如何得到佛菩薩給予的加持？
學誠法師
我們總是覺得祈求不靈驗，絕大多數時候都是急求果報，有求之心太重。當自己被心中的期望填滿時，怎麼能夠看到佛菩薩給予的加持和指示呢？
什麼叫做「加持」呢？被加持的不是外物，而是內心。當我們因為外在的因緣而啟發了內心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩薩之「加被」，又要有自己至誠之「受持」，才能感應道交，內因外緣缺一不可。猶如天上有月，地上有潔淨平靜的水，才能印現出明月來；若水混濁擾動，則月影難現。
心裡真的有對三寶的至誠敬信之心，佩戴經咒、佛像才有加持力，若以戲笑心、輕狂心、迷信心、獵奇心、炫耀心佩戴，不敬輕毀，只會增長惡業煩惱。大多數人都追求外在的感應，卻不知「加持」是由自己的信心與恭敬而來。
佛菩薩並不是一個具體的人、具體的形象，寺廟裡的佛菩薩像，只是佛菩薩的一個表現而已，是為了便於我們用得上心的一個幫助。佛菩薩是一個清淨圓滿的境界，我們對佛法有信心，就能感受得到佛菩薩的加持，而不是用自己頭腦中幻想的佛菩薩來要求外在，這樣本身就是用錯了心。
要把一切境界，尤其是逆境都當做佛菩薩的加持，當做修行的最好機會。只有在困境、逆境、難境、苦境中，我們才有機會看到自己的煩惱、反省自己的過失、放下內心的憍慢、洗去表面的浮華，真實磨礪、成長，突破自己的生命境界。
佛菩薩的加持有許多種，有時並不一定以我們想像的面目呈現。對於大修行人而言，外相上的苦難往往是重罪輕報的顯現。真正的修行人會明白，佛菩薩最寶貴的加持不是外在的果相，而是讓自己面臨苦難時更加勇敢，更加慈悲，更加清淨。佛菩薩的加持不一定是我們自己想像中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩薩的加持，就能發現真正的妙處。
當我們發現了自己的煩惱，戰勝了自己的煩惱，就是得到了佛菩薩最殊勝的加持。智慧就是佛加持，煩惱就是魔加持。不要祈願事事順利，要願自己能有勇氣面對一切困難；不要祈願人人稱心，要願自己更加慈悲對待所有眾生；不要祈願甜美的果相，要願自己能堅持不懈的種正因。
菩薩無心，以眾生之心為心；菩薩無境，以眾生之境為境。所謂「隨緣赴感靡不周」，當下的時空因緣最需要什麼，佛菩薩就做什麼。對整體而言，眾生的業力福德因緣如何，佛法事業就呈現出何等面貌；對個體而言，只要至誠懇切祈求憶念三寶，佛菩薩就會加持回應。
有信心、希求心就能感得佛菩薩的加持，與佛菩薩相應。相應，凡夫怯懦的心會變得勇敢、染污的心會變得清淨、愚癡的心會變得智慧、嗔恨的心會變得慈悲。所謂的加持，是借佛菩薩為外緣來啟發我們自心深處的佛性。眾生內心有佛性，佛菩薩為外緣，要靠信心、希求心為天線，把二者相連。
「看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫」是教導我們事事反觀自省，把一切境界都當做佛菩薩的加持，而不是用佛法去對照觀察他人，卻忘記了檢點修行自己。這是策勵我們向內用功，並非否定對眾生的慈悲心。幫助眾生、利益眾生，是佛菩薩孜孜不倦的事業。修行，上求與下化都要有，不可偏廢。佛菩薩的加持，不是幫助我們解決生活中的問題，而是幫助我們解決大事因緣，開、示、悟、入佛之知見。
怎樣許願才更容易得到佛菩薩加持？
萬壽寺
很多「信佛人」在生活中遇到難以解決的事情或有所希求時，就會到寺院向佛菩薩許願，求佛菩薩加持庇佑，幫助自己解決問題，如求財、求子、求姻緣、求事業、求平安、求健康長壽等等，不一而足。
許願以後，佛菩薩有沒有給我們加持呢？
談到許願，其實與中國民間的多神信仰有關。佛教傳入中國後，不斷與中國本土信仰相融合，一般的民眾並不完全瞭解佛菩薩是什麼，佛法講的是什麼，而是將佛菩薩當成神靈來信仰、來祈求，就有了向佛菩薩許願、還願之事。
在佛教中，鬼神也是眾生之一，也會有種種貪欲習氣。就像一般人求人辦事一樣，事情辦好了，要帶著禮物去答謝，不然神明可能會不高興。所以很多人就許諾一旦願望成真，就修廟、造像等等，來還願報答佛菩薩。但其實佛菩薩大慈大悲，發願救度一切眾生，又豈會是凡夫心所理解的那樣狹隘呢？
有沒有許願，佛菩薩都在加持庇佑著我們。
佛菩薩的法身清淨廣大，周遍十方法界，無處不在。佛菩薩一直在我們身邊，只是凡夫的煩惱心與佛菩薩的清淨法身不相應，就如電波不在一個波段上，所以即使佛在眼前，我們也見不到。
而諸佛菩薩為利益、圓滿眾生，發無量的清淨大願，但凡眾生有一絲善心、一點正念，佛菩薩都會想盡一切辦法來加持庇佑我們、救助我們。甚至在我們因為煩惱習氣，起種種惡念、做種種惡業時，佛菩薩也在以不同的因緣身份加持我們，以免我們繼續做惡。
《大勢至菩薩念佛圓通章》雲：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？」不管我們有沒有許願，十方諸佛都不曾放棄我們，就像母親不會放棄自己的孩子一樣，只是很多時候，孩子不想母親，不肯聽母親的話，佛菩薩的加持我們感應不到而已。
怎樣才更容易得到佛菩薩的加持?
總的來講，許善的、與佛菩薩清淨心相應的願求，會容易實現，更容易得到佛菩薩的加持。反之，不善的願求佛菩薩不會加持，並且這個願求不能違背因果規律。
如果想要許願更快地實現，自己也要多做善行、善業，有善因善緣，才會有善果。佛菩薩的加持是助緣，並不是像交易一樣，佛菩薩給我們想要的，我們再還願給佛菩薩什麼好處。
在佛教中，許願不如發願、行願，依佛所教，行佛所行，才最容易得到佛菩薩的加持。
淨空法師法語：如何得到佛菩薩的“加持”？
1 我們的修學、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，經教義趣你不懂，別人給你講你也不懂，說、聽都要得佛力加持。
2 凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。我們對經教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能把經講得清楚、明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能!這個法門雖說是二力法門，仗佛力加持得多、成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行。其他的完全要靠佛力。
3 念佛人，日常生活中，心心念念不違背佛陀教誨，也要靠佛力加持，才不被世間境緣誘惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖。凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成就，決定不可能。末法時期，我們習氣很重，外境誘惑力大，所以我們求佛菩薩也求護法神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望真正得一心稱念。
4 沒有佛的護念，沒有眾神擁護，你不會開悟，你還是每天煩惱增長，不是智慧增長。末法時期學佛，念念當中都要求三寶加持。
5 求佛力加持，天天在佛菩薩形象面前禱告，那也是攀緣。努力充實自己，念念不捨為眾生服務的心願，就是求佛菩薩加持。
6 只要你真正相信，真正發願，發願依不懷疑、不夾雜、不間斷這個方法來修學，你立刻就得到阿彌陀佛本願威神的加持。
7一切諸佛都念念阿彌陀佛名號的人，只要念阿彌陀佛，就得一切諸佛的護念。無量菩薩、無量天神，必定護持你。
8 發心續佛慧命，佛菩薩必定加持，必定把他當寶貝看待。你要傳法利生，妄想、分別、執著是我們嚴重的障礙，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特別是嚴重的執著我與我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就開了。
9 真正發心念佛往生的人，諸佛護念，龍天善神保佑，這個心一發，境隨心轉，你相就變了，變成佛相，體質也變了，變成佛身，這個相跟身都放光。一般人見不到，佛菩薩見到，鬼神見到。退心，光就沒有了，你心動搖，你光大小、顏色也變了。
10 講經，捨己為人，為佛法、為眾生，只要你發心，三寶自然加持。我在講堂上是把這個身體借給佛菩薩用。要發這個願心，自己要捨得干干淨淨，恢復清淨心，恢復到清淨寂滅。愈清淨，愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。講經要為自己的名聞利養，就得不到加持，會很累，講多了疲倦會生病，為什麼?你有“我”，無我、為人，不會累。
11 真發大心是什麼?我要自度度他，我懂一句講一句。喜歡幫助人，法緣就殊勝，就能得諸佛護念，龍天善神擁護。老說：“我不行，我不敢教人”，就得不到諸佛護念、龍天善神擁護。
12 真正立志做世間第一等的善人、好人，認真去做。一切時、一切處，點點滴滴都能與佛陀教誨圓滿相應，你是真佛弟子。你身善、語善、意善，不是說天天念，你要把它真正做到。受用無窮，你的性德會往外流露。你得一切諸佛護念，跟佛感應道交，你得一切龍天善神贊歎、擁護。在這世間，一切災難你都遇不到。這是你自己的德行感召，龍天善神幫助你。
13 念念為佛法、為眾生、為無上道，就得諸佛護念。
14 怎樣跟阿彌陀佛溝通?心裡一念不生。一念不生沒有界限，暢通無阻，起一念分別，就有障礙，阻住了，就不通。所以念咒、誦經、祈禱，要用真誠心，誠就通。
15 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。我們想轉，自己功夫道力不夠，轉不過來。至誠心祈求佛菩薩感應，誠則靈，真誠到極處沒有不能感通的。真誠裡不可以夾雜絲毫不善。真誠心才能感動諸佛菩薩，感動一切眾生。修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，境界自然就能轉。
16 有人求佛菩薩、求神明，也很誠心的去禱告、供養，沒有感應，什麼原因?你有心，沒有行。一定要有斷惡修善之行，以真誠心行，才能得到感應。
17 “佛氏門中，有求必應”，如理如法，從至心上求，從自己心上求，沒一樣求不到的。從外面求，就“內外雙失”。佛門講求福、求慧、求生淨土;世俗講求福、求壽，沒有求不到的。“動則萬善相隨，靜則一念不起”，就能感應道交，有求必應。
18 憑什麼得佛力加持?就是一個恭敬心，這恭敬能感，諸佛菩薩就有應，一分誠敬得一分加持，十分誠敬得十分加持。做人誠誠懇懇，老老實實。誠實的樣子是不欺騙自己、不欺騙別人。老實人佛光常常照他，他不學佛也照他。
19 人心清淨、真誠、慈悲，冤親債主見到也不敢隨意殺害，為什麼?有護法神保護你，有些善神照顧你，他不敢貼近。如果你心地不清淨，還有自私自利、貪嗔癡慢的念頭，冤親債主就有隙可乘，沒有善神保佑，沒有護法神照顧。
20 你還會為這世間的名聞利養所動，不會得諸佛如來加持。功夫得力時有護法神保護，一個妄念起，護法神就走了，冤家債主找上門。
21 只要你肯學，佛菩薩就幫你，正是“佛氏門中，不捨一人”。我們有好學的一念，這就是感，你就會遇到善知識。感不是天天跪在佛菩薩面前燒香、禮拜、禱告，那沒用。感應是一念真正好學好善之心。好學是希望成佛道，好善是希望普度眾生。像佛菩薩一樣服務眾生、幫助眾生破迷開悟，這一念就是能感，諸佛菩薩就有應。
22 你能自己修行，自己成就，就是幫助別人。為什麼?你是真正有道德、有福報的人，你所居住的地方，諸佛護念、龍天善神守護。這一方人冥冥中受你的福蔭，你的福報幫助他們。如果你積極幫助、教化大家，功德就更大了。
23 五戒十善不缺，這個人就是“戒德之人”。“道護為強”，什麼人保護你?道德。你所感應的，“諸天”，天神，“天龍鬼神”，這是講八部護法神，天神護法，沒有不尊敬你、不敬佩你的，他們冥冥中加持你、保佑你。縱然遇到些艱難障礙，自然就化解了。
24 天龍鬼神是護法神，你是好人，真正有覺悟的人，天地鬼神一切眾生都對你尊敬。惡鬼、羅剎都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不會傷害他。
25 同修要真干，不怕苦，不怕難，捨己為人。真有這樣善心，就得三寶加持，你學習的進度就很快。有一點私心，那就是障礙，業障!你得不到三寶加持，你沒有法子開悟。學習當然困難。
26 你做的都是好事，利益社會、利益眾生的事，你會得許多善緣幫助，會遇到好人幫助;冥冥中，諸佛護念，龍天善神也在幫助。你做事情就很順利，哪有不吉祥的道理?
27 貪嗔癡是業障，勤修戒定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺到有佛菩薩加持、龍天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明顯。
28 處事待人接物，放棄自己的成見，放棄煩惱習氣，一切隨順經典上的教誨，這就得佛力加持。
29 我們的心念跟佛菩薩的心念要相應，就很可能避免劫難。我們心裡發出的思想波，跟佛的心波頻率接近、相同，就得到他的幫助、保佑、加持。
30 三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊歎。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀佛，十方法界無量不同維次空間裡的眾生，都合掌贊歎歡喜，還禮敬。
31你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，諸佛對你都恭敬。
32 真正道德之人，心地純淨純善，就會感動天人供養，天人來照顧你。
33 純善無惡，天地鬼神都尊敬你，你這一生決定遇不到凶災。“逢凶化吉，遇難呈祥”，什麼道理?心之所感，你是純善之心，你心裡沒有惡。如果心存惡念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到禍害，逢到吉得凶，逢到福得禍，你這一生事事不如意。吉凶禍福都在一念間。都在自己的存心、用心。一定要用純善之心，純粹利益眾生的心，不可以自私自利，自私自利造無量無邊罪業，三途苦報你永遠不能脫離。
34 有人念佛時見到很多佛，是怎麼回事?一念相應。這一念他確實萬緣放下，心地清淨。雖然時間很短，一剎那就有感應，就見到無量無邊諸佛，聽到無量無邊諸佛念佛的聲音。得不到感應，也不必求，有求那個念頭是妄念，障礙感應，不要求，自自然然，心地清淨，境界會現前，現前也不要歡喜，一生歡喜心，你又起心動念了，馬上就墮落了，就回頭了。
35 任何一個念頭，念頭一起就周遍法界。所以能與諸佛菩薩立刻感應道交。起一個善念跟佛菩薩、善神感應道交;起一個惡念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感應。善人念念為社會、為眾生，所以“非人”也得福，他們不但不害你，還來保護你。有人念佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自己也毛骨悚然。有這種感覺不要害怕，旁邊確實有，這時，真誠念佛誦經給他回向，你就是在超度他。念經給他們聽，他們聽了會覺悟。鬼神中喜歡聽經的很多，所以你常常會得到天地鬼神的守護，護法神會保佑你。
36 如果常常有瑞相，那就是魔境現前，魔現的時間長，佛所現的時間短，幾秒鐘、一兩分鐘就很長了，不會再長了，而且滅之後不會再遇到。
37 若能不執著身相，任何陰魔貼不上身，冤親債主也找不到你。
38 “疑心”招來“妖魔鬼怪”。
39 把聖學捨掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神遠離，不得善護”，善神看到你捨棄正法，去信邪法，護法神自然離開。他們走後，一定又有一些鬼神來到你身旁，做你的護法神，對人威脅利誘，最終目的把你送到地獄。
40 怎樣安撫鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。誠則靈，要用真誠心，夾雜一絲毫妄心就不靈，真修行，斷一切惡，修一切善，起心動念、言語造作都是純善，天地鬼神都尊敬、擁護你。
得到佛菩薩加持的十二個體現
只要信願行懇切，能堅持始終如一的修學佛法，決定得到佛菩薩的加持。
據筆者體會，得到佛菩薩的加持可以下列幾點作為參考依據：
1、躁亂的心態漸歸平靜，對身邊發生的喜怒哀樂、名聞利養之事不會輕易動心;
2、對物質欲求失去興趣，滿足於簡單的生活;
3、對男女情慾和性生活不再感興趣，以至厭惡性生活;
4、忽覺自身肉體之骯髒，甚至想從中儘快逃離;
5、愛說話者不再喜說話，愛與人聯絡或聊天者，也不再想與人聯絡或聊天;
6、喜愛肉食者忽嗅肉食之腥臭，自動吃素，甚至自動持午;
7、不能享受豪華大床，錦衣玉食，因為會導致身體難受，甚至疼痛;
8、不喜去繁華地帶，不愛看電視，喜好一個人獨處;
9、不會再執著親情，不會再為親人的不幸遭遇過度悲傷，而是會很快調整自己的心態，從痛苦中解脫出來;
10、不會再貪戀或懼怕死亡，而是會以欣喜和渴望的心態來迎接這一神聖的時刻(這裡指自然的死亡，不包括自殺)。
11、了知此世界他世界均無自性，均無真實可言，故不會深陷其中不能自拔;
12、了悟自己與所有的生命乃出自一體，並無高低貴賤之分別，將所有個體生命看作是自己生命的一部分，而自然生起大悲心與菩提心。
上述12點，是筆者修學佛法以來的親身體會，所謂持午也好，不再去豪華地方享受也好。都不是筆者刻意的持戒所得，而是自心間自然而然的流露，自身體自然而然出現的感應。
所以，諸佛菩薩無處不在，所謂：「無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿」，是一點都不假的事實。
現在，筆者無不發自內心的每日讚頌：「各以一切音聲海，譜出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，贊佛甚深功德海!」筆者提供自身修行的感受，與同道共享，盼與同道友同發菩提心，同證無上道!
佛菩薩加持哪種人
原文
佛加於可加，不可加者加之，必有所損。今不論事之虛實，姑論加之損益。凡有深涵養者，心光一發，必定更加謙以自牧，必定更加即事明理，如是人者，加則有益。若無涵養，不注重於事修，專以研究理性為事，則成自大自高之狂慧，雖似有益，實於後學法道，必有大損，故致隨加而隨收復其加也。若以後常常如是，乃是一加永加也。若是時則然，後仍照舊，乃是防其後患，取消加益也。恐汝未有沉潛淳粹之涵養，後或視念佛不如究心為超妙，故隨即取消，尚可保全自他往生之善根，故不加也。——《印光法師文鈔》之《復章緣淨居士書》（節錄）印光大師 著述
譯文
佛菩薩加被、護持可以加持的人，如果不可以加持人而加持他，那麼，必定對他自己或他人有所損害，因此，佛菩薩也不做這樣的事。在此不論加持事相上的虛與實，姑且論述加持的得與失。
凡是有深厚涵養的人，智慧心光一旦顯發，其人必定會更加謙卑守禮，必定更加會從淺近的念佛事相上明了其中深妙的理性。這樣的人，佛菩薩加持、保佑他，則有益於他於人。如果有人沒有涵養，又不注重於事相上的修持，專門以研究不可思議理性為志事的執持理性廢棄事修之流，那麼，其人則是自高自大的狂妄智慧。
這樣的人，縱然表面上似乎也能得到些佛法的利益，實質對於初發心學佛的人，必定會有大的損害。所以致使佛菩薩對於這種人的加持是任隨著加持一下，緊接著又很快地收回對於他的加持。如果以後其人能夠常常保持謙卑守禮、就事相而明白理性的心行，那麼，佛菩薩就會永遠加持、保佑他。如果是加持時其人是這樣，而後來照舊是自高自大的狂妄智慧，於是為了防止這種人知見流毒的後患，所以佛菩薩就取消對於他的加持、保佑。
恐怕你沒有沉穩、淳厚的涵養，後來又或許認為念佛不如參禅超絕深妙，所以佛菩薩隨即也就取消了對於你的加持。因為這樣尚且可以保全你自己和他人往生的善根，所以佛菩薩不加持你呀。
——佛弟子 敬譯
如何理解「鬼怕惡人」-福報不夠， 就會為魔所持， 幹起壞事來無比的順利！
有信心，狗牙也是佛牙，真信心得真加持
供養佛菩薩像需要開光嗎？
如何鑑別護身符是否真的「開過光」？
謹慎—勿戴陰牌泰國佛牌！
觀想佛菩薩放光加持--佛光除病法
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