施食餓鬼的諸功德利益
一、諸鬼生善所事
1.《救拔焰口經》云：「受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉捨鬼身，生於天上。諸天善神恆來擁護，即為滿足檀波羅蜜。」
2.《施餓鬼甘露經》云：「雖施阿羅漢、辟支佛，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。」
二、行儀次第
1.《施諸餓鬼經》云：「夫欲施一切餓鬼飲食者，先須發廣大心，普請餓鬼。」
2.《修行儀軌》云：「先須發起廣大慈悲之心，普召餓鬼及一切靈祗天仙。」
三、淨器事
1.《甘露味經》云：「若諸人天欲施其食者，每日要於齋前時，以好最勝器缽，或金銀器、或銅器、鐵器、鍮石、鉛錫，或琉璃、頗梨、貝玉等器。若無上者，但得木石、瓦器，實清淨者，或瓢瓠亦得用。」
2.《施諸餓鬼經》云：「先出眾生食，事須如法，周匝種種皆著並須淨好，或一分、或少許、或一器，皆須安淨銅器中如法，如無銅器，白瓷亦得；如無瓷器，可用漆器。」
四、施者得福壽事
1.《救拔焰口經》云：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，常以此密言及四如來名號，加持食施餓鬼，便能具足無量福德。壽命延長，增益色力，善根具足。」
五、除諸病事
1.《甘露味經》云：「又復一法，若人遇大重病，及諸鬼病等，當作面粥三器，咒之七遍，於曠野中，施諸餓鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。」
六、限日數事
1.《甘露味經》云：「若復有重罪惡業累障，難可除斷者，每日咒乳粥以施餓鬼，滿足七日，一切罪障悉滅無餘」
2.又云：「若能振發丈夫之人，日日修行。一日施食，一天下餓鬼皆得食吃。多日施食，十方六趣，一切餓鬼盡得飽滿。」
七、觀法
1.《甘露味經》云：「行者先請十方佛及住大地菩薩，金剛、天龍、鬼神已，系心不亂想。六趣眾生種種苦惱，如向所說，既見此已，悲泣盛徹欲救護。復想己身，乘寶花台飛到其所，調身按摩，流淚如雨。欲滅其火，倍復悲哽，痛徹骨髓。」（若不相應者，當觀想一切餓鬼，如己所愛父母妻子。）
八、得彌勒記事
1.《甘露味經》云：「是持咒者，於彌勒佛前，若不得授決定阿耨多羅三藐三菩提記。於此賢劫次第成佛者，我則墮於欺誑眾生，成道以來，所說經法一無是處。」
九、施鬼諸佛供同事
1.《救拔焰口經》云：「則同供養百千俱胝如來功德等無差別。」
2.《救面然經》云：「常修淨行，具足成就，供養百千俱胝恆河沙數如來功德。」
3.《施諸餓鬼經》云：「即如是種種以供養十方一切諸佛無異。」
十、行人悉地門被贊諸佛事
1.《甘露味經》云：「十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香花、瓔珞，種種伎樂遙施行者。」
十一、諸鬼不見行人事
1.《救拔焰口經》云：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」
2.《救面然經》云：「諸四眾誦此陀羅尼，顏色鮮潔，威德強記。一切非人，步多鬼等。夜叉羅剎，並諸餓鬼，皆畏是人，心不忍見。」
十二、點淨處拂地事
1.《施諸餓鬼經》云：「寫於淨地，無人行處，或水池邊樹下。惟不得寫於桃樹、柳樹、石榴樹下。」
2.《甘露味經》云：「於一陰涼樹下。」
3.《施餓鬼法》云：「桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。」
十三、向東方事
1.《施諸餓鬼經》云：「其飲食，須和清水。面向東立，坐亦得作法。」
2.《甘露味經》云：「面對東方，召請十方一切餓鬼。復想諸鬼，遍滿閻浮。」
3.《四分律鈔十四》云：「佛言：『我佛法中，有六方。所謂：六波羅蜜，東方即是檀波羅蜜，及至東方屬眾生心。若有眾生等能供養，彼檀波羅蜜，則為增長壽與財。』依此文，東方檀波羅蜜方，向彼方行施義也。」
十四、棚事
1.《修行儀軌》云：「寫食於淨石上，最佳。不令高三尺，諸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身餓鬼眾，其長不及三尺，過長難及故也。」
十五、至輪王位事
1.《甘露味經》云：「若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚，何謂二十？
一者，現在不為飢渴窮厄，疾病衰禍，惱嬈身心。
二者，人有所食噉，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，蟲毒和合草藥，終不能傷。
四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魎，觀之如佛。
五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。
六者，其人所有疫病，若業若模，不能近身。
七者，其人壽命增進，臥安覺安，觸事吉祥。
八者，其人隘曠野乏少水草，自然稱適。
九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。
十者，其人常逢善友，乃至菩薩現為侶。
復次一者，其人未來常生剎利王家。
二者，其人具足色力，壽樂辭辯。
三者，其人常生諸佛菩薩前。
四者，其人所在之處伏藏自現。
五者，其人恆得他人恭敬侍接。
六者，其人所有財寶無能奪得。
七者，其人意欲所願悉得稱遂。
八者，其人不隨飢儉劫難生。
九者，常生天上受尊勝樂。
十者，常以法喜禪悅無飢渴。是為二十種大福德聚。
2.善男子！此陀羅尼威德自在，若視飢渴人面誦之，即得飽滿。若呪樹尚得生枝，何況有情不蒙其福。是故我今殷勤三說囑累於汝，汝當憶持為眾生說，勿便忘失。」
海濤法師：施食給鬼道眾生可以用葷食嗎？
當然可以，但最好不要！你把人家的肉拿去供養鬼道，雖然鬼道吃到了，但那一隻雞也與你結了惡緣，所以最好用素菜。
注意！這三棵特別的樹一定要了解，不能在樹下做施食！！
1、不能在這三種樹下施食
要在陰涼樹下施食，灑在乾淨的三尺以下的石頭上，不能在大房子，桃樹，石榴樹和柳樹下施食。
因為這是桃樹是鬼王，
石榴樹是鬼母住的，
柳樹鬼道不敢靠過去，
(觀世音菩薩瓶子裡是柳枝)，
其他小鬼害怕不敢過來。
2、多種楊柳樹
在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很慳貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且毀謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。
出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禪坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭髮纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛：「佛啊！我在禪坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」
佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禪坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為它現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關係，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水里，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德迴向媽媽，祝愿它盡快脫離鬼道。」
珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法。
第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力迴向它們；
第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，迴向祖先。
講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經裡說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。
以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。
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修法中有提到「勿置榴桃柳樹下」，其原因為何？
答：此乃依《施諸餓鬼經》云：唯不得寫於桃樹．柳樹．石榴樹下。
《施餓鬼法》云：「桃、柳、石榴者：桃樹物忌，王之住處，諸鬼眾恐彼鬼王之故也。柳，諸鬼亦不來樹也。石榴，鬼子母所愛木，諸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基階等，彼樹下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼類難臨，故不用之。殿基石階者，有護法等，鬼神不近，是故於堂邊，不可行施餓鬼法也。
修此法有何禁忌？或需注意的地方？修此法是否不能一天中斷？
答：只要能如理如法修持就無須擔憂。最重要的是要發慈悲心，把一切眾生皆當作是自己最愛最親的親人有如父母一般，好像親人深陷在火災陷於火海中，我們自是緊迫的想要救他們出離那樣的心情來做施食！如此悲心強烈，修持就容易契入與相應！
要注意的是如：食物不放在桃柳石榴三種樹下，不置高於三尺之處．應面向東方召請．．等
不置高於三尺之處原因如下：
《修行儀軌》云：「寫食於淨石上，最佳。不令高三尺，諸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身餓鬼眾，其長不及三尺，過長難及故也。」
應面向東方之依據如下：
《甘露味經》云：「面對東方，召請十方一切餓鬼。復想諸鬼，遍滿閻浮。」
《四分律鈔十四》云：「佛言：‘我佛法中，有六方。所謂：六波羅蜜，東方即是檀波羅蜜，及至東方屬眾生心。若有眾生等能供養，彼檀波羅蜜，則為增長壽與財。’依此文，東方檀波羅蜜方，向彼方行施義也。」
能持之以恆最好，間斷也不會招災的，施食是在修悲敬福田，是在利益有情，我們是發悲心在利益他們，焉有因間斷而招惹他們降災之理？況且《救拔焰口經》云：「受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉舍鬼身，生於天上。諸天善神恆來擁護，即為滿足檀波羅蜜。」
又《救拔焰口經》云：「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。」
鬼道眾生吃了持咒加持過的法食，即可舍鬼身而升天，故不但沒有鬼神聚集停留該處，還能得諸天善神之擁護，坊間迷信的流傳在家中做施食，會招來越來越多的鬼神聚集，使得家宅不安，若長期施食如有間斷，會使得鬼神不悅！其實這都是不解佛理之迷信想法，若能對經典多作了解與研究，即知是荒誕不經的說法，信心不足有疑問者，應請教上師或多閱讀經典，即可破疑生信，如此才能修法持續而得相應。
海濤法師：施食，開咽喉、甘露水、觀音甘露真言，這輩子就能得到的福報，施食這輩子會得到十種福聚。如果我們念這個開咽喉真言，有什麼功德呢?
大家念七遍開咽喉真言要觀想，觀想在我們的手中，有一顆水晶摩尼寶珠，觀世音菩薩，釋迦牟尼佛手上有一個水晶球一樣，放水晶光，照耀、接觸到一切鬼道，那麼這邊的鬼道身上的猛火 ，大火，喉嚨火都這樣消失掉。這個水晶光明入了一切鬼的嘴裡面，每一個鬼的喉嚨都打開了，猛火熄滅，痛苦停止，離開苦惱.
所以各位，你每天都要念這個咒語，每天這樣觀想，尤其各位去墳墓場，小廟，路邊小屋，你給它佈施一句『唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶』，哎呀，它馬上感恩你。
『唵 步步底哩伽哆哩 怛哆誐哆耶』，(施食水)請放地上，如果各位念開咽喉咒有什麼功德？有這十種功德，所以各位，太慈悲了，希望大家每天都要喝水、每天都要碰到水的時候，滴一滴，特別佛經寫得很清楚，太陽越大的地方，你要往太陽的地方這樣點水，太陽光都變成水精光。
那些身體在冒煙、被火燒的餓鬼道，馬上可以停止痛苦，太慈悲了，所以希望大家一定要做，而且你這樣做以後有什麼好處呢？---永遠不會怕鬼。很多人是怕才不敢做，你越做就越超越，不會怕的，後面有寫，來看功德：
(一)毒藥不能中；
(二)毒蛇不敢蜇；
(三)刀杖不能害；
(四)王官不敢瞋；
(五)眾人皆愛敬；
(六)天龍常隨護；
(七)衣食悉豐足；
(八)顏貌端正；
(九)永離毛豎畏；
(十)不受三塗身。
所以你這樣做，你不會墮落三惡道。三塗不是光死後，你這一輩子沒有三塗苦---不會開刀、不會流血、不會被火燒到，這個叫不受三塗苦，將來也不受三塗身。
第九叫永離毛豎畏---不再怕了。因為我們會怕，所以你要經常慈悲。各位佛教你一定要相信：你越需要錢你越需要佈施，你佈施錢幫助更窮的人，你就會很有錢；你越怕鬼，你就要越對他好，你就不會怕，變他怕你，永離毛豎畏。
再來，永遠不會中毒。別人放毒害你，你又會排出去，肚子痛一下、排排血什麼都沒有了，毒藥不能中、毒蛇不敢蜇，特別各位住在馬來西亞，毒蛇不敢蜇、刀杖不能害、王官不敢瞋，以後官員看到你尊敬你，因為你有無量威德，這個無量威德是從哪裡來？
因為你在念開咽喉咒的時候，你旁邊這個護法神就有百千位，特別這些本來是孤魂野鬼的(因為你的佈施)成為有福報乃至生天，他來做你的護法神，你站在那邊，對方感覺到你像一個軍隊一樣，叫王官不敢瞋。所以各位《地藏經》說的一個人為什麼可以做皇帝、做國王？下心含笑，親手佈施最貧窮的人，親手去幫助最貧窮的人，倒過來，你成為大威德的國王；同樣的，因為一個菩薩為什麼要有威德，菩薩你要有威得力不然你怎麼度眾生？你要有統理大眾的能力。
所以我想，各位每天都要點一點水，特別現在住樓上的每天多噴噴水。
索達吉堪布：「鬼節」如何幫助餓鬼道眾生
念一些「嗡嘛呢叭美吽」，這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，念誦觀音心咒：「嗡嘛呢叭咪吽捨」，將其佈施給常時飽受飢渴巨苦的餓鬼道眾生，因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。
我們做為釋迦牟尼佛的弟子，受過佛所制的戒律，不論出家人還是居士，自己有一些食品的時候，應該經常念一些觀音心咒佈施餓鬼。當我們吐口水或丟鼻涕之時，甚至大、小便時，都有成千上萬餓鬼在準備食用。
所以念一些觀音心咒，對他們會有很大利益。因為有些餓鬼因業力的關係，乾淨的食品沒辦法享用，只能享受不淨的東西，而且爭奪得很厲害；如果念觀音心咒加持，可使它們各個有份，減少爭奪，少受一些痛苦。
有些餓鬼眾生，瘦骨嶙峋，整個身體就如同燒焦的枯樹一樣，只剩下了皮包骨，沒有一點血肉，皮膚松馳，猶如一件衣服。它們活也活不成，死也死不了，非常地可憐，以業力未盡一直都須感受這樣的痛苦。
有些沒有福報的餓鬼連膿血等不淨物也是無法得到，稍有福報的餓鬼才能少少得到一些。還有些餓鬼所食用的，是一類病人所生腫瘤里流出的膿和血，以及一些不淨水，除此以外沒有可以食用的。
法王如意寶在新加坡時，有一次流鼻血，上師讓侍者立即將血與糌巴和合作成食子，扔到大海裡，為那些沈在海洋里的餓鬼眾生作迴向。
藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些膿時，都馬上以糌巴和合作成食子，念咒加持後佈施餓鬼。尤其是作成強哇（一種佈施用的食子）是最好的，因為強哇的形狀，很多餓鬼可以直接享用。
所以，我希望你們以後哪怕是倒一些洗臉水時，也應該念一些觀音心咒，這樣可以利益很多餓鬼。
觀音菩薩之所以化作大慈聖者賜予他們安樂，就是因為餓鬼之苦非我們平常人所能想象，也並不是平常人能受得了、忍得住的。
像外障餓鬼數百年中連水名也聽不到，看到果實累累的綠樹，由於業力所感，走到近前樹都已乾枯成木柴了，又看到許多鮮美的飲食及妙欲受用時，走到近前，卻變成許多手持兵器的人守護著，驅趕並毆打他們，非常痛苦。
內障餓鬼咽喉細如針眼，腹部大如盆地，從來都是空腹，一旦喝進一點水，到了晚上卻要感受內腹燃燒之難忍痛苦。
特障餓鬼的身上寄生著許多小餓鬼啃食他。
此時，我們各自觀想一下，且不說去感受這些痛苦，甚至是一頓飯不吃或吃晚了一點，一天不喝水或是肚子內發燒，身上有一個小蝨子或螞蟻咬自己，自己會有什幺樣的感受？
但是正常的人都能自己很快解決，而這些餓鬼們由於業力所感根本無法解決，就連室樓多尊者當時出遊到餓鬼界時也找不到水，只有像觀音菩薩這樣具有廣大清淨願行的大菩薩，才有大神通力為他們降下甘美的飲食使他們滿足。有的餓鬼幾百年惱亂他人都得不到解脫，一旦聞得觀音菩薩聖號後就能立即得解脫。
可見，我們無論何時何地施水施食，乃至隨意吐一口口水，或不小心掉下了食物，都要習慣於念觀音聖號或心咒作加持；若路過荒無人煙的地方或草叢、樹林時，都應該念觀音聖號或六字大明咒。無意中會利益很多餓鬼的。承觀音之大慈力，餓鬼等獲得利益肯定是無疑的。
一團再好的食物掉在地上都不應撿起來自己吃，而應念「嗡嘛呢叭美吽」施於灶邊或牆角下的餓鬼。一般的寺院中，每天晚課時都作蒙山施食施於餓鬼。
南方城鄉大部分地方有這樣的習俗：晚上不作聲，施一點東西在路口或一個固定的地方，念一些觀音名號。這些僅是我們凡夫人平時力所能及的。
而觀音菩薩不僅僅是賜予飲食，並且賜予他們善妙的天人身體，使他們離開餓鬼道，究竟往生極樂世界。這是觀音菩薩對餓鬼眾的恩。
——摘錄於《大圓滿前行廣釋》
傳喜法師：施食以度眾生為第一標準
我們佛法的道理學了這麼多，但是佛法真正是救苦救難的，懂得道理我們還要去行，知道我們心的偉大，那我們都來用一用我們的心，我們來觀想好吃的，甚至水啊，餓鬼道水的名字都聽不到，不但水的名字聽不到，水的聲音也聽不到，所以我們念甘露水真言的時候，為什麼這麼多「蘇嚕」，「蘇嚕」是什麼意思？流水啊，涓涓清流的聲音啊。
所以我們一念的時候就想到一個瀑布，清澈的瀑布，清澈的溪流。你這樣腦子一想的時候，嘴念到心裡想到的時候，那些眾生就看到了一條清澈的河流。你真拿一瓶礦泉水它得不到的，得不到物質的水。
而且它面對物質水的時候很奇怪，這個物質的水是業報啊，我們看是水，餓鬼看是濃血啊，地獄眾生看到是火啊，沒有辦法得到的，對它來說。你說怎麼可能呢，水就是水，怎麼可能變火呢。
如果你服侍過、送過臨終者你就會知道，在座的有沒有送過臨終的？你送他的時候，他那個時候「哈哈哈」，在出氣多吸氣少的時候，嘴裡出火氣的時候你能不能給他水喝？不可以的。覺得水是涼的，他那麼熱，你給他水，他就覺得倒進去的是火一樣知道嗎。所以最多拿一點濕的給他嘴唇擦一擦，沾一沾，這時候不能喝水的，喝水很痛苦，像火上澆油一樣。他那個業報已經快那個了，對於鬼來說它看到直接就是火。但是我們精神世界如果想到水，那三道眾生全部得到水。
念《變食真言》的時候也是，食物一想，通過咒語一加持那些食物放光。所以一般性我們會打這麼一個手印，東西放在那個上面，這三個手指代表什麼知道嗎？很多人想像這是蓮花。其實這個很簡單，就是你們家裡面煤氣灶上面那三個鐵腿，下面就是火，上面是器皿，你要觀想食物燒的「咕嘟嘟」的，都是蒸汽，食物的香味，放著五色光，遍滿天地虛空界，其實這就是火供。
傳喜法師：當一個餓鬼道的眾生，來到我們面前......
佛法是一種心法，心是有質量的。當我們心觀想水的時候，餓鬼馬上就會喝到水，你給它物質的水它是喝不到的。
【餓鬼道眾生的苦】
餓鬼道的世界，是沒有陽光的、灰色的世界，全部都是乾的土地。那個土乾得就像烤過的土和石塊，到處看不到一滴水，比沙漠還要乾渴。那個餓鬼就渴到沒有辦法，肚子大大的，脖子細細的，身上皮包著骨頭，腿細得像麻桿一樣。這麼細的腿還要支撐他的身體找吃的、喝的，每走一步腿像要斷掉一樣，「咯吱吱，咯吱吱」會響的。
遠遠看過去就像海市蜃樓，好像前面有水，那個麻桿的腿就趕快往前走，有氣無力地往前一步一步地挨過去，結果沒有看到河水，最多只是看到乾枯朝天的河床。水都喝不到，哪裡還有吃的，生命就一直在這種飢渴的苦痛當中，又飢又渴，渴得嘴往外吐火，冒青煙。
餓鬼還要碰到羅剎，羅剎是專門吃餓鬼的，長得怪怪的，眼睛珠子長得大大的。羅剎吃餓鬼嚼在嘴裡像嚼甘蔗一樣的，連血帶肉就都吃掉了，恐怖不恐怖！地上有走的鐵狗、鐵蛇、羅剎，天上飛的有老鷹，老鷹發現地上有東西會俯衝下來，爪子會來抓眾生的頭，甚至叼去眼睛。餓鬼苦不苦！
【佛陀對餓鬼的布施】
《涅槃經》中講過要佈施餓鬼的道理。經中記載：一次佛陀遊行到曠野聚落，那裡有個曠野餓鬼，殺害了許多眾生，並且每天要吃一個人。佛陀雖想度化他，但見它暴惡愚痴，心不堪能接受佛法，就先變成大力鬼的樣子，震動它的宮殿，令其不得安寧。
曠野餓鬼帶著眷屬出來，見了大力鬼後特別害怕，昏厥倒地，猶如死人。這時佛陀把它救醒，並恢復了如來身相，給它們宣講種種佛法，令其受不殺生戒。受戒以後，曠野餓鬼問：「我及眷屬向來以食用血肉為生，如今受戒不殺生，我們豈不要餓死？」
佛陀承諾道：「從今以後，我會讓聲聞弟子無論在何處修行佛法，都為你們佈施飲食。」所以在漢地寺院，每天午飯之前均會施食，並誦偈云：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」其中就提到了曠野餓鬼。
以菩薩的慈悲心來看，這些受苦難的眾生，尤其是餓鬼和地獄的眾生，都是我們無量劫的父母。我們念一些六字大明咒，這是我們凡夫平時力所能及的，在倒剩飯剩水、丟口水鼻涕鼻血、大小便等之時，唸誦「嗡瑪尼唄美吽．捨」，將其佈施給常時飽受飢渴劇苦的餓鬼道眾生。因觀音菩薩及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也會利益恆河沙數的餓鬼。
【布施時對食物的觀想】
觀想水和食物，是很重要的。我們天天都吃飯，腦子裡能不能想出飯來？我們觀想手裡捧著一碗飯，腦子裡要看到那碗白米飯。想不出來那你平時米飯白吃了，都漏掉了，只是吃到肚子裡，沒有吃到腦子裡，那以後要去做餓鬼的，沒有東西吃。所以平時吃飯的時候為什麼要供佛？供佛就是要把飯供到腦子裡、心裡面。
平時喝水的時候也要先供佛，就是把水先喝到心裡去然後才往口裡喝。否則你喝了一輩子的水，沒有往心裡喝，來世就看不到水。餓鬼為什麼連水的名字都聽不到？就是因為它活的時候浪費水，沒有珍惜水，沒有把這個水來供佛。我們以後喝水的時候先要觀想一下，眼睛閉起來，我喝的這杯水我心裡面有沒有，先把這個水觀想供佛然後自己再喝。
所以平時生活的積累很重要。每天佛前要供水，喝水的時候要觀想水，玻璃杯裡面透明的水。喝的時候心要很細，喝到嘴裡面你要用舌頭去感覺水的味道，去感覺水的清涼，要把這個感覺記到心裡，供養給佛，供養給師父，這是佛弟子的生活。
物質的水三惡道的眾生是得不到的。但是我們在喝的時候，如果心裡有水，我們把心裡水的光明清涼回向給它們的時候，它們就得到了，馬上就可以解渴，它們身上的火焰就可以熄滅掉。如果你這樣去修，你就成為這些苦難眾生的救命恩人，你就從一個凡夫不知不覺地變成菩薩了。
【如何斷除餓鬼之因】
《業報差別經》中講了餓鬼的十種因，如云：「一者身行輕惡業；二者口行輕惡業；三者意行輕惡業；四者起於多貪；五者起於惡貪；六者嫉妒；七者邪見；八者愛著資生，即便命終；九者因飢而亡；十者枯渴而死。以是十業，得餓鬼報。」
墮為餓鬼的因，有時輕易便可造下。《撰集百緣經》中講過，尊者目犍連在樹下遇到一個可怕的餓鬼，尊者問它前世造了什麼業，餓鬼說：「我現在又渴又累，難以開口，您最好去問佛陀。」於是目犍連就問佛陀，佛陀說 ：「在迦葉佛時，有一沙門遠路而來，口乾舌燥，向一個打水的女人要點清水喝，那個女人卻不給。以此因緣，她死後轉生為餓鬼。」
無論轉生於餓鬼哪一處，都要遭受以飢渴為主的各種痛苦。對已墮為餓鬼的眾生，我們一定要觀悲心，應當想方設法佈施一些飲食給它們。同時，自己應儘量斷除餓鬼之因，現在必須要下定決心：盡己所能地懺悔、佈施，絕不能轉生到惡趣中去。
海濤法師：為什麼要對鬼道眾生施食，鬼道之苦
中國佛教向來習慣在二月十九、六月十九、九月十九這三天舉辦超度鬼道的法會，這三天又稱為「轉劫日」。
超度鬼道的緣起，依經典的記載可以追溯至阿難尊者。尊者有一次入定的時候，突然面前出現一個臉被燒焦的鬼，祂告訴阿難：再過三天，你將跟我一樣墮落鬼道，而且非常痛苦，但如果你能發慈悲心，布施鬼道眾生，讓祂們有食物吃，那你不但不會墮落，而且生生世世將非常長壽、健康、快樂，請你大發慈悲吧。
阿難出定以後非常害怕，趕緊跑去求助釋迦牟尼佛。佛陀啊！怎麼辦，三天以後我要墮落鬼道了，整張臉會被燒焦，那個鬼還說，除非我三天之內能布施所有的餓鬼眾生，否則在劫難逃，尊貴的佛陀，請告訴我該怎麼辦？釋尊安慰阿難說：你放心好了！事實上那個面燃鬼是觀世音菩薩的慈悲示現，菩薩因為知道你修行只為了自己的解脫，因此特別示現成鬼道，引起你的慈悲心。阿難一聽，原來如此，這才豁然開朗，但回頭一想，苦難的鬼道這麼多，我怎麼幫？佛陀說，很簡單，有一尊佛非常偉大，他的名號中具足無上的功德，你只要念他的名號，你將來不但莊嚴第一，而且生生世世有一雙慈悲的眼睛，各位回去以後也把它抄起來--南無無量威德光明自在如來。尤其做老板的，或是做個領導人，更要恭敬尊重。接著，釋尊又為阿難宣說大悲太陽咒，及變食咒的功德利益。由於大悲觀世音菩薩的示現，使阿難將這個法門留了下來，阿難本來多病，但自從布施鬼道的那一天開始，他再也沒生過病，活到一百二十歲。
各位要知道，佛陀身邊有兩個弟子從來不生病，一個是阿難，一個是薄拘羅。所以釋尊從那時候開始，規定一切出家人，一切佛弟子，應該在用食的時候，除了本來就要供養三寶以外，更要用食物布施貧窮眾生乃至流浪的動物，更要布施鬼道的眾生，長養自己的慈悲心。佛陀也說了，你用上好的食物供養佛、辟支佛、阿羅漢，功德有五百劫的人天福報，但若起一念的同情心，想到鬼道的痛苦，布施鬼道，功德不可思議啊！為什麼？因為慈悲布施的果報不可思議。
在佛陀滅度以後，有一位阿羅漢尊者，有一天他帶著五百個弟子入城托缽。這一位尊者才剛踏進城門，突然臉色很難看，皺著眉頭，弟子們覺得納悶，但是大家不敢問。乞食完畢之後，弟子們才找到機會請問師父，剛才是怎麼回事？似乎很痛苦的樣子。尊者說了，你們沒看見啊，剛剛進城之前有一個小鬼好可憐啊，全身瘦巴巴的，一直拜托我：「師父！媽媽叫我等她，她說要進城去找一些東西給我吃，一去去了五百年，我在這邊等了五百年沒東西吃，老師父，求您慈悲啊，入城以後找找我媽媽，告訴祂我在外面快餓死了！」各位，人餓死就算了，鬼就是餓不死，日復一日，年復一年，挨餓過日子，這就是祂們痛苦的地方。尊者說：「我看見這小鬼真是可憐，所以我現在眼睛睜得大大的，一直找祂的媽媽。」經師父這麼一說，弟子們才明白怎麼一回事。
尊者一行人不久之後終於找到了餓鬼媽媽，祂聽見兒子等了祂五百年，非常難過。尊者問祂：「既然知道兒子在外面等著，怎麼不趕快拿東西給祂吃呢？」，「怎麼不想，天天想啊，辦不到啊！」只見餓鬼媽媽的手捏得緊緊的，捏到出血，手打開之後，裡面有一口痰，祂說：「有一次有人經過這裡，吐了一口痰，我好不容易搶到一些，但每次一出城就看見好多大鬼守在一旁准備打劫，根本出不去啊！」，「那你做鬼多久了呢？」，「多久？我只記得這座城市經歷七次的興盛與衰敗，我一一親眼目睹，您說這有多久？尊者！您老人家有威德力，求您保護我，帶我出去，讓我把這一口痰拿給兒子吃，好嗎？」尊者告訴五百弟子說，你們雖然沒有神通力，看不見這一切，但師父告訴你們，這一些餓鬼真是可憐到了極點，千百萬年沒有東西吃，沒有水喝。
在佛陀時代還有一位比丘，叫珍重比丘，他是獨生子，爸爸早死，只有一個媽媽，媽媽雖然有些錢，但是很悭貪，從來不幫助貧窮人，不但如此，還經常告誡珍重：外面有一些剃了光頭，不工作，像乞丐一樣的出家人，如果來跟你乞求什麼，千萬不要給他！珍重每次聽媽媽這麼說，心裡覺得很苦，因為他早已認識佛陀，也好想出家，只因媽媽不信三寶，而且毀謗三寶，使他不能如願，直到媽媽死了之後，珍重才順利出了家。
出家以後，珍重非常認真修行，有一次，他在樹下禅坐的時候，覺得後面怪怪的。回頭一看，一個長相很恐怖的鬼站在那兒，頭發纏著指甲，全身髒髒的，又七孔流血，一直跟在後面，珍重嚇壞了，趕快跑去找佛：「佛啊！我在禅坐，後面老是跟一個女鬼，怎麼辦？」佛說：「你知道那是誰嗎？那是你媽媽，每當你在禅坐，媽媽就在後面保護你，也在求你幫忙，因為祂現在墮入餓鬼，很苦。」珍重一聽，非常難過，不禁落淚，佛陀安慰他說：「沒關系，為你媽媽積點功德吧！你去找一枝楊柳枝，拿一杯清水，把楊柳枝放進水裡，那杯水就變成甘露，你拿這一杯甘露水供養所有的僧眾，再把功德回向媽媽，祝願祂盡快脫離鬼道。」珍重立即遵照佛所講的去做，因此他媽媽脫離了鬼道，生天了。各位，佛經告訴我們，如果要幫助自己的祖先脫離三惡道有兩種方法，第一、供養出家人，在七月十五日這一天，供佛齋僧，以這樣的功德力回向祂們；第二、剛剛講的，阿難的方法，直接以大慈悲心念變食咒，或念妙色身如來的甘露水咒，回向祖先。
講到這個地方，各位住家附近如果有水池，最好多種一些楊柳枝，楊柳枝是很不可思議的。佛經裡說，觀世音菩薩拿的楊柳枝是朝上的，代表上求佛道，枝葉因為很長而向下彎，表示下化眾生。以觀世音菩薩的精進，只要柳枝一下垂，風一吹，一沾到水，那些水都變成甘露水。所以如果你在水邊種植楊柳，風一吹，柳枝一碰到水，那些鬼道就有得吃了，可以脫離痛苦了，這是一種很慈悲的樹木。
各位要知道，今天我們在這地方舉辦火供施食，百千萬的鬼道眾生早就在這裡守候，等著吃東西，各位不要不相信。有一次，我們去護國寺做火供，湛定法師因為前一晚沒睡好，跑到車上睡覺，結果夢見外面好多的鬼，他嚇壞了，一覺醒來就得重感冒，他跟我講，我才知道有這麼一回事。因為我們在佛寺裡做火供、施食，外面的鬼道進不來，只能在外面干等，正好湛定法師在那裡睡覺，只好示現給他看。有了這一次經驗之後，以後我們施食都盡可能在外面做。還有一次，我們去台北市專門殺雞的地方，因為禮拜天晚上不殺雞，只好利用這個時間辦法會，法會一結束，已經快十一點了，接著作施食，我們用那種有洞的鐵桶燒供養品，很方便，當時一個七歲的小女孩告訴她媽媽：「媽媽！你們正在燒的時候，煙霧裡有好多雞飛上天去了，她媽媽跑來告訴我們這個事情，我一聽覺得好感動啊！證明這一些眾生確實獲得了利益。
我最近心情很好，本來我大哥得了末期的攝護腺癌，照一般的情況來說，應該是沒救了，我媽媽本來已經有憂郁症了，聽見這個消息更加憂郁，安眠藥愈吃愈多。我雖然替大哥難過，但是更擔心媽媽，因為我們家有那種共業。我媽媽的媽媽，她兒子也是活到四十幾歲，生兩個小孩以後得癌症死了。相同的情況現在又發生在媽媽身上，我大哥剛好也是生了第二個小孩，四十九歲時發現癌症末期，媽媽為了這件事很煩惱，後來我介紹大哥去找一位醫生，那位醫生堅持病人只要是癌症，一定要吃素，大哥還算不錯，很配合醫生的指示；在我這一邊，自然也少不了天天施食回向給他。大哥回美國之前，我拿了許多煙供粉給他，我說：「大哥！你不用念經，這工作交給我，你負責煙供就好。」我又交給他好幾瓶濃縮的甘露水，鼓勵他每天開車出去灑一灑。我說：「美國比我們台灣更需要，因為那邊沒有人作超度，為了你自己，也為了媽媽，希望你老實做，也老實吃素，其他的讓我來。」這一次我來馬來西亞之前，大哥告訴我，醫生宣布，他的病已經痊愈了。
各位，我這一輩子修行，不求什麼，死很正常，但是帶走一個永恆不退的慈悲心是我一輩子努力的目標，有了慈悲，生生世世必定投生在苦難的地方，作利益眾生的事情，唯有利益眾生，生命才有快樂可言，否則生命的本質，徹頭徹尾沒有一處不苦。愛也苦，不愛也苦；有錢苦，沒錢也苦，所謂「有無同憂」。痛苦的根源來自哪裡？來自我執，眾生執著一個永恆不變的我，這就是痛苦的根源。
施食的好處及方法
大家都知道放生可以讓錢財呼之即來，其實施食鬼道同樣可以。而且施食鬼道比放生的效果來的快。放生，那麼所放眾生如果給它們做過三皈依的，它們捨報後不會再在三惡道中。施食鬼道，如果再在他們用餐的時侯念聽問解脫咒他們當下脫離苦道，得生天道。
效果是當下的。他們成了天神，當然會感謝你，做你的護法，你也就升官發財，心想事成了。
說到鬼，大家不要怕。不要受鬼片的影響太大。鬼和人一樣，都是有情生命。但他們的處境非常悲慘。我們學佛的人，就要學菩薩行，去度他們。
施食有什麼好處？
一、施食有十種利益：
1、作大布施，行檀波羅蜜。
2、超薦有緣，普利幽冥。
3、廣結善緣。
4、得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。
5、消世間災厲之氣。
6、消自業障。
7、增滿福德。
8、消災延壽。
9、居處安樂。
10、道業增進。
《甘露味經》雲：‘若當來世能持此經，當知是人已為便攝二十種大福德聚，何謂二十？
一者，現在不為饑渴窮厄，疾病衰禍，惱娆身心。
二者，人有所食啖，若美不皆成上味。
三者，其人所入野道，蟲毒和合草藥，終不能傷。
四者，其人鬼神羅剎，精魅魍魉，觀之如佛。
五者，其人諸佛菩薩，天仙龍神，護如眼睛。
六者，其人所有疫病，若業若魔，不能近身。
七者，其人壽命增進，臥安覺安，觸事吉祥。
八者，其人隘礦野乏少水草，自然稱適。
九者，其人頭貌怡悅，膚體光澤，無有惡色。
十者，其人常逢善友，乃至菩薩為伴侶。
復次
一者，其人未來常生剎利王家。
二者，其人具足色力，壽樂辭辯。
三者，其人常生諸佛菩薩前。
四者，其人所在之處伏藏自現。
五者，其人恆得他人恭敬侍接。
六者，其人所有財寶無能奪得。
七者，其人意欲所願悉得稱遂。
八者，其人不隨饑儉劫難生。
九者，常生天上受尊勝樂。
十者，常以法喜禅悅無饑渴。
是為二十種大福德聚。
善男子！此陀羅尼威德自在，若視饑渴人面誦之，即得飽滿。若咒枯樹尚得生枝，何況有情不蒙其福。是故我今殷勤三說囑累於汝，汝當憶持為眾生說，勿便忘失。’
《救拔焰口經》雲：‘受此食已，悉皆飽滿。是諸餓鬼等，悉捨鬼身，生於天上。諸天善神恆來擁護，即為滿足檀(布施)波羅蜜。’
《施餓鬼甘露經》雲：‘雖施阿羅漢、辟支彿，現受其報有限有量，但得五百劫人天果報。善施餓鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福壽不可限量。’
《甘露味經》雲：‘十方餓鬼，歡喜飲食。當爾之時，十方剎土現在諸佛遙贊行者，復與遙授菩提之記。一切菩薩歡喜愛念，一切天龍各各將香花、璎珞，種種伎樂遙施行者。
《救拔焰口經》雲：‘比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷誦此密言，善根具足。一切非人，夜叉羅剎，諸惡鬼神不敢侵害。’
那應該怎麼施食呢？
甘露施食儀軌
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、童男、童女及諸人天，意欲受持此方便法者，應須召請盡十方界，一切六趣，諸餓鬼神眾。當作是念：
南無佛陀耶、南無達摩耶、
南無僧伽耶、南無本尊釋迦牟尼如來、
南無安住大地菩薩眾、南無一切龍天善神，
願以威神加哀護助。我今召請十方剎土，盡虛空界，一切六趣，餓鬼有情類，以三寶威神力故，悉至我所。‘語畢，面向東方，即誦普召請真言七遍。’
二、普召請真言(三遍或七遍) 南ná無mó部bù部bù帝dì唎lì 伽qié哩lī哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
三、解怨結真言(三遍) 唵wèng 三sān陀tuó啰là 伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē
四 、開咽喉真言(三遍或七遍) 唵wèng 步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī 怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě
‘誦此陀羅尼神咒時，觀想諸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息滅，無復痛惱，身心安泰。如施甘露水行者用無明指沾水灑開，令鬼道有情咽喉自開。’
五、變食真言(三遍或七遍) 南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō 縛wā噜lū枳zhī帝dì 唵wèng 三sān跋bá啰là 三sān跋bá啰là 吽hòng
‘誦神咒七遍，瀉著樹下，觀想此食充塞虛空，周遍法界，是時十方一切餓鬼，以陀羅尼威德力故，皆得食吃，亦不變化作膿血，亦無遮禁，自恣啖食，充足飽滿，滅饑湯火，身體安樂，無諸痛惱。’
六、甘露水真言(三遍或七遍) 南nán無mó蘇sū噜lū婆pó耶yě 怛dá他tā哦yé哆duō耶yě 怛dá侄zhí他tā 唵wèng 蘇sū噜lū蘇sū噜lū 缽bó啰là蘇sū噜lū 缽bó啰là蘇sū噜lū 娑suō婆pó诃hē
‘觀想此水咒力加持，清淨湛然，周遍法界，令諸餓鬼咽喉自開，法界眾生一時皆得甘露飲食，諸鬼神等充足飽滿，歡喜無量。’
七、普供養真言(三遍) 唵wèng 哦yē哦yē曩nǎng 三sān婆pó縛wá 伐fá日rī啰là斛hòng
大家在念完普供養真言後，要念聽聞解脫咒，此咒一念，所有聽見之鬼神當下解脫，得升天道。至少7遍，最好108遍。
聽聞解脫咒：阿比甲當嘎 (a bi jia dang ga)
八、施無遮食真言(默念偈言一遍，咒語七遍)
早上：法力不思議 慈悲無障礙 七粒遍十方 普施周沙界
唵wèng 度dù利lì益líng莎suō诃hē
中午：大鵬金翅鳥 曠野鬼神眾 羅剎鬼子母 甘露悉充滿
唵wèng 穆mù帝dì莎suō诃hē
晚上：汝等鬼神眾 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共
唵wèng 穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē
九、回向偈 願生西方淨土中 九品蓮花為父母 花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
智慧流星咒 唵wèng 加jiā那nǎ阿ā瓦wǎ羅lū個gā得dā 薩sà曼màn大dà 薩sà帕pà惹rà那nà 銳ruì莫mò巴bā瓦wǎ 薩sà瑪mǎ呀˙yā 瑪mǎ哈hā瑪mǎ納nà 德dé熱rè德dé熱rè 悉xī達dá亞yǎ 左zuǒ拉lā納nà吽hòng
念七遍捧七把水放入水中，或念七遍後吹氣於水中，凡是野獸、鳥類和水中動物，一飲此水，就能消除一切罪業而往生善趣。
蓮池大師 ：【施食應至誠而行】/ 白話譯文
施放焰口施食餓鬼之法事，此教法緣起於阿難尊者，收在瑜伽部中。瑜伽密法大興於唐朝的金剛智和廣大不空兩位大師，此密法能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思議。但經過數代相傳之後，再沒有傳承的人，所存留下來的僅施食一法而已。
修習瑜伽法，必須手結印、口誦咒、心作觀想，「身口意三業相應」就是「瑜伽」的意思，可是這不是簡單易為的事。現在的人學瑜伽，手印、咒語都未必精確了，更何況是作觀想的功力呢？如此三業必不相應；三業不相應，不但不能利益衆生，可能反而害了自己。
最近山中來了一位遊方僧，病勢沈重，有一天晚上外面正在舉行焰口施食，這位遊方僧對來看病的人說：“剛才有鬼要帶我一起出去就食，我推辭不去。過一會兒鬼又來告訴我：‘那位施食法師的心不誠，害我們白白來了一趟，我們一定要設法報復他。’於是牽著我的手臂一起同行。我見衆鬼各自拿著撓鈎、套索，揚言要把法師從台上拖下來，我驚慌害怕，不由自主的出聲呼救，衆鬼才四散而去。 ”
過幾天後，這位遊方僧便死了。這位僧人未死之前，即與諸鬼為伍，那一晚要不是他失聲驚叫，焰口台上的施食師可就危險了。不僅上述之事而已，諸如此類的事時常發生。譬如有一僧因施食不誠，被衆鬼抬至河中要把他溺死；有一僧因鎖衣箱的鑰匙丟失了，在施食時心裏惦記著鑰匙，諸鬼見飯上全是鐵片，遂不得食；有一僧曬氈衣忘記收，施食時正值下雨，掛念曬在外面的氈衣，於是諸鬼見飯上全是獸毛，遂不得食。這幾位施食師後來都受到明顯的因果報應。
又有一人神遊地府，見一間黑暗的房間中，關著數百僧人，個個面黃肌瘦，愁苦不堪，樣貌十分可憐。經詢問才得知，原來生前都是施食師。可見施食不是一件簡單易為的事情，一定要恭敬至誠，大家總該相信了吧？
摘錄自（蓮池大師《竹窗隨筆》）
【施食給餓鬼道等於供養十方諸佛】
佛陀開示我們說：「人和鬼同一個時空，草木屋舍房宅通通都有鬼。」那我們該怎麼辦呢？
在外道的作法就是趕鬼，認為祂們都是不好的、邪惡的、骯髒的，把祂們趕出人所居住的地方。事實上這是不智、不究竟的做法。
佛教的作法是以悲心來看鬼道眾生，鬼道眾生其實非常痛苦，祂們因為過去的一個業的召感，讓祂們沒有東西吃，祂們餓卻餓不死，非常痛苦，我們身為一個修行人，應該懂得怎樣施食。
一個佛教徒要是不知道有餓鬼道的存在，那就是缺乏佛法的知識，假如你知道有餓鬼道的存在，又不施食，那就是不慈悲。
我們對於跟我們同一時空的餓鬼道一定要想辦法來施食，煙供法就是最好的方法，因為你不需要變，你只要把香點燃，煙就不斷的冒上來，鬼只要吸三口就會飽，因為香本身有平等性，不管這個空間來了多少鬼，祂們所聞到的香都是一樣的味道，不會因為來了很多的鬼，香味就變淡，吃不飽。
而且我們今天做了煙供，明天不做煙供，鬼也不會找我們麻煩，因為鬼有他心通、宿命通，祂知道我們什麼時候做、什麼時候不做，更何況布施跟欠債不一樣，布施是我們隨喜功德，我們不布施怎能找我們麻煩。
但假如說我們不供養他們，他們就會到廁所去吃，因為廁所還有食物余留下來的味道，這樣對他們並不好。
所以我們還是要用製作如法的香來供養祂們，這樣才能夠跟祂們有一個更和諧的相處。
在做煙供法施食給餓鬼的時候，這個功德是非常的大，在《大藏經》裡面皆有記載。所以一個佛教徒，必須要懂得怎樣施食，尤其對鬼道眾生，我們要用慈悲的心態去看祂們，不要和外道一般見識，對鬼不了解，生起了錯誤的認知，這對鬼是不公平的。
修學佛法總是要不斷的去重修，不斷的去了解，我們要明白，這個鬼道眾生，當我們在供養祂以後，祂可以立生天上，甚至往生到西方淨土，因為鬼道眾生的聰明智慧是我們人的好幾倍，甚至有五種小神通，祂們可以具足神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通，祂們只有一個漏盡通沒有，但是因為過去業力的召感，讓祂們沒有東西吃，所以非常的痛苦，當祂們一吃飽以後，依照祂們的智慧及祂們的神通，便可立即生天或往生淨土。
所以施食給餓鬼道，對我們本身的福德資糧是非常的大的，在《大藏經》裡面說，能夠施食給餓鬼道，等同供養十方諸佛。
在 《甘露經》裡又特別提到：我們能夠供養阿羅漢或者辟支佛，可以有五百劫的人天果報，但是這是有限量的，假如今天我們能夠供養鬼道眾生一揣之食，就是一點點食物的話，施食者的福壽也是無限無量。
所以我們能夠利益鬼道眾生，這個福報是很大的。
在 《佛說施食得五福報經》佛陀說：我們今天能夠施食給餓鬼道，我們可以得到五種福報，因為施食等於給鬼命，所以我們的命也會長，也能得到平安、力氣、色好(容顏好)，甚至得辯才和智慧，因此施食能得這五種福報。
但是一般人要來參加法會才能夠超度鬼道眾生，要很大張旗鼓，才有辦法來利益到鬼道眾生，事實上如果我們每天可以修煙供法的話，對鬼道眾生也有立竿見影的利益，這對於一個佛教徒來講，可以說是一個很值得大家來探討的法，只可惜這個法門經常被誤導或者在說法的過程當中沒有辦法把它說得很完備，而讓很多人誤解，對這個法生起一個不當的想法，這個是非常可惜的。
所以，當我們在做煙供時，當下的心態、動機是很重要的。我們應該懷著慈悲心、菩提心以及利益眾生的心來做，而不是抱著有所求的心，那才是正確的。
倒吃不了的剩飯是否要念七遍「嗡嘛呢叭咪吽」？
問： 上師，請問我們平時有吃不了的剩飯要倒，是否需要念七遍「嗡嘛呢叭咪吽」？
阿旺嘉措金剛上師:
不一定念。這樣念是做倒剩飯佈施。佈施的是餓鬼道，只是鬼道。鬼道裡面也是最差的那種，只能得到剩飯。有些鬼道只能得到剩飯，如果不是剩飯，再多的它也吃不了，它只有吃剩飯的業力。那一種你就念「嗡嘛呢叭咪吽」倒掉就是啦。
念了「嗡嘛呢叭咪吽」就是一個供養，那種情況下請過來不走的可能是有的，所以就不用管，剩飯就直接倒掉就是啦。
寺院裡面有，寺院裡面一定要剩飯，因為它們已經就習慣了，再不倒它們可能就一直在等著。就倒在外面溝裡面。
其實它們能力很小，也害不了人。但是你的運氣很差的時候，它們可能有能力。
（以上根據阿旺嘉措金剛上師答疑開示整理）
關於施食，不建議用剩飯。
泰國法身寺的一個案例中，有個人的父親總是用陳舊的東西，尊者觀察後說，是因為前世經常拿舊的東西去布施他人。
拿剩飯、舊衣物去布施，是好過不布施，但是如是因如是果，未來感召的果報，也是受用劣質的衣食。因為你布施了衣食，未來也會有衣食，但布施不精細，所以所得也就粗劣。
～布施之道
到處結緣施食累積大功德!
海濤法師
在《金光明經》有講到兩種長壽無病的方法，第一種是戒殺，第二種就是施食。所以，當然我們希望大家都成佛，但是世間人所求的，就是長壽無病。最好的方法，第一個就是戒殺。除了戒殺，我們還要進一步吃素放生。第二個就是布施食物。
這個布施食物的對象，我們叫四賓客。第一個就是供養三寶。第二個供養護法善神。再來就是下施，所有六道輪迴眾生。包括流浪狗、蟑螂、螞蟻。所以，再來就是冤親債主，各位比較喜歡做的，祖先，超度墮胎胎兒，所以，施食法門，我想各位平常應該養成習慣。樹下草邊有鳥，所以可以特別買一些鳥飼料，建一個小鳥屋，然後，小鳥就會飛來吃，當然這個飼料，你給它念念佛號、咒語，加持加持，願它們吃即解脫。再來，就是河邊，海邊，特別在港口。
你只要小小的一塊土司麵包丟下去，特別在海港的港口，又看到很多小魚過來吃了。所以特別在傍晚的時間，魚就要覓食，找食物。所以我想，平常各位都可以這樣來修悲心。以此功德來迴向所有人長壽無病。所以，在經典說，布施食物有十種大利益。第一種：做大布施這個就是在實踐布施波羅蜜。第二個：超薦有緣 普利幽冥 你這樣施食，就可以對你往生的祖先，冤親債主，讓它們得到利益，就是超薦有緣，能夠普遍的利益幽冥眾生。這一點華人經常在做了，門口土地公、好兄弟，所以，但是你做完以後記得迴向，迴向給你的祖先，除了拜祖先，還要迴向給祖先。你拿這個麵包拜祖先，當然這個是個孝順。但是你又拿另外一個麵包，去布施給那些孤魂野鬼，甚至流浪狗，再以此迴向給祖先。那功德超過直接布施給它的百千萬倍。
第三：廣結善緣，各位這很重要。
一個人要成功，沒有善緣不能成功。今天你做事業，碰到好老闆，好股東，好客戶；今天你很會唱歌，碰到好的經紀人，對不對，如果你沒有這個緣分，就像我們出家人也好，我師父跟我講，出家人累世沒有跟眾生結緣，這輩子你講經說法沒人聽。托缽，托空缽。做不了事。所以特別各位知道，這個世間都要到處結緣，你累積的功德才大。所以我們施食給鬼道，迴向給地獄道，迴向給畜生道，結三惡道緣。迴向給所有馬來人，所有回教徒，所有印度人，你就跟他結緣了。這個很重要。
所以，同樣是素食店，有人開素食店兩三家，明明那一家不怎麼好吃，前面兩家味道好吃，但是人家就是偏偏要跑那一家不太好吃的。這個很奇怪，緣分。就像各位結婚，生兒子，兄弟姐妹，這個都是特殊的緣分。但是要結善緣，千萬不要結惡緣。結惡緣這下可苦了。我們現在要處處結善緣。就像各位剛剛洒水、轉經幡、布施藥，這樣風吹出去，我們蓮花大廈，各位要觀想，一朵蓮花……，這蓮花就是個壇城。
這個蓮花，從蓮花裡面散發出這些妙欲雲煙供、甘露、光、咒，願所有眾生都進入這個蓮花壇城而離苦得樂，要經常這樣觀想。譬如說，你兒子買一部車，你很怕他車禍。你光擔心沒有用，你現在修行一直迴向，願世界各地沒有車禍，願所有開車的人都平平安安，你要不斷的這樣祈願。如果你這樣祈願，你就有正面的力量。那個負面的擔心就不見了。所以，特別結孤魂緣。經典說了，孤魂野鬼的數目，算都算不完。各位都知道，人只有指甲裡面的泥土，孤魂野鬼就是地球的土這麼多。地獄道呢，如空氣這麼多，算不完。所以人身難得。這個世界只有地球的少少的七八十億人有機會做人。而且七八十億裡面才有多少人能夠聽聞佛法，而能夠聽聞佛法裡面，又能夠聽聞大乘佛教，所以我們這些華人，實在很有福報。但是其他的，他們沒機會。
但是我們要不斷的迴向給他們，廣結善緣。特別活的時候度不了他，但是往生的時候，他也會肚子餓。你開醫院，不分印尼人、馬來人，只要你醫得好，誰都會來看病的。所以特別做藥師煙供，做施食法門最快了……，不分宗教，所以它都需要食物，需要有一個身心的自在，所以可以廣結善緣。得諸佛菩薩及所超薦鬼神之護佑。
各位修行要修到有感應，感應到什麼？走到哪裡，有一股很強烈的力量，幫助著你，車子開到哪裡就有停車位，都剛剛好的。不管你做什麼事情，你都會覺得剛剛好有一個力量，心想事成。那個時候你就知道，我們永遠不孤單。諸佛菩薩擁抱著我們，以及所超薦的鬼神默默的護佑你。就像一隻流浪狗，沒人理它。你願意經常給它食物照顧它，它永遠忠心於你。所以這些鬼神，如果願意幫助你，你做世間的事情最容易，這個華人最知道了。拜拿督公、土地公、好兄弟，生意好，所以善神滿你的願，甚至把災難給去除掉，這是真的。所以佛經說，當我們在做甘露施食的時候，這些被超度的這些孤魂野鬼，都會在那邊跟你合掌，恩主公……謝謝你，你有什麼願，你有什麼期望，跟我講，我一定滿你的願。只是各位不知道而已。
但是我做施食這幾年，我發覺很多人聽得見，還有一位女菩薩，只要她做完，就有人跟她說謝謝，她嚇壞了。我說我都聽不見，所以也謝謝她能告訴我。然後默默的你會發覺你事業，不管你在做什麼事情，很順，很圓滿。你就知道這個善有善報，諸佛菩薩加持你，護法龍天擁護你，這些可憐眾生報答你，這個就是一個空性。所以對上要虔誠，對下要慈悲，我們永遠是如此。消世間災厲之氣，所以各位經常做施食、煙供，這個世間的不好的，不好的羅剎鬼、傳染病、車禍都可以消除，不可思議。
像我在台灣，我有個習慣，如果有時間說，颱風從這邊要吹進來，我們一批人就跑到那個風口，去那邊做施食。去那邊放生、施食。然後他們就會發覺說，減弱了，降低了。所以久了以後大家有信心，所以這個不可思議。更能消自己的業障。所以經典說，做施食，連續做七天的施食，你這一輩子業障能消除。所以你要消業障，最快的方法就是慈悲眾生。特別現代的很多病，都是鬼神病比較多。鬼神病，冤親債主。
各位如果經常慈悲施食，哪怕一滴水也沒關係，哪怕幾顆米。像我經常要做飛機，所以我一定會帶，帶這個噴。空中小姐走過去，我往椅子下噴，所以，我坐高鐵，坐什麼，到處洒水。而且你跟它一噴，它身體發光。所以，當然佛經也是這樣寫，當你去灑甘露的時候，他們跪下來，嘴巴打開。所以，因為他們非常饑渴，非常痛苦，而且又不會死（必須不斷享受這種苦報）。人饑渴還會死，他們卻不會，他們就在這樣苦的狀態延續。所以你去幫助他們，行為反作用力，消它們的痛苦，也消自己的業障。各位要注意，特別現在行菩薩道，如果你沒有福德，做不了菩薩道。所以我們常
來這個莊嚴的講堂，就要讚歎我們黃敏財博士，我們Datin盧翠婷，他們福德大不大？大，福報大。所以你的福報、德行會越來越大。
所以各位趕快做，下回到你家去，好不好？你家要夠大，要裝我們這一批人（指迎請法師和眾弟子來共修），所以增滿福德。所以你有福德了，業障消除了。你沒有福德，開不了智慧。我們叫福慧雙修，你要得到空性的智慧，首先你福德要圓滿。業障要消除，叫凈障累資。所以，各位經常做這隨手的功德，太容易了。到哪裡，點一支香、幾顆米、灑個水，就算你手上都沒東西，觀想也可以。因為你之前有實際的做過，這個善業永不失。像我前幾個禮拜到台北最高的101大樓，他們說在那邊吃飯，很貴，一頓飯兩百塊馬幣，坐電梯還要付十塊馬幣。因為坐很高，對不對，也不可能在那邊點煙供，我就觀想過去所做的。從最高的大樓觀想，布施出去。你內心裏面就會感受一個力量很強，眾生很歡喜，謝謝你。
所以各位要不斷的累積這些功德。像我們今天，大家叫共善業。來，背一下：萬人共造善惡因，每人皆得善惡果。所以各位，今天有一千個人受八關齋戒，請問你得多少八關齋戒的功德？一千增上。今天每個人點一個燈，請問今天你點了多少燈？一千增上。什麼叫增上？不是一、二、三、四，是一、二、四、八、十六、三十二、六十四，你好好算吧。所以，每個人都做功德，像今天大家在供養上師、法師，我們有沒有全部都供養？每人皆得善惡果。所以只要有大型的比較圓滿的法會，各位要趕快去參加。因為你可以一下得到這麼大的功德。你一個人要念一千部《地藏經》很困難，但是你來參加千人《地藏經》法會，你就得到一千部《地藏經》增上的功德。
就像我們寫一個牌位在樓上，我們的祖先所得到的迴向，是所有人對它的迴向。這個是很殊勝的地方，所以這個就可以增滿福德。所以特別做煙供，風一吹很遠，掛個經幡，所以各位以後最好在你家窗戶外面掛一支經幡，每天點個煙供粉，然後加一點葯，現在藥粉、中藥很多，叫科學中藥（復方），對不對？給它加在粉裡面，這樣吹出去，你會發覺你身體越來越健康，賺錢越來越容易，事情也滿願。你越有福報，你就越有時間修行，你越有福報。
老實講，像我自己，我自己比較特別，我很少存錢，但是要用的地方就很多，突然人家問我說，那個功德要多少錢，那邊錢居然就來了。就剛好就拿過去成辦了。而且錢還越來越多，所以就一直做善事……所以，因為你會覺得，這邊出去，來的更多，舍一得萬。各位要有信心，捨得，越布施越多，你得到的越多。得到的越多，就越布施越多。因為我們不執著。願所有眾生，都得到這個功德。所以當然有個菩薩跟我說，看到網路、電視這麼多搶劫，我開個店怎麼辦？到底要怎麼辦？要不要請保全做鋼筋水泥？不必了，做個煙供就好了。所以在施食鬼道經裡面又說，施食鬼道的人，財寶不侵。沒有人可以侵犯你的財寶。各位，那些鬼神會不會守在那邊？一定守在那邊，所以那些世間的強盜、小偷沒辦法傷害你，因為它守護著。
所以叫居處安樂。我們的菩薩道，就會越來越接近了。而且是快速成就菩薩道的方法。所以佛陀在《施餓鬼甘露經》說，經常施食的人保證成佛。如果不能成佛，我佛所說的教法，一無是處。他這樣保證。所以施食是無量威德的，是大悲太陽咒。施食的人，你就像大慈悲的太陽，普照世間。而且你施食的時候，你不要說我七顆米能夠施多少，佛經說了，一閻浮提統統得到。
一閻浮提就是古時候最遠的地方，到最遠的地方，這一閻浮提統統得到這個甘露施食。所以這個世界什麼最大？心量。大家用一個菩提心來念施食咒，你要真的不會念，就念：嗡阿吽。我來這邊已經好幾趟了，每次都推施食咒。請問一下，還不會背的請舉手。你看都不好意思舉手。嗯，很少了……，大部分都會念了。不會背的以後坐前面一點，讓我好好的看著你，你就會背了。大悲太陽咒。
所以希望大家走到哪裡，你觀想都可以，觀想，它就可以得到了。所以，我認識一位老比丘尼，她住的地方沒辦法燒東西，她現在身體很健康。她跟我說，她每次要吃的時候，端起飯菜她就觀想，先觀想供養諸佛菩薩，觀想完以後，默念施食咒，然後布施所有眾生。她問我這樣對不對，我說你不用問我對不對，你看你氣色健康，你就知道你對不對了。這悲心圓滿具足，所以我們經典說，修行人，特別出家人，當他用齋的時候，托缽用齋的時候，那麼四分之一，先給其他生病的出家人吃，因為他沒辦法出去托缽，四分之一再給外面等著飯吃的乞丐吃，四分之一呢，再布施給那些流浪狗，動物吃，自己呢，吃最後的四分之一。如果你有先布施，施食也可以。如果沒有，最後那個缽裡面全部吃完了，加一點水，念念變食咒、甘露水，把它倒在凈石，布施給孤魂野鬼吃，所以，吃一頓飯，上供、下施統統圓滿了。
再來，我們經常做煙供，還有十種大利益：第一個，來，幫助鬼道與非人。所以可以幫助孤魂野鬼，還有非人。包括那些土地公、山神、樹神。不丹那個樹神最多了，山神威德力很大，所以他們叫山凈煙供。你在那邊做，會感受不一樣。第二，來，解除怨敵。你就沒有冤親債主，沒有敵人了。所以只要我帶團出去，我一定做，每天晚上都做。這樣整團沒有問題。沒有人跌倒、受傷、生病。特別到印度，印度你每天晚上要做。你要不做，幾百隻狗叫到天亮，沒辦法入睡。所以，你要做了以後，狗比較不會叫，它只哼哼，它也有得吃，是不是這樣。你就知道，它們來吃，吃得快樂。第三，來，清靜惡業。要消業障最快。第四，健康長壽。第五，富貴安樂。第六，處所吉祥。第七，天龍地祗擁護。第八，速獲功德。第九，可滿所願。你要找工作，你要讀書，你希望健康，你希望趕快如何，做完，經常做就可以滿願。特別我最感應的是什麼？很多人賣房子賣不出去，他問我怎麼辦。
我說你就去那邊做施食、煙供。順便拜拜土地公，很快就賣掉。還有一個方法，看到出家師父來，請他去住個兩三天，因為供養三寶，對不對。這也是大威德的方法。所以以後各位要學會這樣，你買一個新房子，自己先不要住，請上師、師父去住個三天，你才住。就像你買個新車子一樣，台灣人很會這樣做。我去大陸，有居士買了新車子先開到寺廟來，師父先坐，繞一繞……，這部車有加持了。泰國人也是這樣，在上面還畫畫咒語，對不對，這部車就有力量了。所以我想，希望房子、車子、公司都能夠圓滿。
所以我記得我畢業當兵，畢業出來，去第二家上班的公司，那家公司是這樣，初一、十五告訴全公司的都不要出去外面吃飯，他早上就去供養紫南宮，供養附近的出家人。中午他就叫員工那邊拜拜，在公司拜拜，然後就叫全體就在這邊吃素。所以他們這麼努力，公司非常賺錢。而且賺到的錢，到世界各地去買房地產。財不漏失。所以這也是一個方法。第十，速證佛果。所以，我們希望快速成佛的方法，這也是很快很好的資糧。所以我認為，我們華人有個好處，很熱心。所以各位要主動、行動。
然後，你做的越好吃，功德越大。所以你做的越香，越用心，福報越大。所以我們要盡我們最好的能力來實現。以後各位最好養一個習慣，譬如說你煮一桌菜，你就拿一份出去布施。我去泰國看到，有一家泰國最賺錢的餐廳，他們今天會用一桌精美濃縮型的飯菜，拿到外面去布施。所以這樣以後，他就生意很順。各位每天就一點點飯，各夾一點點菜，就拿出去外面，請好兄弟（泛指善神），最好是放在樹下。如果你家有那個土地公的神位，你放在土地公那邊，那只有土地公可以吃，外面鬼神不能吃。你最好放在樹下陰涼處，就曠野處，那邊的眾生就有福報了。供養完後，隔一會，沒多久，那些把食物倒在石頭上，流浪狗這些動物也可以來吃。全部吃完以後，螞蟻還可以吃。所以你就可以做很多的布施的功德。記住這句話，哪裡痛，布施哪裡。需要錢的，布施錢。
所以，你把你的痛苦，轉為一種菩提，轉為一種布施。肚子痛多布施肚子痛的葯，所以各位，每一年我們Datin都到印度祈願法會去辦義診。祈願法會，出家人很多。在家居士很多，窮人很多，下回各位可以參加。媽媽身體不舒服，你拿十塊馬幣幫我去供僧，所以，每年那邊法會，有寧瑪的法會，有噶舉的法會，太多人了。我在印度，我們合起來，也蓋了一個醫院。在南印度，那個醫生一個月，一個月的醫生的薪水才一千五馬幣，一千五馬幣就可以供養一個醫生。還可以照顧五、六千個出家人。
所以我想，各位要處處去做功德。如果你是個醫生、護士，你可以多去幫忙，做義診。你也可以每年，大概在下個月開始，十一月、十二月、一月、二月，因為那個時候，天氣比較好。各種的大法會，就有很多很多的出家人、窮人，各位就可以托他們去印度，或是拿一些很好的葯，很好的葯布施。你兒子很喜歡感冒，那你布施你認為最好的感冒藥。供養每一位法師、上師。對不對。製造這個反作用力。你一用心就不一樣了。你一用心，你所念的跟你的心相應，而且諸佛菩薩歡喜，眾生得到功德。所以，我想佛法各位也不用說，一定要讀很多，但是句句用心。阿彌陀佛…阿彌陀佛就是代表菩提心，願所有的眾生，都脫離輪迴苦。統統往生凈土，將來成佛。
阿彌陀佛……，有時候我看人家念佛，沒有用感情 （類似機械化的念誦），我就會叫他說，你能不能念我愛你……，快一點，她說這個我不好意思念。我說你不愛眾生，你念阿彌陀佛，你要展現你的意志和願力，對不對，你要把你當下的發心和阿彌陀佛大願契合，你在念佛、持咒，唵嘛呢唄美吽，願所有六道的眾生，都沒有各自的煩惱、痛苦。都能夠發菩提心，往生凈土。唵嘛呢唄美吽……，透射出你的心靈的力量，悲心會越來越強。由內而外，開始幫助整個世界。所以你的世界又變成一個圓心，唵嘛呢唄美吽……，整個世界就這樣繞起來了。所以重點要用心，發心和願力不要斷掉，所以我們叫相續，不要斷掉，尤其持咒的時候最好不要斷掉。南摩列那乍呀呀唵槓嘎尼槓嘎尼羅渣尼羅渣尼……，你就一直把佛菩薩的力量，透過你的悲心，幫助那些受苦的眾生。所以各位要經常這樣，要練習很專心。
所以我們大乘的禪定，我們叫三昧。不見得是打坐才能證得三昧，其實它是一種用心。就像各位做媽媽的，你永遠會想到你兒子，對不對？就像在談戀愛的，永遠會想到你的愛人。要睡覺了，睡著了嗎？早上起來，起床了嗎？對不對，晚上要睡覺給他叫起來，你愛我嗎？保持正念，就是這樣。因為他隨時在想著這個事情。但是我們現在念佛了，我們現在修行了，憶念眾生，眾生離苦，保持正念。念儀軌就是幫助你怎麼做，因為你不知道怎麼去調整心念，這個儀軌就是讓我們保持在這樣圓滿的念頭。現在要為所有的眾生、祖先、六道輪迴眾生做大供養。十供養。十供養就是一種十波羅蜜，十供養也令所有眾生具足世間所有功德。供香，鼻子漂亮。持戒，體悟無常。供花，臉漂亮，修忍辱。居處清靜，往生凈土。供燈，眼睛好看，皮膚白，智慧高。所以得證空性。
所以每一種供養，供塗油，也可以代表水，各位我再講一遍，佛經說，佛前供一杯水，等於念一百億倍心咒的功德。你在佛前供一杯水，可以消除你一年吃海鮮的業障。你在佛前供一杯水，可以讓百公里內的孤魂野鬼離開饑渴。所以，供花、供水、供燈，用一個菩提心來供養，那個功德太大了。所以，我們現在要為所有父母祖先、一切眾生，不分佛教徒、天主教、基督教、回教，為他們做大功德，做十供養。然後，待會十位菩薩（指居士）替我們分別呈上供品，事實上你要觀想，每個人都在供養，好不好？一合掌就是十供養。要背：香、花、燈、塗、果；茶、食、寶、珠、衣。以後寫在上面好了。一拿起來你就知道十供養，以這十供養，供養十方諸佛菩薩，希望各位在家裡天天這樣做，觀想十供養：香、花、燈、塗、果；茶、食、寶、珠、衣。觀想一下，嗡阿吽……，替所有眾生供養三寶，也祈請三寶加持，再來甘露施食，念個五分鐘，念完了。一天十分鐘，就可以圓滿上供下施。
累積很大的資糧。也讓我們虔誠供養，慈悲下施。保持這樣子的一個動力。所以願這個世界，有各位在，大家一起努力。走到哪裡都要洒水，都要噴水。我幾天在一個小學演講。那個校長還很慈悲，是佛教徒，所以邀請我去學校演講。我進去就這樣用噴壺噴水，校長忍不住問我，師父你在做什麼？我說我在念大悲咒、藥師咒、開咽喉、甘露水，學校大家都平安。小朋友身上有那些……，比如吃的肉要超度。樓梯我再灑多一點，以後走路不會跌倒。所以，校長也說：對，那邊跌倒最多，灑多一點。因為小朋友一下課，沖啊……，經常就這樣跌下來了，那個地方就不吉祥了。就多灑一些吉祥水，對不對。希望各位，太簡單了，但是也太重要了，太慈悲了。再來，它們現在暫時清涼了，請地藏王菩薩消除它們的惡業。如果你這樣修，也生起一個很大悲心來真實利益眾生，當下轉化，你就是變成地藏菩薩。
一下變成觀音菩薩。不要再做自己了，好不好？我們這個自己凡夫，我是個漂亮女人，我是個帥哥，那沒什麼用，那個用處不大。我是地藏菩薩，我是觀音菩薩，要生起這個承擔。這個使命，所以你不得不念。你一定要觀想，前面有人在生病，你在那邊，坐在那邊幫他們念，消除他們的定業，消除他們的業障。等他們去看病的時候，醫生說，你沒病，出去吧。奇怪？！那是因為你在後面虔誠幫他們做迴向，特別他哪一個部位特別痛，要觀想那個部位，幫助他（病苦的人），也把你的功德都融入進去了，各位要有這個信心。大家念嗡阿吽，雖然我們手上一小杯水跟米，但是你要觀想把世界上所有的好吃的都融入在水米裡面。你也可以借前面這些供品幫助你來觀想，有各種好吃的甘露水、豆漿、養樂多，全部變成百千萬億倍融入在這個世界裡面。等一下要布施給眾生了，所以要念嗡阿吽，而且它每一個眾生都得到無量無邊，一化為無量，無量化為一；重重無盡，充塞虛空，他們都得到了。
所以，修行用我們的身體，用我們的嘴巴，用我們的心，完全融入。與佛的心相應，大悲心相應，一切不為自己，這是快速成佛之道。多這樣練習。DB法王說，要消自己的業障，多念金剛薩埵百字明咒，看到別人業障重，為他念不動佛心咒，他業障就消。特別要超度那些最不好死的、自殺死掉的、被墮胎的胎兒，多念不動佛心咒，所以各位要經常把它背下來，不動佛心咒。
這個時候我們借這個就轉經幡，敲鈴。讓這個功德力都遍無量無邊，所以不動佛心咒，法王說，二十一世紀最重要的咒。為什麼？現在大家慾望強，嗔恨心強，殺生多，各種的災難太多了。所以要強力的推廣不動佛心咒。現在要觀想，西方極樂世界現前，阿彌陀佛慈悲接引，四色蓮花變成百千萬朵。我們觀想到，我們的祖先、胎兒受苦，都坐在上面，以我們的福德善根功德迴向給他們，願他們信願行成就。只要對西方極樂世界阿彌陀佛有信心，只要有一個願力，一念乃至十念，說：「好，我要去極樂世界。」
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