你認識人當中，十之八九都是冤親債主
海濤法師
古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。讚嘆別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！
更不知道，佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麽好計較的。倫理，倫理是講關係，大乘講得最圓滿。中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。大乘佛法講到是一體就沒得分了。愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。
沒有這種觀念，怎麽做裡頭都帶著有障礙，都有煩惱。這個煩惱就是見惑、思惑，我們想錯、我們看錯。看錯了，有偏見、有邪見、有成見。佛菩薩沒有這個東西， 看萬法，萬法是清凈的，萬法是平等的，甚至於在一切法裡頭看出自性，這就叫明心見性。性在哪裡？性不離相，從相上見性。
不是冤家不聚頭？
聖嚴大師
我講《維摩經》時，說到佛法最偉大的地方，就是不覺得有什麼好偉大的，佛法最高深的真理，便是沒有一個最後的、絕對的真理。也許有人認為最高的真理，大概是稱為佛性、真如、實相等的東西，其實都不對；最真實究竟處，連佛都沒有，那裡還有佛性、真如的撈什子！我們用語言、文字及思想的符號，所表達推測的任何實質的東西，都是畫中的山水、水中的月亮，別讓人騙了。不過，為了接引人來信佛,修行菩薩道,甚至說最後會成佛。這話是對的，佛是有的，我們這個世界上就有釋迦牟尼世尊成了佛，只是到了釋迦牟尼佛的程度，他就不會執著有一個固定的東西叫作佛。雖然釋迦牟尼佛也說：「天上天下唯我獨尊。」正因為佛沒有執著，無我大悲，任運化現，度盡一切眾生，而未嘗以為有一眾生被度，所以天上、天下沒有比佛更尊貴的人。至於真、假問題，對佛而言，已無絕對和對待的問題，所以也無真、假問題；以假為真是凡夫，去假存真是小乘，真假不二是菩薩，無真無假則是佛。
凡夫因為「以假為真」，所以大家為了假的名利、地位以及見解而爭，基督教就常常說他們的神才是最高的真理、道路、生命。我寫了一本書叫《基督教之研究》，不是爭論，只是介紹基督教，讓基督教徒們看的。有一位法師，把書中的一章抽印了好幾萬分冊，送到各處基督教的教堂及教徒手中，結果，有牧師、基督徒寫信來給我，有的親自找上門來，要同我辯論。
遇到這種情形，我只有先說：「你對，你贏！」
他們很奇怪了：「我們還沒有辯論，你就認輸了？那你承認是錯的囉？」
我回答他：「我沒說我輸啊！我也沒說我是錯的，是你要贏，是你覺得你是對的！就讓你贏！就讓你對好了！」因為爭論實在沒有必要，人各有其所好，也各有其偏見，各適其所適、是其所是、執其所執，所以有爭論。佛教既破執，何必爭論，雖然凡夫以假為真，致有種種煩惱產生；但在凡夫的生活中，仍然要以凡夫的立場辨別真假，若凡夫也說世界上無真無假，那就糟了！做媽媽的不是媽媽，做兒子的不是兒子，那會形成母不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，乃至長幼無序、上下無分、男女無別，這豈不是天下大亂。人生如戲、如夢，所以是假；但在戲裡，父母是父母，兒女是兒女，丈夫是丈夫，妻子是妻子，分分明明，真真實實，你要把你這個角色盡責的演好。因為，因緣和合而成的世間相，雖然是假，然所作的種種業因，必將有其業果，在等著我們去接受。
到了菩薩階位時，瞭解所有的現象都是因緣和合，而臨時形成的；以前不是這個場面，未來也不是這個場面，只是現在暫時是這個場面而已，所以是假的。由於我們過去的業力所感，我們造了什麼樣的業，便結什麼樣的果，因為我們聚在一起而有這樣的場面。所以我勸那位太太要認命，要承受果報，最初因為喜歡他，嫁給了他，不認命怎麼辦？在假的之中要認真的做，在認真做的時候把它當假的看，這樣子，你心裡頭便不會有那麼多的煩惱了。
還有，若無恩怨便不成眷屬，既成眷屬，不是你欠他，就是他欠你；或者你也欠他，他也欠你，所以成為父母、夫妻、兒女等關係。但多是既有恩、也有怨，恩怨參差，所以會親親愛愛，而又吵吵鬧鬧地生活在同一個家庭裡。當然我們懂得了這層道理，就應該認真並且勇敢地接受我們的人生，卻也不是絕對地服從命運；既然是自己過去造作的業而感受到現在的果，人也可以從命運之中，以努力來改善命運。
【聖嚴法師開示精選】歡喜冤家
雖然說「情到深處無怨尤」，可是親人間的接觸愈頻繁，產生的利害衝突與感情矛盾就愈多，怨恨也就更深，因而才有逆子殺父、弒母，或是父親恨子不成材，失手打死孩子的案例發生。我們這一生，彼此之間做親家也好，做冤家也罷，都是有恩有怨，不容易分別清楚，但是通常是結怨的多，而結恩的少，所以下一輩子還會繼續來做親人或冤家。所謂不是冤家不聚頭，有些人不也稱呼自己的情人為「小冤家」嗎？這種「歡喜冤家」的聚合，正足以證明怨恨與恩愛間，是糾纏不清的。
人與人相處，能夠結恩不結怨是最好的。結恩不結怨的家庭、團體與社會，一定是和諧相處，大家生活愉快，否則，只記怨而不記恩，彼此相處都會不愉快，變成一種折磨。
---摘自《 如何化解仇恨 》
淨空法師法語：所謂不是冤家不聚頭，要知道因果的可怕
自己的冤親債主
1 人與人之間不可以結怨!結怨，生生世世都是麻煩。
2 在許多國家地區，有很多人被“無形”附身，精神萎靡不振，不能工作、不能讀書，受一種無形的控制。
3 無形的，實在講，就是自己的冤親債主。
4 凡是來纏身的“無形”，多半都是餓鬼道，很多很多!
5 為什麼會是惹鬼上身?要說冤親債主，這個業因我們每個人都有。
6 我這一生沒有得罪人，你前生曾經得罪過人，無量劫來生生世世，這個冤家債主不知道有多少!
7 為什麼你現在這個冤親債主沒找到身?這有兩個原因。
8 第一個原因，是你正在走運，你的運氣很好，你的光明遍照，他不敢接近。
9 另外一個原因，沒有緣，就是沒有機會。你這個人很善良，心地很正直，這些人靠不了邊。
10 但是你一定要知道，冤親債主在你的周邊等待機會，這是肯定的。你什麼時候有一念不善的話，他就來了。
11 我們修行，有好多人障礙，好多事情阻撓，這是外面來的力量。為什麼有這麼多人障礙?冤親債主。
12 冤親債主不是一世結的，生生世世。
13 我們的天眼沒有開，若是開了天眼的話，就知道冤親債主是一群一群、一隊一隊，人數之多，幾乎沒法子計算!
14 菩提道為什麼這麼艱難?為什麼會有這麼多障礙?你要是明白了，就知道是冤親債主在作祟、在障礙。
15 冤親債主不希望我們成就，他們總希望報復;有怨的報怨，有仇的報仇。
16 冤親債主怎麼結下來的?殺生、吃肉，從這個地方結下很深的怨恨。我們凡夫疏忽了，佛看得清清楚楚、明明白白。
17 你的冤親債主太多，你應該要受報!所以自己要認真修行，要忍辱，要能夠讓人，不要動意氣，這非常地重要!
18 我們這個世間，惡友是沒辦法避免的，就是“怨憎會”，所謂不是冤家不聚頭，這個很麻煩!
19 他總是障礙你，障礙你學佛、障礙你念佛，甚至他障礙你往生，這個事情麻煩大了。
20 當你往生那一剎那，你這些冤親債主統統來了。這個哭一把，那個流眼淚，好了，把你一擾亂，阿彌陀佛也氣跑掉了，你這一次往生的機會就失掉，這不得了!
21 這些惡友是誰?可能就是你自己父母、妻子、兒女、家親眷屬。
22 實在講，多數念佛人不能往生，都是被冤親債主害了。
23 本來都是可以去的，臨終又哭又鬧，把他搞得一塌糊塗，心搞亂掉了，結果去不了。
24 所謂不是冤家不聚頭，真的是你想修行想走，硬是把你拉回來，這個太可怕了!非常非常可怕!
25 臨命終時，神志一定要清楚。千萬不要在這一生當中把福享盡，到臨命終時候沒福，那個麻煩就大，冤親債主統統來了。
26 你看到的，都是陰間的妖魔鬼怪的境界。你感到恐怖、害怕、憂慮，那三善道就沒分。
27 無量劫來我們跟許許多多眾生結了冤仇，這些冤親債主常常圍繞著我們，設許多陷阱來陷害我們。
28 我們如果沒有智慧、沒有能力辨別，“福”就變成禍害了。
29 我們想想無量劫到今生，我們造了多少業?生生世世跟這些眾生結了多少怨?
30 這些冤家債主時時刻刻在那裡等機會要來報復你，這就產生修行人的魔障。
31 我們修行，要把功德回向給歷劫冤親債主，要真干才行!他能真得利益，可以放你一馬，不找你麻煩。
32 人，如果能想到這一生當中的冤親債主，想到過去生生世世的冤親債主，知道修行就是還債，修行就是解冤釋結，就會認真地干了。
33 我們拜佛、誦經、念佛，都應當回向給歷劫冤親債主。更應當發願，自己將來往生西方極樂世界了，首先一定來度他們。
34 我們每天誦經、念佛、拜佛，都回向給冤親債主;他接受了，這個怨就化解了。
35 我們真正這樣做法，將功德回向給一切冤親債主，冤親債主就變成我們的護法神;不但不為難，還保護你，這是消冤業的好方法。
36 還有怨恨很深的，他還不服氣、還不接受，偶爾也會碰到;碰到了我們歡歡喜喜接受，帳就了了、就結了。下一次再碰到，就是好朋友，就是同參道友。
37 我們都曉得，我們有很多冤親債主;冤親債主常常來找麻煩，這是因果報應!
38 知道因果可怕，你才真正不敢造惡業，不但不敢害人，動物都不能害。為什麼?冤冤相報。
39 我們害了他的命的要償命，欠人家錢要還錢，這些冤親債主生生世世不曉得有多少，只要有機會碰到，總是來找麻煩。
40 人臨命終時，冤親債主變成你家親眷屬來誘惑你，來把你帶去，帶去之後來報復你，《地藏經》上說得很清楚。
41 冤冤相報，沒完沒了!
42 這個怨怎麼樣能把它解開?這個結如何把它化掉?灌頂大師告訴我們：念佛求生西方極樂世界。
43 你有真信切願求生西方極樂世界，念這一句阿彌陀佛，所有冤親債主的結統統化解掉。
44 一心一意念佛、念經，念成功之後，所有冤親債主自然都得利益，這才是真正解冤釋結的辦法。
45 自己修行證果之後，首先要度化一切冤親債主;這樣子冤親債主就不再跟你為難;不但不障礙你，反而來幫助你。
46 你念佛功夫念到家，念到心清淨，一切冤親債主就能超度;只要你心裡頭動個念頭就超度了，不要搞形式。
47 你有成就，他得利益，他得好處。
48 我們要常存此心，這個心要真實，才能感動這些冤親債主，才能夠避免一切冤害。
真修行，冤親債主都恭敬
《十往生經》裡面：「佛言：若有眾生念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。若行若坐，若住若臥，若晝若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神得其便也」。
這個你相不相信?彼佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五位菩薩。三皈依的時候是三十六位護法神，二十五是講五戒，你真正受持五戒，有二十五位護戒神。
所以宿世今生的冤親債主都不會來找你麻煩，你真正學佛。他雖然對你有仇恨，他沒有辦法報復，他看到你真修行，他知道你有成就，你成就的時候對他一定有利益，一定超度他，一定幫助他。冤親債主來找修行人的麻煩，那是什麼原因?你假修行，不是真的，他根本就瞧不起你，他來找你麻煩，是這麼一樁事情。你做得叫他佩服，他怎麼會找你麻煩?你怪誰?不能怪別人，得怪自己。
我自己真的是如法的話，冤親債主都恭敬，他知道他能夠獲得解脫，他跟你有緣，佛度有緣人。這個緣，不論是善緣、是惡緣，總有緣就能得度。
我們學佛的人，每天在自己念佛堂都會供一個冤親債主的牌位，沒忘記他們，不管認不認識，這一生當中也許能記得，過去生中就記不得，我們供的這個牌位是宿世今生，統統都有。
真修行，他真佩服，真生歡喜心，他不找麻煩，他來護持你，希望你早一天成就，他早一天得度。所以人同此心，心同此理，佛在經上講的，決定不是妄語。
福德天天增長，冤家債主不敢干擾你
佛講“人身難得，佛法難聞”，這兩句話的義趣甚深！得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就難了。幾個人敢說他來生還會得人身?得不到了，這是我們要常常反省反省的!
來生要得人身，五戒十善要持得很干淨，我們能做到嗎?殺盜淫妄天天干，貪嗔癡慢，用貪心學佛，用嗔恚心、嫉妒心來學佛，這樣的心態，來生不但成不了佛，果報在三途!
我們的心一定要清淨，才能與佛菩薩感應道交。我們學佛能精進、能不退，這都是阿彌陀佛神力冥冥當中加持著的。我們用是非人我心、貪嗔癡慢心、嫉妒愚癡心學佛，這怎麼能跟聖人感應道交?不可能的事情。不是說佛菩薩不來，不是的，是我們無法跟他起感應。我們還自以為聰明，這樣學佛，這一生還是會空過，很難成就。
我們要真正保持這一生平平安安地度過，不遭大小橫事，那需要很大的福報，那需要真實的智慧。我們要保住這一生平安幸福，自己一定要曉得斷一切惡緣，決定不造惡業。
佛教我們“諸惡莫作，眾善奉行”，這真正保證能讓我們這一生幸福，不遭到橫難。縱然過去生中，或者今生曾經造過惡因，我現在惡緣斷掉了，緣沒有，因就不會結果，所以“諸惡莫作”就非常非常要緊了，這不是一句口號，要認真去做。
再者，一定要眾善奉行。為什麼?“修一切善”就是修福，你這個福德天天增長，縱然有冤家債主，他看到你這個福報一天一天大了，他也不敢來干擾你，想報復也不敢下手。
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