屍陀林或尸陀林（梵語：शीतवन，羅馬化：Śītavana；藏語：བསིལ་བའི་ཚལ་），又作棄屍林或棄尸林，簡稱屍林或尸林（「屍」或作「尸」，「陀」或作「陁」），又音譯為尸多婆那等，意譯寒林；又作尸摩賒那、奢摩奢那或舍摩奢那（梵語：श्मशान，羅馬化：Śmaśāna），義爲墓田、墓冢。是古印度露天林地葬場，爲佛教吸收。
屍陀林祜主（梵語：śmaśāna-adhipati），藏音「度冊達波」（藏語：དུར་ཁྲོད་，又譯多處達波、多翠達波，簡稱「多達」、「獨達」），又稱屍陀林主、屍林主、寒林雙尊、墓葬主、屍陀主、寒林主、寒林主人等；有觀點認為不應譯為「屍陀林祜主」或「寒林祜主」，而應爲「葬場主」；在藏傳佛教中，屍林祜主金髂拉是勝樂金剛和金剛瑜伽空行母的化身和護法，是寧瑪巴三根本（上師、空行與護法）的九大護法之一。他管治棄屍幕所「八大寒林」和護持在屍陀林修行不淨觀者，八大寒林相傳爲蓮花生成就八大嘿嚕嘎本尊之處，即東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
藏傳佛教大藏經密續經綸中記敘了屍林主居住在屍體的骷髏城，城內有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上屍林怙主夫婦擁抱站立。唐卡中的屍林怙主通常表現爲兩架白骷髏擁立著，頭頂五顱冠（即五個小顱骨），身處般若烈焰，揮舞骨棒、寶瓶等；用髑髏身表無常空性，顱骨駭人相表摧滅嗔恚心。
尸陀林怙主簡介 / 就是墳場靈界的主人，祂專門保護修行者在墳場不受惡鬼神的侵害，更是佛菩薩尤其是勝樂金剛的護法神。
在佛教密宗裡，大量採用表相法的唐卡，做為修行觀修的對境，其中更是深富殊勝、解脫的密義，若沒有佛法基礎的人，恐不得其門而入。
尸陀林，是梵語音譯，實際上就是墳場、亂葬崗的意思。古代許多佛教的大師，都曾在尸陀林苦行過，因為在這種地方觀修，可以讓人迅速體悟無常以及「苦、空、無常、無我」四波羅蜜。
在密宗裡，有「尸陀林主的唐卡」，尸陀林主，也就是墳場靈界的主人，祂專門保護修行者在墳場不受惡鬼神的侵害，而且尸陀林主，更是佛菩薩尤其是勝樂金剛的護法神。
我們一般佛弟子，雖然可以不用去墳場觀修，但當我們看到身旁的人往生，以及看到尸陀林主的白骨相，應當昇起無常想、不淨想這也是修持白骨觀禪修裡重要的課程。
人是一口氣在活，我思故我在，男女貪愛也是一張皮，當無常老死來臨時，只是一具白骨包著臭皮囊 ..... 萬般帶不去，唯有業隨身 ...... 南無西方極樂世界阿彌陀佛。
【簡介】
屍林怙主，即屍陀林護主又稱“墓葬主”，屍陀林主又稱「獨達」或屍陀林怙主
「多翠達波」，是本尊勝樂金剛及空行母的不共護法。因此一般我們會在護法的唐卡上方看到勝樂金剛像，以及在勝樂金剛或者空行母唐卡下方看到屍林護法像。
在密續中說，降伏三界者大殊勝嘿如嘎（勝樂）本尊發出“嗡……”咒音後，驚昏了世間一切生靈。當眾生覺醒時，便見到殊勝黑魯嘎化現屍林怙主的形象。告知眾生世間無任何永恆的事物，人有生老病死，可是眾生不明無常之理，妄生執著，最終招致輪迴之苦。屍陀林主向人們展示人的最後結果，不過是一架白骨，啟悟人們放棄對恆常的執著，找尋智慧尋求解脫大樂。
屍陀林主為掌管屍陀林之神， 所保護與掌管之地有八大寒林作為棄屍的處所：東方暴虐寒林、北方密業寒林、西方金剛焰寒林，南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
八大屍陀林可是極為殊聖的！因為它們是空行勇父、空行勇母的聚會所、薈供處。所以屍陀林主特別護持獨處屍林中的清淨行者及卡雀瑪空行母的修行者。
密續中敘述屍陀林怙主安居在屍骸淨地，淨地裡有四方形的人頭骨城，骨城有屍林髑髏宮殿和蓮華日輪座，座墊上擁立著屍林怙主夫婦。屍陀林怙主夫婦的形像極為怖畏，是兩具無有血肉的人形骨架，分別踏立在蓮花日月輪墊上的海螺和貝殼上面，作舞姿狀。屍林怙主的髑髏身表義空性，人頭骨棒表義摧滅嗔恚心，盛滿甘露的嘎巴拉碗表空樂智慧、五骷髏頂飾表義出生一切悉地成就。
FROM / 蘇宦
屍陀林主
中國老一輩的人所說的死神是指陰間掌管生死簿的判官、索取靈魂的勾魂使者、黑白無常、牛頭馬面、陰兵陰卒等。佛教中有"死神"嗎？ 有的，不過不是叫死神，而是叫 "屍陀林主" ，又名墓葬主。
屍陀林主是葬場的主神，掌管和守護屍陀林（墓園）的護法神，他們看管廣大的墓園，祇要有屍陀林主，墳墓裏的鬼怪、陰靈等都不會亂闖民居。屍陀林主是空行母的保護者，並護持獨處屍林或墳地中修行之佛弟子，所以亦是佛教護法之一。
屍陀林主，形同白骷體，一頭二臂，紅圓三目，頭戴五骷冠，頂上半金剛杵飾。通常是以一對雙骷髏的形狀，代表一男一女，故又稱"雙"屍陀林主，祇有骨架，沒有皮肉，形象可怕。在藏傳佛教的唐卡之中，其下方畫的都是西藏人天葬的墳場。男尊高舉右手白骨杖，左手托盈血顱器，曲右足而左足微弓立於白蚌殼上。女尊右持寶瓶，左手高舉果穗，曲左足而右足微弓立於白海螺上。二尊皆以彩帶、下著短裙為莊嚴，安住於般若烈燄之中。上方佛陀淨土的宮殿，以無數骷髏頭堆積而成，表法身的保護者，因為法身是建立於空性之哲理上。骷髏頭和乾人首常做為金剛、空行、護法的身飾莊嚴。五骷髏頭冠是表將眾生的五毒轉為五智成五佛。
屍陀林主有八大寒林作為棄屍的處所：東方暴虐寒林、北方密叢寒林、西方金剛燄寒林、南方骨鎖寒林、東北狂笑寒林、東南吉祥寒林、西南幽暗寒林和西北啾啾寒林。
屍陀林主本身有一部分是依賴吸食屍氣（屍體之腐氣）而生，所以祇存在很廣闊大墓園之地方。一般的陰靈祇能晚上才可以出來活動，到了大白天必需要躲藏！但是屍陀林主不怕太陽的光線，在中午後便能活動，可以在墓園之中四處巡視。祇要不去騷擾屍陀林主，他們是不會主動攻擊或傷害人（除非得到法旨去執行戒律或涉及因果報應問題）。
他們的身體雖然已經祇剩下白骨一副，但是卻堅硬似鋼。他們是靈體，使用世間的兵器當然無法制服他們，連一般的法器亦無法驅逐他們離開，或傷害他們，祇有文殊劍、準提佛母劍、不動明王劍、穢跡金剛劍、普巴金剛杵、金剛母鉞彎刀等才能夠打散他們全身的白骨、插穿他們的頭骨，所以他們不怕一般的宗教神靈，由此可見他們具有很大的威力！
屍陀林主是藏密上樂（勝樂）金剛的不共護法，亦是不共的財神。若要求得屍陀林主作為行者的護法，要得到「屍陀林主灌頂」，但在獲得屍陀林主灌頂之前，須有喜金剛或上樂金剛灌頂為要。
屍陀林主神
屍陀林主神，是守護屍陀林的護法神 。
通常是以一對骷髏的形狀，匹配成一對雙骷髏。
其下方是西藏人天葬的墳場。
屍陀林主神的修持方法，也是修持無上瑜珈的一種特殊修法。
屍陀林主神的修持，以處理修羅道的眾生功效最為卓著。
以雙骷髏交抱後再歌再舞，興奮射出紅白菩提之後，骷髏就會雙雙消失。
紅白菩提可以用作修護身體的一種維修方法，是修持密法的最高秘密成就。
(僅供學術資料參考)
屍陀林（簡稱八大屍林）
燃燈佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚， 專修密法名聞遐邇。
他有二弟子，一名踏兒巴那伯， 一名連巴。一住南一住北。
二者修密均有一段時日。
連巴瞭解正確無染之佛法，並以此正法傳授弟子。
但踏兒巴那伯修法太執著，比如密法講雙運， 竟真的以男女雙運修之。 於是他傳法處之佛法大亂。
為此事二人辯論不休，各自堅持自己的法義正確。 相持不下之後，兩人便前往請益突嘎上師。
突嘎示以踏兒巴那伯之法錯謬不可弘揚，應悉數消滅。
踏兒巴那伯為此瞋心大起，連殺上師突嘎及連巴，並成為橫行無道，破三昧耶毀誓戒之可憎魔鬼。
踏兒巴那伯往生之後，轉世為南瞻部洲邊界之拂洲，名叫馬瞻布渣。
他出生第一天便吮盡母奶，血水滲出；第二天喝盡母親血液；第四天啃光母親骨肉；
第六天，無食物裹腹，又將住處周遭之羅叉全部吃得精光。再轉到南瞻部洲吃人無數。
並在馬拉雅山巔，以人骨人皮做建材，築一豪華美侖之宮殿。
最後又到欲界，將天人吃了，並在那兒娶天人妻子五佰，成為最殘虐無道之暴君。
此時無上法界之諸佛菩薩知悉他的惡行劣跡，派八大嘿嚕嘎到馬瞻布渣馬拉雅山之宮殿去降服他。
往生後，他的男女雙運身軀分裂，散佈在他的宮殿馬拉雅山之八方，成為外八屍林。
他的神識經八大嘿嚕嘎度化後，轉成內清淨之八識叫內八屍林。
是輪迴轉升涅槃之過境處。
而蓮師就在他的宮殿南瞻部洲之馬拉雅山修行圓滿八大嘿嚕嘎，故喜馬拉雅山成為密法之根本法地。
八屍林：（蓮師成就八大嘿嚕嘎本尊之處）
八大屍林 (八大寒林)
一．東方屍林：
１．東方寒林：魔鬼馬瞻布渣心臟屍林。 諸佛加持之後，轉成清淨八識中之意識。 是諸佛「意」修之來處。專門保護淨土。
２．護境者：人身牛頭，右手持彎刀，左手持頭蓋骨。
３．十方護法神：帝釋天（天神之主宰）。 右手持五股金剛杵，左手握天災袋。心有不悅，從袋中降下天災
４．龍王：無邊龍王及其眷屬。人身蛇頭、無尾。
５．雲：白色
６．水、風：白色
７．樹：黃尋梨廈樹
８．地主空行：給烏日馬（永固金剛空行母）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：諸佛意圓滿本尊－央達嘿嚕嘎。
10．塔：諜傑戒呀巴塔。塔中伏藏有「意」法（屬續部）後由吽千嘎拉取而修之（屬修部）。
之後他專修意法本尊央達嘿嚕嘎得成就，而稱吽千嘎拉大持明。
後來諸佛菩薩向蓮師開示與吽千嘎拉有緣，宜往魔鬼心臟之屍林拜謁吽千嘎拉。
吽千嘎拉意悅，傳授他央達嘿嚕嘎法門。蓮師在此閉關二百年，獲央達嘿嚕嘎成就及一切佛「意」法究竟。
二．南方屍林
１．南方鳩那宣鳴林：魔鬼馬瞻布渣之右手。
２．護境者：人身、犛牛頭、手執繩索。
３．十方護法神：閻摩天（閻魔神之主宰）。右手執長刀、左手握災難袋（閻摩災難）
４．龍王：安止龍王及其眷屬。
５．雲：淡藍色
６．水、風：藍色
７．樹：青紫那熱樹
８．地主空行：周日瑪（寶空行威嚴者）。在雲中探頭雲遊
９．佛：文殊佛 (大威德金剛)
10．塔：寶光塔。塔中伏藏有「身」法（屬續部）
由門珠密渣大持明取而修之（屬修部）。
之後他專修文殊佛及一切佛菩薩「身」法，得忿怒文殊（大威德金剛）之成就。
諸佛菩薩開示蓮師與門珠密渣有緣。蓮師因而訪謁求法。門珠密渣意悅，傳授忿怒文殊及一切佛之「身」法。
蓮師在此閉關二百年，獲忿怒文殊成就及一切「身」成就。
三．西方屍林
１．西方羅剎密集林：魔鬼馬瞻布渣密處屍林。
２．護境者：人身、鯨魚頭、手中持眾生皮。
３．十方護法神：水天。手持繩索及災難袋（所有水天之災難）
４．龍王：護貝龍王及其眷屬。
５．雲：紅色，發出吼聲
６．水、風：紅色
７．樹：粉紅剛架拉樹
８．地主空行：巴拉摩哈（無垢蓮空行）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：馬頭明王
10．塔：威光塔。塔中伏藏諸佛「語」法（屬續部）。
後由龍樹持明修馬頭明王及一切佛之「語」法（屬修部），得馬頭明王成就。
後蓮師蒙諸佛引薦與之結緣，得龍樹持明傳授馬頭明王及諸佛「語」法，並閉關持修二百年，得馬頭明王成就及一切佛「語」成就。
四．北方屍林：
１．北方積蓮林：魔鬼馬瞻布渣左腳屍林。
２．護境者：馬頭、手抓鳥喙。
３．十方護法神：羅剎。右手持木杖、左手握災難袋。財產護神。
４．龍王：力游龍王及其眷屬
５．雲：綠色流雲
６．水、風：喝之易醉
７．樹：綠色阿榭達樹
８．地主空行：梅大離（業空行樂者）。在雲中探頭雲遊
９．佛：普巴金剛
10．塔：自然大熱塔。塔中伏藏諸佛「事業」法（屬續部）。
由巴爾哇哈底持明取而修之（屬修部），得普巴金剛及諸佛「事業」成就。
後蓮師蒙諸佛引薦與之結緣，得其教授此法門。並閉關修行二百年，獲得普巴金剛及諸佛事業成就。
五．東南屍林：
１．東南任運首林：魔鬼馬瞻布渣內臟屍林。
２．護境者：羊頭
３．十方護法神：火天神。右手執鐵鉤、左手寶瓶甘露。如火焰之身。
４．龍王：蓮化龍王及其眷屬。
５．雲：橘色
６．水、風：橘色，亦叫恐怖水、風。
７．樹：黃戛染楂樹
８．地主空行：部嘎西（不渝誓約空行）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：瑪莫嘿嚕嘎
10．塔：象熱山塔。塔中有瑪莫嘿嚕嘎之伏藏及一切佛之願法（屬續部）。
由達拿桑吱達大持明取而修之（屬修部），得召遣非人瑪莫嘿嚕嘎成就。
蓮師蒙諸佛引薦，與之結緣，得其傳此法門，並閉關修行二百年，獲瑪莫嘿嚕嘎之成就及諸佛「願」法成就。
六．西南屍林：
１．西南密乘神變林：魔鬼馬瞻布渣頭部之屍林。
２．護境者：身藍、頭上騎有一人。
３．十方護法神：藥叉。右手執毒樹，左手握災難袋。
４．龍王：大蓮龍王及其眷屬。
５．雲：黃色
６．水、風：紅色
７．樹：紫蔓藤樹
８．地主空行：給瑪裏（混雜空行不勝女）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：甘露嘿嚕嘎
10．塔：巴爾巴熱塔。塔中有一切佛之功德伏藏法門（屬續部）。
由密瑪那密渣取而修之（屬修部）得到功德甘露嘿嚕嘎本尊成就。
蓮師蒙受諸佛引薦與之結緣，得其教授此法門，並閉關二百年，獲功德甘露嘿嚕嘎本尊成就。
七．西北屍林：
１．西北黑欽展布林：魔鬼馬瞻布渣左手屍林
２．護境者：鹿頭
３．十方護法神：風天神。右手持保命之金剛杵、左手握西北災難袋。
４．龍王：廣財龍王及其眷屬。
５．雲：雨雲
６．水、風：黑、強
７．樹：黑色阿植那樹
８．地主空行：一切空行遍行女。在雲中探頭雲遊。
９．佛：供贊世神嘿嚕嘎
10．塔：吉祥積塔。塔中伏藏有世間因緣法（屬續部）。
由咕嘿徵渣大持明取之並修行（屬修部）。得供贊世神嘿嚕嘎成就。
蓮師蒙諸佛引薦，接受咕嘿徵渣大持明傳授此法門，並閉關二百年，獲供贊世神之成就及諸佛世間因緣法成就。
八．東北屍林：
１．東北世間密集林：魔鬼馬瞻布渣右腳屍林
２．護境者：狼頭、手持卡杖嘎
３．十方護法神：自在天。右手持法輪，左手握自在災難袋
４．龍王：具種龍王及其眷屬
５．水、風：灰黑色
６．雲：魚形雲、灰色
７．樹：大嘎赤樹
８．地主空行：徵渣裏（世間輪空行）。在雲中探頭雲遊
９．佛：猛咒詛詈大嘿嚕嘎
10．塔：日輝塔。塔中伏藏諸佛能力詛咒法（屬續部）。
由新當嘎羅哇大持明取之並修行（屬修部），得猛咒詛詈大嘿嚕嘎成就，是所有魔鬼、我執、災難之對治、斷除之誅法。
蓮師蒙佛引薦與之結緣，得新當嘎羅哇大持明傳授此法門，並閉關二百年，獲猛咒詛詈大嘿嚕嘎成就。
上述屬於不了義之解，若依了義而論，則十惡不赦之魔鬼馬瞻布渣，其實便是眾生之我執、無明之代表。
而南瞻部洲之馬拉雅山是五毒煩惱總聚之中央。
諸佛派八大嘿嚕嘎來降服馬瞻布渣，即是諸佛以甚深法佛法來對治眾生之我執、無明，使眾生五蘊五根八識轉為清淨。
從染汙至清淨之過程叫八屍林。已完全淨除，成就涅槃便是八大嘿嚕嘎佛。
而已成佛之眾生的氣、脈、血、肉、骨、五根，便成為八屍林之龍、雲、樹、水、風、天女、護法、塔。
他是走陰的陰差卻無力救自己的親人，但是念金剛經感動了辯才天女攝受
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