漢傳佛教孝道月--七月普渡的意義

農曆七月初一.藏曆6/30 念定光如來 持齋除罪四十劫;十齋日 明淨月釋迦牟尼佛殊勝功德日 善行與惡行乘九千兆倍 釋迦牟尼佛誦經日(經懺日)、布薩日(誦戒日)

受道教中元普度開鬼門的想法影響,一般人認為「七月」是諸事不宜、不吉祥的月份。在佛門裡,七月十五日卻是「佛歡喜日」,這是源於佛世時,每年雨季來臨,僧眾不外出托缽,精進用功,稱為結夏安居。經過三個月,在七月十五日圓滿這天,所有僧眾向佛陀報告修行體悟,佛陀非常歡喜,因此稱「佛歡喜日」。此外,在這個月中,信徒發心布施供養、法師應供、民間祭祀祖先、感恩父母。七月的意義很多,以下四點說明:

第一、七月是僧伽自恣月:

《四分律》載:「解夏之日,僧眾集會,自恣懺悔以得清淨,故為僧自恣日。」

佛世時,僧眾在每年四月到七月雨季時期結夏安居,專心修持,觀照身心,清淨身口意三業,這是養深積厚、自我沉潛修行的時期。

第二、七月是發心功德月:

經云:「僧如大地,能長養一切善法功德。」

出家眾仰仗修行,進德修業;在家信眾以供僧功德,福慧增長。也由於信徒布施道糧,供養有道、有學的出家人,讓他們沒有物資的缺乏,而能積極弘法利生,將佛法遍布世間,居士於此因緣供僧,可謂護法護教的菩薩行。

第三、七月是報恩孝道月:

《盂蘭盆經》記載,

目犍連尊者為了救度母親脫離餓鬼之苦,經佛陀教示,在僧自恣日設齋供僧,以此功德回施母親,脫離三途之苦,始有盂蘭盆會。在家信眾以妙味飲食供養三寶,不但現世父母福樂享年,乃至能蒙無量功德,得救七世父母。因此每年七月,寺院循例舉行盂蘭盆會,以追思父母及歷代宗親,令現世者增福延壽,往生者超生淨土。

第四、七月是生亡普度月:

「普度」,即普施餓鬼諸種飲食。

佛經記載,阿難尊者一夜在靜處思惟,焰口惡鬼來告訴阿難,三日後即將命終,墮餓鬼道。阿難大為驚怖,趕忙到佛陀座前祈求救度,佛陀教示,若能布施飲食予恆河沙數餓鬼等,非但不落此道,而且能延年益壽,遇事吉祥。

因此,在七月普度歷代祖先同時,擴而普施有情,為其說法、皈依、受戒,不再造業受苦,生亡兩利,成就菩提。

七月是一個善美的月份,佛門講「日日是好日,月月是好月」,在七月發心供僧,修諸福德,慎終追遠,感念親恩,這些不都是很美好嗎?甚至國際佛光會提倡七月是「孝道月」、「慈悲月」,為何要醜化七月,為了無稽之談,讓自己活得鬼影幢幢?什麼是七月真正的意義?有以下四點。

第一、七月是僧伽自恣月。

第二、七月是發心功德月。

第三、七月是報恩孝道月。

第四、七月是生亡普度月。


中元節/盂蘭盆節,佛弟子必須知道的8件事!

慧律法師 開示

1 農曆月是鬼月嗎?

在眾生心目中,農曆七月是鬼月,不能結婚、不能破土,小孩不能抱出門、不能動工,全都不行。

其實剛好相反,七月是佛教最吉祥的月份!

佛在世時,七月是證得阿羅漢果最多的月份,佛最歡喜的一天就是七月十五,叫做「佛歡喜日」。從農歷四月十五到七月十五,正值印度雨季,地面昆蟲很多,為避免踩死昆蟲,佛制定「結雨安居(夏安居)」制度,不准外出托鉢,只在山林間精進修行。

一直到七月十五,夏安居圓滿之日,弟子們會把修行成果告訴佛陀,佛見到有很多弟子都證得阿羅漢果,甚感歡喜,所以七月十五是個殊勝的日子。

2 盂蘭盆節的來歷是什麼?

來自「犍連救母」,在《盂蘭盆經》里有記載:

目犍連他母親因為邪見,毀謗三寶而墮入餓鬼道,沒辦法吃東西,佛令目犍連作盂蘭盆會,以解救他母親的苦難,在七月十五時聚足百味五穀在盆子裡,供養十方大德眾僧,而後他母親才有辦法吃。

所以目犍連對佛這麼說:「若未來世一切佛的弟子行孝順者,也應該作這個盂蘭盆會。」

佛言:「大善!」

後來盂蘭盆會變成超拔鬼道眾生的日子。

3 中元節、盂蘭盆節,兩者一樣嗎?

中元節是我們中國的節日,但是與佛教一點關係都沒有!

現在都搞錯了,到七月十五那一天都大開殺戒,本來是佛歡喜日,結果傳到中國變成鬼月,七月沒有人嫁娶、搬家,全都不可以,你看我們多悲哀!到今天卻變成最不吉祥的一個傳統,所以大家七月十五要普度,要過這個節日,但是對眾生來講是「過劫」。

我們要過這個節是一直殺生,對鴨、鵝、雞來講是過劫數,好比過年,這些雞、鴨就淒慘了。殺,開始一直殺。佛教不同,「盂蘭盆節」是佛叫目犍連齋僧、拔度在餓鬼道的母親,是鬼離開痛苦之道最吉祥的一天。

4 佛弟子可以燒冥紙,祭拜祖先嗎?

佛教是不提倡燒冥紙、往生錢的。釋迦牟尼佛是叫你念佛往生極樂世界,什麼時候說燒冥紙能往生極樂世界了?

如果燒冥紙就能往生,那這個人沒有錢買冥紙怎麼辦?那往生的人,都是有錢的人在往生的啦?那就等於說,極樂世界是可以用錢買的啦?對不對?

但是這裡有一個重要的觀念:

如果你能做得了主,誦經、念佛,回向給祖先這樣比較好;你做不了主,那麼人情世故不可免。

譬如我以前受五戒,我媽媽叫我燒冥紙、金庫拜拜啊,我一邊燒一邊對鬼神講:「欸~~錢拿去要記得念佛啊!」沒辦法,媽媽叫我燒,我又不得不燒。

沒辦法,世間有很多的無奈,你心裡有智慧就好。所以要盡量隨順眾生,不要搞得家庭內亂。

5 如何看待寫牌位超度祖先的現象?

中國人講求孝,站在慎終追遠、孝敬的角度,這也不算是壞事。但是,佛教的根本精神,重點是在超度活人,超度:超越煩惱,度盡無明。

佛教的威德力是無限的,包括亡者我們也讓他受用,所以人家對佛教就越來越有信心。但是,如果搞錯方向了,百分之九十九都放在度亡靈,這叫捨本逐末。佛法的設立是為了活人的解脫、自在;為了轉煩惱成菩提;為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌,是為活人現在的解脫打算;為未來的法身慧命打算。

對於亡者,我們盡心盡力的給他回向,但是,不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明;是分別、是執著,重要的是度這顆心。

6 超度,真的有用嗎?

要看情形。

如果說這個人殺人放火,你給他念一本《地藏經》就能解決,那還得了?那佛教不是鼓勵人家殺人放火嗎?

每個人的業有輕有重,超度也跟那個法師的功力深和淺息息相關的,就像你在爬山氣喘吁吁,你碰到一個大力士,一手就拖你上來了,因為力量夠嘛。超度也是一樣,碰到個有力量的法師,一下子就拖上來了。

但是如果你碰到個假和尚、假尼姑,念了老半天也沒什麼用,他超什麼度呢,他連自己都沒辦法超度呢!

所以超度有用嗎?當然有用,不然中國佛教幾千年來都有念經超度,不都成了擺設嗎?所以這就看你的根器、有沒有誠心的念。

7 過去造過的殺業,如何超度?

拜八十八佛,或持《大悲咒》十萬八千遍、《往生咒》三十萬遍,就可以把以前不小心造的殺業慢慢的超度,剩下的時間多念佛、懺悔。

偶爾初一、十五誦一部《地藏經》,如果天天誦,時間會很長。

但是,也要撥出一點時間聽經聞法,如果不聽經聞法,一邊拜佛一邊愚痴,得不到大的利益。

以前造的殺業,這個業將來一報就百千劫,就很麻煩了,所以從現在起多做點善事。

有一個做酒店海產業的,也殺生,他也信佛但不是很虔誠,雖然有拜佛,可是這個業轉不過來。

後來,上九華山發生了車禍,他太太死了,他本身粉碎性骨折。

做了殺生的業,個人的業報還得要個人受。所以盡量不要造殺業,如果以前不小心造了,趕快懺悔還來得及。

8 師父對大家有什麼修行建議?

我告訴諸位,我們若經濟不錯,就要想辦法,有機會有因緣就要趕快作功德。怎麼要等到死後才留財產給兒子,他要不要幫我們做超度還不一定呢!

在《地藏經》上講:若要幫我們做,七分才得到一分!哪有人這麼傻,等到子孫幫我們做。我們要看因緣,有機會就要趕快作功德,不要等到臨命終子孫才為此忙碌。

參考資料:

慧律法師講《正信的佛教》、《地藏經》、《臨終切要》等。

附註:

道教的「中元節」及佛教的「盂蘭盆節」在曆七月十五日,是中國民間的重要節慶。

在古代,民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先,而,又相傳農曆七月是鬼月,在這個月當中間亡靈們都會來到來人間受人祭拜,由種種的由來融合成今日的「中元普渡」。

按照道教的說法「中元節」農曆正月十五日為「上元」,是天官賜人升官、發財的賜福日;十月十五日為「下元」,是水官解厄日,「解厄」是什麼?像車禍、生病、破財都是「厄」;「解厄」即成天求神拜佛,解運免除禍害。七月十五日為「中元」,是地官赦罪日,地官大帝在這一天來到凡間,考察眾人,分別善惡,因此在這天,民間都有祭祀地官大帝的儀式,而這一天也是一般人家祭拜祖先,祈求祖先庇福的日子。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

「中元節」的出現不會遲於漢代,最初是農民在夏末秋初祭祀田神、感謝大地的節日,《史記·滑稽列傳·淳于髡》記載:當時農家以豬蹄、酒來祭田神,祈求五穀豐收,後來祭品不限於豬蹄與酒,祭祀場地也不限於農田之內。

「中元節」原是小秋,有若干農作物成熟,民間按例要祭祖,用新米等祭供,向祖先報告秋成。因此每到「中元節」,家家祭祀祖先,供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓,祭拜祖先。

又由於「中元節」是地官寶誕,也是地官大帝赦罪的日子,除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪,並由個人的祖先擴大至一切亡魂。而佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式,後來民間就相傳那一天地府大門打開,陰間的鬼魂會被釋放出來,由冥間大神面燃大士普渡真君管理。有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養;無主孤魂就四處徘徊找食物。

基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想,人們紛紛在七月,舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」布施活動,以普遍超渡孤魂野鬼,防止祂們為禍人間,又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此這一天會有普渡的習俗,稱為「中元普渡」。

後來民間更發展為盛大的祭典,同時結合佛教、道教思想和儀式,稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。

然而佛教的「盂蘭盆會」,這個日子的由來與道教的「中元普渡」不太相同。「盂蘭盆」,本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變,為「救倒懸」的意思,人生的痛苦有如倒掛在樹頭,苦不堪言,為免眾生免於「倒懸」之苦,佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」,並且佈施食物給孤魂野鬼。至於這種風俗,相傳是起源於「目連救母」的傳說。

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事,死後變成了餓鬼,目連通過神通看到後十分傷心,就運用法力,將一些飯菜拿給母親食用,可是飯一到母親口邊就化為焰灰,目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。

世尊表示目連雖已是神通第一,但個人的神通力不敵業力,因此必須依大福田力才能救拔,為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品,等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗,並於每年七月中以百味五果,置於盆中,供養十方僧人,以此般功德,其母方能濟度。目蓮依佛意行事,其母終得解脫。


聖嚴法師開示精選:話說鬼月

農曆七月俗稱「鬼月」,也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰,要追溯其思想源頭,大約是在上古的商周時期。當時,每到了七月,天子便會祭祀祖廟,以表達對祖先的敬意,而大家也相信人死之後,會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德,《禮記》中也特別強調這種孝道的精神,這種思想到了漢代,便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為,人死後就是要回歸來處,而「鬼」與「歸」恰好又是諧音,因此到了陰間的人類就變成了鬼,一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動,亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養,所以人們都在此時祭祀祖先,表示對祖先的感恩,而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾,所以也會舉行各式祭儀,來普度遊散的孤魂野鬼。

在印度的佛教恰巧也有類似的信仰,根據《盂蘭盆經》所述,佛陀十大弟子中,神通第一的目犍連,因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落,便以神通觀看,結果發現母親墮落在餓鬼道,受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛,無奈即使是神通第一的他也使不上力,只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。

由於在當時的印度,從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季,所以釋迦牟尼佛制定在此期間,出家人必須結夏安居,於定點禁足修行,不能到外面行腳托缽,一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」,散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起,做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行,有很多人得到很大的進步,甚至證果成為聖者,而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連,可以選在這一天,藉著大眾聚集在佛前的機會,以飲食供養這些出家眾,以此功德超度母親的罪業,這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。

因此,以後每到七月十五日這天,佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生,這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆(Ulambana),原意為「救倒懸」,也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後,正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。

當然,所謂的鬼門開,並非真有一道鬼門會被打開,鬼道的眾生便跑了出來;必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應,他們才會來接受祭祀;若是沒有人為他們超度或祭祀,他們也不會出來。因此,認為鬼月諸事不宜的想法,其實是心理因素;其他非漢民族的地區,既然沒有鬼月的傳說,也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看,漢民族在中元節祭祀祖先,是對祖先感恩的表現,而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵,所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是,孝順父母最好是在父母生前的時候,做子女的平常就該多關心父母,勸請父母要有宗教信仰,不要等到父母百年之後,才想到要來供養超度,那便是輕重顛倒了。

---摘自法鼓文化出版《人間世》


七月吉祥月將至:在民間,農曆七月是「鬼月」;但在佛教中,這是吉祥的月份⋯⋯

佛門網綜合報道

在民間,農曆七月是「鬼月」,也是「諸事不宜」的月份,不宜出門、開刀、結婚、搬家等。然而,從佛教的角度來說是吉祥月。

證嚴法師在《自在的心靈》一書中表示,農曆七月份有三種意義:吉祥月、歡喜月和報恩。

為甚麼呢?佛在世時,僧眾每年都會「結夏安居」,從農曆四月十五日到七月十五日足不出戶,專心研究教理,聽佛講法,並由在家居士來供養。在結夏安居圓滿日(七月十五日),他們會召集在一起,分享修行心得。由於僧眾專心修行,不少人在這段期間證得果位。因此,這是吉祥的月份,而安居圓滿日也是佛的「歡喜日」。

七月也是報父母恩的月份。《盂蘭盆經》記載,佛陀弟子目犍連尊者的母親,在世時造了惡業,死後墮進餓鬼道。尊者十分痛心,希望拯救其母脫離餓鬼之苦,於是請示佛陀。佛陀指示他於安居圓滿日,以百味飲食供養三寶。以此功德,尊者的母親終可往生天界,享受福樂。

每逢七月,一般寺院都會啟建「盂蘭盆報恩孝親法會」,及舉辦禮拜梁皇寶懺法會等,而信眾也為供僧、祭祖而修習布施,迴向功德報答父母養育之恩。

《盂蘭盆經》有云:「佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母,供養乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩。」

在多生多世的輪迴中,一切眾生都做過我們的親人。證嚴法師說:「我們不只要孝敬自己的父母,其實以佛教的說法,普天之下老者都是我的父母,年齡與我相當的都是我的兄弟姊妹,年齡幼小者都是我的子女,我們應該把愛擴大到這種程度,才是真正的感恩。」


農曆七月談陰陽

作者:福安古觀音閣

農曆七月,大家都關心祖先和超度的問題。世界就是陰陽相生,人屬於陽,鬼屬於陰。陰和陽不是對立的,而是你中有我,我中有你。好像八卦一樣,陰中一點是陽,陽中一點是陰。

人雖然屬於陽,但也有陰的一面。就是人的惡業習氣,所以是假人。那真人,就是純陽無陰,叫做真人。呂洞賓就是呂真人。我們沒有修出純陽,都是假人。假人死後做鬼的概率比較高。真人死後就成仙了。

真人怎麼修,就是要把人的自私的東西,通通放下自私的念頭。有一點貪念執著,都不行。這時大家就明白了,鬼是怎麼回事。鬼就是貪戀執著非常強烈,就變成鬼了。

貪戀執著的,包括房子。貪這個房子,死後變成守房子的鬼。貪戀廟,就變成守廟的鬼神。貪戀人的感情,就是生生世世都跟在那個人身邊一直做鬼。然後會障礙人的婚姻。貪戀古董,死後就附在古董上。貪戀什麼,就會變成那個鬼。

有個人,很愛她孫子,貪戀孫子。死後投胎,就做個女的,然後嫁給她孫子。你看人的輪迴之中,就是強烈的貪念引起的。所以要勸鬼道眾生放下貪念。當然首先自己要不貪。

比如你都貪古董,你就無法勸鬼不貪古董的。好色的人身上有色鬼,貪吃的有飲食鬼,貪珠寶的人身上有珠寶鬼。貪什麼就有什麼鬼。所以怎麼超度。超度就是讓他放下不要貪。那佛教用什麼超度,就是金剛經。

金剛經破除執著,同時一部金剛經,地府十兩黃金。貪的鬼都用黃金去還給他們,減少貪念。人因為貪嗔癡都會做出許多惡事,鬼也一樣。這時就要人自己好好修。

七月半到了,自己不貪不嗔,好度鬼神。

純陽成仙純陰鬼,

有陰有陽是為人。

若能不貪不執著,

度鬼方能入天真。


七月是個懺悔月

作者:福安古觀音閣

七月三十對於九華山來講,是個大日子。大凡佛菩薩生日,或者初一十五,都是一個很大的日子。什麼叫大日子,就是這一天做善事,功德,就會增加好幾倍,甚至幾十倍。為什麼呢,這一天各大護法神尤其陰間的冥官都會去給地藏菩薩慶祝生日。這一天適合懺悔業障,希望陰間的冥官幫我們化解掉一些怨結。

比如過去世,要是欠債了,情債,命債,錢財債,債主在陰間,告狀到冥官那裡,人證物證都在,這時就好像我們在公安局留下一個黑戶口一樣。就會限制我們的很多行為。好像政治不清白,或者是戶口黑戶。就會影響到我們陽間人的運勢。

農曆七月,是個懺悔過去生惡業的大日子。七月十五是地官赦罪日,七月最後一天是地藏菩薩生日,民間鬼門關的日子。這段時間化解怨結是最好的。

要怎麼化解呢,心存懺悔,供養僧人道士,請他們念經化解。陰間和陽間一樣,也有各大部門。有的由冥官審判,好像人間的法律審判一樣。有的由私下調解。就是化解怨結。

一般來講,欠命債,就會生病,好像捕魚,打獵,殺生,墮胎,這都是命債了。或者現在有一些做食品的,狗肉節,羊肉節,或者發明四川兔肉火鍋,這個始作俑者的命債就多了。來個酒店,天天殺生,也是命債。導致開刀,癌症等。

欠感情債,桃花債,就會婚姻不順,想結婚結不得。破壞別人家庭,破壞少女的忠貞,破壞修行人的梵行,這個就導致婚姻不順。

欠錢債,前輩子欠了國家錢,別人錢,不還的。這輩子和別人做生意都會虧本。

所有的債都和愛佔他人的便宜有關。錢財的便宜,國家的便宜,甚至是情感的便宜,這都是很危險的。

七月份要好好懺悔。同時,不孝父母,惡口罵人,打人,誹謗三寶,不敬祖先,忘恩負義等,這些都是要懺悔的。

七月好好懺悔,一年就過得比較好。多念地藏經,念南無冥陽救苦赦罪解厄地藏王菩薩。發起懺悔心。

七月懺悔,最為殊勝。

赦罪解厄,重新作人。


農歷七月是佛教歡喜月,非鬼節

農歷七月,是俗人稱“開鬼門關”或“鬼節”,是一個蠻恐怖的月份。鬼魂會到人間。因此民間流傳著很多的禁忌,例如:不宜結婚,出遠門等。筆者還記得,小時候,每當農歷七月來臨時,奶奶都會准備一些東西來拜祭 “好兄弟”,又叮咛小孩不可亂說話,要早早睡覺等。一直到現在,母親也一樣要遠在外地的筆者早些回家,因當天是農歷七月十四。

其實從佛教的觀點來說。七月並不可怕,更不是什麼鬼節。七月在佛教來說是“佛歡喜日”、“吉祥月,歡喜月”等。這又有什麼由來呢……

在佛陀時代,弟子都要出去托缽,印度的農歷四月雨季開始,一直到七月中旬,天氣又熱又下雨,因為濕氣重,容易產生蚊蟲。佛陀為了弟子的身心健康,也避免外出踩殺蟲類及青草新芽,就在這段時間調整僧團的生活,從農歷四月十五日一直到七月十五日這三個月,比丘們不用外出托缽,集中在一個地方精進共修,由在家的居士送食物來供養,這叫做“結夏安居”。這三個月對僧團而言,正是進修的好時機,大家專心聽佛陀所說的教法,聽完之後用心去分析,然後落實在生活中。

在這段期間內,比丘們身、口、意三業合一、清淨,所以“戒行”完整;因為持戒清淨,所以心穩定,不會七上八下;心能沉靜下來、加上聞法及心得分享,再用心下功夫,就能體悟佛理,增加智慧,成就“戒定慧”三無漏學。三個月後的七月十五日這天是眾比丘的結業日,大家提出這段期間修學的成績;而佛陀在看到大家於道業上有所增長,也十分歡喜,並贊歎大家精進修行的成果。所以,農歷七月在佛教而言是吉祥月、是歡喜月。

而民間所流傳著的“普度”又是怎麼一回事是呢?……

(一)話說:佛弟子“神通第一”的目犍連尊者為了救渡母親脫離地獄的餓鬼道,運用神通,把缽中變出香噴噴、熱騰騰的白米飯。母親看到香噴噴的白米飯,趕緊用雙手接過來;但是,端到面前一張開嘴巴,火焰就從她的口中吐出來,整碗白米飯立刻變成焦炭。

看到這一幕,目犍連尊者心裡很難過,心想我雖然是神通第一,但是,這個時候要解救母親的饑餓卻辦不到,我到底該怎麼辦呢?心念一動,目犍連尊者想:我應該去求佛陀。

佛陀無奈地搖搖頭說:“目犍連,你知道業如須彌山,自己造業要自己承受,任何人都無法為他人拔除業力。

目犍連尊者聽了很難過,說:“我的身體來自母親,有了這個身體,才能遇見佛陀,並在佛的座下求得妙法,得到身心解脫。我怎麼忍心自己證得果位,卻讓母親在餓鬼道中受苦,佛陀能否指點我一個方向,以消除母親的苦難?”

佛陀告訴他:“你看!現在有這麼多的僧眾,經過三個月的修行,戒、定、慧具足,他們的功德、福力無量,你可以去供養他們,請求他們以最虔誠、悲憫的心,為你的母親祝福,救拔她。”

於是目犍連尊者將俗家的資財集中,在七月十五日安居圓滿、僧眾“自恣”(注)這天,不管對年老或年少的出家人,都以最謙卑的心、恭敬的態度,端水讓大家洗手之後,再將盛滿豐富食物的缽器,一一呈給每位比丘。比丘們應供之後,眾口一心、凝神一志,用最虔誠的心來為他的母親祝願。

當晚目犍連尊者打坐時,一位很莊嚴的天人來到他的座前叩頭禮拜,感謝目犍連的救拔。目犍連認不出這位天人是誰,她就說:“我是你的母親,承蒙你的孝心,加上有德僧眾們的祝福,讓我終於脫離了餓鬼的境界!同時,鬼道眾生也得到這分福德解脫了,所以我以最虔誠的心來感恩你。”天人說完之後飄飄然往天宮飛去,後面跟著一群天人,同樣往天上飄去。

(二)話說有一次阿難陀尊者在結夏安居打坐的時候,看到一個青面獠牙的人逼近他的身邊。阿難很惶恐地問:“你到底是什麼人?怎麼會有這麼可怕的面容?”

青面獠牙的人回答他:“現在你說我很難看,不出三天後,你也會跟我一樣!不要以為你永遠都是這麼莊嚴。”

阿難聽到這話,全身發冷,汗毛直豎。他很害怕、很煩惱,於是求救於佛陀。

佛陀說:“阿難!人生無常,做人不能驕傲。大家都說你容貌端正,具有三十種殊勝容貌與微妙形象,十分莊嚴,但是年輕時莊嚴,卻也有年老、丑陋的時候。你看到的境界是無常的境界,無常是每一天、每刻都在你周圍、你面前,隨時都會降臨。而且無常的降臨,並無老少的分別。”

“佛陀啊!我雖然有福能出家,又能每天跟隨在佛陀身邊,但是我還沒有真正徹悟,一旦無常到來,我便會失卻這個人身。到底怎樣才能成就道業呢?佛陀是不是能解救我?”

“只有一個方法:集合眾僧的德與福,福德具足,僧眾合一來為你祝福。”

阿難遂以最虔誠的心來供養佛、法、僧三寶。

之後,他又在一次定中看到那個青面獠牙者,原來是觀世音菩薩化作惡相來點化阿難。現在一般人普度的時候所拜的“普度公”,在佛教中稱作“面然大士”,“面然”的意思就是臉長得很難看。其實他是菩薩的化身,故意示現惡形讓阿難體悟人生無常──哪怕是很年輕、很莊嚴的人,終究逃不過無常的境界。

以上這兩個故事流傳下來,就變成民間的“普度”。很多人在農歷七月便忙著到廟裡“消災、超度、點燈等等。

其實,學佛要有正信,大家應該知道,佛陀時代結夏安居九十天後,僧眾們戒、定、慧具足,身、口、意三業清淨,集合這樣的力量,可以成就功德;這也是佛陀時代供僧的因緣,並非一般人所說:“農歷七月鬼門開,趕快拜拜鬼不來。”


農曆七月真的是鬼月嗎?佛弟子能做什麼?

農曆七月是吉祥月、報恩月。

農曆七月,很多人認為這是諸事不宜的鬼月。

佛教沒有鬼月的說法,在佛教來說,農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和孝道月。

佛陀時代,印度夏天的雨季長達三個月,這時候又熱又潮濕,蚊蟲鼠蟻繁殖,佛陀於是制定結夏安居,規定夏季三個月內(農歷四月十五日結夏,至七月十五日解夏),僧眾安住一處減少外出,避免被蟲蟻傷害,也不要踩到蟲蟻,這是慈悲的展現。

僧眾不用外出托鉢,由在家居士供養,因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法,互相惕勵研討,聚居一處精進修行。因此很多人在這三個月當中,道業增進。

佛陀看到弟子在解夏這天覺性啓悟,心生歡喜,所以七月是歡喜月,也因為七月成就很多修道者的道行,所以也是吉祥月。

而佛弟子目犍連,在解夏這天,以供僧的功德,解救在地獄中的母親,這也是一種孝順的表現,所以七月也是孝道月。

生在世間,人與人和諧共處生活,才能物資豐富,日子平安,所以要常常感眾生恩;而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路,所以我們要感師恩、感佛恩,故說七月也就是感恩月。

佛弟子在農曆七月能做些什麼?

農曆七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀「好兄弟」,藉此大開殺業、大肆屠殺生靈,這些似是而非的做法,可說是非但無益於累世父母,反而為自己也累積下了惡業。

佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生:「善男子:若比丘比丘尼,國王太子大臣宰相,三公百官,萬民庶人行慈孝者,皆應先為所生現在父母,過去七世父母,於每年七月十五日,佛歡喜日,以百味飲食安盂蘭盆中,施十方自恣僧。願使現在父母,壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母,離餓鬼苦,生人天中,福樂無極。」

由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日,因此也希望大眾能把握這個難得的時機,在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會,多多累積佈施功德。

誦《地藏經》
因這一月有「七月半」、「中元節」,持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經,這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處,持經發聲,正起到為他們開示的作用。在農歷七月誦念《地藏經》是為自己的七世父母和冤親債主超拔的最佳時期。

誦《報父母恩咒》
農歷七月每日念誦《報父母恩咒》四十九遍,可報父母恩,在世父母延壽,去世及累世父母超拔,如一日未誦,次日可補誦。

《報父母恩咒》:南無密栗多,哆婆曳娑訶
讀音:南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)訶(he)

誦咒回向文:
願此報恩咒功德,普及父母與一切,四生六道與含靈,皆共同登聖覺岸


農曆七月是報恩月?佛歡喜月?不宜房事?

一般七月鬼門開,無形眾生是會比較多,但對一般人不影響,只要平日不作虧心事,坐得直、行得正,自然夜半不怕鬼敲門。

若以佛教來講,七月更是好月、是報恩月、佛歡喜月。

它的由來,大意是說,佛陀的弟子目犍連,以神通發現母親在餓鬼道受苦,骨瘦如柴,咽喉像針一樣細。目犍連看了很難過,就想用神通施食救她,但神通抵不過業力,母親罪業太重,食物一到嘴邊,就化成火焰燒掉了。

佛陀就教他,要在七月十五這天,供養佛以及所有出家人,以這個廣大功德,才能救渡母親。後來,母親果真被超度了!

所以,農曆七月,大家好好供養三寶、做佛事、做善事、吃素、念經,功德很大,可以超渡過往的親人、祖先,以及現世親屬壽命延長、吉祥如意、身體健康!

注:目犍連的母親,生前到底犯了什麼滔天大罪,死後才會受這種苦?

答案就是「浪費食物、貪嗔癡重、惡念重,最重要是毀謗三寶、不信因果」!

所以,目犍連母親的故事,相信也給大家上了一課!

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農曆七月不宜房事?

1。七月鬼門開:

無形眾生在陰間放假,祂們會回人間「探親」,所以好兄弟會多很多,所以建議少在外面「非地」性行為,不然有時會觸怒祂們。另外,在家也盡量減少,不然多了很多好兄弟看熱鬧。

2。報恩月:

即為上面提到目犍連為母親做佛事的由來,所以七月要廣行供養、做功德給三寶、給現世父母,以及過往的祖先、親人。如果可以,最好減少夫妻行淫等事,比較莊重,也比較合宜。

3。佛歡喜日:

簡單說就是,古時僧侶的「結雨安居」,即現今的結夏安居,(夏天雨季時,僧侶集中在山林中一起打坐修行,不出去拖缽,因為怕踩死很多昆蟲。這是古佛教制度),時間從農曆四月十五至七月十五。

在七月十五這天,僧侶們會向佛陀報告修行成果,有很多人因而證果,所以佛陀非常歡喜,所以又叫七月十五日這天又叫佛歡喜日。

雖然這是以出家人為主,但如果是在家居士,也要努力精進,所以建議最好先禁慾。


七月十五,中元節將至,有些話是萬萬不能說的,會很靈驗的!不信你看!

人生在世,難免因為嘴巴而吃虧,當說了不該說的話後,可能引發的後果,將是你始料不及的!

平日裡,我們說話一定要特別注意,有些話是萬萬不能說的,會很靈驗的!

1、亂說話可能會要命的

佛家講,一句話就能毀滅一個人,而培植人卻需要千語萬言。

管好自己的嘴,否則,亂說話不僅會帶給自己麻煩,甚至可能會要命。

看到一個案例說:一對夫妻經常吵架,有一回不知為什麼事又吵起來了,吵得很歷害,家裡很多東西都被砸得稀爛。

後來妻子指著老公吼道:「你怎麼不趕快去死!你死了,這個家就太平了!」

這本來是夫妻倆之間的一兩句氣話,但是不料過了沒多久,老公果真出了車禍死了,妻子後悔為時已晚。

智慧由聽而得,悔恨由說而生。

千萬不要亂說話,無論是夫妻家人還是朋友同事之間,都要留口德。

世間的因果報應真實不虛,口業如山,謹語慎言。

2、不吉利的話不能說

有個成語叫:「一語成讖」,指說了詛咒或者不吉利的話後而應驗。

民國時期,大名鼎鼎的詩人徐志摩有天晚上跟朋友聚會。

席間他的妻子陸小曼打來電話,讓他第二天乘飛機回上海。

朋友善意地開玩笑說,坐飛機可要小心啊,這玩意不保險。

誰知徐志摩滿不再乎地說道:「我這次乘飛機,要是飛機失事死了,你一定要給我送副輓聯哦。」

不料第二天,徐志摩坐的飛機果然失事了。

幾千年來,中華民族在說話上就十分的講究和忌諱。我們不要輕意地認為這些忌諱全是迷信,實踐證明,語言上犯忌的後果常常靈得嚇人。

《法句經》中有言:「隨行所墮,自受殃福。」

人生的福禍,其實都是自己的意念和行為感召而來的。

所以,當一個人總說不吉利的話的時候,災難就被感召了過來。

口是患苦之門,禍累之始。

3、不要將話說的太滿

常言道:水滿則溢,月盈則虧。

凡事都有個度,若是過了度,只會物極必反。

從來倒茶七分滿,留下三分是人情。

無論任何時候,都不要把話說得太滿,要懂得為自己,為別人留餘地。

說話,要懂得知止而樂。

人們總說,飯可以亂吃,話不可亂說。

都說禍從口出。有時候,真正給自己招來災難的,或許就是自己的那張嘴。

所以,謹言慎行,不該說的話不亂說,該說的話要謹慎說。

佛家常說:世人都不信因果,而因果又曾饒過誰?


七月原是吉祥月

農曆七月在佛教而言是吉祥月,也是佛的歡喜月,更是眾生的報恩月。

現在是農曆七月,很多人心中一定都有疑惑。一般人認為七月是鬼月,很多事都不能做──想搬家不敢搬,認為七月搬家是入鬼屋;想娶媳婦不敢娶,認為七月娶新娘是娶鬼妻;想開店也不敢開,怕開鬼店……,反正大家都把七月當作是不吉利的月份。

農曆七月份有三種意義

其實農曆七月在佛教而言是吉祥月,也是佛的歡喜月,更是眾生的報恩月。

一、 吉祥月──所有出家人從四月十五日至七月十五日,三個月的時間修行圓滿,成就了很多超凡入聖的人,當然是吉祥的月份。
二、 歡喜月──佛看到得到成就的弟子很多,他很高興,所以稱為佛的歡喜月。
三、 報恩月──是報父母恩。我們不只要孝敬自己的父母,其實以佛教的說法,普天之下老者都是我的父母,年齡與我相當的都是我的兄弟姊妹,年齡幼小者都是我的子 女,我們應該把愛擴大到這種程度,才是真正的感恩。

真正的普度,是要孝順父母

其實真正的普度,第一是要孝順父母。有句話:「子欲養而親不待」。看看目犍連尊者已修行到神通第一,但他的力量還是無法救他的母親。

現代社會,有很多人都在外面組織小家庭,把父母丟著不聞不問;等到父母去世了才想到要為父母超度,實在太慢了。既然抱著虔誠的心去寺院拜佛,為甚麼不會回 家拜我們家中的活佛呢?真正的活佛就是我們堂上的父母。能孝敬父母、讓父母歡喜,才是真正的孝順;等到父母去世後才來超度,那就太晚了。

所以說父母在世時有一份孝,比父母死後做自己的面子還來得重要。尤其《地藏經》裡說,我們為亡者植福,必定要虔誠供佛、供僧,供僧的東西要像供佛一樣,非常恭敬虔誠,不可隨意置放地上。

現在的人如有家屬往生時,都說我請(僱用)人來誦經,而不是說我請(恭敬迎請)人來誦經。為了讓親人得救,就要仗出家人修行的功德;出家人既然有德,我們迎請他,就要把他視同佛陀一樣。

出家人是如來的使者,是代表佛陀來救度眾生,我們必須從內心發出那份恭敬,有了誠與敬,才能得到那份德。

七月常懷感恩心

佛教中說有三種田要種植,就是恩田、悲田、敬田。恩田是指父母,我們對父母要感恩,這就是在撒播感恩的善種子,善的種子一撒下去,就有福了。有句話說: 「百善孝為先」,所有的善都是從一個「孝」字開始,所以有孝心就是在種恩田。

另外一種是敬田,恭敬甚麼呢?恭敬三寶和師長。三寶和師長教我們做人的道理與謀生的功能;雖然每個人都有潛能,但如果沒有人指導竅門,我們就無法發揮良知良能。

三寶是教育我們做人的道理,做人是不是很簡單呢?做眾生簡單,真正要做人就不簡單了。佛陀說救度眾生,我們如自認是眾生,那就很悲哀了。

你們知道嗎?眾生與人是不一樣的。「眾生」的意思,也就是很多的生靈合在一起,這些生靈雖然具有生命,卻是不同型。

孟子說:「人之異於禽獸者,幾希?」多數人是生活在「眾生」的境界中,只會爭名奪利,都有貪、瞋、痴,只為自己著想而不體貼他人,這就是私心!

如果每個人都能大公無私,用無私無我的心來為人群服務,才是真正的「人」生。我們每天都在工作,如為生活而工作,那就是「眾」生;如果為工作而生活,那才是「人」生。

──摘錄自《自在的心靈》


七月是吉祥月、歡喜月、感恩月與教孝月

大愛主播倪銘均 

農曆七月,是俗稱的鬼月。
這幾年來,我大力在部落格還有演講中告訴大家,沒有鬼月,也不要燒紙錢。

因為臉書使用的比較晚,因此這些相關文章,沒有在臉書上發表。
剛好7月31號是我的生日,我想陸續把過去寫的文章貼出來。
如果有人因為我的這些文章,相信沒有鬼月,也開始不燒紙錢,那麼,我的生日就更有意義了。

文章歡迎您轉寄、轉貼,只是請註明出處。
真的期盼更多人,不要再相信鬼月這個華人世界,可能是流傳最久的謠言。
不要讓台灣,每到農曆七月,就進入集體恐懼。

感恩您
祝福您
大愛主播 倪銘均敬上
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(寫於2006.07.25)

七月是吉祥月、歡喜月、感恩月與教孝月

農曆七月,很多人認為這是「諸事不宜」的鬼月。
佛教沒有鬼月的說法,在佛教來說,農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
佛陀時代,印度夏天的雨季長達三個月,這時候又熱又潮濕,蚊蟲鼠蟻繁殖,佛陀於是制訂「結夏安居」,規定夏季三個月內(農曆四月十五日結夏,至七月十五日解夏),僧眾必須安住一處減少外出,避免被蟲蟻傷害,也不要踩到蟲蟻,這是慈悲的展現。
僧眾不用外出托缽,由在家居士供養,因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法,互相惕勵研討,因此很多人在這三個月當中,道業大幅增進。
佛陀看到弟子在「解夏」這天覺性啟悟,心生歡喜,所以七月是「 歡喜月 」,也因為七月成就很多修道者的道行,所以也是「吉祥月」。
而佛弟子目犍連,在「解夏」這天,以供僧的功德,解救在地獄中的母親,這也是一種孝順的表現,所以七月也是「教孝月」。
證嚴法師表示:「生在世間,人與人和諧共處生活,才能物資豐富,日子平安,所以要常常感眾生恩;而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路,所以我們要感師恩、感佛恩,故說七月也就是『感恩月』」

農曆七月意外多?
有人說農曆七月意外特別多,這應該和放暑假大家出門遊玩,或是天氣熱大家心浮氣躁有關。
而且農曆七月真的意外比較多嗎?好像也不一定。
以溺水來說,2004年5月台灣溺斃人數35人,6月45人、7月45人、8月33人、9月34人。
這一年的農曆七月,是從8月16號到9月13號,但是這兩個月的溺斃人數,卻比6月7月少。我手邊沒有其他年份的數據,不然可以做更廣泛的瞭解。
再看大災難,很多都不是發生在農曆七月,像921地震(2400人往生)、賀伯颱風(73人往生)、納莉颱風(104人往生),都發生在農曆八月;桃芝颱風(111人往生),發生在農曆六月,前年的七二水災(25人往生),發生在農曆五月。
再以交通事故來說,阿里山小火車意外,以及大園、名古屋等許多空難事件,都不是發生在農曆七月。

不要穿鑿附會
前年農曆七月一號,屏東有一家紙錢廠失火,某家電視台的標題就打出「鬼搶錢」,唉,新聞界也穿鑿附會,實在沒有社會責任。
農曆七月乾燥高溫,加上紙錢廠趕著製造紙錢,讓民眾焚燒,因此廠房堆滿紙類,失火的機率本來就比較高,而且難道紙錢廠,在其他月份就不會失火嗎?為什麼一定要說和鬼月有關呢?
如果爆竹場在農曆七月爆炸,是不是又要說成鬼在舉辦慶功宴?但事實上,爆竹廠爆炸大多發生在過年前,而不是在農曆七月。
世界上好像只有華人有鬼月的說法,那麼只有華人的鬼,可以在這個月出來,其他外國的鬼,不是要抗議了?
如果鬼需要人類燒紙錢給他,那麼只有台灣人燒紙錢,全世界的鬼不都要跑到台灣來搶錢?
台灣因為燒紙錢,反而成為世界鬼魅的聚集地,那不是很可怕嗎?
只有台灣人燒紙錢,那麼外國鬼不都要咒罵他的後代不孝,而他們的子孫也都會因此「不得安寧」?
只有台灣在燒紙錢,那麼,外國人一定要千方百計移民到台灣,往生後才可以收得到紙錢。
如果不移民到台灣,那麼即使是全球首富,往生後也會變成一貧如洗。

只有台灣人知道天機?
正信的宗教,佛教、基督教、天主教和回教,都沒有鬼月的說法,連釋迦牟尼佛,上帝和阿拉,這麼有智慧的覺者,都沒有在經典中,留下鬼月的說法,您要相信這些神明或是宗教的大覺者呢?還是要相信這些代代相傳,無從證實的傳言?
再說,如果真的有鬼月,這是一件天大的事情,但為什麼只有少數的台灣人,有天眼、知道天機,可以看到鬼「傾巢而出」,為什麼世界上其他60多億人,包括許多靈媒和宗教人士都不知道呢?

鬼月諸事不宜?
很多人說,鬼月不適合買車,那麼,下次您買車的時候,建議您最好看看引擎和輪胎,是不是在鬼月製造。還有,鬼月生產的牛奶、飲料和食物,最好也不要喝、不要吃。
另外,有人說鬼月不適合結婚,那麼鬼月最好也不要交男女朋友,甚至連認識朋友也不可以,因為這些都是鬼朋友。另外也有人說鬼月不適合生小孩,那我建議這個月夫妻最好分房睡,因為這個月也不適合受孕。
還有人說鬼月不適合外出,那麼我建議您這個月最好不要上網路,網路上可能也有鬼,因為網路隨便一連線,就連到美國、澳洲和南非。
祭拜鬼的食物,大家都會大快朵頤,如果連鬼吃過的東西,都可以一口一口下肚,還有什麼好忌諱的呢?
很多人會燒紙錢,鬼收不收得到,沒人知道,但是燒紙錢,砍掉無數大樹,隱藏日後水災與乾旱的禍患;空氣污染,增加氣喘發病機率;溫室效應,危害後代子孫。 
您要為不知道是否真實的「傳說」,危害到我們最疼愛的子孫嗎?
中元普渡,很多人祭祀三牲,殺豬宰雞剖魚,為了「好兄弟」,很多動物成為刀下魂,動物的怨氣不消,牠們要向誰索命呢?牠們被殺了以後,誰又來普渡牠們呢?

時時刻刻祈禱、祝福
有一句話說「你要把錢花在教育?還是監獄?」。
不是說不要花錢在監獄,犯錯到監獄這也是一種教化,但多花一點精神在教育,不要讓人進監獄,應該是更好的選擇。
超渡不能說完全沒有,一如目犍連救母,但是讓每個人活著的時候更幸福快樂,不是更實在嗎?
以佛教的六道輪迴來說,並不是每個人往生後都會變成鬼,只要大家活著的時候多行善事,自然就不會變成鬼,也不需要別人來超度。
當然還是有鬼道眾生在受苦,不妨可以發出一份善念,祝福他們以及所有的苦難眾生,都能夠離苦得樂。

真正的普渡
證嚴法師表示,現實人間就有很多「餓鬼」沒飯吃、沒水喝,如果能夠幫他們脫離苦難和恐懼,這才是真正的超度;而孝順父母也才是真正的普渡,千拜萬拜,不如對父母說一聲愛。
疑心生暗鬼,我們真的要怕的,不是外面的鬼,而是內心的惡念,尤其酒鬼開車、色鬼橫行,這些都比看不見的鬼還要可怕,當然,貪官污吏,以及一個錯誤政策,這些危害,也絕對超過「好兄弟」
不要自己鬼迷心竅,何必擔心農曆七月。
時時好心,就會時時好日,只要發好願、說好話、做好事,農曆七月真的是一個吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
今年有兩個農曆七月,真好,這代表今年有兩個吉祥月、兩個歡喜月、兩個感恩月,還有兩個教孝月。

 

 
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