃稀粥小菜，生活比普通百姓還簡單。王永慶最疼愛的女兒王雪齡結婚，他陪送的嫁妝，除了一張無限期提供學習費用的憑據外，就是一把刮鬍刀，好讓女兒自己替丈夫刮鬍子! 王雪齡的婚禮比一般老百姓家的還簡單，連她手上的新娘捧花，也是跑到許多花店比較後才選購的最便宜的一種! 當然，對於社會公益事業，王永慶從不小氣。他曾一次就捐助2.5億美元巨款給一家醫院！汶川地震，老人家第一個，一次就捐款一億元新台幣。

當人現有的福分超過所能承受的福分時, 一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑郁、自殺、憂愁、鬥諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒

某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂.

福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了.

福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百谷王。

徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。

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以下智空法師告訴你福報有多重要

有人說：求惡求善無所謂啦，這是另外一個問題了。談到另外一個問題就是：要求智慧不求福報。

現在好多人愛談這個問題，他認為福報算什麼呢？我求智慧呀。有人天福報還要有智慧才行，對！可是你知道不知道？你想得到並且轉變自己業力，而有人天福報的那個智慧是從哪裡來的呀？究竟的來說，一點路也不能省，你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。

在西藏有這樣一個故事，有一個喇嘛，他對他的上師說：“我怎麼修行”？上師說：“你要好好做善事哦，多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的”。 “哦，原來這樣，功德增長智慧才能增長”！喇嘛想。所以他就給大眾印經，每天早上就推著印經板去印經，印了多少年了。他不停的為別人做，目的是為了開智慧。他也沒有了解經文法義，也沒有聽聞佛法。

印了很久，幾十年了，覺得很累，就煩了。他就拿著那個印經板發了個願：“文殊菩薩，諸佛菩薩請做個證明吧。我的上師跟我說：好好求福，求福就能增智慧。我一直在為別人做事，可我的智慧還沒有開哦！如果我上師說的這個話是錯的，那我把這個印經板丟到空中就讓它掉下來好了，如果我上師說的這句話是對的，那丟到空中的這個板不要掉下來好了”。

他想：這個木版丟到空中肯定要掉下來的，那就證明我的師父說錯了——他想證明他的師父說錯了。他不想做功德了，不想求福報了，他想開智慧去。

理所當然，大家都知道，這個板要丟到空中肯定要掉下來的。他一狠心，一咬牙就把板往空中“啪”的一聲，丟了出去，不管了。他就閉上眼睛靜靜地聽木版掉下來的聲音，可是，一直沒有掉下來的聲音。奇怪了，木版沒有掉下來，怎麼回事？睜眼一看，文殊菩薩在空中接住了經板!!!

文殊菩薩說：“我可愛而又可憐的弟子呀，你的上師其實一點錯也沒有呀，你的福報增長夠就是智慧增長夠。你現在的智慧沒有開，就是因為你的福報還不夠，你應該繼續修呀!繼續求福報，繼續為大眾服務哦”! 哇！他此時能親見文殊菩薩，很難得！

文殊菩薩是智慧第一！表智慧的!就是由於他的信心發生動搖的時候，就是由於自己做功德；做善事的問題產生懷疑的時候，而且自己的福報增長到一定水平後，感應到了文殊菩薩現身！菩薩無處不在呀！

從這裡可以看出，你福報求不到，想開智慧？不行！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。

好多人說：“我沒有錢，沒有辦法幫助人”! 我告訴你，你沒錢沒有關系，你每天隨喜善知識，隨喜那些大善人，隨喜那些每天廣度眾生;開發空性智慧的佛教事業的人，贊歎他們，這樣你不就積累了功德了嗎?! 退一步講，你不要以為幫助別人；修功德；修福報；布施就不是究竟的佛法。

布施是六度之一，它是開始必須要有的。六度是布施；持戒；忍辱；精進；禅定；智慧。如果你布施做不圓滿，那後面每一項都不圓滿。前面的布施做的不圓滿，後面的圓滿一點也升不起來。布施是第一項，智慧是最後一項，它中間還有四項，這是次第。六度是有次第的，比如，初地菩薩修的是布施，二地菩薩修的是持戒，三地菩薩修的是忍辱，四地菩薩修的是精進，五地菩薩修的是禅定，六地菩薩修的是般若。他是一地一地的往上走，一地一地修的重點是不一樣的。

那如果你說，我不要，我從一地就直接修五地功德法門。可能嗎？不可能。退一步來說，你知道六度之間，為什麼一定要修布施呢？打個比方，就如一個人要走遠路，那出發前必須要做好充分的准備工作，要帶足自己的干糧。如水;吃的東西要帶足，如果你沒帶足，沒走到半路，沒東西吃了，就餓死在路上了。這哪有福報呢？所以，我昨天在禅堂裡對弟子講：你沒有福報？你每天能有時間來禅堂恭敬師父；打坐，這就是有福報嘛。

有一個弟子對我講了一件真事。他有一個朋友，他勸朋友也一起來打坐，可朋友說：“我真的休息不下來，我沒辦法，沒時間。我一輩子很奇怪，為了這個家，我每天從早忙到晚，不停的工作，我就沒有病。只要停下來休息一天二天，病就找上門來了”。呵呵！就是這麼簡單，他是來還債的。生生世世欠人家錢財而來的，沒有時間坐下來休息，他就連個星期天也沒有。這一輩子不停的干活，不停的還債，做騾做馬，給誰做？給兒女。這叫沒有福報。

剛才說的六度，老實告訴你：其實是你的布施不夠，福報不夠，你持戒是持不住的。我昨天對我徒弟說：你布施不夠，你怎麼持不殺生戒？他說：“師父，那我不吃肉，只吃素行不行？”行呀，但行的通嗎？你工作的環境根本就沒有素食，沒有辦法，你不吃肉行嗎？生活所迫，你不得不吃肉。

有些人為了拿到錢去殺人;搶銀行。一些人殺豬；殺雞等等，他說：都是生活所迫，不做這些不會做別的。就只好造殺生業了，你福報不夠就只能造殺生業了。如偷盜，要是你家財萬貫，不用工作家裡也都有錢用，那還用得著偷嗎？如果你非常有錢了，你還用得著去貪污嗎？這不是福報不夠嗎？這就是布施的功德不夠。還有邪淫，都是自己的福報不夠，如果你的福報夠了，你的太太；你的先生那麼好，所有的一切都好，你還有必要出去追尋那麼多的東西嗎？這不就是你的福報不夠嗎？所以，你們一定要明白這些問題，布施不夠，就持戒不好。

如果持戒不好，那怎麼修忍辱呢？持戒能讓你內在的個性轉變為善，心地善良，慢慢的容忍一切，不管是否禅修都會變得輕安，這就有了定力了，就有力量了。最後即使別人罵你，你也能以歡喜心接受了，這才是忍辱，這個時候才得到忍辱的力量。所以，你不能持戒，怎麼能忍辱呢？這是個修行次第，你忍不住的，別人說你一句，你就哇哇大叫起來，這種人真的沒有福報呀。

所以有的禅師見面時，互相考證，怎麼考證呢？見面根本不談空性，不談禅七。有的禅師見面就非常恭敬地說：你是大菩薩呀，你的空性見解高呀，佩服！佩服！他這麼一誇你，就悄悄地觀察你臉上的傲慢心，你那臉上的表情就洋洋得意就顯現出來了，這就是看你的定力夠不夠。看你的忍心，能不能忍下來。忍辱心也是與定力相類似的，是一種忍的力量，看你能否忍住？看你不能忍住，人家就不和你說話了。是在試你呢！看你是否是真本事？如果你真有本事，他誇你也無所謂，罵你也無所謂，這個喜；憂；苦；樂，與他無關。這種人是真有定力，所以沒有定力能忍得住嗎？

沒有忍辱，你怎麼能精進起來嘛，忍都忍不住，安不住，你想在忍的基礎上繼續的持續，持續就是指忍的持續。你修一天可以，修二天可以，到了第三天，可能就會說：不行了，這個菩薩道太久遠了。忍不住是沒有定力，沒有這個忍耐性，你就不能精進。所以我告訴你們，修行不要計劃一個月二個月；三年二年。你要橫下心來，打它十年二十年的計劃，這十年二十年，別的我什麼都放下，要實修它十年二十年，一切都不動搖，你看看十年二十年以後是什麼樣？你看看你的身體變化不變化？你看你的氣質變不變化？你的心是否變化，你看到最後諸佛菩薩加不加被你？要發心就要發長遠心。

你不能精進，你怎麼能修禅定呢？就比如你打坐，你坐不了半個小時，你怎麼能坐一個小時呢？不能坐一個小時，怎麼能坐三個小時呢？你不能一天修，怎麼能三天修呢？你不能用三年；十年幾十年來禅修，那怎麼行呢？幾十年禅修能安住不動，這是什麼功夫呀?我以前跟你們提過，吆四祖道信大師，三祖把這個祖祖相傳的心法傳給他，他做了祖師以後，他60年沒有躺下睡過覺呀！修行哪是一天二天的事呀，你不精進；不忍辱，怎麼能繼續的禅修下去？

不持續的禅修下去，想開智慧？想開般若智慧？能嗎？絕對不行！

六度裡的禅定之後才是般若智慧的開展；空性知見的建立，這個時候在諸佛菩薩的加被下，善知識就來了，加被你，幫助你！為什麼就遇到善知識呢？福報夠，禅修基礎一夠，善知識看你是好苗，就象老師看到好學生一樣，加持加持你，很快就好了嘛，你就很快開悟了，一開悟就列為聖賢，就是菩薩，你以後就可以度眾生了。

誰說富不過三代，做好了福報也可以代代相傳

傳喜法師

人人都想擁有福報，但是福報是求不來、算計不來的，獲得福報需要智慧、需要修行。中國有句古話叫「富不過三代」，意即把錢財留給子孫很簡單，但想把福報傳承下來卻是非常不易的。其實中華傳統文化裡有福報的完整體系，掌握了完全可以代代相傳。

福報是知識——持五戒，守五倫，享五福

中國傳統的「五福」文化，與儒家五倫、佛教五戒一一對應，佛教持：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒「五戒」，儒家守：仁、義、禮、智、信「五倫」，可得長壽、富貴、康寧、好德、善終「五福」。

長壽，是命不夭折、且壽數綿長。仁者愛山，山表長壽，中國人給老人祝壽常說「壽比南山」。不殺生，熱愛生命、尊重生命就是「仁」，得長壽健康的果報。有「英國的辛特勒」之稱的溫頓先生，在二戰爆發前成功解救出669名捷克猶太兒童。1988年他太太整理閣樓時，無意中發現了當年被解救兒童的名單，他的事蹟才得以公開，英國女皇授予他「帝國榮譽勳章」並冊封他為爵士。溫頓爵士活到106歲安然去世。

富貴，是錢財富足、且地位尊貴。富是自己擁有財富，貴是用自己擁有的財富去幫助別人。持佛教不偷盜戒，對應儒家五倫之「義」——義薄雲天，不但不偷盜，還能佈施財物幫助別人，得大富貴。中國人尊關聖帝君為武財神，就是敬他兄弟大義，縱使曹操待他禮遇有加，「上馬斗金，下馬斗銀」，但他「身在曹營心在漢」，不為金錢所動，義字當頭，為兄弟捨卻自身的富貴乃至身家性命。

康寧，是身體健康、而且內心安寧，家庭和樂。康寧對應儒家五倫之「禮」，佛教五戒之「不邪淫」。「禮」即是有禮節，中華民族是禮儀之邦，歷來重禮節。不邪淫就是守禮，相互有禮有節，不邪淫得康寧。

好德，是心性仁善、而且順應自然。「好德」對應儒家五倫之「信」，佛教五戒之「不妄語」。人講信用，不妄語，才有良好的社會信譽，才能被人尊重，才有好的德行。

善終，是安詳離世、而且飾終以禮。「善終」即中國人常講的「壽終正寢」、「無疾而終」。人想得善終是需要積累大量福報的，《藥師經》中記載了人有九種橫死，藥師佛曾發大願力，按《藥師經》如理行持者，則能度苦厄不遭眾難。

五倫之「智」從哪裡來？從持佛教不喝酒、不吸毒戒中來。喝酒、吸毒都能亂性，非智者所為。

所以，福報是一種知識，中華傳統文明裡有其完整的理論體系。以佛教五戒、儒家五倫為言行準則，我們的生命就能結出「五福臨門」的果實。

福報傳承是門深奧的學問

雖然古語云「富不過三代」，但書聖王羲之的家族，被稱為「中華第一望族」的山東琅琊王氏家族，卻從東漢至明清1700多年間，跨越諸多劫難興盛不衰，培養出了36位皇后、36位駙馬、29位宰相，至今仍然興盛富貴。這是為什麼？因為王氏家族世代遵循「言宜慢，心宜善」的六字家規。「言宜慢」，言談要三思，話語要舒緩，讓言者深思熟慮、謹言慎行，讓聽者感到受尊重；「心宜善」，害人之心不可有，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」。所以福報可以傳承，但傳承福報是門深奧的學問，如果你掌握了，再把這種知識傳給你的子孫，那子孫就會一代一代都有福報，受用不盡。

《地藏經》裡說：供養父母捨一得萬報，供養三寶捨一得無量報。我們以圓滿的三寶為對境，按照佛陀的教導去實踐，以修行「身口意」的善行來供養佛，我們的生命就會跟佛連在一起，叫「皈依佛、南無佛」。一旦融入佛的圓滿功德海，我們就能轉有漏的福報為無漏的功德，轉不圓滿的世智辯聰為無上的圓滿智慧。這時再把所作的功德迴向給家人，家人的命運就會轉變：迴向父母，父母的身體就會好；迴向孩子，孩子的福報就會增加。你改變自己的時候，你的親人也會被改變；你修了福德、具備了福德，就能把這一份福德拷貝給他們。

佛弟子如何對待財富？

對於財富，我們都很渴望得到，因為我們還是凡夫，很多生活上的東西都是需要用財富來解決。然而對於財富的認識，我們都存在很多的誤解。佛說財布施得財富，但是大家都把注意力放在「得」字上，而缺乏正確地、全面地認識「布施」兩字。很多人純粹認為捐錢就是布施，事實上布施的真正意義是放下個人色身的利益去造福眾生，因為我們追求的各種個人利益都是為了滿足我們這個色身的欲望。所以對於財富的認識，我們不僅要知道財富來源於布施，而且還有五個重要的觀念需要了解。

第一，財富的定義是無限廣的。有人認為財富就是金錢、車子、房子，這樣就很局限財富的定義，有人奮鬥一輩子就是為了成為所謂的成功人士，然後買名車豪宅，在親朋好友面前炫耀一番，讓自己更有面子。人的福報是有限的，在我們追求所謂的成功富有過程中，也會讓我們失去了其它的福報，如：健康、婚姻、子女。這些所謂的成功就是要拿自己的其它福報來做代價的。很多人認為有錢後，可以解決很多問題，然而這是錯誤的觀念。錢可以買到營養補品，但是卻買不了真正的健康，因為真正的健康是靠養好精氣神，而不是靠補充營養素。有錢可以吸引更多異性的追求，但是卻不是獲得的幸福婚姻的主因，因為幸福的婚姻來源於對伴侶的忠誠。錢可以換取很多物質，但是更多的物質反而會消耗人的精氣神，而且人在賺取金錢時也造出各種惡業。所以人對財富的觀念出錯了，就會有錯誤的思想和行為，從而迷失人生的方向。其實在我們生活中，很多方面都是隱性的財富呈現，比如身體健康也是一筆財富，試想一下，那些重病人士，每天躺在醫院病床上，既要付出高昂的醫療費，而且還要承受病帶來的痛苦；我們一生無災無難也是一筆財富，試想一下，一個地方如果發生地震，對當地的經濟有多大的損失，對當地人的身體和心靈有多大的創傷；人貪嗔痴少，也是一筆財富，試想一下，人貪嗔痴重，會虛耗多少東西，會被多少物質牽著走，從而耗掉大量金錢，耗掉大量的精氣神。人要是懂得感恩自己擁有的一切，就會發現自己本來就是財富具足的。

第二，財富進來的三個方向：正財，偏財，凶財。正財是通過體力或腦力的付出去做利益眾生的事情而獲得錢財；偏財是以極少的付出或者不付出而獲得的錢財，如投資買賣；凶財是通過傷害眾生而獲得的錢財，如：通過殺生、偷盜、邪淫、妄語和賣菸酒而賺取的，包括現代的網路遊戲行業都是斷人法身慧命的，賺來的錢也是屬於凶財。古人有云：君子愛財，取之有道。人生存在這個世界需要賺取財富是對的，但是必需要符合正道，如果為了私慾，而賺取非分的錢財，就會感召到災難。從事殺生行業的人，最終都以身體健康以償還。通過邪淫方式賺錢，最終導致自己家庭婚姻不順。人的偏財和凶財過多都是不吉祥的，即使你是拿這些錢來布施意義也不大，古人有句話說得很好：巧取錢財，布施無益。所以我個人也不建議佛弟子參與炒股、期貨、現貨等投資。

第三，財富來源於十方，也含有十方的業力。今天你賺了很多錢，表面上看是你有能力才得到，事實上，是你的福德因緣具足感召而來的，財富是大家一起創造的，是大家的共業產生的，而錢財是來源於十方聚集在一起的，既然來源於十方，必然就有十方的業力，如果你占有太多，個人享用越多，就會積累更多的業力，所以有人有賺錢的命，卻沒有花錢的命，為什麼呢？因為財富來源於十方，必然要歸還於十方，如果你不歸還十方，就會花太多錢在自己私慾上，從而不斷擴大自己的欲望，欲望大了，智慧就會失去，那麼即使有福報得錢，也沒智慧去花錢，所以總會遇上破財的事情，錢財自然留不住。我們把財富布施出去，其實也是減少業的積累，同時我們也不要積累太多物質，物質是通過錢財換來的，所以積累太多物質也是積累自己的業。

第四，要求財，先斷除慳貪心和偷盜心，如果你要求財，我先不跟你談布施，而先跟你談斷慳貪，斷偷盜，為什麼呢？因為人要富，先要斷貧窮的因，慳貪和偷盜是貧窮的因。慳貪和偷盜是一種索取的心理，我看過很多佛友很努力去施財，但是生活沒多大轉變，因為他布施背後的目的就是希望發財，之後享受生活，也就是他帶著索取福報的心態去布施，這樣布施雖然也是有福報的，但是容易漏福，也容易產生做生意的心態去學佛。佛門說，舍一得萬報。但很多人誤會了這句話，舍一的意思是一心利益眾生，心無所求去布施，布施後，心無掛礙。我也看過一些佛友，一聽說某個咒，某個法來錢快，就很努力去修這個法，這就是偷心的表現，索取好處的表現，我們的六根每天都往外索取一些好處，追求好看的，好聽的，好吃的，好玩的，這樣就會加重我們六根的污染，增加我們的索取心，也會削弱我們付出的心。福報來自付出，而索取就是從福報銀行中提取一些福，索取也會讓人慢慢走向貧窮。

第五，要有為利益眾生受苦的願，有些人對佛法的誤解，他以為布施之後，工作就會變得輕鬆，賺錢變得輕鬆。其實學佛重要的一點是要改變我們受苦的心態，而不是減少我們受苦的事情。所以學佛了，別以為可以少受苦，學佛是為了改變苦到來臨時所呈現的心態。在這個世間有兩個定律：一個叫能量守恆定律，一個叫能量轉換定律，人的福報是守恆的，同時人的苦也是守恆的，這輩子該受苦，還是要受的，只是我們可以轉移，如生病了很苦，但是我們可以在佛前替眾生磕頭懺悔，去做寺院義工，用平和的心態受一些苦，就能把病的苦轉移出去，又如：有菸癮的人，戒菸很苦，但是戒菸過程中，受的這個苦，可以減少未來因抽菸帶來重病的痛苦，這也叫受苦了苦，每個人過去造惡了，都要受一定的苦，但是苦的出現形式可以轉換。人真正的財富來源於富貴之心，富貴之心就是一顆利益眾生的心，那麼要利益眾生是要有為造福眾生而受苦的願力，包括體力、腦力的付出，身體會很苦，還有心理上的苦，比如：我們很努力、很認真做事卻得不到他人認可，甚至還批評，還有我們在幫助別人時，別人不理解還誤會，甚至受到挨罵。如果我們能平靜去接受這些苦，是能消除我們財富上的業障，提升我們包容、寬恕之心，也是開發我們的富貴之心。