為什麼年齡越大，越難相處？人與人，千萬不要走得太近！－菩提煉心曼陀羅

不要過份貪著親友，因為往往為了小小因緣得罪了，剎那間由密友變成仇敵。

既然不是永遠美好，隨時會改變，何必貪著硬抓著不放呢？少了貪著，不反而自在一點?

~達賴喇嘛

朋友交往，彼此間保持一個禮貌的距離，既不至於太遠而顯得冷淡，也不至於太近而失了必要的恭敬，友誼才更留得長久。

一起學佛的道友，尤其金剛兄弟之間，更應注意這一點，不要高估了自己的接納能力和應變能力。

和而不同，是需要一定的空間來裝下各自不同的性情、方式、觀點的。

——希阿榮博堪布《生命這齣戲》

道友與道友之間，即使心裡非常要好，行為上也要不親不疏，這樣的結果應該會很好。

現在的心理學家和人類學家也認為，人與人之間的關係不能過於親密，過於親密勢必導致最後的分離。

因此在西方國家中，縱然是朝夕相處的一家人也會保持一定的距離，不是吃、住、睡非要起。

因為每個人前世的業力不同，今生的性格愛好也不同，

沒有深交時，覺得對方一切都隨順自己，言行舉止隨自己而轉，其實是不一定的。

在逐漸交往的過程中，不可能不發生矛盾，而這些矛盾的來源，就是各自有不同的方向。

～索達吉堪布

"不要參與他人的因果，人各有命，不要擾動他人的氣數，否則，損耗的是自身，你渡不盡天下人，故醫不叩門，師不順路，法不輕傳；不問不說，記住，成年人的世界，沒有篩選，沒有教育，只有選擇，沒有改變。”

人生之中，特別是成年人的世界，思想都是一路經歷總結而來，每一個人經歷不同，造就不同的觀點。世界是一個龐大複雜，每一個人所看到的只是冰山一角而已。

古語有言：“未經他人苦，莫勸他人善，你若經我苦，未必有我善。”

人與人的區別，其實真正在於從小到大的經歷不同，你沒有參與他人的世界，你永遠無法體會他人的感受。你參與他的世界，未必有他那麼善良。

人生其實就是大海航行的船，各人有各自的渡口，有各自要達到的終點。一路上遇見即是有緣，緣深緣淺，一切都是緣分。

就如弘一法師說：“相逢的意義在於照亮彼此，不然的話，一個人喝茶也很浪漫，一個人吹風也很清醒。緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激，沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰，只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的並不重要。”

佛說：“前世五百次的回眸換來今生的擦肩而過”，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人生遇見實屬不易，陪伴一程已經萬分感恩，彼此走進彼此世界，曾經照亮過生命中最美的時光。

人生的每一個人，不是用來改變的，而是彼此成就對方。無論遇見什麼人，都會對人生有啟發和覺悟，愛你的人給予溫暖，不愛你的人懂得保護自己，恨你的人懂得自我反思。

莊子有言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

人與人的交往淺淺的，淡淡的，像湖面的水一樣清澈，維持一個風平浪靜就好。小人的交往功利心強，看起來甘之如飴，實則渾濁不堪。

做人尚且如此，人與人保持一個度，不要輕易改變他人，改變別人是瘋子，改變自己是神仙。

淨界法師：為什麼年齡越大，越難相處？

《首楞嚴王三昧》這個「空假中」三觀，它的所觀境是六根。你在觀六根的時候，你要知道六根的相同點是「根性」。所謂為什麼修行人，越修行到最後個性會越來越接近，而世間人越攀緣，我相、人相越對立。

你看凡夫，他從年輕到老，人跟人之間差別越差越大。剛出生的時候，「人之初，性本善」，但是到了八十幾歲的時候，二個人沒辦法相處了，越老越難相處。為什麼？因為差別心越來越大，因為他向外攀緣嘛！向外攀緣它的性格，他的想法就越來越差越大。

修行人不同，修行人你剛出家的時候，你跟我不太一樣，我跟你也不太一樣，但修了三十年以後，二個人修了差不多。為什麼？因為大家都在回光返照，大家都在把心帶回家。所以你發覺修行人，越修行他的心性越差越少，因為越來越淡薄、越來越淡薄。

六根門頭的相同點就是它的「根性」，就是一念的清淨本性是相同的，它回光返照的時候是相同的，但是它在向外攀緣的時候，是各式各樣五蘊的相貌產生。也就是我們常說的「方便有多門，但是歸元無二路」，回家的路是完全相同的。

在律上，佛陀講一個公案說：

有一個比丘，這個比丘修四念處的時候，他一直不能破他五蘊的障礙，他隨大眾修苦行的時候，他的身心世界一直放不下。後來這比丘就很苦惱，就請問佛陀。當然，佛陀是無所不知，佛陀叫阿難尊者去跟國王借一個皇宮，說：「你帶這個比丘去住皇宮住三個月。」這比丘在這華麗的皇宮住三個月以後，證得阿羅漢果。換句話說，有些人在苦行當中他生起出離，有些人他必須在好的環境當中生起無常觀。

佛陀在這公案講完以後他說：「悟道在心，不拘形服」，我們很難清楚的告訴你，你應該怎麼回家，因為你剛開始形成煩惱的過程，每一個人是不同，所以你回家的路，過程不可能完全一樣。說：誒！拜一千拜，我也拜一千拜。不必！這個法門適合他，不見得適合你，但是回到家以後，是完全一樣。

這佛法的修行很妙，剛開始修行的時候，他修〔唯識學〕、你修〔天台宗〕、你念佛求生淨土、他走聖道門，方便有多門，但是成佛以後，大家所證的真如，「一如無二如」。理事的圓融大家要體會一下，理觀事修的一個相互關係。

弘一大師：人與人，千萬不要走得太近

人和人的緣分也是一個任務。任務完了，他就走了。

認識很多人后，發現一點，所有的恩怨，都是因為人和人關系太好引起的，靠的太近了，就起了麻煩。然后就有恩恩怨怨了，一個家庭中，一個單位中，乃至朋友之中也是一樣的。好起來時可以兩人同穿一條褲子，分開后，可以死都不見面。因為彼此太好的緣故了。

弘一大師在晚年時，寫了一首詩：“君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。”人和人的感情，淡淡的就好，這樣的關系，能夠維持的久。如果一直濃濃的，兩人濃如蜜，就是要分開的時候。老子說的，大曰逝，逝曰遠，遠曰返。如果一直感情升溫，一定會退溫的，這是宇宙的規律。

人和人適當的，就要保持距離，對人且說三分話，要保持一定的距離。這個距離體現在說話上，真的要少說話，話多了，都是廢話，沒有任何用處的。不管是夫妻之間也好，還是家庭中也好，適當的要保持距離，有了距離，才有感情。以前我認識一個師兄，因為彼此太好了。她跟我說啊，你不要給我講佛法，你可以度化的了別人，但是度化不了我。我想想也是，太近了嘛。后來她離開了廈門，離開后我也懶得聯系，所以慢慢的她就能想起我的功德，想起我的話，慢慢的覺得我的話很有道理。然后喜歡看我的空間了，也慢慢覺悟了很多。所以發現，還是保持一些距離。

我見過一句話，為什么佛陀旁邊曾經出現了像善星比丘，提婆達多一樣的叛徒呢。因為太近了，靠的太近了，看不到對方的功德，觀察不到對方的法身，所以他們看不到佛陀的三十二相，八十種好，卻看到佛陀的十四種丑態。靠的太近了，缺少了一種恭敬心，看不到對方的功德了。感情好了，往往產生貪著心，而這種貪著心，就是將來我們恨對方的根源。沒有愛，也就是沒有了恨。

靠的太近了，師父真的沒有辦法度化他們，卻常常看到了師父的缺點。我現在常常想起傳喜師父的一句話，他說，你們要遠離我，看看我的開示，想想我就好了，不要去親近我。很多人一親近，往往看不到對方的功德，卻看到過失，這不是一種造業嗎？

人和人關系，真的很有趣的，沒有一種恭敬心，真的很難維持下去，夫妻之間也是如此的。我們講要恩威並施，又要恩，又要有威德。這樣才能維持好。就像我恩師，他一發起脾氣來，觀音寺誰都怕他的，但是好起來也不得了。他身上就有一種磁場，所以我們一想到他，都有一種加持力。有一種恭敬心。我們能對師父產生恭敬心，這也是師父的功德啊。

記得有位法師講過一句話，當你真的見到佛陀時，你連成佛的心都沒有了。因為佛陀是那么的平實，那么的普通。所以你見到了，我們覺得佛也不過如此。又如何能想著成佛呢。但是真正有功德的人，也是很平實的，我們沒有福報時，往往就看不到對方的功德。

人和人的相處，真的是一種藝術，或者是一生中很重要的學問的。要學好一點，真的不容易。我覺得有點很重要，首先要抱著一種無所求的心理，不要去求對方，無欲則剛嘛，不求于對方，然后多多的為對方做事情，這樣子關系就慢慢的好了。很多人關系越搞越糟糕，是因為向對方所求的太多了。這就是造成翻臉的原因。

君子之交，淡如水啊。讓我們平平淡淡的生活吧，不需要太多的好來好去的。同時別人給我們任何東西，我們都要感恩，唯有感恩，關系才能持久，夫妻之間沒有感恩，兩人就是討債鬼，互相討債，兩討債鬼在一起生活，能開心嗎？人和人之間沒有感恩，對方好，對他來說，就是一種還債，還完了，就完了。再想要對方對自己好，再也不可能了。這也是因果的定律。

見得人越多，我越相信命運了，越相信人和人的感情，真的是靠緣分在維持著，這個緣分說的好聽一點，就做恩，說的難聽一點叫做債，互相有緣，互相還，互相報恩，或者互相還債。僅此而已。我見過一個女信徒，喜歡上一個男的，他已婚，但是兩人又同居。雖然男的經常打她。但是她想不通為什么還喜歡他。我說，很簡單。你欠他情債，他欠你錢債。就這么簡單。后來終于還完了。互相還完了。還完了，就解脫了。所以人啊，別人對我們好一點的時候，要感恩，不知道感恩，不知道報恩，緣分是很短暫的。不然對方還完了，就結束了，他的任務就是還了。

每個人來到這個世界上，都是帶著一個或者幾個巨大的任務來的，任務完了，他就走了。人和人的緣分也是一個任務，僅此而已。如果淡淡的交往，下輩子還能很好的繼續的。

達真堪布：看看朋友圈就知道自己是什麼樣的人

一般的凡夫都會受身邊惡友的影響，彼此相處要不近不遠，都是同修道友，疏遠了不好，太密切了也不好。有的人剛開始關係特別密切，自己捨不得吃，給對方吃；對方的衣服自己拿過來穿，過了一段時間就鬧別扭了。

都是凡夫，走的太近，關係太密切了，會產生很多不必要的煩惱，會造不必要的惡業，所以要保持距離，尤其要遠離惡友。與人相處要觀察，如果這個人毛病多，想影響他卻沒有能力，那麼就要遠離，否則自己容易受不好的影響。

比如社會上有些人跟抽煙的人在一起時間久了，也開始抽煙了；跟喝酒的人在一起時間長了，也會喝酒了。有些居士或出家人，剛開始時很好，很清淨，很精進，後來跟某些人在一起時間長了，就不清淨了，不精進了。有的人原來能按時上早晚課，後來因為看不慣一些人，早晚課也不上了，開始懈怠了，越來越不清淨了。

「物以類聚，人以群分。」看看朋友圈就知道自己是什麼樣的人了。我們經常說感應，有感就有應，你身邊的人都是自己業力的感召，也就是自己心的感召。

有些人一輩子也沒有惡緣，可能是往昔沒有結過惡緣，所以沒有不好的緣分。而有些人很難逃脫這些惡緣，處處會遇到不好的緣分，這也是自己往昔結的惡緣，是自己的業障，應該多懺悔。

我們已經皈依三寶了，應該以佛為導師，法為道路，僧為道友。跟我們志同道合的，在大乘佛法裡有修有證，在解脫的道路上，在菩提的道路上不退轉的人叫僧寶。跟他們志同道合，以他們為榜樣，跟他們學，而不能跟那些表裡不一的人學。

對一個初學者來說，遠離惡友非常重要，要「雞眼往上看」，不要「狗眼往下看」，要多親近善友，遠離惡友，這對自己人格的完善，和修行的進益，都是有極大幫助的。

最好的關係，是親近地保持距離

當你想和家人靠近，不知不覺間以自己喜歡的標準向他提出要求，卻讓對方受不了，感到窒息難受。終究還是要給家人留點距離才幸福。

不同的家庭常有不同的家庭矛盾。

靈子的婆婆對她很苛刻和挑剔，總覺得她搶走了自己的兒子，處處為難她。雖然靈子和丈夫都努力孝順，但無論做什麼婆婆都不滿意，兩家人又常常見面，結果產生了很多不必要的摩擦。

阿春婚後丈夫經常出差，想多陪伴寡居的母親，經常回娘家住，可回家又總被母親管，催她生孩子，又埋怨她選了不夠好的丈夫。她稍微表達意見便被母親視為不孝，不理她又於心不忍。

小柯父母過世早，幾乎是姐姐養大。成人後，姐姐依舊喜歡管他，常常打電話來問行蹤，還不請自來幫忙他打掃房間。看到他房裡有女人物品，便問東問西，甚至問到未來孩子出世等問題。小柯感激姐姐的恩情，卻受不了她管手管腳。

最好的婚姻關係，是親近地保持距離。

但放在親情關係上，便有很多人不明白，並且難以做到。當你想和家人靠近時，你總想知道對方更多，掌握對方，甚至控制對方，讓對方遷就你，按照你的意思做。不知不覺間以你自己喜歡的標準向對方提出要求，讓對方受不了，失去空間和自由，感到窒息難受。可你往往又察覺不到自己的問題，總認為自己的要求很合理，其實卻在製造壓力，破壞關係。而反過來，你如果老被家人要求著、控制著，你也會想逃避、想清靜。

總是因著愛的名義，讓我們都容易忽視，原來我們不知不覺介入了家人的世界，幹預家人的天地，侵犯了家人的隱私和自由。「我是他的誰誰誰」，彷彿天經地義理所當然，為自己作為親人的角色自行賦予了無限權力。

我們都不希望別人管我們太多，干擾我們的世界，但我們往往常常干預家人，製造矛盾。

當關係惡化了，被管被干預的一方，若你再做什麼也好像不管用，甚至你不做什麼也會無奈地引起對方不滿，這個時候，拉遠距離才是最好的緩衝劑。

即使是最親的人，在負面能量日漸膨脹時，也應設法遠離，如計劃分開住，或減少見面機會和時間，讓雙方透透氣，回到自己的角落，有機會冷靜，先面對自己，少管別人。

管人是心癮，虛耗自己和別人的能量。再親的關係也應懂得保持距離，不再糾纏在天天見、天天管的困局中，把緊張的關係和執著的心癮放鬆下來。待雙方的正能量回歸了，才有能力看清楚道理到底在哪裡，才有客觀的自我反思力，才有解決和改善問題的機會。

之後你會發現，見面少摩擦少，沒人給你管或管你時，你會變得更包容，更珍惜在一起的和諧時光。

人靠在一起感到安寧才是幸福，黏在一起彼此疲累相互埋怨便是孽。關係再親，也應有自己的意願和生活方式，並尊重別人的意願和生活方式。保持距離，保留空間，自能相見歡，關係長久可親。

人與人之間的交往是有規律的

無情拋棄昔交友，極度喜新說甜言，
踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。

有些人跟親友的關係不是很綿長，只在短短時間中互相疼愛，過一段時間，就無情拋棄。尤其對昔日所交的朋友，在對方各方面比較不錯的時候，就與之交往；當他淪落到可憐的境地，就看不起，而捨棄。對新朋友，則極度歡喜，經常甜言蜜語；在走路等時，也像腸子連在一起一樣，形影不離。但好景不長，不久又互相排斥、誹謗。許多性格、心態不太穩重的人，經常會有這種「喜新厭舊」的現象。其根源就是自心沒有很好地調整，我執分別念太重，因此要踐踏禍根分別妄念的頭，刺中我執怨敵凶手的心。

在世間，人與人之間的交往是有規律的。麥彭仁波切在教言中講︰剛開始非常親密，相當執著，最後關係卻非常一般，這是不穩重的朋友；起初很難交往，慢慢關係越來越好，而且很長時間沒有什麼改變。這是穩重的朋友。

因此，無論尋找什麼樣的朋友，都要先「觀察」。若沒有觀察，就把對方當作最知心的朋友，最後恐怕自己心中所想的這個人，與其本質就會有很大的差別。比如︰以前你把他刻畫或塑造得特別美好，認為這個人是世界上最值得信賴的；他不會引誘、欺騙我，自己所有希望和一切的一切都交付於他。後來，卻發現他並不是這樣。

其實，這是我們的分別念在作怪。也就是說︰是分別念中的朋友，並非實際的朋友，因為實際的朋友對你並沒有這麼知心、忠誠。就像把陽焰誤認為水一樣，雖然自己心中認為這個人很好，一旦錯覺消失，就會發現他的本來面目。但現在社會，很多人都沒有觀察，就認為對方很好；當不符合自己心態時，又互相排斥，產生痛苦，這非常不合理！

在歷史上，有很多「君子之交」。唐朝貞觀年間，薛仁貴落難，全靠王茂生夫婦接濟。後來，薛仁貴在平遼過程中，戰功顯赫、功勛卓著，受到唐王李世民重用，御封為「平遼王」。一登龍門，身價百倍，很多人都前來祝賀。但薛仁貴一概拒收賀禮，只收下了王茂生送來的兩壇美酒。啟封的執事官打開一看，沒有美酒只有清水，他生氣地說︰「此人以清水冒充美酒，戲弄王爺，應該重重懲罰！」薛仁貴說︰「我貧窮落魄時，若沒有王茂生的幫助，就不可能有今天的榮華富貴。他貧寒，送清水也是一番美意，這叫『君子之交淡如水』！」後來，「君子之交淡如水」的佳話，就一直廣為流傳。所以，交友貴在德行，重在知心！

本頌講︰喜新厭舊的根源是我執、分別念，因此須要學習交友之道。尤其是在自己貧窮時，曾經幫助過自己的人，永遠也不能忘記！古人云︰「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」以前我講《弟子規》時，也講過東漢宋弘的公案，相信大家都記得清楚。但現在世間很多人，在自己稍微有一點能力時，就隨意拋棄以前沒有發達時所交的好友，甚至親人，這是沒有良心的表現。人若沒有良心，就與動物沒有差別。

作為佛教徒，也應經常回憶學佛之前、學佛之後，乃至現在，哪些人對自己有恩德。若能報答，則盡量報恩；若實在不能報答，也要有感恩之心。當然，因為前世因緣不同，有些人有美好的前程，各方面都超越親朋好友，有些則不一定；但不管怎麼樣，在自己的人生旅途中，凡是對自己有恩德的人，都要關注、關心。這是做人的基本要求。

有些佛教徒自認為有很高的境界，口中經常吐出「一切都不執著」、「全部放下」、「唯一希求解脫」、「自在灑脫」等特別美好的詞句，而世間的關係、感情卻一概放棄。當然，為了受持清淨的戒律，該放時也應該放下。但所有人情是不是都要放棄呢？作為修行人，這是不一定的。否則，就像《二規教言論》中所講的一樣，不懂知恩、報恩的人，就像屍體一樣，所有天尊、護法神都會拋棄他。所以，也沒有必要這樣！

當然，我並沒有說自己有感恩心，人格特別好。不過在自己貧窮、困難時，曾經幫助過自己的人，都沒有忘記。前段時間，我小學的同學約我一起朝五臺山，本來應該去。因為當時我們班只有十三、四個人，都是貧窮牧民的孩子，大家的關係也很好。但因我前段時間去五臺山住了幾天，再加上學院有這麼多人要聽課，就沒辦法去，只好向他們請假。從做人的角度來講，我心裡非常過意不去，因為這種機會確實很難得。我也希望每位道友，無論是小學、中學、大學的同學，還是親朋好友、鄰居、同事——只要對自己有恩德，都要有感恩、報恩之心。而對自己很不好，經常欺負、拋棄自己的人，作為大乘佛教徒，也不應該記在心中，而應學會「忘記」。這是做人的基本原則。

恭錄自　《修心利刃輪釋．廣說宣告所毀我執魔過且降伏》
達瑪繞傑達　造
索達吉堪布　譯

保持良好的關係就是「距離感」！日本人生導師告訴你：為何最理想的關係，是隨時都能分道揚鑣

人與人之間有時會變得很親近，也會因為某些事，促使彼此漸行漸遠。

良醫讀書會撰文者：松浦彌太郎

我可能是別人眼中的討厭鬼，怎麼辦？

「不可能被所有人討厭囉。」

保持良好人際關係的要點，就是距離感。我認為即便是家人，也很難完全理解對方，溝通時要以此作為前提。

無論和對方的關係再親密，也不可能全盤瞭解對方。人類不是能輕易被了解的生物，正因為難以理解，我們才更需要發揮想像力，擁有一顆體貼的心。

試圖瞭解一切的結果，往往適得其反，勢必會產生摩擦。不能因為不瞭解對方，就無謂地介入他人的生活。

人們會以話語、行為，有時加上表情和態度，來表達愛意與情感。但不能以此支配對方，也不能試圖操控對方。

人與人之間保持適度的距離，才能良性互動。但，不是消極的對應，而是由衷尊重對方，信賴對方。尊重與信賴是保持良好人際關係的智慧。

關係親近、感情再好，也要有禮。縱使是最要好的朋友或夫婦，也不能親暱生侮慢。

人生在世，最多的煩惱就是人際關係。由於無法凡事都照著自己所想的進行，所以才要向別人學習，透過人與人之間的交流來成長。

因此，重視人際關係可是左右人生的大事。