有些人在清明掃墓時，犯了大錯誤，做了不孝的事！
◆清明祭祖的含義是什麼？
孝道是萬善的起源，是中華民族傳統的美德和得以生存之根本。父母是本，本之本是列祖列宗，所以自古以來，清明祭祖掃墓已成為緬懷先人，紀念祖先的一種淳樸民風與固定風俗，是盡孝道的善好教育，不是迷信，其精神是提倡孝道，不忘根本，承擔責任，從而培養中華民族子孫後代的孝敬心和感恩心，使心行都能與善相應。“慎終追遠，民德歸厚。”
◆殺生祭祀祖先合適嗎？
世俗眾生因為不明白因果事理，不知道因果通三世，所以經常會選擇錯誤的方法來祭祀祖先。有些人會在祭祀祖先或掃墓時宰殺動物生靈用來供奉，認為這就是對祖先盡孝心，殊不知此法大錯特錯，不但自己造作殺生惡，還會給先人增加罪業與煩惱，不能帶給先人亡靈任何真實利益，事與願違。佛在《地藏經》中悲心切切地教戒我們眾生：“勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。”所以我們拜祭祖先利益亡人時，只需以素食糕點，水果鮮花與清水擺盤供奉即可，關鍵是要懷著孝心和感恩的心來表達對先人的思念、緬懷、恭敬之意。
◆如何看待燒紙錢？
很多人在祭拜祖先時還會燒紙錢，希望祖輩亡靈不缺錢花，能在陰間過得富裕。那燒紙錢到底有沒有用呢？其實燒紙錢燒錫箔是民間習俗，佛門之中對燒紙錢既不提倡也不反對，為什麼呢？因為在六道輪迴裡面，燒紙錢只對自由鬼道的亡靈有暫時的用處，如果對已生天或投胎人間，或墮落在畜生道，餓鬼道，地獄道的亡靈，燒紙錢就起不到任何作用了。但有一點我們要知道，去了自由鬼道的亡靈，大多數都有執著錢財的習氣，如果有人故意阻攔，不給他們燒紙錢，斷了他們的財路，他們會生出嗔恨心去報復你，這也是不好的。所以作為佛弟子一定要明白，燒紙錢屬於世間法，光燒紙錢是不能幫助眾生出離六道輪迴，永脫一切苦難的，所以佛教對燒紙錢既不贊成，也不反對，這個態度就是很好的隨世間之緣，不會給眾生帶來任何不必要的煩惱，同時也是提醒眾生，一定要學佛念佛，修真實功德迴向給祖先，幫助祖輩離苦得樂，才是真正的盡孝。
◆為什麼燃放鞭炮是不孝？
除了以上的祭祀方法外，現在民間竟然還出現了在墓地燃放鞭炮來祭祀祖先亡靈的方式，這是一種很不孝，很錯誤的做法，是對亡靈、對冥界眾生極不恭敬的一種行為，從情感上直接對他們造成了傷害。燃放鞭炮本是陽間有喜事或是逢年過節慶祝的一種方式，是用來表達自己的喜悅之情的。家裡面的親人去世了，從此冥陽靡隔，就是再想念也不能相見了，世上沒有比失去親人更痛心的事了，這麼悲傷的事，怎麼能用燃放鞭炮來表達自己對逝去親人的緬懷之情呢？這是極其錯誤和不恭敬的糊塗行為，這樣去做，亡靈不但不護佑你，反而還會生你的氣，痛恨你，甚至報復你這不孝的行為，那就太不值得了，所以切記不能在墓地燃放鞭炮！
◆《三時繫念》起什麼作用？
佛門是用超度的方法來祭祖盡孝道的，佛弟子大做佛事利益眾生，把所修功德迴向給祖先以及過世的父母親人眷屬，幫助他們脫離苦難，早生善道，受持大乘，憶佛念佛，回歸自性，修到真實功德，發願求生淨土，脫離六道輪迴，早日圓成佛道。淨宗同修提倡在全世界做《三時繫念》佛事法會，冥陽兩利，這是元朝初年中峰國師如理如法依據佛經會集所說的，裡面有讀誦佛經，讚佛，拜佛，開示，功德迴向，懺悔，施食，祈福，超度等多項利益眾生的內容，中峰國師殊勝的開示也讓廣大眾生很得受用，能幫助眾生破迷開悟，大修功德，導歸極樂。
◆祭祀祖先最好最圓滿的方法是什麼？
由於有佛菩薩大慈大悲大威神力的加持，才能使我們有幸遇到了這部如來所說第一經《無量壽經》，我們應當珍惜這稀有難逢一生成佛的殊勝機緣，依據佛在經中的教導真修真幹，儘自己全部力量受持、護持弘揚《無量壽經》，把《無量壽經》不失時機地介紹給廣大眾生，幫助眾生破迷開悟去掉愚癡，回歸自性，把自己想的、說的、做的這個心，轉成和阿彌陀佛一樣相同，修無量真實功德，發願求生極樂世界，走上一生圓滿成佛的菩提大道，盡此一報身，同生極樂國！這才是真正把上報四重恩，下濟三途苦都落實到了實處，以此功德迴向給我們的父母和祖先，才是對父母對祖先最大的感恩和盡孝。
◆總結：
清明節祭祖掃墓，是每個家庭對祖先表達感恩之心的重要大事！如果您能將此篇文章轉發給朋友或朋友圈，幫助您的有緣人如理如法以正確的方式祭祖掃墓，就是在種福田，修功德，盡孝道，在做供養眾生的好事善事，功不唐捐，因果不空，利人才能利自己。住真實慧在此給廣大同修頂禮致敬，感恩廣大同修，謝謝大家！阿彌陀佛！
嘎瑪仁波切：清明祭祖的方式
清明節，對佛弟子而言，是帶著感恩之心推廣孝道的好機會。清明節在今天最大的功能，就是讓我們追宗思源，不忘自己的先祖，學會知恩、感恩、報恩。我們於清明節所做的紀念，要祈願「先祖為主的六道所有一切如母有情眾生，能夠早日脫離輪迴苦海，得到佛的果位，我們來念經、做功德」，這樣對他們而言收穫就很大。僅僅依靠我們自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以眾生的名義來做功德，功德就會很大。
正常來講，佛弟子祭拜祖先的時候，是不磕頭的，只是念經持咒，為先人做功德迴向，或是請寺廟念經做超度。但從中華傳統的禮節上來看，不少地區有磕頭、燒香等習慣，畢竟是自己的親人，這也是無可厚非的。以福報來說，往生的親人是沒有那麼大的福報讓佛弟子來磕頭禮拜的，這對他們而言會有損福報。
佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到墳墓邊上，把雜草和亂石清理乾淨，把周圍的環境整理地乾乾淨淨，可以帶著鮮花，如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思與紀念，實際上為他們念念經、做功德，比磕頭燒香這些好多了。
祭拜祖先最好還是用素食，很多地區習慣供葷食，這對亡者是不好的。真要做，最好是請正規寺廟的法師來做煙供等施食法。如果沒有法師，我們自己帶一些食品和水，在旁邊念經，念佛號，念六字大明咒，將這些撒在墳墓周邊，也是可以的。
人往生七七四十九天後，基本都會投胎，再次投胎不一定會做人，根據業力地牽引，也可能會去到餓鬼道、地獄道、畜生道、阿修羅道和天道，做超度就是讓往生之人越來越有福報，不管他投胎到哪一道，都能盡快遠離那一道的痛苦，早日脫離輪迴。所以經常為往生的親人做超度沒有任何壞處，可以非常好地利益他們。
在清明節，最好的孝，就是做功德迴向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不殺生等做功德，清明祭祖當天最好能吃素，這樣功德更大。
清明祭祖之時，佛弟子當以誦超度類的經文為主，如果時間足夠，可以虔誠地念誦《地藏菩薩本願經》、《阿彌陀經》、《三十五佛懺悔文》、《華嚴經》中的《普賢行願品》、《往生淨土祈請文》等等，還可以念誦：南無阿彌陀佛、觀音菩薩的六字大明咒、釋迦牟尼佛心咒、百字明等等殊勝的密咒與佛號。
不管是大人還是小孩兒，如果去墓園祭掃，應該佩戴護身的金剛繩等加持物；從墓園回來，如果有除障香，可以把全身熏一下。畢竟墓園是陰氣很重的地方，祭拜先人的同時也要保護好自己。
作為佛弟子，不一定要到清明節才想到祖先，日常也可以做功德、念經持咒迴向往生的親人。就好像親人去遠行了，你可以直接把「錢「打到他的卡上，這裡的「錢」就是福報。我們向先祖的福報銀行裡存福報，他們什麼時候有需要，都可以獲得利益。
淨空老法師：清明節為什麼要祭祖？
清明節的歷史由來已久，是緬懷祖先、提倡孝道，飲水思源的節日。
●祭祖的目的
《論語》講：「慎終追遠，民德歸厚。」對於千百年的祖先依然念念不忘，眼前的父母、尊長，哪有不尊重、不感恩、不孝順之理？這是根本的教學。
古聖先賢主張「人性本善」、「人皆可以為堯舜」，用現代的話說，就是「人是教得好的」。他們在實踐當中，證明了這種以孝敬為本的仁愛之道，是一條行之有效的和諧大道。《禮記．學記》說：「建國君民，教學為先。」祭祖就是落實傳統文化孝敬之道的一種教學方式，確實給社會帶來淳厚的風俗，締造和諧的社會，和諧的世間。
●祭祖是孝親的具體表現
佛在《觀經》教導我們淨業三福，「孝養父母，奉事師長」，清明祭祖就是孝親具體的表現，孝親是教育的核心。中國傳統文化、大乘佛法的根基建立在孝親上，佛法是師道，師道必定建立在孝道的基礎上，沒有孝敬，師道就沒有了。
祭祀，帝王有太廟，一般百姓有祠堂，都是供奉祖先、祭祀祖先的。祭神如神在，主祭人在祭典前三天齋戒沐浴，屏絕萬緣，一心一意感念祖宗的恩德。一切法從心想生，到正式祭祀那天，會感覺得他在，有感他就有應。每個人真誠心程度不相同，所以感應程度上也都有差別。祭祀是一門功課，我們對祖宗能更進一步的認識了解，對於祖宗這種孝心、敬心會油然而生。
●了解家譜才會愛家
祠堂裡珍藏的家譜是家庭歷史，可以一代一代往上追溯，能夠尋根。我從哪裡來的？父母生我、養我、教育我。我的父母從哪裡來的？他有他的父母，我們叫祖父母。一代一代往上追，不忘本！對此不了解，對家的愛生不起來，了解之後，愛家之情比什麼都深。因此有家庭歷史，記載著個人家庭世世代代的承傳，家的家道、家規、家訓、家學、家業這件事很重要。五倫裡面講，「不孝有三，無後為大」，這個後不是說有很多後代子孫，而是說子孫裡面有聖賢君子，能繼承家道、家學、家業。
現在由於科學教育，現代人講價值觀，社會大眾一般的意識跟古人恰恰相反。古人在家裡面供奉祖先牌位，一般供奉五代。如果父母過世了，父母是最下面這一代，上去是祖父母、曾祖父母、高祖父母，五代。現在人認為沒有這個必要，不要了。古人世世代代著重親情，親情是要關心、照顧的，互助合作。這種理念，鞏固了國家民族的團結。
人不能忘本，佛門重視，儒家也重視，祭祖先就是報本反始，是再把我們的孝心發掘出來。現在人對於孝疏忽了，我們要把祭祖的意義，祭祖的理論、功德，殊勝的利益告訴大家。希望世界永遠沒有衝突、永遠安定和平。世出世間法都需要安定和諧的基礎才能夠建立，從誰做起？從我自己做起。從我家做起、從我的小團體做起，我們要有此心，聽老祖宗的話，把孝心、敬心找回來，把五倫、五常、四維、八德統統做到。念佛人，我們能夠把一切萬事萬物都看成阿彌陀佛，希望自己能往生，也希望自己的父母祖宗都能往生，清明祭祖勸老祖宗念佛往生，這是真正盡孝道。自己念佛往生到極樂世界去作佛，就有能力幫助歷代祖宗往生，這真正是大孝、至孝。
恭錄自 淨空老法師講演集
清明節佛弟子祭祖掃墓時，拜土地孤魂爺用什麼禮節？要不要下跪？
淨空老法師：清明節佛弟子祭祖掃墓時，拜土地孤魂爺用什麼禮節？要不要下跪？
~學佛答問（答香港參學同修之六）
~香港佛陀教育協會
問：第六個問題說，佛弟子在清明節祭祖掃墓時，拜土地爺和孤魂爺時要用什麼禮節？要不要下跪？
答：佛弟子沒有受過菩薩戒的應當要跪拜，受過菩薩戒的，你就是菩薩，鬼魂見到你他還先拜你，不是你拜他。但是受了菩薩戒要真正當菩薩才行，如果受了菩薩戒，菩薩戒做不到，有名無實，那鬼也瞧不起你，你是假菩薩，不是真菩薩。所以，即使是受了菩薩戒，在現在講，我們客觀的環境來說，還是禮貌多一點比較好。中國諺語常講「禮多人不怪」，何況是對大眾，眾多的眾生，我們禮節愈周到愈好。
關於佛教徒清明節祭祖問題的幾個答問
佛教主張給亡靈焚燒紙錢嗎？
不，佛教中沒有這一項迷信的規定。
中國人用紙錢焚燒的習俗，是自漢朝以後開始，比如唐朝的太常博士王嶼說：“漢以來，喪葬瘗錢，後世以紙寓錢為鬼事。”這是說從漢朝開始，人死之後，喪葬 之時，要用錢幣與死人同葬。因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以說文解字也說“人所歸為鬼”，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，只是陰陽 兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。後來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。到近代，由 於紙幣的流通，“冥國銀行”的冥幣，也大量發行了！這種低級的迷信，幾乎是各原始民族宗教的共同信仰，以物器、錢財、珠寶、布帛，乃至還有用人及畜生來殉 葬的。
佛教徒清明節如何祭奠祖先佛教徒清明節如何祭奠祖先
至於用火焚燒，可能與拜火教有關，相信火神能將所燒的東西傳達給鬼神。印度教梨俱吠陀中的阿耆尼(火神)，就有如此的功能。
中國民間，用紙錢、用錫箔，當做錢幣、當做金銀，又有用紙糊篾扎的家俱雜物房屋乃至現代的汽車飛機輪船等等，以為焚燒之後，就被鬼去受用了。
事實上，佛教不以為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。佛教更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。佛教只相信死人的親屬可以用布施、供 佛、齋僧的功德，回向亡靈、超度亡靈。其他的一切，都是毫無用途的迷信。佛教不唯不主張以物品殉葬，佛教更主張人死之後，不可用貴重的棺木、不可穿高價的 衣服、不可動用過多的人力與物力；應該換上日常所穿的干淨舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，如果有錢，應該多做布施貧窮及供奉三寶的功德。唯有 如此，亡靈才能得到真正的益處。否則把好好的東西埋了燒了，那是最愚癡的行為，更不是一個正信佛教徒的作為。
可惜的是，今日的許多僧尼，並不懂得這一層道理，甚至從大陸到了台灣的佛教徒，還發明了另一種叫做往生錢的紙錢，在一小張的黃紙上，用紅浮水印上梵文字 母的往生咒，就當做鬼用的錢了。其實誦咒的功效，與燒紙的作用，根本是兩回事。如果根據佛經來說，印好的經是燒不得的，燒了是有罪的。再有，現時的僧尼們 為人家誦經、拜忏、放口乃至打水陸，都要寫文疏，宣讀之後，即予焚化，這是學了符錄派的道教向其所崇奉的神只們奏疏及化符驅鬼等的迷信，於佛教教理毫無根 據。佛教一切都主張虔誠心的感應，如果心力到了，不用焚疏，必然有用，否則的話，縱然焚化了千百張的字紙，又有什麼用處？
怎樣驗知人死後的去處？
斷除煩惱的聖人，死了以後，不會再投胎；除非他想行菩薩道，可以‘乘願再來’這世間，度化眾生。這種境界當然很自在。
另外有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的淨土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
除了上面這兩種人以外，死了一定會再投生，投生的地方總離不了天界、人間、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄，這就是‘六道輪回’。從一個人死了以後身體各部的溫度，可以測知他的投生到什麼地方。
假如一個人死時，從腳下開始冷起，一直冷到頭頂，最後只有頭頂暖熱，而其他地方都冰冷的，就可以知道他是聖人。
假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到眼睛，最後只有眼睛暖熱，而其他地方冰冷的，就可以知道他是升天。
假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到心窩暖熱，而其他地方冰冷的，就可以知道他下輩子還是做人。
假如一個人死時，從下面開始冷起，一直冷到腰部暖熱，而其他地方冰冷的，就可以知道他下輩子去做餓鬼。
假如一個死時，從上面開始冷下來，一直冷到膝蓋，最後只剩下膝蓋暖和熱，而其他地方冰冷的，就可以知道他去做畜生了。
假如一個人死時，從上面開始冷起，一直冷到腳下，最後只剩下腳底暖熱，而其他地方冰冷的，那麼他就是到地獄去受苦了。
為了便於記憶，經書上有了一偈誦，可以幫助我們：
頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄足底出。
我們要特別注意的是，上面這一測驗方法，只供你作參考用，諸位千萬不要隨便到處亂摸死人的體溫，以免使死者產生憎恨和厭惡心。因為臨終時一旦有了憎恨和厭惡心，恐怕會出生到地獄、餓鬼或畜生等三個不好的地方去。
最保險的方法，就是利用《占察善惡業報經》的“本輪相法”，來測知人死以後往生的地方。另外也有人因為虔誠拜佛、念佛、感動了佛菩薩來告知親人往生的地方。(參見《地藏經》)
“亡靈”是什麼？
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；在我們佛教，決不接受如此的觀 念，否則，就談不上超度兩字了。佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生(牛馬乃至蚊蟻等動物)、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生 來，稱為六道輪回，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。佛教使人超出並度脫了這六道輪回的生死之外即稱為超度。
但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱 為“中有身”或名“中陰身”，即是在死後至轉生過程間的一種身體，這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不 是鬼魂。
中陰身的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛 的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過 了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那只能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七 期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道了一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人 了；如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在 人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。
誦經超度能影響輪回嗎？
既然輪回的現象是不爭的事實，那麼祖先親朋去世了，我們為他誦經超薦有功效嗎？能不能幫助他脫離輪回呢？根據《地藏經》的說法：誦經的功德，亡者能夠得 到二、三分，而持誦的人可以得到六、七分，因此我們應該趁著自己身強體健的時候，儲備一些功德資糧，不要等無常來臨，才勞駕別人為我們誦經超度，功德畢竟 有限。誦經、超薦對於亡者究竟有什麼貢獻呢？好比鯉魚躍龍門，身價百倍。誦經就好像依仗達官顯貴的親戚，人人欽羨、人人仰戴。仿佛出門旅行需要持帶身份 證、護照一樣，誦經的功德讓我們方便往生諸佛國土。一塊大石頭放在水中，很快就會沈沒下去，
如果把它擺在船上，可以安然地運載至彼岸。眾生頑強如磐石的罪業之身，透過誦經功德的慈航普渡，免於在生死大海之中沈溺。
【清明節多念觀音心咒】
在「清明節」。許多地方都有燒紙錢的習俗，這對亡者是緬懷，對生者的慰藉。但只是燒了很多紙，亡人能否得到錢也不好說。假如大家在燒紙錢時，至少念108遍觀音心咒「嗡嘛呢唄咪哄」，絕對會給亡人帶來利益。
現在很多地方流行給亡人燒紙錢，更有甚者，亡人生前喜歡車的，就扎紙車燒給他；喜歡別墅的，就做紙別墅燒給他……此舉按佛教的觀點來講，可能無利無害，你給他燒了多少錢，他也不一定能得到。我看過有些地方的紙錢，樣子跟一百元人民幣相仿，只是把毛澤東的頭像換成了閻羅王。但不管怎麼樣，中陰身會不會真得到這些錢呢？不好說。不過假如你在燒紙錢、燒紙車時，念一些觀音心咒「嗡嘛呢唄咪」，那亡人肯定得到利益；如果你什麼都不念，光是燒了很多紙，能不能有利也不一定。
在我們藏地，利益亡人有很多方法，如按照儀軌來燒煙煙，進行施食；或者，把亡人的骨頭、骨灰帶到拉薩等聖地去（以前我們去印度時，法王說把骨灰、頭髮放在清涼屍陀林很好，當時我們就把活人的東西也放在那裡了）。
這一點，在漢傳佛教的《高僧傳》中也有。以前有個道丕和尚，他7歲出家，19歲時長安發生戰事，他帶著母親到華山避難，住在山洞裡。那時米價很貴，他沒錢買米，只得餓著肚子乞食供母。母親問他：「你吃飯了嗎？」他雖飢腸轆轆，但為了避免母親傷心，總回答：「我已經吃飽了。」他父親是一位軍人，作戰時不幸陣亡，母親很傷心，想把他的屍骨拿回來安葬，就要求道丕去找。道丕到了戰場上，只見東一堆西一堆的累累白骨，無法知道哪一具是父親的。他就日夜誦經，向空中祈禱：「願依三寶的加持力，讓我父親的遺骨轉動。」過了幾天，忽然有一具骷髏從骨堆中跳出，搖動了很久。他知道這是父親的遺骨，便把它抱在懷裡，帶回家去見母親。就在這天夜裡，母親也夢見丈夫歸家，第二天早晨，果然看到道丕背著屍骨回來了。他們隨即將遺骨安葬，並按佛教儀式做了超度。
所以，作為子女，父母去世後一定要處理好後事。假如你是出家人，則應為他們做些佛事，把亡人的名字寫好，方便時交一些錢，請僧眾念經超度，這樣對他們利益很大。藏地民間有種說法是：「對亡人來講，念一句觀音心咒的價值，遠遠超過一匹好馬。」確實，給亡人一匹馬、一輛轎車、一幢別墅，他又用不上，而給他念些咒語或《金剛經》，可令其生生世世遠離痛苦，獲得快樂。
我們的大多數祖先在世時和臨終時沒有得到佛法的利益，清明節時，我們除了行持傳統的祭奠活動、寄託哀思與懷念外，最好能為亡人念誦觀音心咒、彌陀名號和心咒；如果條件許可，可以為亡人放生、念誦《諸佛名號寶鬘集》、《往生助念儀軌》、行持各種善法，讓亡人得到佛法的利益。
「嗡嘛呢唄咪」願一切眾生皆得解脫！
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