漢傳佛教孝道月--七月普渡的意義

農曆七月初一．藏曆6/30 念定光如來 持齋除罪四十劫；十齋日 明淨月釋迦牟尼佛殊勝功德日 善行與惡行乘九千兆倍 釋迦牟尼佛誦經日（經懺日）、布薩日（誦戒日）

受道教中元普度開鬼門的想法影響，一般人認為「七月」是諸事不宜、不吉祥的月份。在佛門裡，七月十五日卻是「佛歡喜日」，這是源於佛世時，每年雨季來臨，僧眾不外出托缽，精進用功，稱為結夏安居。經過三個月，在七月十五日圓滿這天，所有僧眾向佛陀報告修行體悟，佛陀非常歡喜，因此稱「佛歡喜日」。此外，在這個月中，信徒發心布施供養、法師應供、民間祭祀祖先、感恩父母。七月的意義很多，以下四點說明：

第一、七月是僧伽自恣月：

《四分律》載：「解夏之日，僧眾集會，自恣懺悔以得清淨，故為僧自恣日。」

佛世時，僧眾在每年四月到七月雨季時期結夏安居，專心修持，觀照身心，清淨身口意三業，這是養深積厚、自我沉潛修行的時期。

第二、七月是發心功德月：

經云：「僧如大地，能長養一切善法功德。」

出家眾仰仗修行，進德修業；在家信眾以供僧功德，福慧增長。也由於信徒布施道糧，供養有道、有學的出家人，讓他們沒有物資的缺乏，而能積極弘法利生，將佛法遍布世間，居士於此因緣供僧，可謂護法護教的菩薩行。

第三、七月是報恩孝道月：

《盂蘭盆經》記載，

目犍連尊者為了救度母親脫離餓鬼之苦，經佛陀教示，在僧自恣日設齋供僧，以此功德回施母親，脫離三途之苦，始有盂蘭盆會。在家信眾以妙味飲食供養三寶，不但現世父母福樂享年，乃至能蒙無量功德，得救七世父母。因此每年七月，寺院循例舉行盂蘭盆會，以追思父母及歷代宗親，令現世者增福延壽，往生者超生淨土。

第四、七月是生亡普度月：

「普度」，即普施餓鬼諸種飲食。

佛經記載，阿難尊者一夜在靜處思惟，焰口惡鬼來告訴阿難，三日後即將命終，墮餓鬼道。阿難大為驚怖，趕忙到佛陀座前祈求救度，佛陀教示，若能布施飲食予恆河沙數餓鬼等，非但不落此道，而且能延年益壽，遇事吉祥。

因此，在七月普度歷代祖先同時，擴而普施有情，為其說法、皈依、受戒，不再造業受苦，生亡兩利，成就菩提。

七月是一個善美的月份，佛門講「日日是好日，月月是好月」，在七月發心供僧，修諸福德，慎終追遠，感念親恩，這些不都是很美好嗎？甚至國際佛光會提倡七月是「孝道月」、「慈悲月」，為何要醜化七月，為了無稽之談，讓自己活得鬼影幢幢？什麼是七月真正的意義？有以下四點。

第一、七月是僧伽自恣月。

第二、七月是發心功德月。

第三、七月是報恩孝道月。

第四、七月是生亡普度月。

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中元節/盂蘭盆節，佛弟子必須知道的8件事！

慧律法師 開示

1 農曆月是鬼月嗎？

在眾生心目中，農曆七月是鬼月，不能結婚、不能破土，小孩不能抱出門、不能動工，全都不行。

其實剛好相反，七月是佛教最吉祥的月份！

佛在世時，七月是證得阿羅漢果最多的月份，佛最歡喜的一天就是七月十五，叫做「佛歡喜日」。從農歷四月十五到七月十五，正值印度雨季，地面昆蟲很多，為避免踩死昆蟲，佛制定「結雨安居（夏安居）」制度，不准外出托鉢，只在山林間精進修行。

一直到七月十五，夏安居圓滿之日，弟子們會把修行成果告訴佛陀，佛見到有很多弟子都證得阿羅漢果，甚感歡喜，所以七月十五是個殊勝的日子。

2 盂蘭盆節的來歷是什麼？

來自「犍連救母」，在《盂蘭盆經》里有記載：

目犍連他母親因為邪見，毀謗三寶而墮入餓鬼道，沒辦法吃東西，佛令目犍連作盂蘭盆會，以解救他母親的苦難，在七月十五時聚足百味五穀在盆子裡，供養十方大德眾僧，而後他母親才有辦法吃。

所以目犍連對佛這麼說：「若未來世一切佛的弟子行孝順者，也應該作這個盂蘭盆會。」

佛言：「大善！」

後來盂蘭盆會變成超拔鬼道眾生的日子。

3 中元節、盂蘭盆節，兩者一樣嗎？

中元節是我們中國的節日，但是與佛教一點關係都沒有！

現在都搞錯了，到七月十五那一天都大開殺戒，本來是佛歡喜日，結果傳到中國變成鬼月，七月沒有人嫁娶、搬家，全都不可以，你看我們多悲哀！到今天卻變成最不吉祥的一個傳統，所以大家七月十五要普度，要過這個節日，但是對眾生來講是「過劫」。

我們要過這個節是一直殺生，對鴨、鵝、雞來講是過劫數，好比過年，這些雞、鴨就淒慘了。殺，開始一直殺。佛教不同，「盂蘭盆節」是佛叫目犍連齋僧、拔度在餓鬼道的母親，是鬼離開痛苦之道最吉祥的一天。

4 佛弟子可以燒冥紙，祭拜祖先嗎？

佛教是不提倡燒冥紙、往生錢的。釋迦牟尼佛是叫你念佛往生極樂世界，什麼時候說燒冥紙能往生極樂世界了？

如果燒冥紙就能往生，那這個人沒有錢買冥紙怎麼辦？那往生的人，都是有錢的人在往生的啦？那就等於說，極樂世界是可以用錢買的啦？對不對？

但是這裡有一個重要的觀念：

如果你能做得了主，誦經、念佛，回向給祖先這樣比較好；你做不了主，那麼人情世故不可免。

譬如我以前受五戒，我媽媽叫我燒冥紙、金庫拜拜啊，我一邊燒一邊對鬼神講：「欸～～錢拿去要記得念佛啊！」沒辦法，媽媽叫我燒，我又不得不燒。

沒辦法，世間有很多的無奈，你心裡有智慧就好。所以要盡量隨順眾生，不要搞得家庭內亂。

5 如何看待寫牌位超度祖先的現象？

中國人講求孝，站在慎終追遠、孝敬的角度，這也不算是壞事。但是，佛教的根本精神，重點是在超度活人，超度：超越煩惱，度盡無明。

佛教的威德力是無限的，包括亡者我們也讓他受用，所以人家對佛教就越來越有信心。但是，如果搞錯方向了，百分之九十九都放在度亡靈，這叫捨本逐末。佛法的設立是為了活人的解脫、自在；為了轉煩惱成菩提；為了轉凡成聖。佛法不是每天為死人而忙碌，是為活人現在的解脫打算；為未來的法身慧命打算。

對於亡者，我們盡心盡力的給他回向，但是，不能忘了你現在這顆心是煩惱、是無明；是分別、是執著，重要的是度這顆心。

6 超度，真的有用嗎？

要看情形。

如果說這個人殺人放火，你給他念一本《地藏經》就能解決，那還得了？那佛教不是鼓勵人家殺人放火嗎？

每個人的業有輕有重，超度也跟那個法師的功力深和淺息息相關的，就像你在爬山氣喘吁吁，你碰到一個大力士，一手就拖你上來了，因為力量夠嘛。超度也是一樣，碰到個有力量的法師，一下子就拖上來了。

但是如果你碰到個假和尚、假尼姑，念了老半天也沒什麼用，他超什麼度呢，他連自己都沒辦法超度呢！

所以超度有用嗎？當然有用，不然中國佛教幾千年來都有念經超度，不都成了擺設嗎？所以這就看你的根器、有沒有誠心的念。

7 過去造過的殺業，如何超度？

拜八十八佛，或持《大悲咒》十萬八千遍、《往生咒》三十萬遍，就可以把以前不小心造的殺業慢慢的超度，剩下的時間多念佛、懺悔。

偶爾初一、十五誦一部《地藏經》，如果天天誦，時間會很長。

但是，也要撥出一點時間聽經聞法，如果不聽經聞法，一邊拜佛一邊愚痴，得不到大的利益。

以前造的殺業，這個業將來一報就百千劫，就很麻煩了，所以從現在起多做點善事。

有一個做酒店海產業的，也殺生，他也信佛但不是很虔誠，雖然有拜佛，可是這個業轉不過來。

後來，上九華山發生了車禍，他太太死了，他本身粉碎性骨折。

做了殺生的業，個人的業報還得要個人受。所以盡量不要造殺業，如果以前不小心造了，趕快懺悔還來得及。

8 師父對大家有什麼修行建議？

我告訴諸位，我們若經濟不錯，就要想辦法，有機會有因緣就要趕快作功德。怎麼要等到死後才留財產給兒子，他要不要幫我們做超度還不一定呢！

在《地藏經》上講：若要幫我們做，七分才得到一分！哪有人這麼傻，等到子孫幫我們做。我們要看因緣，有機會就要趕快作功德，不要等到臨命終子孫才為此忙碌。

參考資料：

慧律法師講《正信的佛教》、《地藏經》、《臨終切要》等。

附註：

道教的「中元節」及佛教的「盂蘭盆節」在曆七月十五日，是中國民間的重要節慶。

在古代，民間在這一天以剛收成的新穀祭拜祖先，而，又相傳農曆七月是鬼月，在這個月當中間亡靈們都會來到來人間受人祭拜，由種種的由來融合成今日的「中元普渡」。

按照道教的說法「中元節」農曆正月十五日為「上元」，是天官賜人升官、發財的賜福日；十月十五日為「下元」，是水官解厄日，「解厄」是什麼？像車禍、生病、破財都是「厄」；「解厄」即成天求神拜佛，解運免除禍害。七月十五日為「中元」，是地官赦罪日，地官大帝在這一天來到凡間，考察眾人，分別善惡，因此在這天，民間都有祭祀地官大帝的儀式，而這一天也是一般人家祭拜祖先，祈求祖先庇福的日子。這是中元節成為民俗節日的主要原因。

「中元節」的出現不會遲於漢代，最初是農民在夏末秋初祭祀田神、感謝大地的節日，《史記·滑稽列傳·淳于髡》記載：當時農家以豬蹄、酒來祭田神，祈求五穀豐收，後來祭品不限於豬蹄與酒，祭祀場地也不限於農田之內。

「中元節」原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祭祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到「中元節」，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。

又由於「中元節」是地官寶誕，也是地官大帝赦罪的日子，除原有的祭祖習俗外加入祈求地官大帝赦免祖先亡魂之罪，並由個人的祖先擴大至一切亡魂。而佛教法會中的施眾僧又被演變為施餓鬼儀式，後來民間就相傳那一天地府大門打開，陰間的鬼魂會被釋放出來，由冥間大神面燃大士普渡真君管理。有子孫、後人祭祀的鬼魂回到家中神主牌去接受香火供養；無主孤魂就四處徘徊找食物。

基於人飢己飢、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，人們紛紛在七月，舉行設食祭祀、誦經作法等「普渡」、「施孤」布施活動，以普遍超渡孤魂野鬼，防止祂們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。因此這一天會有普渡的習俗，稱為「中元普渡」。

後來民間更發展為盛大的祭典，同時結合佛教、道教思想和儀式，稱為盂蘭盛會、盂蘭勝會、中元法會、中元建醮等。

然而佛教的「盂蘭盆會」，這個日子的由來與道教的「中元普渡」不太相同。「盂蘭盆」，本是印度話「烏蘭婆拏」原音的轉變，為「救倒懸」的意思，人生的痛苦有如倒掛在樹頭，苦不堪言，為免眾生免於「倒懸」之苦，佛家便在廟中誦「盂蘭盆經」，並且佈施食物給孤魂野鬼。至於這種風俗，相傳是起源於「目連救母」的傳說。

相傳目犍連羅漢的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。

世尊表示目連雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須依大福田力才能救拔，為此目連特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。

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聖嚴法師開示精選：話說鬼月

農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。

在印度的佛教恰巧也有類似的信仰，根據《盂蘭盆經》所述，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍連，因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落，便以神通觀看，結果發現母親墮落在餓鬼道，受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛，無奈即使是神通第一的他也使不上力，只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。

由於在當時的印度，從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季，所以釋迦牟尼佛制定在此期間，出家人必須結夏安居，於定點禁足修行，不能到外面行腳托缽，一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」，散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起，做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行，有很多人得到很大的進步，甚至證果成為聖者，而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連，可以選在這一天，藉著大眾聚集在佛前的機會，以飲食供養這些出家眾，以此功德超度母親的罪業，這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。

因此，以後每到七月十五日這天，佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生，這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆（Ulambana），原意為「救倒懸」，也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後，正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。

當然，所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。

---摘自法鼓文化出版《人間世》

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七月吉祥月將至：在民間，農曆七月是「鬼月」；但在佛教中，這是吉祥的月份⋯⋯

佛門網綜合報道

在民間，農曆七月是「鬼月」，也是「諸事不宜」的月份，不宜出門、開刀、結婚、搬家等。然而，從佛教的角度來說是吉祥月。

證嚴法師在《自在的心靈》一書中表示，農曆七月份有三種意義：吉祥月、歡喜月和報恩。

為甚麼呢？佛在世時，僧眾每年都會「結夏安居」，從農曆四月十五日到七月十五日足不出戶，專心研究教理，聽佛講法，並由在家居士來供養。在結夏安居圓滿日（七月十五日），他們會召集在一起，分享修行心得。由於僧眾專心修行，不少人在這段期間證得果位。因此，這是吉祥的月份，而安居圓滿日也是佛的「歡喜日」。

七月也是報父母恩的月份。《盂蘭盆經》記載，佛陀弟子目犍連尊者的母親，在世時造了惡業，死後墮進餓鬼道。尊者十分痛心，希望拯救其母脫離餓鬼之苦，於是請示佛陀。佛陀指示他於安居圓滿日，以百味飲食供養三寶。以此功德，尊者的母親終可往生天界，享受福樂。

每逢七月，一般寺院都會啟建「盂蘭盆報恩孝親法會」，及舉辦禮拜梁皇寶懺法會等，而信眾也為供僧、祭祖而修習布施，迴向功德報答父母養育之恩。

《盂蘭盆經》有云：「佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，供養乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」

在多生多世的輪迴中，一切眾生都做過我們的親人。證嚴法師說：「我們不只要孝敬自己的父母，其實以佛教的說法，普天之下老者都是我的父母，年齡與我相當的都是我的兄弟姊妹，年齡幼小者都是我的子女，我們應該把愛擴大到這種程度，才是真正的感恩。」

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農曆七月談陰陽

作者：福安古觀音閣

農曆七月，大家都關心祖先和超度的問題。世界就是陰陽相生，人屬於陽，鬼屬於陰。陰和陽不是對立的，而是你中有我，我中有你。好像八卦一樣，陰中一點是陽，陽中一點是陰。

人雖然屬於陽，但也有陰的一面。就是人的惡業習氣，所以是假人。那真人，就是純陽無陰，叫做真人。呂洞賓就是呂真人。我們沒有修出純陽，都是假人。假人死後做鬼的概率比較高。真人死後就成仙了。

真人怎麼修，就是要把人的自私的東西，通通放下自私的念頭。有一點貪念執著，都不行。這時大家就明白了，鬼是怎麼回事。鬼就是貪戀執著非常強烈，就變成鬼了。

貪戀執著的，包括房子。貪這個房子，死後變成守房子的鬼。貪戀廟，就變成守廟的鬼神。貪戀人的感情，就是生生世世都跟在那個人身邊一直做鬼。然後會障礙人的婚姻。貪戀古董，死後就附在古董上。貪戀什麼，就會變成那個鬼。

有個人，很愛她孫子，貪戀孫子。死後投胎，就做個女的，然後嫁給她孫子。你看人的輪迴之中，就是強烈的貪念引起的。所以要勸鬼道眾生放下貪念。當然首先自己要不貪。

比如你都貪古董，你就無法勸鬼不貪古董的。好色的人身上有色鬼，貪吃的有飲食鬼，貪珠寶的人身上有珠寶鬼。貪什麼就有什麼鬼。所以怎麼超度。超度就是讓他放下不要貪。那佛教用什麼超度，就是金剛經。

金剛經破除執著，同時一部金剛經，地府十兩黃金。貪的鬼都用黃金去還給他們，減少貪念。人因為貪嗔癡都會做出許多惡事，鬼也一樣。這時就要人自己好好修。

七月半到了，自己不貪不嗔，好度鬼神。

純陽成仙純陰鬼，

有陰有陽是為人。

若能不貪不執著，

度鬼方能入天真。

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七月是個懺悔月

作者：福安古觀音閣

七月三十對於九華山來講，是個大日子。大凡佛菩薩生日，或者初一十五，都是一個很大的日子。什麼叫大日子，就是這一天做善事，功德，就會增加好幾倍，甚至幾十倍。為什麼呢，這一天各大護法神尤其陰間的冥官都會去給地藏菩薩慶祝生日。這一天適合懺悔業障，希望陰間的冥官幫我們化解掉一些怨結。

比如過去世，要是欠債了，情債，命債，錢財債，債主在陰間，告狀到冥官那裡，人證物證都在，這時就好像我們在公安局留下一個黑戶口一樣。就會限制我們的很多行為。好像政治不清白，或者是戶口黑戶。就會影響到我們陽間人的運勢。

農曆七月，是個懺悔過去生惡業的大日子。七月十五是地官赦罪日，七月最後一天是地藏菩薩生日，民間鬼門關的日子。這段時間化解怨結是最好的。

要怎麼化解呢，心存懺悔，供養僧人道士，請他們念經化解。陰間和陽間一樣，也有各大部門。有的由冥官審判，好像人間的法律審判一樣。有的由私下調解。就是化解怨結。

一般來講，欠命債，就會生病，好像捕魚，打獵，殺生，墮胎，這都是命債了。或者現在有一些做食品的，狗肉節，羊肉節，或者發明四川兔肉火鍋，這個始作俑者的命債就多了。來個酒店，天天殺生，也是命債。導致開刀，癌症等。

欠感情債，桃花債，就會婚姻不順，想結婚結不得。破壞別人家庭，破壞少女的忠貞，破壞修行人的梵行，這個就導致婚姻不順。

欠錢債，前輩子欠了國家錢，別人錢，不還的。這輩子和別人做生意都會虧本。

所有的債都和愛佔他人的便宜有關。錢財的便宜，國家的便宜，甚至是情感的便宜，這都是很危險的。

七月份要好好懺悔。同時，不孝父母，惡口罵人，打人，誹謗三寶，不敬祖先，忘恩負義等，這些都是要懺悔的。

七月好好懺悔，一年就過得比較好。多念地藏經，念南無冥陽救苦赦罪解厄地藏王菩薩。發起懺悔心。

七月懺悔，最為殊勝。

赦罪解厄，重新作人。

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農歷七月是佛教歡喜月，非鬼節

農歷七月，是俗人稱“開鬼門關”或“鬼節”，是一個蠻恐怖的月份。鬼魂會到人間。因此民間流傳著很多的禁忌，例如：不宜結婚，出遠門等。筆者還記得，小時候，每當農歷七月來臨時，奶奶都會准備一些東西來拜祭 “好兄弟”，又叮咛小孩不可亂說話，要早早睡覺等。一直到現在，母親也一樣要遠在外地的筆者早些回家，因當天是農歷七月十四。

其實從佛教的觀點來說。七月並不可怕，更不是什麼鬼節。七月在佛教來說是“佛歡喜日”、“吉祥月，歡喜月”等。這又有什麼由來呢……

在佛陀時代，弟子都要出去托缽，印度的農歷四月雨季開始，一直到七月中旬，天氣又熱又下雨，因為濕氣重，容易產生蚊蟲。佛陀為了弟子的身心健康，也避免外出踩殺蟲類及青草新芽，就在這段時間調整僧團的生活，從農歷四月十五日一直到七月十五日這三個月，比丘們不用外出托缽，集中在一個地方精進共修，由在家的居士送食物來供養，這叫做“結夏安居”。這三個月對僧團而言，正是進修的好時機，大家專心聽佛陀所說的教法，聽完之後用心去分析，然後落實在生活中。

在這段期間內，比丘們身、口、意三業合一、清淨，所以“戒行”完整；因為持戒清淨，所以心穩定，不會七上八下；心能沉靜下來、加上聞法及心得分享，再用心下功夫，就能體悟佛理，增加智慧，成就“戒定慧”三無漏學。三個月後的七月十五日這天是眾比丘的結業日，大家提出這段期間修學的成績；而佛陀在看到大家於道業上有所增長，也十分歡喜，並贊歎大家精進修行的成果。所以，農歷七月在佛教而言是吉祥月、是歡喜月。

而民間所流傳著的“普度”又是怎麼一回事是呢？……

（一）話說：佛弟子“神通第一”的目犍連尊者為了救渡母親脫離地獄的餓鬼道，運用神通，把缽中變出香噴噴、熱騰騰的白米飯。母親看到香噴噴的白米飯，趕緊用雙手接過來；但是，端到面前一張開嘴巴，火焰就從她的口中吐出來，整碗白米飯立刻變成焦炭。

看到這一幕，目犍連尊者心裡很難過，心想我雖然是神通第一，但是，這個時候要解救母親的饑餓卻辦不到，我到底該怎麼辦呢？心念一動，目犍連尊者想：我應該去求佛陀。

佛陀無奈地搖搖頭說：“目犍連，你知道業如須彌山，自己造業要自己承受，任何人都無法為他人拔除業力。”

目犍連尊者聽了很難過，說：“我的身體來自母親，有了這個身體，才能遇見佛陀，並在佛的座下求得妙法，得到身心解脫。我怎麼忍心自己證得果位，卻讓母親在餓鬼道中受苦，佛陀能否指點我一個方向，以消除母親的苦難？”

佛陀告訴他：“你看！現在有這麼多的僧眾，經過三個月的修行，戒、定、慧具足，他們的功德、福力無量，你可以去供養他們，請求他們以最虔誠、悲憫的心，為你的母親祝福，救拔她。”

於是目犍連尊者將俗家的資財集中，在七月十五日安居圓滿、僧眾“自恣”（注）這天，不管對年老或年少的出家人，都以最謙卑的心、恭敬的態度，端水讓大家洗手之後，再將盛滿豐富食物的缽器，一一呈給每位比丘。比丘們應供之後，眾口一心、凝神一志，用最虔誠的心來為他的母親祝願。

當晚目犍連尊者打坐時，一位很莊嚴的天人來到他的座前叩頭禮拜，感謝目犍連的救拔。目犍連認不出這位天人是誰，她就說：“我是你的母親，承蒙你的孝心，加上有德僧眾們的祝福，讓我終於脫離了餓鬼的境界！同時，鬼道眾生也得到這分福德解脫了，所以我以最虔誠的心來感恩你。”天人說完之後飄飄然往天宮飛去，後面跟著一群天人，同樣往天上飄去。

（二）話說有一次阿難陀尊者在結夏安居打坐的時候，看到一個青面獠牙的人逼近他的身邊。阿難很惶恐地問：“你到底是什麼人？怎麼會有這麼可怕的面容？”

青面獠牙的人回答他：“現在你說我很難看，不出三天後，你也會跟我一樣！不要以為你永遠都是這麼莊嚴。”

阿難聽到這話，全身發冷，汗毛直豎。他很害怕、很煩惱，於是求救於佛陀。

佛陀說：“阿難！人生無常，做人不能驕傲。大家都說你容貌端正，具有三十種殊勝容貌與微妙形象，十分莊嚴，但是年輕時莊嚴，卻也有年老、丑陋的時候。你看到的境界是無常的境界，無常是每一天、每刻都在你周圍、你面前，隨時都會降臨。而且無常的降臨，並無老少的分別。”

“佛陀啊！我雖然有福能出家，又能每天跟隨在佛陀身邊，但是我還沒有真正徹悟，一旦無常到來，我便會失卻這個人身。到底怎樣才能成就道業呢？佛陀是不是能解救我？”

“只有一個方法：集合眾僧的德與福，福德具足，僧眾合一來為你祝福。”

阿難遂以最虔誠的心來供養佛、法、僧三寶。

之後，他又在一次定中看到那個青面獠牙者，原來是觀世音菩薩化作惡相來點化阿難。現在一般人普度的時候所拜的“普度公”，在佛教中稱作“面然大士”，“面然”的意思就是臉長得很難看。其實他是菩薩的化身，故意示現惡形讓阿難體悟人生無常──哪怕是很年輕、很莊嚴的人，終究逃不過無常的境界。

以上這兩個故事流傳下來，就變成民間的“普度”。很多人在農歷七月便忙著到廟裡“消災、超度、點燈等等。

其實，學佛要有正信，大家應該知道，佛陀時代結夏安居九十天後，僧眾們戒、定、慧具足，身、口、意三業清淨，集合這樣的力量，可以成就功德；這也是佛陀時代供僧的因緣，並非一般人所說：“農歷七月鬼門開，趕快拜拜鬼不來。”

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農曆七月真的是鬼月嗎？佛弟子能做什麼？

農曆七月是吉祥月、報恩月。

農曆七月，很多人認為這是諸事不宜的鬼月。

佛教沒有鬼月的說法，在佛教來說，農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和孝道月。

佛陀時代，印度夏天的雨季長達三個月，這時候又熱又潮濕，蚊蟲鼠蟻繁殖，佛陀於是制定結夏安居，規定夏季三個月內(農歷四月十五日結夏，至七月十五日解夏)，僧眾安住一處減少外出，避免被蟲蟻傷害，也不要踩到蟲蟻，這是慈悲的展現。

僧眾不用外出托鉢，由在家居士供養，因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法，互相惕勵研討，聚居一處精進修行。因此很多人在這三個月當中，道業增進。

佛陀看到弟子在解夏這天覺性啓悟，心生歡喜，所以七月是歡喜月，也因為七月成就很多修道者的道行，所以也是吉祥月。

而佛弟子目犍連，在解夏這天，以供僧的功德，解救在地獄中的母親，這也是一種孝順的表現，所以七月也是孝道月。

生在世間，人與人和諧共處生活，才能物資豐富，日子平安，所以要常常感眾生恩;而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路，所以我們要感師恩、感佛恩，故說七月也就是感恩月。

佛弟子在農曆七月能做些什麼?

農曆七月實是為人子女應該廣行孝道的「報恩月」而不應該用三牲四禮、大魚大肉的方式來祭祀「好兄弟」，藉此大開殺業、大肆屠殺生靈，這些似是而非的做法，可說是非但無益於累世父母，反而為自己也累積下了惡業。

佛在《盂蘭盆經》中慈悲開示眾生：「善男子：若比丘比丘尼，國王太子大臣宰相，三公百官，萬民庶人行慈孝者，皆應先為所生現在父母，過去七世父母，於每年七月十五日，佛歡喜日，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。願使現在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。」

由於七月十五是供養僧眾利益特大的佛歡喜日，因此也希望大眾能把握這個難得的時機，在七月份多到寺院參加供佛、齋僧的盂蘭盆會、報恩孝親法會，多多累積佈施功德。

誦《地藏經》
因這一月有「七月半」、「中元節」，持誦《地藏經》時最易召感冤親債主前來聽經，這也正是《地藏經》的靈驗和殊勝之處，持經發聲，正起到為他們開示的作用。在農歷七月誦念《地藏經》是為自己的七世父母和冤親債主超拔的最佳時期。

誦《報父母恩咒》
農歷七月每日念誦《報父母恩咒》四十九遍，可報父母恩，在世父母延壽，去世及累世父母超拔，如一日未誦，次日可補誦。

《報父母恩咒》：南無密栗多，哆婆曳娑訶
讀音：南(na)無(mo)密(mi)栗(li)多(duo) 哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)訶(he)

誦咒回向文：
願此報恩咒功德，普及父母與一切，四生六道與含靈，皆共同登聖覺岸

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農曆七月是報恩月？佛歡喜月？不宜房事？

一般七月鬼門開，無形眾生是會比較多，但對一般人不影響，只要平日不作虧心事，坐得直、行得正，自然夜半不怕鬼敲門。

若以佛教來講，七月更是好月、是報恩月、佛歡喜月。

它的由來，大意是說，佛陀的弟子目犍連，以神通發現母親在餓鬼道受苦，骨瘦如柴，咽喉像針一樣細。目犍連看了很難過，就想用神通施食救她，但神通抵不過業力，母親罪業太重，食物一到嘴邊，就化成火焰燒掉了。

佛陀就教他，要在七月十五這天，供養佛以及所有出家人，以這個廣大功德，才能救渡母親。後來，母親果真被超度了！

所以，農曆七月，大家好好供養三寶、做佛事、做善事、吃素、念經，功德很大，可以超渡過往的親人、祖先，以及現世親屬壽命延長、吉祥如意、身體健康！

注：目犍連的母親，生前到底犯了什麼滔天大罪，死後才會受這種苦？

答案就是「浪費食物、貪嗔癡重、惡念重，最重要是毀謗三寶、不信因果」！

所以，目犍連母親的故事，相信也給大家上了一課！

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農曆七月不宜房事？

1。七月鬼門開：

無形眾生在陰間放假，祂們會回人間「探親」，所以好兄弟會多很多，所以建議少在外面「非地」性行為，不然有時會觸怒祂們。另外，在家也盡量減少，不然多了很多好兄弟看熱鬧。

2。報恩月：

即為上面提到目犍連為母親做佛事的由來，所以七月要廣行供養、做功德給三寶、給現世父母，以及過往的祖先、親人。如果可以，最好減少夫妻行淫等事，比較莊重，也比較合宜。

3。佛歡喜日：

簡單說就是，古時僧侶的「結雨安居」，即現今的結夏安居，（夏天雨季時，僧侶集中在山林中一起打坐修行，不出去拖缽，因為怕踩死很多昆蟲。這是古佛教制度），時間從農曆四月十五至七月十五。

在七月十五這天，僧侶們會向佛陀報告修行成果，有很多人因而證果，所以佛陀非常歡喜，所以又叫七月十五日這天又叫佛歡喜日。

雖然這是以出家人為主，但如果是在家居士，也要努力精進，所以建議最好先禁慾。

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七月十五，中元節將至，有些話是萬萬不能說的，會很靈驗的！不信你看！

人生在世，難免因為嘴巴而吃虧，當說了不該說的話後，可能引發的後果，將是你始料不及的！

平日裡，我們說話一定要特別注意，有些話是萬萬不能說的，會很靈驗的！

1、亂說話可能會要命的

佛家講，一句話就能毀滅一個人，而培植人卻需要千語萬言。

管好自己的嘴，否則，亂說話不僅會帶給自己麻煩，甚至可能會要命。

看到一個案例說：一對夫妻經常吵架，有一回不知為什麼事又吵起來了，吵得很歷害，家裡很多東西都被砸得稀爛。

後來妻子指著老公吼道：「你怎麼不趕快去死！你死了，這個家就太平了！」

這本來是夫妻倆之間的一兩句氣話，但是不料過了沒多久，老公果真出了車禍死了，妻子後悔為時已晚。

智慧由聽而得，悔恨由說而生。

千萬不要亂說話，無論是夫妻家人還是朋友同事之間，都要留口德。

世間的因果報應真實不虛，口業如山，謹語慎言。

2、不吉利的話不能說

有個成語叫：「一語成讖」，指說了詛咒或者不吉利的話後而應驗。

民國時期，大名鼎鼎的詩人徐志摩有天晚上跟朋友聚會。

席間他的妻子陸小曼打來電話，讓他第二天乘飛機回上海。

朋友善意地開玩笑說，坐飛機可要小心啊，這玩意不保險。

誰知徐志摩滿不再乎地說道：「我這次乘飛機，要是飛機失事死了，你一定要給我送副輓聯哦。」

不料第二天，徐志摩坐的飛機果然失事了。

幾千年來，中華民族在說話上就十分的講究和忌諱。我們不要輕意地認為這些忌諱全是迷信，實踐證明，語言上犯忌的後果常常靈得嚇人。

《法句經》中有言：「隨行所墮，自受殃福。」

人生的福禍，其實都是自己的意念和行為感召而來的。

所以，當一個人總說不吉利的話的時候，災難就被感召了過來。

口是患苦之門，禍累之始。

3、不要將話說的太滿

常言道：水滿則溢，月盈則虧。

凡事都有個度，若是過了度，只會物極必反。

從來倒茶七分滿，留下三分是人情。

無論任何時候，都不要把話說得太滿，要懂得為自己，為別人留餘地。

說話，要懂得知止而樂。

人們總說，飯可以亂吃，話不可亂說。

都說禍從口出。有時候，真正給自己招來災難的，或許就是自己的那張嘴。

所以，謹言慎行，不該說的話不亂說，該說的話要謹慎說。

佛家常說：世人都不信因果，而因果又曾饒過誰?

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七月原是吉祥月

農曆七月在佛教而言是吉祥月，也是佛的歡喜月，更是眾生的報恩月。

現在是農曆七月，很多人心中一定都有疑惑。一般人認為七月是鬼月，很多事都不能做──想搬家不敢搬，認為七月搬家是入鬼屋；想娶媳婦不敢娶，認為七月娶新娘是娶鬼妻；想開店也不敢開，怕開鬼店……，反正大家都把七月當作是不吉利的月份。

農曆七月份有三種意義

其實農曆七月在佛教而言是吉祥月，也是佛的歡喜月，更是眾生的報恩月。

一、 吉祥月──所有出家人從四月十五日至七月十五日，三個月的時間修行圓滿，成就了很多超凡入聖的人，當然是吉祥的月份。
二、 歡喜月──佛看到得到成就的弟子很多，他很高興，所以稱為佛的歡喜月。
三、 報恩月──是報父母恩。我們不只要孝敬自己的父母，其實以佛教的說法，普天之下老者都是我的父母，年齡與我相當的都是我的兄弟姊妹，年齡幼小者都是我的子 女，我們應該把愛擴大到這種程度，才是真正的感恩。

真正的普度，是要孝順父母

其實真正的普度，第一是要孝順父母。有句話：「子欲養而親不待」。看看目犍連尊者已修行到神通第一，但他的力量還是無法救他的母親。

現代社會，有很多人都在外面組織小家庭，把父母丟著不聞不問；等到父母去世了才想到要為父母超度，實在太慢了。既然抱著虔誠的心去寺院拜佛，為甚麼不會回 家拜我們家中的活佛呢？真正的活佛就是我們堂上的父母。能孝敬父母、讓父母歡喜，才是真正的孝順；等到父母去世後才來超度，那就太晚了。

所以說父母在世時有一份孝，比父母死後做自己的面子還來得重要。尤其《地藏經》裡說，我們為亡者植福，必定要虔誠供佛、供僧，供僧的東西要像供佛一樣，非常恭敬虔誠，不可隨意置放地上。

現在的人如有家屬往生時，都說我請（僱用）人來誦經，而不是說我請（恭敬迎請）人來誦經。為了讓親人得救，就要仗出家人修行的功德；出家人既然有德，我們迎請他，就要把他視同佛陀一樣。

出家人是如來的使者，是代表佛陀來救度眾生，我們必須從內心發出那份恭敬，有了誠與敬，才能得到那份德。

七月常懷感恩心

佛教中說有三種田要種植，就是恩田、悲田、敬田。恩田是指父母，我們對父母要感恩，這就是在撒播感恩的善種子，善的種子一撒下去，就有福了。有句話說： 「百善孝為先」，所有的善都是從一個「孝」字開始，所以有孝心就是在種恩田。

另外一種是敬田，恭敬甚麼呢？恭敬三寶和師長。三寶和師長教我們做人的道理與謀生的功能；雖然每個人都有潛能，但如果沒有人指導竅門，我們就無法發揮良知良能。

三寶是教育我們做人的道理，做人是不是很簡單呢？做眾生簡單，真正要做人就不簡單了。佛陀說救度眾生，我們如自認是眾生，那就很悲哀了。

你們知道嗎？眾生與人是不一樣的。「眾生」的意思，也就是很多的生靈合在一起，這些生靈雖然具有生命，卻是不同型。

孟子說：「人之異於禽獸者，幾希？」多數人是生活在「眾生」的境界中，只會爭名奪利，都有貪、瞋、痴，只為自己著想而不體貼他人，這就是私心！

如果每個人都能大公無私，用無私無我的心來為人群服務，才是真正的「人」生。我們每天都在工作，如為生活而工作，那就是「眾」生；如果為工作而生活，那才是「人」生。

──摘錄自《自在的心靈》

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七月是吉祥月、歡喜月、感恩月與教孝月

大愛主播倪銘均 

農曆七月，是俗稱的鬼月。
這幾年來，我大力在部落格還有演講中告訴大家，沒有鬼月，也不要燒紙錢。

因為臉書使用的比較晚，因此這些相關文章，沒有在臉書上發表。
剛好7月31號是我的生日，我想陸續把過去寫的文章貼出來。
如果有人因為我的這些文章，相信沒有鬼月，也開始不燒紙錢，那麼，我的生日就更有意義了。

文章歡迎您轉寄、轉貼，只是請註明出處。
真的期盼更多人，不要再相信鬼月這個華人世界，可能是流傳最久的謠言。
不要讓台灣，每到農曆七月，就進入集體恐懼。

感恩您
祝福您
大愛主播 倪銘均敬上
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（寫於2006.07.25）

七月是吉祥月、歡喜月、感恩月與教孝月

農曆七月，很多人認為這是「諸事不宜」的鬼月。
佛教沒有鬼月的說法，在佛教來說，農曆七月其實是吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
佛陀時代，印度夏天的雨季長達三個月，這時候又熱又潮濕，蚊蟲鼠蟻繁殖，佛陀於是制訂「結夏安居」，規定夏季三個月內（農曆四月十五日結夏，至七月十五日解夏），僧眾必須安住一處減少外出，避免被蟲蟻傷害，也不要踩到蟲蟻，這是慈悲的展現。
僧眾不用外出托缽，由在家居士供養，因此僧眾可以安心聆聽佛陀說法，互相惕勵研討，因此很多人在這三個月當中，道業大幅增進。
佛陀看到弟子在「解夏」這天覺性啟悟，心生歡喜，所以七月是「 歡喜月 」，也因為七月成就很多修道者的道行，所以也是「吉祥月」。
而佛弟子目犍連，在「解夏」這天，以供僧的功德，解救在地獄中的母親，這也是一種孝順的表現，所以七月也是「教孝月」。
證嚴法師表示：「生在世間，人與人和諧共處生活，才能物資豐富，日子平安，所以要常常感眾生恩；而佛陀就像老師來指引著我們走向正確道路，所以我們要感師恩、感佛恩，故說七月也就是『感恩月』」

農曆七月意外多？
有人說農曆七月意外特別多，這應該和放暑假大家出門遊玩，或是天氣熱大家心浮氣躁有關。
而且農曆七月真的意外比較多嗎？好像也不一定。
以溺水來說，2004年5月台灣溺斃人數35人，6月45人、7月45人、8月33人、9月34人。
這一年的農曆七月，是從8月16號到9月13號，但是這兩個月的溺斃人數，卻比6月7月少。我手邊沒有其他年份的數據，不然可以做更廣泛的瞭解。
再看大災難，很多都不是發生在農曆七月，像921地震(2400人往生)、賀伯颱風(73人往生)、納莉颱風(104人往生)，都發生在農曆八月；桃芝颱風(111人往生)，發生在農曆六月，前年的七二水災(25人往生)，發生在農曆五月。
再以交通事故來說，阿里山小火車意外，以及大園、名古屋等許多空難事件，都不是發生在農曆七月。

不要穿鑿附會
前年農曆七月一號，屏東有一家紙錢廠失火，某家電視台的標題就打出「鬼搶錢」，唉，新聞界也穿鑿附會，實在沒有社會責任。
農曆七月乾燥高溫，加上紙錢廠趕著製造紙錢，讓民眾焚燒，因此廠房堆滿紙類，失火的機率本來就比較高，而且難道紙錢廠，在其他月份就不會失火嗎？為什麼一定要說和鬼月有關呢？
如果爆竹場在農曆七月爆炸，是不是又要說成鬼在舉辦慶功宴？但事實上，爆竹廠爆炸大多發生在過年前，而不是在農曆七月。
世界上好像只有華人有鬼月的說法，那麼只有華人的鬼，可以在這個月出來，其他外國的鬼，不是要抗議了？
如果鬼需要人類燒紙錢給他，那麼只有台灣人燒紙錢，全世界的鬼不都要跑到台灣來搶錢？
台灣因為燒紙錢，反而成為世界鬼魅的聚集地，那不是很可怕嗎？
只有台灣人燒紙錢，那麼外國鬼不都要咒罵他的後代不孝，而他們的子孫也都會因此「不得安寧」？
只有台灣在燒紙錢，那麼，外國人一定要千方百計移民到台灣，往生後才可以收得到紙錢。
如果不移民到台灣，那麼即使是全球首富，往生後也會變成一貧如洗。

只有台灣人知道天機？
正信的宗教，佛教、基督教、天主教和回教，都沒有鬼月的說法，連釋迦牟尼佛，上帝和阿拉，這麼有智慧的覺者，都沒有在經典中，留下鬼月的說法，您要相信這些神明或是宗教的大覺者呢？還是要相信這些代代相傳，無從證實的傳言？
再說，如果真的有鬼月，這是一件天大的事情，但為什麼只有少數的台灣人，有天眼、知道天機，可以看到鬼「傾巢而出」，為什麼世界上其他60多億人，包括許多靈媒和宗教人士都不知道呢？

鬼月諸事不宜？
很多人說，鬼月不適合買車，那麼，下次您買車的時候，建議您最好看看引擎和輪胎，是不是在鬼月製造。還有，鬼月生產的牛奶、飲料和食物，最好也不要喝、不要吃。
另外，有人說鬼月不適合結婚，那麼鬼月最好也不要交男女朋友，甚至連認識朋友也不可以，因為這些都是鬼朋友。另外也有人說鬼月不適合生小孩，那我建議這個月夫妻最好分房睡，因為這個月也不適合受孕。
還有人說鬼月不適合外出，那麼我建議您這個月最好不要上網路，網路上可能也有鬼，因為網路隨便一連線，就連到美國、澳洲和南非。
祭拜鬼的食物，大家都會大快朵頤，如果連鬼吃過的東西，都可以一口一口下肚，還有什麼好忌諱的呢？
很多人會燒紙錢，鬼收不收得到，沒人知道，但是燒紙錢，砍掉無數大樹，隱藏日後水災與乾旱的禍患；空氣污染，增加氣喘發病機率；溫室效應，危害後代子孫。 
您要為不知道是否真實的「傳說」，危害到我們最疼愛的子孫嗎？
中元普渡，很多人祭祀三牲，殺豬宰雞剖魚，為了「好兄弟」，很多動物成為刀下魂，動物的怨氣不消，牠們要向誰索命呢？牠們被殺了以後，誰又來普渡牠們呢？

時時刻刻祈禱、祝福
有一句話說「你要把錢花在教育？還是監獄？」。
不是說不要花錢在監獄，犯錯到監獄這也是一種教化，但多花一點精神在教育，不要讓人進監獄，應該是更好的選擇。
超渡不能說完全沒有，一如目犍連救母，但是讓每個人活著的時候更幸福快樂，不是更實在嗎？
以佛教的六道輪迴來說，並不是每個人往生後都會變成鬼，只要大家活著的時候多行善事，自然就不會變成鬼，也不需要別人來超度。
當然還是有鬼道眾生在受苦，不妨可以發出一份善念，祝福他們以及所有的苦難眾生，都能夠離苦得樂。

真正的普渡
證嚴法師表示，現實人間就有很多「餓鬼」沒飯吃、沒水喝，如果能夠幫他們脫離苦難和恐懼，這才是真正的超度；而孝順父母也才是真正的普渡，千拜萬拜，不如對父母說一聲愛。
疑心生暗鬼，我們真的要怕的，不是外面的鬼，而是內心的惡念，尤其酒鬼開車、色鬼橫行，這些都比看不見的鬼還要可怕，當然，貪官污吏，以及一個錯誤政策，這些危害，也絕對超過「好兄弟」
不要自己鬼迷心竅，何必擔心農曆七月。
時時好心，就會時時好日，只要發好願、說好話、做好事，農曆七月真的是一個吉祥月、歡喜月、感恩月和教孝月。
今年有兩個農曆七月，真好，這代表今年有兩個吉祥月、兩個歡喜月、兩個感恩月，還有兩個教孝月。