一定要看的重大佛學常識！！！
高僧大德鄭重開示：諸佛菩薩像不是「護身符」，千萬別隨便佩戴！
正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，真正出家眾也都沒有佩戴佛菩薩形象的，《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
而現今的善男信女及在家居士，卻多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，甚至是流汗不摘、進廁所不摘、洗澡不摘。
其實佛菩薩莊嚴聖像不管是金、銀、銅、鐵、木雕、石刻、泥塑、針線所織，筆墨彩繪，只要一成像，那就是佛。與十方三世一切諸佛菩薩，正等無二，無差無別。當受十方一切眾生禮敬供養頂禮恭敬。
印光大師痛斥男帶觀音女帶佛
正信佛教裡面，不建議任何人佩帶佛菩薩形象，君不見，真正出家眾，都沒有佩帶佛菩薩形象的，正信《大藏經》也沒有寫說可以隨便佩帶佛菩薩形象的。
可以用於佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。
在印光文鈔提到：
崇音居士慧鑒，前三日，接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。
民國二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後，道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可歎也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
——《印光法師文鈔·三編·卷二·復邬崇音居士書》
以上白話翻譯過來是印光大師寫道:
民國二年, 道階法師做佛誕紀念會, 以釋迦佛像做為徽章(不是指印章, 指佩戴用的), 我(印光大師)絕對不知道這件事。
這件事之後, 道階法師來普陀, 送我一個徽章, 我痛斥這是亵渎三寶. 到了民國十二年, 他們還在以佛像做徽章, 上海也仿照做起來, 現在的居士也這樣做了. 這個行為的始作俑者, 是道階。
道階法師可以講經, 但是恭敬尊重這方面, 卻完全不講, 真是讓人歎息. 這會中來的一切人員, 每個人都要隨身佩戴這個佛像做的徽章。
如果佩戴這個徽章來拜佛, 是不合適的;佩戴這個徽章來拜人, 佩戴的人和受拜的人都折福。
可是現在由道階提倡的, 已經成了普遍的風氣, 我也知道這個事不易收拾, 但是各位居士要我說, 我不能不為大家說一下這個了。
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此外，更有傳言所謂：「男帶觀音女帶佛」之說！印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
由此可知將諸佛菩薩聖像最為護身符甚至是飾品佩戴，其褻瀆之罪絕非淺淺！甚至不能植福消災！
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淨空老法師《學佛問答》中有同修提問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？
老法師回答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。（淨空法師《學佛問答》21-90-46）
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如以上所述，可以用於佩帶的：楞嚴咒，手上可以戴菩提子佛珠等等。
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在李炳南老居士《佛學問答類編》同修提問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌亵渎？請釋示，以資警惕。
李老師回答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之設備，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁污穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。
以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。
佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。大佛頂首楞嚴經卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生桦皮貝葉紙素白（迭毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。」
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由以上文字可知，千萬不可以佩戴諸佛菩薩之聖像！！！
而「男戴觀音女戴佛」實際上是民間的一種祈願，在佛教裡並沒有這種說法。甚至沒有隨身佩戴佛菩薩像的說法！
“男戴觀音”，主要是因為過去經商的、趕考的等等都是男子，常年出門在外，並且男子往往性格較為暴躁，而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身，是慈悲柔和的象徵， “男戴觀音”則是希望男子能夠柔和。
“女戴佛”，“女戴佛”的“佛”指的並不是佛陀釋迦牟尼，而是彌勒菩薩，並且是大肚彌勒菩薩的造型像。因為古人認為女人比較小心眼，而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚，寓意快樂有度量，因此“女戴佛”則是希望女人能夠多一些平心靜氣，豁達心胸。
如果已經有佛菩薩像飾品，請將其放置在佛龕前，當視為正式聖像禮敬供養，切莫再帶在身上當做平安符甚至作為裝飾品，此舉不但不能積福，反而褻瀆聖明！
末學至誠忏悔於佛菩薩像不恭敬之罪！祈願各位同參佛友切勿如此，並廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！
阿旺仁波切：本命佛，是商業炒作！
你們通常掛佛牌，自己對哪一尊佛有信心掛那個佛就可以了。
對度母有信心就掛度母，對文殊菩薩有信心就掛文殊菩薩。
本命年的佛那些都是商家弄出來的，生意人和算命先生一起弄出來的，那些不要相信。
佛菩薩是平等的，都會加持。
文殊菩薩會加持屬兔的不加持屬豬的？哪裡有這樣的事，沒有的。
不動如來佛只加持屬雞的不加持屬兔？哪裡有這樣的事，所以這些都是那些商家弄出來的。
那些不是真正的佛教的東西，不用執著。
好好信仰正法就可以了，走到正路就可以了。
自己遇到什麼樣的問題，好事是自己的福報，壞事是自己的業障，有業障好好念經。
懺悔業障就可以了，事情不順利多念《二十一尊度母禮贊經》等經文就可以了。
學誠法師：佛教沒有「本命佛」的說法！
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的「好丑」妄加評論，將佛像當做裝飾物、置於不淨之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教沒有「本命佛」的說法，佛像也不是護身符、轉運符、吉祥物，好好恭敬三寶、斷惡修善，才能趨吉避凶。真正的修行人不會貪圖外在的資財，卻有一些不懂得佛法的人借佛斂財，不懂得真正的寶藏在自己內心。
修行是修內心，不是修外境，佛像也是為了啟發我們的內心。譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見到內心就會生起親切溫暖的感覺。
無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個「像」而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
關鍵是：什麼表現算「足夠虔誠」呢？如果行為上做不到，那就只是給自己找一個藉口而已。若行為處事都憶念三寶、謹慎因果，戰兢惕勵、如履薄冰，那才是真正得到了佛菩薩的加持。
達真堪布：把佛菩薩像戴在身上當護身符如法嗎？
把佛像當做護身符來佩戴，按佛法來說，也不能說不對，但是必須要如理如法才行。
在藏地，很多人都是把佛像戴在身上當護身符的，很多高僧也是把佛像隨身攜帶的，這樣的情況很多。
怎麼做到如理如法呢？
第一要發心要清淨。有的人根本不是當作護身符，而是當作裝飾品，這樣的話肯定不如法的，肯定有罪過。
一定把佛像當作加持品，為了得到佛菩薩的保佑才佩戴的。
第二，你在身上佩戴佛像，一定要保持清淨，如果不清淨的話肯定有罪過。
你戴著佛像不能什麼壞事都做，這樣的話肯定是不恭敬，肯定是有罪過的。
第三，一定要恭敬。比如把佛像隨便放，放在衣服袋里，放在書包里，然後把衣服、書包隨便扔，這樣就是不如法的，肯定有罪過。
如理如法的，身口意保持清淨，恭恭敬敬的，就可以把佛像戴在身上。
身上帶著佛像，可不可以去髒地方？
問：身上帶的佛像或嘎烏盒，上廁所時，是否需要取下來？有人說這是對三寶的尊敬，也有人說三寶是不會分別這些的，可以一直帶著，到底該怎麼辦？
夏壩仁波切：
這不是問題！如果一個人把髒與不髒、乾淨的地方與骯髒的地方分得太清的話，分別心會越來越重！髒就是淨，淨就是髒。哪有真髒和真淨？
說明這種人心中對「髒」特別在意。
如果你介意的話，最好不要帶;如果你不介意，心裡不覺得髒，那就沒什麼事。
我給你舉一個例子，當你成為大成就者的時候，破除了我執和法執的時候，美味佳餚和大便、小便一樣是美食，毫無好吃、不好吃的區別。
只要你覺得並沒有對三寶不敬，就可以繼續帶，其實本來也是這樣。
如果你心裡有分別心，就不要帶了，那是很麻煩的。最好是去掉分別心再說。
如果說存在過排泄物的洗手間是髒的話，那麼在此之前，裝排泄物的那個口袋——自己的身體，是不是最髒的呀？
佩戴佛像，咒牌，大隨求咒的各種注意事項
請問：大隨求咒可以帶到淨房(洗手間)嗎?
答：基本上是這樣，如果你戴在手上，有蓋起來就好了，就像你身上戴著佛像，戴著咒牌，你是放在裡面的，基本上應該沒有關係。 所以，也沒有什麼特別的禁忌吧！
如果你問我有沒有什麼禁忌，就是說「你應該有一個好心」，你不可能說，我戴了大隨求咒去打麻將，這樣保證你輸光光，對不對，因為相衝。 因為大隨求咒是善的、光明的，你故意要去貪瞋痴，天仙救不了你。
所以各位這很重要，「護法」就是是保護你，但是你故意違法，那些魔就會故意找你。
所以我想我們戴著這些大乘的咒語，雖然我們在追求空性、追求慈悲，做不到，但我朝這個方向在努力，我不會故意的不慈悲，故意的去生起一個壞的念頭。 這壞的念頭一來，魔就來找你，你就身心不安定，這個要非常注意。
我們皈依三寶了，受戒了，要讀誦經典了，要帶著這些咒語。 所以面對到世間所有事情的時候，一定要先思惟佛法，如法我做，不如法不能做。今天人家拿一包紅包給我，我不知道就算了，我知道了這個是賣毒品來的，這個不能用，不知道就算了，知道你不能用，連碰都不敢碰。 如果他放著，人就跑掉了，那就趕快替他拿去做功德、放生，因為沒辦法。
所以各位，動機很重要，你明明知道這個是錯的、不圓滿的、動機有問題，就像有一個女生拿個一佰塊給你，然後跟你拋媚眼，那個也不能用，她是要求愛情的，這個會著魔的，這個趕快幫她做做煙供，超度超度她。 你知道他動機錯誤的，你當然不能用，碰都不敢碰。
我想各位在這一點，我們去供養三寶動機也要正確，我們被供養的動機也要正確。 如果對方是以一個離苦的發心而來供養，所以我們祈願加持他，這樣可以。 知道了就要改變。
所以，你戴著咒語就像戴著佛菩薩的力量，你要這樣想。 《愣嚴咒》、《大悲咒》、《藥師咒》、《大隨求咒》，四十億恆河沙的佛加持你，大隨求有這麼大的力量。 所以我們去淨房這些都還小事，就是說你要保持在一個好的動機，你好才會傳電。 菩提心就是這個意思，我自己想要發菩提心利益眾生，但是因為我自己做不到，所以我請諸佛菩薩加持，那可以。所以我戴著這個咒語，我念大悲咒，那可以。
如果你在念愣嚴咒，結果你又在起男女慾望，又在執著什麼，魔就來找你，這個叫增毒，會讓你的傲慢魔增上，然後你就會開始誹謗三寶。 所以我們看到在這個世間有很多邪師，很出名的邪師，他已經到了魔在駕馭他的地步，他根本一點辦法都沒有了
千萬不要佩戴佛像
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神聖的屬性
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質制成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象征之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象征物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙， 佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴； 開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。要知道，佛有法、 報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編 注：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編 注：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做注腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚痴狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，小編告訴你，當然有，
印祖也早就說過：
護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
看到了吧，佩戴佛教經咒是可以的，而且是有經典依據，就是佛親自說過的。那麼就是不但可以佩戴，還有真正的護佑平安的功用。因此楞嚴咒、南無阿彌陀 佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊含的無量功德與威神之力是 我們凡夫遠遠不能想象的。
南無阿彌陀佛
隨身佩戴的佛像丟了怎辦?
普巴扎西仁波切
問：頂禮上師，我把隨身佩戴的您和喇嘛仁波切的相片不小心給弄丟了怎麼辦？
普巴扎西仁波切：
不要緊，不要緊。
因為無論是我們隨身攜帶的佛像還是寺廟中開過光的種種佛像等等，按照經典所教誡，從現在直到四大毀滅之前這些都是有為法。既然它是有為法，那麼就總有毀壞的一天，因為它原本就是生滅法，不是嗎？
既然前面因緣和合時所生，那麼無論它是鐵打的還是銅鑄的，最後也都會隨著因緣不具而毀滅消失。所以，不小心丟失了佛像是很正常的，不能算是什麼過失。
試想一下，從佛教在人間誕生開始直至今天，已經有二千五百多年歷史了。在這幾千年的時間裡，無論是佛像還是法本，又有多少已經不存於世了？若佛像佛經消失的果報都要由前面鑄造佛像者或印刷者承擔的話，又有誰還敢鑄造流通佛像和經本呢？
因此要記住，我們今天在佛台上所供的佛像，即便它現在我們面前有多麼精美莊嚴，在我們眼前的存在是多麼地實有，多年以後它依舊會從這個世界消失，因為這些都是有為法，所以總有一天它會不存於世，這是特定的事情。
而我們現前修學佛法的目的就是用有為法來成辦無為法，也就是心的本性，只有它才是永遠不會丟失的。正如《心經》所云：「不生不滅，不垢不凈，不增不減。」也就是說，只有心之本性才能成辦這一點。因此你所說的這些都很正常的，不會產生過失。
普巴扎西仁波切：生起出離心的竅訣
作為凡夫，並不是口中說一句出離心，就能如實生起出離心的，故此應時時觀想輪迴過患。觀想時不要把教言當作一個故事般看待，而應將痛苦全都納入到自己身心之中而做觀察：如果是我遭受這樣的痛苦會怎樣？無論是支分觀想六道不同之苦還是總括觀想輪迴過患，只要如是長期觀想，就會生起出離心
佛像到底可不可以戴在身上？
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環之類，在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對像，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？
我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜譔的，杜譔一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂‘男戴觀音女戴佛’之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜譔，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。請問，你當著尊敬人的面，好意思脫了褲子上廁所嗎？ 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做註腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚癡狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，小編告訴你，當然有，印祖也早就說過：護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
親人剛往生，做甚麼功德最管用？臨終實用手冊，如何助念？敬請收藏！
佛教文章 (15)