不要害怕施食：一切餓鬼瞻仰行者如見父母
●第一，鬼神不會傷害你：
1、《優婆塞戒經》： 『雖以不淨蕩滌汁等施應食者，然有遮護，竟不得食；如是施主，亦得福德。何以故？以施主心慈憐湣故！』
就是說，你施食給鬼神，但因為有遮護（未念變食真言或其它等），雖那些鬼神吃不到，但這樣的施主也可得到福德，因為你慈悲心憐憫他們的緣故。
2、《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛說:『爾時十方一切六趣餓鬼，鬼神悉赴集，瞻仰行者，如見父母。』
那些餓鬼看到施食的人，就像見到父母一樣，瞻仰行者（施食的人），又怎麼會加害呢。
3.《救面然經》云：諸四眾誦此陀羅尼，顏毛鮮潔，威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅刹，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。｛心不忍見(讀現)的原因：一是敬畏你，二是怕現出形來嚇到你。｝
● 第二，鬼神不敢傷害、不能傷害你：
４．《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》裡佛作了保證：『若諸天人如法受持。若為諸鬼神及饑渴所逼非分橫死者。則不得名為勝大悲曰陀羅尼也』。
你按照佛說的這個方法來施，若被鬼神害以及饑餓渴死，那麼這個咒就不叫勝大悲陀羅尼了。也就是說不會被鬼神所害。
５.《佛說施餓鬼甘露味大陀羅尼經》施食者二十種利益：四者；其人鬼神羅剎精魅魍魎，觀之如佛。五者其人諸佛菩薩天仙龍神護如眼睛。
施食的人諸佛菩薩天龍八部保護他就象保護自己的眼睛一樣，因為施食的人能給餓鬼眾生很大的利益，所以對施食的人護如眼睛，當然鬼神害不了。
６、《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：阿難，若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號。加持食施鬼。......一切非人夜叉羅刹。諸惡鬼神不敢侵害。
若有人持咒施食，一切的非人夜叉羅刹，諸惡鬼惡神都不敢侵害的。
● 第三、再看世尊是如何的殷勤勸我們施食的：
世尊說：“若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者。（可見一切人都可施，並不是我們想的要具足很大的德行者才可為之，況且凡夫一經施食即是菩薩行）如經雲：“是人已為行觀音行。”
世尊反復勸諭：“我今殷勤三說囑累於汝。汝當憶持為眾生說勿便忘失。”“善男子。誰有智者見如是利而不受持。當知此人失大利益。此陀羅尼威德自在。若視饑渴人面誦之即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝。何咒有情不蒙其福。”
方便又殊勝的佈施
達真堪布
盡量別剩飯，別浪費東西。若是你實在剩了、腐爛了也沒事，你可以發心，念一遍「嗡阿吽」「嗡嘛呢唄咪吽」佈施給餓鬼道的眾生。
「嗡阿吽」是代表三世諸佛的身口意，念「嗡」能清淨，念「阿」能增長，念「吽」能變化。念「嗡阿吽」可以加持剩飯，這些東西本身不乾淨，也不多，只是一兩種而已，但是經諸佛菩薩身口意力量的加持，你所剩的飯菜第一能變成清淨，第二能無限增長，遍滿整個虛空，第三能變成眾生喜歡和需要的東西。
只靠自力不行，只靠佛力也不行，一定要讓二力——自己的願力和諸佛菩薩身口意的力量合二為一，加持這些東西。這就是「嗡阿吽「的力量，一定要相信。
「嗡嘛呢唄咪吽」是觀音心咒，觀音菩薩是十方三世一切諸佛的慈悲顯現。「嗡嘛呢唄咪吽」六個字是諸佛菩薩慈悲心的力量。發慈悲心，念誦「嗡嘛呢唄咪吽」，這樣我們就能慈悲一切眾生。通過自己的慈悲心，以及觀音菩薩的慈悲心加持剩飯，讓那些眾生都能得到。
很多眾生都特別害怕人，因為人的心惡啊，所以他們不敢來、不敢拿。那些餓鬼眾生，有的力量強，有的力量弱，力量弱的餓鬼什麼也得不到。觀音菩薩的慈悲與自己的慈悲融合在一起，這樣他們就敢來、敢拿，就能得到自己需要的東西。
這樣去佈施，多方便、多殊勝啊!就是心的轉變，不需要太多的付出，也不會耗太多的精力，但是大家都不做，這也是我們的業障、煩惱。
傳喜法師：【當一個餓鬼道的眾生，來到我們面前......】
佛法是一種心法，心是有質量的。當我們心觀想水的時候，餓鬼馬上就會喝到水，你給它物質的水它是喝不到的。
【餓鬼道眾生的苦】
餓鬼道的世界，是沒有陽光的、灰色的世界，全部都是乾的土地。那個土乾得就像烤過的土和石塊，到處看不到一滴水，比沙漠還要乾渴。那個餓鬼就渴到沒有辦法，肚子大大的，脖子細細的，身上皮包著骨頭，腿細得像麻桿一樣。這麼細的腿還要支撐他的身體找吃的、喝的，每走一步腿像要斷掉一樣，「咯吱吱，咯吱吱」會響的。
遠遠看過去就像海市蜃樓，好像前面有水，那個麻桿的腿就趕快往前走，有氣無力地往前一步一步地挨過去，結果沒有看到河水，最多只是看到乾枯朝天的河床。水都喝不到，哪裡還有吃的，生命就一直在這種飢渴的苦痛當中，又飢又渴，渴得嘴往外吐火，冒青煙。
餓鬼還要碰到羅剎，羅剎是專門吃餓鬼的，長得怪怪的，眼睛珠子長得大大的。羅剎吃餓鬼嚼在嘴裡像嚼甘蔗一樣的，連血帶肉就都吃掉了，恐怖不恐怖！地上有走的鐵狗、鐵蛇、羅剎，天上飛的有老鷹，老鷹發現地上有東西會俯衝下來，爪子會來抓眾生的頭，甚至叼去眼睛。餓鬼苦不苦！
【佛陀對餓鬼的布施】
《涅槃經》中講過要佈施餓鬼的道理。經中記載：一次佛陀遊行到曠野聚落，那裡有個曠野餓鬼，殺害了許多眾生，並且每天要吃一個人。佛陀雖想度化他，但見它暴惡愚痴，心不堪能接受佛法，就先變成大力鬼的樣子，震動它的宮殿，令其不得安寧。
曠野餓鬼帶著眷屬出來，見了大力鬼後特別害怕，昏厥倒地，猶如死人。這時佛陀把它救醒，並恢復了如來身相，給它們宣講種種佛法，令其受不殺生戒。受戒以後，曠野餓鬼問：「我及眷屬向來以食用血肉為生，如今受戒不殺生，我們豈不要餓死？」
佛陀承諾道：「從今以後，我會讓聲聞弟子無論在何處修行佛法，都為你們佈施飲食。」所以在漢地寺院，每天午飯之前均會施食，並誦偈云：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」其中就提到了曠野餓鬼。
以菩薩的慈悲心來看，這些受苦難的眾生，尤其是餓鬼和地獄的眾生，都是我們無量劫的父母。我們念一些六字大明咒，這是我們凡夫平時力所能及的，在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，唸誦「嗡瑪尼唄美吽．捨」，將其佈施給常時飽受飢渴劇苦的餓鬼道眾生。因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。
【布施時對食物的觀想】
觀想水和食物，是很重要的。我們天天都吃飯，腦子裡能不能想出飯來？我們觀想手裡捧著一碗飯，腦子裡要看到那碗白米飯。想不出來那你平時米飯白吃了，都漏掉了，只是吃到肚子裡，沒有吃到腦子裡，那以後要去做餓鬼的，沒有東西吃。所以平時吃飯的時候為什麼要供佛？供佛就是要把飯供到腦子裡、心裡面。
平時喝水的時候也要先供佛，就是把水先喝到心裡去然後才往口裡喝。否則你喝了一輩子的水，沒有往心裡喝，來世就看不到水。餓鬼為什麼連水的名字都聽不到？就是因為它活的時候浪費水，沒有珍惜水，沒有把這個水來供佛。我們以後喝水的時候先要觀想一下，眼睛閉起來，我喝的這杯水我心裡面有沒有，先把這個水觀想供佛然後自己再喝。
所以平時生活的積累很重要。每天佛前要供水，喝水的時候要觀想水，玻璃杯裡面透明的水。喝的時候心要很細，喝到嘴裡面你要用舌頭去感覺水的味道，去感覺水的清涼，要把這個感覺記到心裡，供養給佛，供養給師父，這是佛弟子的生活。
物質的水三惡道的眾生是得不到的。但是我們在喝的時候，如果心裡有水，我們把心裡水的光明清涼回向給它們的時候，它們就得到了，馬上就可以解渴，它們身上的火焰就可以熄滅掉。如果你這樣去修，你就成為這些苦難眾生的救命恩人，你就從一個凡夫不知不覺地變成菩薩了。
【如何斷除餓鬼之因】
《業報差別經》中講了餓鬼的十種因，如云：「一者身行輕惡業；二者口行輕惡業；三者意行輕惡業；四者起於多貪；五者起於惡貪；六者嫉妒；七者邪見；八者愛著資生，即便命終；九者因飢而亡；十者枯渴而死。以是十業，得餓鬼報。」
墮為餓鬼的因，有時輕易便可造下。《撰集百緣經》中講過，尊者目犍連在樹下遇到一個可怕的餓鬼，尊者問它前世造了什麼業，餓鬼說：「我現在又渴又累，難以開口，您最好去問佛陀。」於是目犍連就問佛陀，佛陀說 ：「在迦葉佛時，有一沙門遠路而來，口乾舌燥，向一個打水的女人要點清水喝，那個女人卻不給。以此因緣，她死後轉生為餓鬼。」
無論轉生於餓鬼哪一處，都要遭受以飢渴為主的各種痛苦。對已墮為餓鬼的眾生，我們一定要觀悲心，應當想方設法佈施一些飲食給它們。同時，自己應儘量斷除餓鬼之因，現在必須要下定決心：盡己所能地懺悔、佈施，絕不能轉生到惡趣中去。
這樣做可以利益無量惡鬼，不會再投生到惡鬼道中去
海濤法師
我們做煙供，最大的功德是這些食氣鬼，甚至各位你拜祖先的，拜神的東西，有一點點香氣他們就會過來，所以，我們很鼓勵大家點酥油燈，很香的牛奶味，點麻油燈，這些可吃的東西，佈施這個味道給他們，甚至這些食氣鬼，他們病苦很嚴重，所以，他們要做藥供，也不是光食氣鬼，後面有很多很多，叫火燃燒食鬼，食糞鬼，食風鬼，都是靠這些，不然他沒得吃，但是我們是以這樣讓他暫時離苦，目的是要超度他。
所以，替他懺悔，皈依，佛力加持，讓他脫離各種餓鬼，然後這種食氣餓鬼，這種眾生前世自己喜歡吃好的，但是不給周圍的人吃，「不施妻子及余眷屬」所以當他在吃的時候，旁邊的人只能聞到味道，「妻子但得嗅其香氣，不知其味」甚至在自己的親人朋友面前自己吃，以這種慳貪嫉妒，所以「同業眷屬，而不施與」又叫人家說："好吃自己吃就好了，不要給周圍的人吃。"
所以，這樣來認為自己很棒，起隨喜心，「數造斯過」所以，經常造了這種過失，而不懂得後悔，不生慚愧心，「如是惡人身壞命終，生於食氣餓鬼之中」所以，佛叫我們，你只要在吃東西，就要佈施這個味道給眾生，供佛以後，光佈施味道，可以吧，千萬不要獨食，慳貪獨食，不是光你家人，你的周圍都有無量無邊的眾生，你要喝一碗綠豆湯，甜甜的，那個螞蟻最喜歡吃了，蟑螂也喜歡，旁邊的孤魂野鬼也佈施一點，不要慳貪，然後他們投胎做鬼了以後，一飢或渴，馬上就噴火，所以，處處就奔跑，想要去找水。
「悲泣愁毒」然後越飢渴火就越強，所以，那時候他能依靠的，佛塔、廟，乃至有人在祭天，有信仰的人在拜天神，拜塔的時候，因為這個香氣，乃至其他的香氣，所以，我們點香，他們也會叫檀香鬼，他們也會來吃，這樣才能夠活，不是光活而已，他那個火才會停止，因為他一飢渴就噴火，他不飢渴就不噴火，所以「復有嗅氣諸餓鬼」因為世間人很多人生病，然後生病以後，他們想說，唉呀！趕快去拜祭鬼神，這樣就不會生病，所以，他們就在水邊，林中，乃至有人的巷、陌、交道，各種地方設諸祭具，過去就這樣，印度現在還是這樣。
所以，燒東西或拜東西，這種香氣，他們這些餓鬼才可以活，所以，如果按照這樣講，老實講，你在這樣做的時候，如果你以悲心故意這樣做，你的病也會好起來。如是食氣諸餓鬼等，無量苦惱，惡業如果不盡，怎麼樣也不會死，不是說五百歲而已，而是很長壽，乃至惡業不盡，不壞，不朽，永遠不能夠解脫。
所以，等他這種業報盡了，他才脫離這種食氣餓鬼，免得被火燒，隨業流轉，受生死輪回苦，如果投胎做人，貧窮，多病，身體發臭，其他的業報要受種種的果報，所以，意思是告訴我們，所有好吃的，好用的東西，一拿出來，先供養三寶，先佈施給周圍的人，養成這個習慣.
但是現代人微微都有這種習慣，為什麼，我買一棟房子很大，隔壁還是個小房子，我買一部車子很大，隔壁人家還沒有好車子，還在騎腳踏車，他內心覺得，我賺很多錢，我很厲害，這還是屬於這種心態，喜歡比較，用好的比別人用好的，今天你坐在大餐廳裡面，一頓飯一千塊，隔壁，前面是路邊攤，你在那邊吃覺得自己很偉大，吃一千塊的，不用吃路邊攤，這個還是屬於這種嫉妒分別心在作怪，所以，內心裡面連這個余習都要把它消除掉。
海濤法師：施食餓鬼道眾生的由來
釋迦牟尼佛有一個弟子叫阿難，這個阿難有一天他聽了佛陀開示以後，他在打坐，在晚上要打坐。為什麼要打坐? 各位要變成習慣哦，師父給你講什麼，然後你就要把這一句話你要一直去想，「行深般若波羅蜜多時」是什麼意思這樣，你要思維，聽了以後要去分析、要去思維。
所以阿難就在那邊思維佛陀所講的話，但是思維到一半，前面有聲音啊，眼睛一打開，好可怕啊！有一個鬼，嘴巴吐火，燒了整個臉，好可怕！看到鬼了！然後那個鬼就講話了，「阿難啊，啊難啊不要跑啊，你在三天以後死了一樣跟我做鬼，然後吐火啊」，阿難說:「那怎麼辦啊?」，跳起來就去找釋迦牟尼佛，「佛啊佛啊，我剛剛看到鬼啦，臉還吐火啦，說我三天會死啊，怎麼辦啊?」，然後佛陀就講了，「阿難吶，你放心啊，那不是鬼啊，那是觀音菩薩大慈大悲啊。因為你三天以後就要死了，觀音菩薩特別示現成鬼的樣子，要你去佈施給鬼道，你就可以得到長壽」。然後，阿難說:「那佛，我怎麼去拿全天下這麼好的東西來佈施所有的鬼呢？鬼這麼多」。
各位，鬼有多少你知道嗎？你用這個手去抓地上，洗好了，上面裡面剩下一點點沙，這代表人的數目。鬼代表什麼?所有地上的沙代表鬼，你看鬼有多少?無量無邊，算都算不完。所以佛陀要求我們出家人經常放焰口、經常施食，早中晚都要不斷地佈施給他們，而且鬼的痛苦那沒辦法形容啊，他們只要手腳一動，然後就會冒火，就會冒火。然後他們只要肚子一餓，嘴巴一打開就會冒火。他們呢，飢渴到沒有水喝，想要到水邊喝水，一喝水就變成硫酸把自己燒掉。
還有一種鬼更可憐，他的喉嚨像針一樣，終於白天有人在吃一點食物的味道，他吸進來了，但是他吸進來了，到了沒太陽以後，他所吸進來的東西就變成硫酸，把自己燒到天亮，然後到了天亮以後，然後又好了，他又要去吸了，因為他受不了，然後就每天這樣痛苦。鬼的壽命有多長你知道嗎？最短的，一百八十萬年，最短的，一百八十萬年！然後呢一百八十萬年，如果你再是地底下的餓鬼，那可憐了！連水的名字都沒聽過，不要說喝過水，連水的名字都沒聽過。
所以有一位億耳尊者，他得到神通以後，佛陀跟他說有餓鬼城，他就想要到餓鬼城看一看。餓鬼城在離這個地下一百由旬，將近四千公里啊，一百由旬下面。然後呢，他用神通來到餓鬼城以後，他覺得好熱啊，口渴啊，他心裡就想「哪裡有水?」，他只就這個念頭「哪裡有水」，全部的鬼都跑出來了，「哪裡有水?哪裡有水?」，因為他們聽到有人在喊「水」這個字。億耳尊者就問:「乾嘛啊?你們這麼多鬼乾嘛?」「你不是有水嘛！」「沒有，我在找水」。那些鬼就哭了，「你在找水，我們連水的名字都沒聽過啊！」。億耳尊者回來以後就問佛陀:「佛啊，真的嗎？」，佛陀說:「你才知道，你不要說他們喝到，你喊個水他們就衝過來了」。
他們很可憐的，而且大部分的鬼嘴巴一吐開，就會吐火，所以叫「焰口鬼」。我們師父每天慈悲放焰口，就是要幫助他們。所以呢，佛陀就說了:「阿難吶，觀音菩薩示現成面燃焰口鬼讓你看，我們修行人不能光為了個人解脫而打坐啊，而且觀音菩薩對你慈悲啊，你三天以後真的要死了，他故意示現給你看，你就會來問我，我就會教你這個長壽法門」，然後阿難就問佛:「那我怎麼佈施給餓鬼道呢？」佛陀說:「很簡單，有一尊佛過去也這樣教我的」，佛陀說:「過去我在無量世修外道的時候，觀音菩薩就教我，他說有一個佛」，來跟我念一下，「南無無量威德自在光明如來」，佛陀說:「你只要念這一尊佛的咒語，七顆米就會變四十九，四十九變無量無邊，整個世界就會變成甘露」。
然後呢，所有的餓鬼道就可以吃飽了，而且呢，吃飽以後有些還可以生天。而且佛陀說:「那這些鬼沒有福報，所以你們要先為他供養三寶，所以早上我們特別準備了最圓滿的十供養，要替這些餓鬼道為修福報供養三寶，供養完三寶以後就要施食給他們。那施食給他們，餓鬼就有東西吃、有水喝，甚至還生天，進一步能夠幫他念佛、持咒，念阿彌陀經讓他去極樂世界」，然後阿難聽了以後，哎呀！很高興。但是佛陀交待阿難:「阿難，你要把這個法門告訴所有眾生，讓那些短命、那些痛苦的眾生變成長壽，跟你一樣，可以超度很多眾生」。
所以阿難因為按照這樣做，三天以後不死，阿難本來多病，但自從佈施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。不然我們今天就沒有佛經了，阿難，因為他經常施食給餓鬼道，所以記憶力變成第一。記憶力第一以後，把所有佛陀四十五年講的經通通可以背下來，背下來以後透過文字，我們現在才看得到。所以我們中國佛教就按照這個《阿難施食餓鬼神咒經》就開始有水陸啊、焰口啊、蒙山施食啊，然後這樣來做，每個出家人回向給施主，大家長壽無病，大家健康，但是最主要是修慈悲心。
各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以釋尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物佈施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要佈施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，佈施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲佈施的果報不可思議。
觀音菩薩為何會示現成面然鬼王
《梵網經·菩薩戒本》說：「人命無常，過於山水，壯色不停，猶如奔馬。」其中的道理就是：我們的貪、瞋、痴、慢、疑和不正見，歸根結底就是我們自己想不開。如果想開了，你就是快樂的，你就是自在的。
水陸空法會緣起就是「面然興方便」，觀世音菩薩示現面然大士，他示現方便；「示以阿難」，契機的人是誰？是阿難尊者。我佛心慈，開演教化眾生。所以阿難在夜間習定時看到面然「頂發煙生」、「肢節如破車之聲」，阿難驚怖就問：「你是誰？」答曰：「我是焰口。」焰口就是鬼。我們要跟他結緣，我們要施食給他。你不自私，你的命運才改變。
於是，阿難就問：「你要做什麼？」他說：「你三天之後就跟我一樣了。」阿難趕緊回去問佛，佛於是告訴他《瑜伽施食焰口》。焰口的由來是這樣的，施食的緣起是這樣的，在利他中完成自利的因緣就是這樣的。你要改變命運就要利益眾生；你要改變輪迴，要解脫，就要利益眾生。利益眾生最好的辦法之一就是施食。六道眾生也好、人也好，都喜歡吃，你要給他們吃東西，這就是水陸齋法會。
到了中國，「梁武帝夜夢異僧」，夢到一個奇怪的和尚；「告以救群靈之苦」，救眾生亡靈的苦難；「莫過於水陸大齋」，於是召志公和尚「創建水陸齋法」，所以中國「始興水陸之大因緣」，開始打水陸。唐高宗以及宋代四明尊者，明代雲棲禪師，還有法海英公禪師「中興齋法」，就是救度之法，把六道眾生請來，然後給他們施食，改變他們的疾苦，改變我們的我執，改變人生輪迴的命運。
到了今天，世風日下，大家都貪，每個人都為自己，心外求法，都向外邊看，不是依靠無常、無我、涅槃，來改變自我的命運、自我的輪迴。所以三法印，你永遠都要牢記，不知道三法印的，不是真正合格的佛教徒。
現在，所謂針對「水族」「陸族」「空族」眾生之輪迴，他們的輪迴，他們的苦惱，施以種種飲食，不僅僅是為他們，還為諸佛菩薩施以種種妙供。上求佛道，要恭敬，要供養；下化眾生，要給予，要幫助。施食也是給予、幫助，也是結緣。以此因緣，隨緣、惜緣。「若無眾生，即無如來可得」，所以佛與眾生相互成就。我們在學佛，佛在利益我們；利益我們的時候，他們能成佛；我們在學佛的時候，能解脫、能自在。
現在每個人都有苦惱：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、五陰熾盛、求不得苦。每個人都有，就會都焦慮，都浮躁，都煩惱，沒有幾個人能煞下心來捫心自問：「命自我立，自作自受」，有多少人這樣去想呢？
善男子、善女人於此大齋勝會期間，廣修供養，廣結善緣，敬設上堂大齋，請法供僧，利益無量眾生，在利他中修福，在利他中轉化貪、瞋、癡、慢、疑、不正見，修福修慧，福慧雙修，正是向佛學習慈悲與智慧。
雖然如此，然則請法一句，又當如何舉揚？
有僧說法龍天喜，無僧說法鬼神愁。
明月明年何處看，此時此語不常有！
海濤法師：鬼道之苦
在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜託我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，入城以後找找我媽媽，告訴祂我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是祂們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找祂的媽媽。」經師父這麼一說，弟子們才明白怎麼一回事。
尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，祂聽見兒子等了祂五百年，非常難過。尊者問祂：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給祂吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裏面有一口痰，祂說：「有一次有人經過這裏，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁準備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。
在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裏覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且譭謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。
出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭髮纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為祂現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裏，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德回向媽媽，祝願祂儘快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力回向祂們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，回向祖先。
講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經裏說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。
各位要知道，今天我們在這地方舉辦火供施食，百千萬的鬼道眾生早就在這裏守候，等著吃東西，各位不要不相信。有一次，我們去護國寺做火供，湛定法師因為前一晚沒睡好，跑到車上睡覺，結果夢見外面好多的鬼，他嚇壞了，一覺醒來就得重感冒，他跟我講，我才知道有這麼一回事。因為我們在佛寺裏做火供、施食，外面的鬼道進不來，只能在外面幹等，正好湛定法師在那裏睡覺，只好示現給他看。有了這一次經驗之後，以後我們施食都盡可能在外面做。還有一次，我們去臺北市專門殺雞的地方，因為禮拜天晚上不殺雞，只好利用這個時間辦法會，法會一結束，已經快十一點了，接著作施食，我們用那種有洞的鐵桶燒供養品，很方便，當時一個七歲的小女孩告訴她媽媽：「媽媽！你們正在燒的時候，煙霧裏有好多雞飛上天去了，她媽媽跑來告訴我們這個事情，我一聽覺得好感動啊！證明這一些眾生確實獲得了利益。
我最近心情很好，本來我大哥得了末期的攝護腺癌，照一般的情況來說，應該是沒救了，我媽媽本來已經有憂鬱症了，聽見這個消息更加憂鬱，安眠藥愈吃愈多。我雖然替大哥難過，但是更擔心媽媽，因為我們家有那種共業。我媽媽的媽媽，她兒子也是活到四十幾歲，生兩個小孩以後得癌症死了。相同的情況現在又發生在媽媽身上，我大哥剛好也是生了第二個小孩，四十九歲時發現癌症末期，媽媽為了這件事很煩惱，後來我介紹大哥去找一位醫生，那位醫生堅持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥還算不錯，很配合醫生的指示；在我這一邊，自然也少不了天天施食回向給他。大哥回美國之前，我拿了許多煙供粉給他，我說：「大哥！你不用念經，這工作交給我，你負責煙供就好。」我又交給他好幾瓶濃縮的甘露水，鼓勵他每天開車出去灑一灑。我說：「美國比我們臺灣更需要，因為那邊沒有人作超度，為了你自己，也為了媽媽，希望你老實做，也老實吃素，其他的讓我來。」這一次我來馬來西亞之前，大哥告訴我，醫生宣佈，他的病已經痊癒了。
各位，我這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪里？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。
若沒有德，你放焰口會招來鬼（夢參老和尚）
我們這法會是自發的。常住定的有八個堂，現在增加兩個，就有十個。有拜「佔察懺」的、有念《圓覺經》的，把這些功德集合到一起，包括我們念《地藏經》的在內，這是外在佈施給眾生的。
但是我們內心所得——念了七天《地藏經》，有什麼收穫？每個人回觀自己，念七天的《地藏經》，有什麼收穫？
外相的不說，說內里的心地，你生過厭煩心沒有、起過煩惱沒有？你來這兒念《地藏經》是自願的，還是常住派你來的？這兩個問題都有關係。我是自願的，像居士是自願的；有的選擇淨土部，也有的選擇在大殿里誦《華嚴經》，也有選擇誦《法華經》，各各部都有。
放焰口放不好的話，會找來麻煩
現在我們整個合而為一，讀經也好，拜懺也好——人家說「經懺」，那個是「趕經懺」，我們這個法會算不算是「趕經懺」？最初說要不要放焰口？我的建議是不要放焰口，放不好的話，會找來麻煩。
現在放焰口，請這位師父，他是不是有這個本事？什麼本事？德。人家老和尚什麼都不會念，他到了上頭又唱又念，因為他有德，鬼神能得到好處。若是沒有那個德，你放焰口會招來鬼，因為鬼的瞋恨心很重的。
我就跟他們講故事，有一位北方的老和尚很有道德，平常放焰口很好。這一天，他在放焰口、施食的時候，突然看到外頭下大雨：「唉呀！我的皮襖在外頭晾著。」
焰口放完了，鬼神就找他麻煩，找他什麼麻煩？說：「你今天放的飲食，我們沒有辦法吃，盡是羊毛。」這不是笑話。當你在法座上、主座上施食放焰口，旁邊是配角——有時候八個、九個、七個，那是配角，在那地方施食，主角的心裡生起一個妄想，現實就變了。我們每天吃飯時，施食送飯，別看那很少，鬼神看見像山一樣，鬼神取它的氣味而已。
念《地藏經》心裡夾雜妄想，功德就小
當你念《地藏經》的時候，如果心裡夾雜妄想，功德就小了，說明你心不在焉，那怎麼辦？七滿了回向的時候，自己先來個小回向。小回向或者一刻鐘也可以，十分鐘也可以。小回向怎麼回向？希望地藏菩薩加持，我還是凡夫，控制不到我的思想；我的念頭想錯了，心裡雜念，我懺悔！把好的都回向給他們，不好的自己收留，我懺悔。
懺就是改，完了就請菩薩加持，這會兒你沒有過錯了，這是補償的辦法。或者你感覺這七天很有收穫，心裡生大歡喜，得到法喜，而你得著實在好處，要把自己念的功德佈施給別人。
怎樣施食最有效？招請來的鬼會報復嗎？
傳喜法師
那不會吧！
首先你想到他了他就會很舒服，你想到他，你是人他是那個，你級別比他高，別說佛加持了，就是你加持他好了，肯定他也會很舒服的，再加上這不是你加持的，你是念佛的咒語佛號加持他的，是不是？這個是肯定的，一定的。
如果你常常你念你媽媽好了，你媽媽都高興死了：我這個孝女兒、孝兒子，我都死了他還天天想到我。對不對？他很感動的，還會報復你嗎？報復你是會的，本來是一塊錢，給你變成了一佰塊，福報增加了，想辦法要為你好，所以這社會上才什麼有養小鬼什麼，對不對？但是我們做這個千萬不能有那個心，懂嗎？我們千萬不能說為了我個人，我們要純粹的大悲心做，千萬不能有養小鬼的心。
我跟你說好了，這個社會上很多，特別我們台灣，這個後頭很慘的我跟你說，我們湛嚴師父跟我講一個，有一個人他為了要發財，他就養小鬼，後來真的發財了，結果他住到很大的房子，結果房子裡面，都鬼住在裡邊，變成鬼屋，結果他家裡所有人全部都有鬼附體，那樣的財要發嗎？發了財到時候你吃飯鬼吃，造房子是鬼住，對不對？還不如能夠安份知足、安貧守道，像孔夫子他那個大弟子一樣的，一瓢飲，一簞食，人不堪其憂，回也不改其樂，這個我們修行人的境界，跟你說的什麼財富是內在的，你都總比我有錢，對不對？我們走來走去，沒有自己什麼那個的，對不對？反而越沒有那個越快樂，快樂就從這裡來的。
文章來源：摘自傳喜法師《佛法不離世間法》
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