印光大師開示：修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗？
【印光大師開示】
刻實論之，大乘法門，法法圓妙。但以機有生熟，緣有淺深，故致益有難得與易得耳。善導，彌陀化身也。其所示專修，恐行人心志不定，為余法門之師所奪。歷敘初、二、三、四果聖人，及住、行、向、地、等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空，遍法界，現身放光，勸舍淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受。以最初發願專修淨土，不敢違其所願。善導和尚，早知後人者山看見那山高，渺無定見，故作此說，以死盡展轉企慕之狂妄偷心。誰知以善導為師者，尚不依從。則依從之人，殆不多見。豈夙世惡業所使，令於最契理契機之法，覿面錯過，而作無禪無淨土之業識茫茫、無本可據之輪迴中人乎。哀哉！
【印光大師開示】
修行淨土，有決定不疑之理，何必要問他人之效驗？縱舉世之人，皆無效驗，亦不生一念疑心。以佛祖誠言可憑故。若問他人效驗，便是信佛言未極，而以人言為定。便是偷心，便不濟事。英烈漢子，斷不至舍佛言而取信人言。自己中心無主，專欲以效驗人言為前途導師，可不哀哉？
【印光大師開示】
眾生習氣，各有所偏。愚者偏於庸劣，智者偏於高上。若愚者安愚，不雜用心，專修淨業，即生定獲往生，所謂其愚不可及也。若智者不以其智自恃，猶然從事於仗佛慈力、求生淨土一門，是之謂大智。倘恃己見解，藐視淨土。將見從劫至劫，沉淪惡道，欲再追隨此日之愚夫，而了不可得。彼深通性相宗教者，吾誠愛之慕之，而不敢依從。何也？以短綆不能汲深，小楮不能包大，故也。非曰一切人皆須效我所為。若與我同卑劣，又欲學大通家之行為，直欲妙悟自心，掀翻教海，吾恐大通家不能成，反為愚夫愚婦老實念佛往生西方者所憐憫。豈非弄巧翻成大拙，騰空反墜深淵乎哉。一言以蔽之，曰：自審其機而已矣。
【印光大師開示】
人之處世，一一須按當人本分，不可於分外妄生計慮。所謂「君子思不出其位」。又曰「君子素其位而行」。汝雖於淨土法門，頗生信心，然猶有好高務勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自居。須知了生死，愚夫愚婦則易。以其心無異見故也。若通宗通教，能通身放下，做愚夫愚婦工夫，則亦易。否則通宗通教之高人，反不若愚夫愚婦之能帶業往生。淨土法門，以往生為主。隨緣隨分，專精其志，佛決不欺人。否則求升反墜，乃自誤耳，非佛咎也。
（摘自《印光大師全集》）
【耀如樂園略解】
不信佛言信人言確實是我們許多人的通病，雖然眾生都有佛性，但是我們與佛的差距太大，俗話說天外有天，人外有人，人道之上有天道眾生，天道有二十八層，天道之上有四聖道即阿羅漢、辟之佛、菩薩、佛。由此可見，我們人道眾生與佛的差距太大，我們怎能信人說的話而不信佛說的話呢？
復永嘉某居士書五(語譯)
◎善導，彌陀化身也。其所示專修，恐行人心志不定，為餘法門之師所奪，歷敘初二三四果聖人，及住行向地等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空，遍法界，現身放光，勸捨淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受。以最初發願專修淨土，不敢違其所願。善導和尚，早知後人這山看見那山高，渺無定見，故作此說，以死盡展轉企慕之狂妄偷心。
（正）復永嘉某居士書五
（摘自：印光大師文鈔菁華錄──二、誡信願真切 乙、勸祛疑生信）
今日出席台中蓮社的念佛班會，與蓮友共同研討《印光大師文鈔菁華錄》的一篇文章，感受甚深，可供淨宗行人策勉一番。末學試著將全文翻成白話，並補充部分詞語解釋，特別拿來跟大眾分享，大意如下：
答覆永嘉某位居士的第五封書信
善導大師，世人傳說是阿彌陀佛的化身。他所指示的專修方法，恐怕修行人心念意志不堅定，受到修學其他法門的法師所影響、轉變，於是真誠懇切地按順序一步一步敘述：就算是初果、二果、三果、四果的聖人，以及十住、十行、十回向、十地、等覺菩薩，甚至於十方諸佛，窮盡虛空，周遍法界，現身放光，勸告我們淨土宗的修行人要捨棄淨土，同時為我們另說「特殊勝過淨土的微妙法門」，我們也不為所動，也不願輕易接受，而改變心意。因為我們最初發下誓願──今生專修淨土法門，不敢隨便違背自己所發的誓願。善導和尚，早就知曉後代的修行人患了一種毛病「這山望見那山高」──世人多半好高騖遠，不安於本分，老覺得別的修行法門比目前的好，內心空虛，見識渺茫、毫無定見；所以提出此種說法，希望幫助大家徹底斷除三心兩意、反覆變化，見異思遷、另有企圖仰慕，種種狂傲妄想、投機取巧的心態。
（各位如覺文句欠妥，或有知見疏誤之處，歡迎提供改進意見。）
釋自了法師：凡修淨業，以決志求生西方為本
學生：尊者師父上人慈悲，諸位同修慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子釋自了冒昧報告的題目是：凡修淨業，以決志求生西方為本——從海賢老和尚反省我們求往生的信願（二）
一、我們念佛是為了什麼？念佛的目的是什麼？
曾經有一位同修，念佛四天四夜沒睡覺，夜以繼日的念。後來人家問他，為什麼能如此精進？他說為了他女兒的戶口能遷入廣州。類似的例子很多，念佛求身體健康，求升官發財，求世間福報，好一點的，求開悟，求功夫成片，求一心不亂。
我們念佛求什麼？印光大師斬釘截鐵的定論：凡修淨業，以決志求生西方為本。「念佛根本道理，是要人生信發願，求生西方，了脫生死。不可只發求世間富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難亦可消滅。非念佛不能消滅災難也。」念佛，以求往生為根本。很多人念佛念了一輩子，卻還是懵懵懂懂。今天，請印光大師來給我們厘清這個問題。
二、下面是摘自《文鈔》的法語：
佛開念佛法門，唯期一切眾生現生即生淨土。使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。
須知佛法，法門無量，若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此「信願念佛，求生西方」一法，佛也說不出第二個法門了。
外行人，多多以求悟，求得種種境界，而不以決定求生為事，即所謂「捨本逐末」也！
若或有生人天之念，則西方便無分矣。以生死心熟極，一絲毫力，可敵了生死心千鈞。
倘不求生西方，但求消災，及不失人身。猶如以無價之摩尼寶珠，換取一根糖吃。其人之愚癡可憐，不識好歹為最第一矣！
念佛一法，乃佛普度一切眾生之最大法門。若有危險，念之即可逢凶化吉。無事時念之，則可消災增福。然必須要求生西方，方為究竟大利益。
若不念佛求生西方，縱生到至極尊貴之非非想天，天福一盡，仍復輪回六道。若具志誠懇切念佛，縱將墮阿鼻地獄，尚能蒙佛接引，往生西方。
現在浩劫當前，大家通要認真念佛，求生西方。切不可求來生人天福報。縱得福報，也只暫時。福大則造業大，既造大業，必受大苦。若生西方，則永離眾苦，但受諸樂矣。
若有一念求來生人天福報之心，即修持精純，亦名「違背佛教」。雖種善根，而了生脫死，當在驢年。可不哀哉！
佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的。若求來生人天福報，即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠，換取一根糖吃，豈不可惜？愚人念佛，不求生西方，求來生人天福報，與此無異。
淨土法門，以真信切願念佛，決定求生西方為宗旨。若念佛人不願求生西方，即為違背佛教。譬如王子寄居他國，不信自是王子，但願終日乞食，不至餓死，便為志得意滿。其知見之下劣，能不令人憐憫乎？
須生信、發願，求生西方，萬不可求來生福報。若求來生福報，即是破戒違法！以念佛法門，乃是教人求生西方的法門。汝既念佛，不求生西方，又要求來生，是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名「破戒違法」。
欲生淨土，須先認清宗旨。普通修持，無不以開悟為希冀。而開悟一事，亦非易易。若知淨土宗旨，絕不預期開悟。若不注重信願，開悟亦難了脫。若能一心念佛，不悟亦可往生。
真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報（如長壽無病，家門清泰，子孫發達，諸緣如意，萬事吉祥等）。若求世間福報，不肯回向往生，則所得世間福報，反為下劣。而心不專一，往生便難決定矣！
當須發決定心，臨終定欲往生西方。且莫說碌碌庸人之身，不願更受。即為人天王身，及出家為僧，一聞千悟，得大總持，大弘法化，普利眾生之高僧身，亦視之若毒荼罪薮，決定不生一念欲受之心。如是決定，則己之信願行，方能感佛。佛之誓願，方能攝受。感應道交，蒙佛接引，直登九品，永出輪回矣。
淨土法門，注重在信願。有不知者，或求人天福報，或求來生為僧，弘揚佛法，度脫眾生。此種心念，要丟得干干淨淨，若有一絲毫，便不能往生矣。往生，則超凡入聖，了生脫死。不往生，縱一生二生不迷，絕難永遠不迷。迷，則由有修持之福，而所造之業，為可懼耳。惡業既造，惡報自臨，求出三途，恐無其日。
念佛一法，要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業往生。若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報。以與佛不相應故，固當注重於信願求生西方也。
只知念而不生信、發願，縱得一心，也未必得往生。果具真信、切願，雖未到一心不亂，亦可仗佛慈力往生。
縱能執持名號，只因不求出離，便成人天因果，受享癡福。因福造業，仍沉惡道。
以上法語，都摘錄自《印光大師文鈔》，印祖的開示，字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。他老人家自己謙稱說：「印光之《文鈔》，文雖拙樸，所述者皆佛祖成言，不過取其意而隨機變通說之，豈印光所杜撰乎哉？印光乃傳言譯語，令初機易於曉了耳。然雖為初機，即做到極處，亦不能捨此別修。以淨土一法，乃徹上徹下之法。」「印光學識褊淺，無大發揮。然能依之（指《文鈔》）而行，決定有益無損。決定能了生死於現生，侍彌陀於沒後。」
印光大師有一段經典的開示，我們應該牢牢的記住：「佛唯欲眾生超凡入聖，了生脫死。然眾生根機不一，心願各別。或有眾生求福、求壽、求財、求子等，只要心誠求之，有求必應。此雖是世間法，然接引下根，漸種善根，故亦滿願。若論佛之本意，唯欲眾生一心念佛，求生西方，仗佛慈力，臨終接引往生西方。一得往生，便出三界輪回之苦。從茲漸進，以致成佛。方為念佛究竟實義。」
三、這次淨宗學院舉辦戒學研習班，剛開始，部分人有所動搖，對淨土的信心動搖了。確切的說，應該是我們原本對淨土的信心就不堅固。不是別人要動搖我們，而是我們本來對阿彌陀佛的信心就很脆弱，所以小風吹則小倒，大風吹則大倒。諸位是否記得，師父上人最近在《淨土大經科注》第一百零三集裡面講到：「我們在此地學戒律，戒律在這一句佛號之內，沒有在佛號之外」。
善導大師為了堅定我們對淨土法門的信心，在《觀經四帖疏》裡面說，就算「十方諸佛，盡虛空遍法界，現身放光，勸捨淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受」。祖師這是肺腑之言，對我們真是「恨鐵不成鋼」，悲心切切。
印光大師在《文鈔》中多次、反覆強調，末法時期，想要當生了生脫死，只有一個法門，淨土。這是我們唯一的一條生路，所以行策大師才說：「若不專念彼佛（指阿彌陀佛），求生彼國（指極樂世界），必至隨業流轉，受苦無量」。所以蕅益大師才說出了前人所沒說過的一句話，「隨順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑」。
蕅益大師五十歲那年，對他的門人成時法師說：「我往年念念想恢復比丘戒法，近年念念求生淨土」。成時法師不解，後來才知道，大師的意思是：我只有往生極樂世界之後，阿彌陀佛本願威神的力量加持我，我才有能力回來恢復戒律。在這個娑婆世界，看到出家人不守戒律，真是心有余而力不足啊，於是一意西馳！祖師一意西馳的舉動值得我們深思。這段記載，在《蕅益大師年譜》，弘一大師編的。
弘一大師，律宗大德，倓虛老法師曾經請他到青島湛山寺講戒律。弘一大師大概住了半年，臨走前給大眾最後一次開示，反覆勸人念佛。四眾弟子到山門給大師送駕，大師說有兩句話送給大家做臨別贈言，他掏出一個小紙條，上面寫著：「乘此時機，最好念佛」。這個經過在《影塵回憶錄》，非常感人。
海賢老和尚常常說：「老佛爺（阿彌陀佛）是我老和尚的根啊！」這句話是什麼意思呢？根，是命根，我們用印光大師的一句話來诠釋這句話，更為易懂：「將此一句佛號，當作本命元辰，誓求往生。縱令以死見逼，令其改轍，亦不可得。」這就是「根」的意思，阿彌陀佛是我們的命根。
看看蓮池大師怎麼說：「今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當。轉娑婆成淨土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜，死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。」
「其有自負修行者，只是不失人身而已」，可不可怕？「只是不失人身而已」，這是實際情況，也是給我們敲響一個警鐘。我們自诩為念佛人，最終能不能夠往生？
印光大師曾自稱，「擬作粥飯自了僧，不做弘法利生夢」。蕅益大師也有兩句，異曲同工：「直待西方去復來，普與塵沙擊法鼓」。其實，自了真的是自了嗎？祖師們並不是自了漢，他們的舉止值得我們深思！我們太多的人，自己沒有了，忙著去度眾生。《彌陀要解》一語道破，「能自度即普利一切」。海賢老和尚就是最好的例子，他這一往生，度無數的眾生。
四、弟子無修無行，怎麼會有心得？只是把祖師的開示搬出來，希望藉學習班這個平台，讓更多的同修，透過祖師的開示，堅定念佛求往生的信願。「凡修淨業，以決志求生西方為本」，念佛，唯求往生！這條路對了，其他都不要求。海賢老和尚不是說嗎？「什麼感應、稀奇，不要求，什麼都是自然才好。」功夫成片也不要求，功夫成片是自然而然的，不是求來的。老人家說，「念佛念到一定時候，不管什麼時候都在念佛」，這不就是功夫成片嗎？功夫成片是自自然然的，不是造作出來的。
祖師，他們都是修行的過來人，他們的開示吐心吐膽、嘔心瀝血，句句力透紙背，沒有半個字廢話。千言萬語，無非是為了堅固我們求往生的信願，極樂世界非去不可！我們的信願，要堅固到「風吹不入，雨打不濕，如銀牆鐵壁相似」，往生有望。
夏蓮居老居士說的「欲得八風吹不動，須從一句定綱宗」，一句就是一句阿彌陀佛，「將一句阿彌陀佛，如靠一座須彌山一樣，無論遇到任何順逆苦樂的境界，絕不忘失這一句佛號，方為堅持正念」。海賢老和尚做到了，海賢老和尚雖然不認識字，沒有文化，可是祖師大德的以上開示他都做到了，他求往生的信願無比堅固，天塌下來都不會動搖。你問他念佛的開示，他跟你說，沒什麼好開示的！他不會像印光大師一樣跟你長篇大論講大道理，可是，他本身就是一部活的《印光大師文鈔》，印光大師講的道理他都圓滿落實，所以他一句佛號念成功了。印祖開示我們，「一句阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不學他法，又有何憾？」海賢老和尚用他的一生，把這句話演繹得淋漓盡致。
夏蓮居老居士作過一幅挽聯，挽淨土宗第十三代祖師印光大師，他是會集秦、唐兩譯《阿彌陀經》經文。弟子以為，這幅挽聯拿來挽淨土宗第十四代祖師海賢大師，同樣適合。上聯：「法音宣流（秦譯），令得殊勝利益安樂（唐譯）」；下聯：「慈悲加佑（唐譯），成就如是功德莊嚴（秦譯）」。
做為一個出家人，我有義務也有責任，在結束之前，把印光大師在《文鈔》中，以各種方式重復多次的那句話再強調一遍，提醒大家。當然，印祖的原話是文言文，弟子直接把它歸納、翻譯過來，這句話是：「末法時期，想要當生了生脫死，唯一只有一個法門，淨土。」我們的當急之務是念佛求往生，在這句佛號上狠下功夫。
最後，供養大家兩句詩，這兩句詩是省庵大師表達自己的話，也正是海賢老和尚的真實寫照：「平生只有西歸願，肯為他緣負此心？」
今天就報告到這裡，報告過程恐有錯誤，懇請師父上人及諸位同修批評指正，不吝賜教，望眾慈悲，布施歡喜。阿彌陀佛。不肖弟子釋自了叩呈。
老法師：我們下面還有三十五分鐘，還有幾篇？還有兩篇。我想我們聽聽都得受用。自了師不是自了，他是幫助我們每個人自了來的。這個自了不是他一個人專用，我們人人都應該自了。其他的我就不多說了，再聽下面的。每個人的報告都好，這讓我生歡喜心。
恭錄《無量壽經科註第四回學習班》第84集
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