達真堪布：真正的冤親債主就在我們身邊
有人說，「不能做火施啊！會把那些鬼神招來的，尤其不能在家裡做。若是把那些鬼神都招來了，送不走怎麼辦？」哪有這樣的事？一切都是因緣和合而生，因緣和合而滅。若是機緣到了，躲是躲不掉的。有的人想，「是不是有災難了？是不是我要到國外、到山上躲一躲呀？」若是機緣真正到了，業力現前的時候，像個洪水一樣，誰也攔不住，你跑到喜馬拉雅山的山頂上也躲不掉。所以作為一個修行人，能不能穩重一點？不要總是飄忽不定，心慌意亂。若是機緣不到，業力沒有顯現的時候，不會有事的，你和鬼神一起吃、一起住、一起睡，兩個頭挨在一起睡也沒有事，他傷害不了你。其實那些所謂的鬼神和我們是兩個世界的，要來傷害我們的話很難。真正的冤親債主就在我們身邊。
「我那個敵人、那個仇人肯定是我的冤親債主。」不一定！也許他是來度化你的。你覺得最可愛，覺得最喜歡的，一個小時不在身邊你都感到很難過這個人，就是你最大的冤親債主。為什麼？他才能真正傷害你，從心裡傷害你。他的一舉一動，他的所作所為，對你的影響、對你的觸動是非常大的，所以他才是真正的冤親債主。
比如嘎達亞那尊者看到的那個景象就是。一個女人正在吃著的那個魚，是她前世的父親。她身邊有一隻狗，想吃魚的骨頭，她不讓它吃，就打它。這個狗是它前世的母親，現在轉生為狗了。那個魚和那個狗，它們兩個前世是夫妻，妻子啃著丈夫的骨頭。然後那個婦女懷裡抱著一個挺可愛的小孩，這是前世殺害她的仇人，她最大的冤家，現在投生為她的孩子。
佛度化眾生是以各種的形象來度化，但是魔來傷害眾生也是以各種形式來傷害。其實佛離你最近，但是魔也離你最近。你生活當中，工作當中，對你影響最大，與你最親近的這個，也許是來度化你的佛，也許是來傷害你的魔。是佛是魔，就看你自己怎麼去對待，怎麼去認識。
若是自己有智慧、有修行的話，那他就是佛，就是來度化你的。你通過他的攝受和加持，一定能解脫，能成就。若是你沒有智慧，沒有修行，還是愚癡顛倒的話，他對你來說就是魔，就是來傷害你的。你看，你整天不是煩惱就是痛苦，這還不算什麼。你跟著他一起造了那麼多惡業，將來要墮落惡趣，要下地獄，感受無窮無盡的痛苦，那才是真正的傷害。作為佛弟子，作為修行人，應該得有一點點智慧。
達真堪布：要用何種心態來面對惡緣？
這個話題大家不一定愛聽，但事實就是這樣。現在的大部分夫妻都是冤家，大部分兒女都是債主。以前家裡不止有一個孩子，但是沒有那麼大的壓力，現在只有一個孩子，壓力卻大了，可能很多債主變成了一個債主，就厲害了。他是來討債的，他就是你的債主，就是以這種形式來折磨你的。
那應該怎麼辦呢？就是善待家人，真心地對待家人，對待孩子，這樣，這些惡緣自然就化解了。什麼叫真心？就是發利他菩提心，這才是真心地對待家人。我們現在對兒女等家人也很關心，很照顧，但都是因為我，以自我為中心：我的家人，我的孩子，都是為自己的。如果把這個「我」去掉，孩子有很多，你這樣關心過嗎?孩子有很多，你這樣照顧過嗎？沒有！你雖然在關心、照顧他們，但你是自私的。那應該怎樣做？對家人要發菩提心。怎樣發菩提心呢？把家人當成最有緣分的眾生，最需要自己的眾生，這樣去關心他們，照顧他們。這裡面沒有我的成分，純粹是為了眾生，這叫發利他菩提心。它的力量是不可思議的。這樣家庭矛盾，自然會迎刃而解。大家可以回去嘗試嘗試。
這都是眾生，是跟你最親的眾生，這樣去關心，去照顧他們，效果不一樣，自然就好了。這些恩恩怨怨，這些不好的緣分自然就會化解，一點都不難。這樣做你一樣能關心，一樣能照顧他們。如果不讓你關心、照顧你不一定能做到，但是你轉一下念，改變一下心態就OK了，結果完全不同。現在教育孩子是很難的，想盡了一切辦法，但還是不能產生好的效果。
這些孩子都是債主，是來討債的。以前有這樣一個公案，有一對老夫妻，年老的時候才有了一個兒子，夫妻二人特別高興。有一天來了一個獨覺佛，他們供養了獨覺佛。獨覺佛說你們有什麼願望可以說，我可以滿足你們。夫妻倆說我們沒有什麼所求，只要晚年平平安安就可以了。獨覺佛就問他們，你們家是不是有個孩子？他們說有，獨覺佛讓他們把孩子抱過來。孩子抱過來後，獨覺佛接過孩子就扔到了河裡。見到兒子被溺死了，夫婦二人悲痛欲絕。獨覺佛告訴他們，這個孩子是他們的債主，是專門來折磨他們，就是為了讓他們晚年不幸福。後來河裡冒出了一股青煙，煙里傳出了一個聲音：因為你們供養了獨覺佛，以此善根化解了我們之間的怨恨，你們可以安心的度過晚年了。現在我們應該怎麼辦？若是你能轉念，去利益他們，照顧他們，這些不好的緣分都可以化解。
前世的冤親債主，這輩子往往會愛得死去活來！
從前，嘎達亞那尊者去化緣，看到一位施主懷裡抱著兒子，正津津有味地吃著魚肉，(我在家時從來不敢吃魚。學校食堂一吃魚，我就很苦惱，因為當天只能吃米飯，其他什麼也吃不了。
可你們很多人一提起魚肉，包括有些出家人，也開始垂涎三尺，以前的習氣復甦了。你們大口大口吃過是吧?這也許是你父母親友的肉，所以現在要擦凈嘴巴，好好地懺悔。)並用石頭擊打在啃骨頭的母狗。
尊者以神通觀察，發現：那條魚原本是他父親的轉世;母狗正是他母親的轉世;前世殺害自己的仇人，則轉生為他的兒子來償還宿債。
如此洞曉之後，尊者說了這樣一個偈頌：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」
可見，我們前世最有緣的眾生，今生可能特別討厭；今生依依不捨、感情上特別執著的，卻往往是前世的怨敵來討債。
所以，依靠佛理來觀察，若對一個人特別耽著、從心底特別喜歡，說明這個人曾是你的怨敵。常有年輕人問我：
「我跟某某的感情特別特別好，我不能沒有他，天天都想著他。您說說，我們前世是不是夫妻?」
我總回答：「你們前世肯定是怨敵!」這不是沒有教證的，你今生中沒他就活不下去，沒他就要跳樓自殺，這種感情執著必定來自於前世怨仇的債；而你即生中特別看不慣的人，很可能才是前世最執著的親人。
且不說前世，即便是今生今世，親怨也是無常的。今天不共戴天的仇人，明天也許會變成志同道合的朋友而互相交親，情投意合非同尋常。這種現象不在少數。
所以，不要認為上述公案只是個傳說，了知也可以、不了知也可以，千萬不能這麼想。一定要深深地知道，人與人之間親怨是無常的，明白這一點後，執著就會逐漸淡薄，這對修行有很大的幫助。否則，始終陷在庸俗的情感泥坑中拔不出來，修什麼也修不好。
為了加深對此的理解，我再引用幾則公案：
《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多很多業。他臨死的時候，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。
他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：「我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。」尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
《中阿含經》中也有許多精彩的故事，方便時你們應該看一下。看書要看有意義的，以懂得因果取捨之理，不要像現在人一樣，不喜歡看經典和論典，只愛看打仗的小說，對自相續不但無利，反而有極大的損害。
記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生為家裡的狗，偷吃盤中食物;還有個人叫旃檀，他父親轉生為乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。
這方面的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的眾生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對他好好地照顧，同時心裡要念一些觀音心咒。我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有「嗡嗡」的聲音，一定要念些觀音心咒等進行迴向，或者布施一些食物，不要「啪」一聲就把它打死了。
一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係，如經云：「我觀眾生，更相噉肉，無非親者。」你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人;你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。
若能深深了知六道輪迴中眾生輾轉投生，彼此互為父母親友，對各種悲歡離合就會產生厭離心，不會特別去執著。以前講《親友書》中的「父轉成子母成妻」時，我提到過漢地誌公禪師的一個故事：志公禪師是梁武帝的國師，被公認為觀音菩薩的化身。
有一次，禪師應邀參加一個婚禮。他去那裡一看，脫口唱了首道歌：「古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦!苦!苦!」
意思是什麼呢?
原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因為祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還挂念他，一直拉著他的手，戀戀不捨地死了。
(我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉著手，不然，他死後靈魂會一直纏著你。所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢裡或以其他方式出現。
原來有個人的妹妹要死了，一直喊她哥哥過來，她哥哥特別害怕，馬上給我打電話：「我妹妹快不行了，但我不敢接近，她會不會抓著我?如果抓著我，以後她的靈魂纏著我怎麼辦?」)
死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以志公禪師說：「孫兒娶祖母。」
禪師到屋子裡，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生為豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禪師說：「女食母之肉。」
又看見院子里一個小夥子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因為造罪，轉生為驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。所以說：「子打父皮鼓。」
禪師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生為人，互為親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋里燉的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禪師說：「豬羊炕上坐，六親鍋里煮。眾人來賀喜，我說：苦!苦!苦!」
當天整個婚禮狀況，禪師通過神通觀察，發現輪迴的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢?可能誰都不願意。
但由於我們沒有宿命通，而且對因果取捨一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。
《大藏經》中有一部《法句譬喻經》，裡面也講了一個與之類似的公案：當年，舍衛國有一婆羅門很富裕，但他性格慳貪，每次吃飯時，都要關緊大門。
(我們有些人是不是也這樣?到了中午的時候，鋼爐里明明冒出煙，但門一直推不開，我附近有這麼幾個道友。他們吃完飯以後，門就打開了。)有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關起門一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時候，於是化現為一個沙門，直接出現在他面前。婆羅門見後非常生氣，說：「你這個人真是無恥，怎麼沒開門就闖進來了?」
沙門說：「是你自己愚痴，殺父、娶母、供養怨家，怎麼反說我無恥呢?」
婆羅門不明白這話的意思，便詢問原因。
沙門說：「這餐桌上的雞，是你前世的父親，因為他性格慳貪，所以常墮為雞身受苦。這小孩是羅剎鬼轉世，你前世常被他損害，你們之間宿業未了，所以他又來投胎當你孩子。你妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉為你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，只有我看得清楚。」
佛陀顯現神變，讓婆羅門看到自己的宿命，他對輪迴也生起了厭離心。佛又為他說法，他當下證得初果。
我們的「冤親債主」從何而來？又該如何化解？
寶閣寺
佛教講六道輪回，所以就有所謂的「冤親債主」。冤親債主，就是指前世今生或多生以來，與我們有著各種牽纏和糾葛關係的眾生。
人們感受到的事業、學業、人際、健康等方面的不順，無非就是因果業力所感召的，當其成熟之時就會現業。
在累劫輪回中，我們由於貪嗔痴的驅動，通過身、口、意造就的業力，與無量眾生結下或善或惡，種種因緣。
在這些眾生中，既有因彼此侵犯、傷害、吞食等方式，造下惡業而與我們結下怨仇的眾生；也有因彼此關心、照顧、相愛等方式，造下善業而與我們結下善緣的眾生。
佛教認為，一些影響干擾我們身體、運勢、事業、家庭、甚至於修行的障礙，是因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起的。
若迷而不覺，隨著時日越久，這種糾葛越來越多，輪回不休，往來六道，我們的苦報也會越來越重。
要想擺脫這種循環受苦的情況，就需要解冤釋結，化解惡業。我們又該怎麼做，才能化解這累世的牽纏，減輕業障、增長善緣呢？
①、 發露懺悔
《分別善惡報應經》雲：「復雲何業而不得果？所修惡業回心發露，省悟前非思惟嫌厭，心念口言，作意專注，重重懺悔，此業雖作而不受果；善業亦然。」
經文告訴我們，如果造了罪業，若能夠至心發露懺悔，這一惡業就不會感果。發露，就是一點都不隱瞞、不遮掩，把犯罪的因緣說清楚說明白，併發誓願，改過自新，後不復作。
且要常內觀自省，隨時改過，日積月累，煩惱習氣少了，心也就能清淨了。懺悔是佛教中很重要的一個修行法門，若能如理如法修習懺悔法，「罪即除滅，清淨如本」。
②、超拔離苦
如果想要化解來自冤親債主的怨結，又覺得自身的力量不夠，也可以借助僧眾和大眾的功德力來超度這些受苦的眾生。
佛教中有一些專門用於救度三惡道受苦眾生的法會，不僅可以化解超薦者與其冤親債主無始劫以來的無量怨緣，轉為菩提善緣，還可以使這些眾生得經咒加持發菩提心，從而感恩並護持超薦者出入平安、消災延壽、諸事順意、六時吉祥。
這樣一來，冤親債主就變成了「親友團」。此外，很多佛教法會中，會設有「普利十方冤親債主」的牌位，我們可以根據自身的情況來設立。
法會的功德會回向給立此牌位者所有的冤親債主，使他們離苦得樂，助我們化解宿世仇怨、消除違緣，也能讓我們修集善根福德。
通常修行人每日功課之後，都要做回向，因為回向可以擴大自己的心量，可以廣結善緣，為自己積攢福德資糧。回向時，可以將所修功德回向給十方法界、冤親債主。
懺悔自己今生，乃至過去生生世世所造惡業，至誠的懺悔，發誓以後不再造這些惡業；另一方面是積極造善業，發菩提心，廣結善緣，善緣多，惡業的果報就很難現前。
心能造作一切業，由心故有一切果。佛弟子要懂得增長善念，耕種福田，相信我們的未來便會是光明的、吉祥的。
淨空老法師：你認識人當中，十之八九都是冤親債主
如果是發動戰爭殺人太多，這不通懺悔。 懺悔能不能減輕？ 能減輕，不能出來。 為什麼？ 那些被殺的人不放你。 你到哪裡去找這些好人給你做超度佛事？ 所以超度真管用，如果沒有人給你做這些超度佛事，這些冤家、這些報復的人他不肯捨離你，可以出來也出不來。 這就是中國古人常常教導我們，冤家宜解不宜結。
千萬記住，不要跟人結冤仇，結冤仇很容易，不知不覺，有意無意。 但是，怨要解釋開可不容易。 那要怎麼辦？ 對於冤家要原諒他，不放在心上。 對於冤家，老祖宗教給我們以德報怨，不能跟他一般見識，他不知道因果，他不曉得事實真相，我們曉得。 為什麼我們跟他處得不好？ 前世不善的因，這一生遇到了，總是看不順眼，宿世有緣。 那過去生錯了，這一生我要把關係搞好，轉變，以慈悲對他、以恩惠對他，吃一點虧沒有關係，結要解開，養自己的德行，又把冤情化解，這是真正的智慧。
一定要曉得，六道十法界都是假的，不是真的，佛在經上比喻，這一場夢，《金剛經》上說「一切有為法，如夢幻泡影」，何必認真！ 過去不知道，沒學過佛，當真，結的就有冤仇。 現在明白了，明白就要化解，你對我怨恨，我加倍對你好，你不理我，我也不怪你，我們的善心善意永遠不會變更。 你對我有成見，我對你沒有意見，久而久之，結就化開了。
這些都在日常生活當中，古人說得很好，不是冤家不聚頭，你認識人當中，十之八九都是冤親債主。 所以要養成一個心量大，大慈大悲，不記任何人的過失。 讚歎別人的優點，原諒別人的過失，這樣子他能夠覺悟。 覺悟就會生慚愧心，這個結就可以化解。 學佛的人比較容易做到，不學佛的人很難。 不學佛的人都有一種強烈的報復心理，那個不是好心，會造成冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，何必！
更不知道，佛說得好，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，冤親債主跟我原來是一體，一體有什麼好計較的。 倫理，倫理是講關係，大乘講得最圓滿。 中國古聖先賢講倫理是講一家人，一家人各別不同的身體，只講到這裡。 大乘佛法講到是一體就沒得分了。 愛人就是愛自己，原諒別人就是原諒自己，不饒人就不饒自己，就這個意思。 自他是一不是二，你的問題全化解了，你才真正能夠做到斷惡修善，積功累德。
等活下面，第二，「黑繩地獄。 先以黑繩縛罪人肢體，而後斬鋸」。 這個地方都講果，沒有說因。 罪人遇到這些惡鬼、牛頭馬面，從哪裡來的? 都是自己業力變現出來的。 閻羅、判官、無常大鬼統統是業力變的。 我們現前的境界，從早到晚遇到一切人事物，要知道也是業力變的。 還算不錯，那就是說我們的善業多，惡業少。
在地獄裡全是惡業，沒有善業，所以變現的境界統統都是冤親債主、都是對頭，都是不肯饒恕你的，要奪你命的。 先用黑繩把罪人捆綁起來，然後依照這個繩子綁的一段一段的來鋸，用刀斬，用鋸鋸。 地獄變相圖裡頭有，有黑繩地獄。
二零一二淨土大經科注(第一七0集)
淨空法師：把冤親債主統統變成護法
今生、過去生中，冤親債主多，這些人遇到了，遇不到那緣沒有成熟，遇到了，緣就成熟，欠命的他來討命，欠債的他來要錢。
所以念佛人，把這些事實真相要記住，要細心去思惟。過去無知，造作這些罪業，已經造了這沒有法子，明瞭之後決定不再造。把自己修學的功德天天回向，回向給他們，補償我對他們的虧欠，希望他們不要障礙我們修行。
我們要跟他說清楚，為什麼你不要障礙我修行？我修行成佛之後，我一定首先來度你們;我要沒有成就，縱然你來報償的時候我不再回報，我們彼此都痛苦，都沒有出頭的日子。今天我接觸佛法，知道這個修行，讓我先成就，我再來幫助大家，然候再普度苦難眾生。肯定冤親債主絕大多數都同意，不但他不障礙你，他還做你的護法。
真做你護法，他督促你，你要是懈怠、懶惰、退心，他就來找你麻煩;你要用功努力他很歡喜，他在旁邊幫助你。所以說把冤親債主統統變成護法，彼此雙方都好，我修行成就了，那些人也統統都成就。這個意念要常常提起，不能忘記、不能中斷，肯定我們過去世、今生冤親債主很多。
冤親債主是誰呢？
很多人來聽經，聽到最多的一句話是「冤親債主」，年年都要超度冤親債主，但是不知要去那裡做超度，很多人以為我寫了牌位，我要超度某某冤親債主，但是你的冤親債主是誰呢？
有些人反應說，師父啊！我的業障很深重，我有很多冤親債主，我問說有多少？不知道啊！說不出，今天讓我老實告訴大家，你的 冤親債主是誰，就是睡在你隔壁的那個，就是你手上抱著的那個。
要報名就先為他報名，先超度我的老公，這個就是我的冤親債主，先超度，超度他往生了後，就不會再障礙你，有形有像的你不超度，無形無像的該怎麼超呢？
凡是被另一半阻礙你，他不准你修行，不想你了脫，要和你繼續輪迴，那個就是冤親債主。
你要明白，每天和你一起吃飯，每天抱在一起睡覺，你都不認得他嗎？還到處找冤親債主在那裡，所以你要明白，如果你的另外一半扶持你，你要聽經他載你來，你要誦經他不吵你，那他就是你的護法，你就要感恩多謝他。
人與人之間相處不論此生前世，或親或疏，都會有你負我債，我欠你情的情況出現，因而引起互相怨懟，這就是佛教所謂的怨（冤）親債主。
佛教主張以慈悲喜捨待人，解冤釋結為尚，對怨親債主的態度當依佛法施行。
如我負人必盡力償還，如人負我便寬宥為懷，這樣才可化解怨懟於無形。
佛教多種法事能使人成就功德，以此功德回向，亦是解怨釋結方法之一。
姻緣乃前生訂的，放且，如閣下能成功追求到所謂理想的異性，她亦有可能是你的冤親債主，我們要知道如冤親債主要來障礙你是有很多種形式的，有的是以妻子身，耍丈夫終生還債做老婆奴，有的以兒女身要還兒女債。
至放以何方法可「減輕」冤親債主的壞影響，答案是：以佛法迴向最為殊勝。
平時可多念佛號迴向給冤親債主、在法會期間亦可寫某某姓名冤親債主牌位以佛法迴向。
那樣你未來世就會有好的果報，未必是即生現受的。
平時請多念「南無阿彌陀佛」可為你「減輕」冤親債主的壞影響。
三參法師：最大的冤結是什麼？
祈求原諒需要勇氣，而原諒本身更需要智慧。
彿教里把這其中的關係叫做解冤解結。
有一個客觀的現實擺在我們眼前，你吃了它的肉，欠了它的命債，卻不想還。
我們活在錯誤的習性里，做了那麼多錯誤的事情，傷害了那麼多生命，你不誠心地向它們懺悔，你的誠心不足以感動它的話，對方是不會放過你的。
另一層面，每個人要瞭解的是，最大的冤結不是你跟別人之間，而是每個人自己的認知。
根據以往的經驗，比如人去世後，冤親債主前來討債，就要跟他的冤親債主做思想工作，就是要讓他們明白，他們的冤家不是對方，不是你，而是自己。
這個道理，我們活著的時候就要明白。
講道理是顯，念咒是密，密是諸佛的力量總集，可以化消業力。
當我們念誦解怨結真言，要代表一切眾生發自內心的懺悔：
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，
從身語意之所生，今對佛前求懺悔，
今對三寶求懺悔，今對一切冤親債主求懺悔。
咒是菩提心之後的功德體，菩提心空性面前人人平等，在佛性面前沒有男女相、你我相、眾生相、仇恨相，所以在空性的智慧面前，才能超越過去自己的愛、恨、情、仇。
沒有空性，不仰仗諸佛果地無量功德的威德，我們就難以化消過去的怨結。
所以彿法既要理論的剖析，邏輯的推理，將心比心地去思考，同時也需要空性的無我的正見，才能超越狹隘的人我是非。
再仰仗諸彿無量劫積累的功德聚，才能化消我們往昔的業力。
大安法師：不要什麼都找一個冤親債主作為理由
問：我侄子今年十七歲，父母已離異，學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以，但卻內向寡言，不善交流，特別是在家不順心的時候還會做出一些過激的行為，如頂撞家長、把門踹爛等。我現在開始念《地藏經》回向他的冤親債主，請問法師這樣可以嗎？還需要我們家長做什麼才能讓孩子變得更懂事，孝順陽光呢？
大安法師答：
不要什麼都找一個冤親債主作為理由。小孩的教育，是要從小熏習的，到了頂撞家長，特別是把門都踢爛的情況，是比較嚴重的。
教化要從童年開始，要有顆溫順、慈悲、孝順的心。他小時候如果有過激的行為，該揍一頓的，就得要揍一頓。不要捨不得打。古人有句話，三天不打，上屋揭瓦，該打就要打，這叫折攝並運。
中國《周易》講蒙卦，蒙卦就是講該要懲罰的，就要懲罰。小懲而大誡，一點懲罰都沒有是不行的。傳統社會家長是有一根鞭子的，不聽話就打。所以孩子他是有一種畏懼感的，知道做了壞事就要挨打。
孩子踹門，第一次踹門，就要揍他，知道吧！如果說踹門了，你還說：「哎呀，你力氣很大呀，很好啊！」還來罵門：「你這個門，怎麼把我的兒子的腳都踹痛了！」那你就完蛋了。
現在多少家長有時候都太顛倒了，小孩子一跑被凳子絆了一下，摔在地上哇哇哭，家長不教育他的小孩，而去打凳子：「啊！你把我的兒子給碰痛了……」遷怒於凳子？這就麻煩了！
要多跟他交流，現在不是什麼學習成績好和壞的問題了，學習成績你不要看得太重。一個人做一個好人，做一個陽光的、正能量的人，向上的人，這才是最重要的。
如果沒有道德的品性，成績再好，就是考上了重點大學，考上了博士後，又怎麼樣呢？多少貪官污吏，多少所謂的教授、專家不都是學習成績很好的人嗎？現在有很多的專家學者都沒有社會良知了，都講些欺騙人的話了，這都是道德涵養、人文涵養的問題。
所以不要太看重他考什麼大學、成績怎麼樣，做好一個人，才是最關鍵的。他人都做不好，你作為父母，可就要苦難重重了。寧可做一個一般的工人，做一個好人，也不要去做高智商，有博士、教授學歷的壞人。一定要有這個觀念。
因此教育是一個大問題。從小就要用東方的文化、聖人的教化來教育下一代，讓他要信因果，培養仁愛之心；要有仁義禮智信、孝順父母的心；要有那種恕道的、深刻的同情心。
這樣的孩子，他以後真正成長起來對社會才有正面作用，才會成為社會的棟梁之材。現在這些年來，我們看那些所謂學習成績好、智商高，但沒有道德品性的人，他們危害社會的力量更大，非常非常的可怕。
所以我們要轉變教育的觀念，教育就是人格的教育，而不是片面地去追求所謂的成績。
最難的修行，在親密關係裡！
第十七世大寶法王開示
最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個境界。
最難的修行，是在關係裡。世間的關係，總是由親近而開始，以淡漠而結束。
心和心的距離，在一個呼吸間變幻莫測。近和遠，都產生於一個念頭的力量。
而人們並不知道，這個決定性的念頭何時出現！這個念頭出現的時刻，就是因果業力當下的顯現。
這個念頭出現的當下，能不能空掉，就是能不能覺悟了！
在諸多關係裡，親密關係最難解脫！因為我們是因愛來到這個世界，最終也因愛最難解脫！
因愛存在，所以有了關心、照顧、分擔、包容、幫助！
也因愛存在，所以有了抱怨、佔有、要求、傷害、排斥、淡漠······
世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產生！
佛經說：八地菩薩，不退菩提。那麼在世間修行，讓八地以下菩薩最容易退轉的，恐怕就是這個“愛”字了！
這個最難解脫的親密關係，可能是夫妻、可能是父女、可能是男女朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人！
這個關係，不是來報恩的，就是來討債的。
這個關係，是讓你的心“有所住”的最大的果。
這個關係，即是煩惱，又是菩提的所緣！
所以佛說：煩惱即菩提！不要逃避煩惱，去求菩提。
《維摩詰經》說：不斷煩惱而入涅槃——這是維摩禪的境界！
在因緣裡解脫“愛”，是最徹底的。當然，也是最難！
我想說：跳出來，做個旁觀者，不要沉陷在情緒裡。在沉陷前的一剎那，
至少知道自己掉進去了，這個“知道”，就是培養覺性的開始！
要知道：與親密關係衝突，只是因為他沒有滿足你的需要。不是因為對方真的錯了！
要知道：他沒有滿足你的需要，其實是你也沒有辦法滿足他的需要。
要知道：你們想要的不一樣，不代表你是對的。
要知道：這就是你們關係的“果”，抱怨“果”是沒用的，要去看那個“因”是怎麼製造的。
面對親密關係，做個發願解脫的勇士，修成一個自利利他的智者說出自己心裡想的，
不活在猜測對方和等待對方裡；做自己願意為對方做的，不讓行動總是停留在頭腦裡；表達自己想要的，遷就和忍耐不能減少煩惱；和對方共同成長，不讓思想虛度在時間裡，不讓靈性消沉在慾望裡只問耕耘，不問收穫的心，是維摩禪的菩薩心！
願世間多一些菩薩，戰勝輪迴和業力！願世間多一些菩薩，在親密關係裡成就不退菩提！
大安法師：不要什麼都找一個冤親債主作為理由
問：我侄子今年十七歲，父母已離異，學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以，但卻內向寡言，不善交流，特別是在家不順心的時候還會做出一些過激的行為，如頂撞家長、把門踹爛等。我現在開始念《地藏經》回向他的冤親債主，請問法師這樣可以嗎？還需要我們家長做什麼才能讓孩子變得更懂事，孝順陽光呢？
大安法師答：
不要什麼都找一個冤親債主作為理由。小孩的教育，是要從小熏習的，到了頂撞家長，特別是把門都踢爛的情況，是比較嚴重的。
教化要從童年開始，要有顆溫順、慈悲、孝順的心。他小時候如果有過激的行為，該揍一頓的，就得要揍一頓。不要捨不得打。古人有句話，三天不打，上屋揭瓦，該打就要打，這叫折攝並運。
中國《周易》講蒙卦，蒙卦就是講該要懲罰的，就要懲罰。小懲而大誡，一點懲罰都沒有是不行的。傳統社會家長是有一根鞭子的，不聽話就打。所以孩子他是有一種畏懼感的，知道做了壞事就要挨打。
孩子踹門，第一次踹門，就要揍他，知道吧！如果說踹門了，你還說：「哎呀，你力氣很大呀，很好啊！」還來罵門：「你這個門，怎麼把我的兒子的腳都踹痛了！」那你就完蛋了。
現在多少家長有時候都太顛倒了，小孩子一跑被凳子絆了一下，摔在地上哇哇哭，家長不教育他的小孩，而去打凳子：「啊！你把我的兒子給碰痛了……」遷怒於凳子？這就麻煩了！
要多跟他交流，現在不是什麼學習成績好和壞的問題了，學習成績你不要看得太重。一個人做一個好人，做一個陽光的、正能量的人，向上的人，這才是最重要的。
如果沒有道德的品性，成績再好，就是考上了重點大學，考上了博士後，又怎麼樣呢？多少貪官污吏，多少所謂的教授、專家不都是學習成績很好的人嗎？現在有很多的專家學者都沒有社會良知了，都講些欺騙人的話了，這都是道德涵養、人文涵養的問題。
所以不要太看重他考什麼大學、成績怎麼樣，做好一個人，才是最關鍵的。他人都做不好，你作為父母，可就要苦難重重了。寧可做一個一般的工人，做一個好人，也不要去做高智商，有博士、教授學歷的壞人。一定要有這個觀念。
因此教育是一個大問題。從小就要用東方的文化、聖人的教化來教育下一代，讓他要信因果，培養仁愛之心；要有仁義禮智信、孝順父母的心；要有那種恕道的、深刻的同情心。
這樣的孩子，他以後真正成長起來對社會才有正面作用，才會成為社會的棟梁之材。現在這些年來，我們看那些所謂學習成績好、智商高，但沒有道德品性的人，他們危害社會的力量更大，非常非常的可怕。
所以我們要轉變教育的觀念，教育就是人格的教育，而不是片面地去追求所謂的成績。
很多債主變成了一個債主，就更厲害了
達真堪布
這個話題大家不一定愛聽，但事實就是這樣。現在的大部分夫妻都是冤家，大部分兒女都是債主。以前家裡不止有一個孩子，但是沒有那麼大的壓力，現在只有一個孩子，壓力卻大了，可能很多債主變成了一個債主，就厲害了。他是來討債的，他就是你的債主，就是以這種形式來折磨你的。
那應該怎麼辦呢？就是善待家人，真心地對待家人，對待孩子，這樣，這些惡緣自然就化解了。什麼叫真心？就是發利他菩提心，這才是真心地對待家人。我們現在對兒女等家人也很關心，很照顧，但都是因為我，以自我為中心：我的家人，我的孩子，都是為自己的。如果把這個「我」去掉，孩子有很多，你這樣關心過嗎？孩子有很多，你這樣照顧過嗎？沒有！你雖然在關心、照顧他們，但你是自私的。那應該怎樣做?對家人要發菩提心。怎樣發菩提心呢？把家人當成最有緣分的眾生，最需要自己的眾生，這樣去關心他們，照顧他們。這裡面沒有我的成分，純粹是為了眾生，這叫發利他菩提心。它的力量是不可思議的。這樣家庭矛盾，自然會迎刃而解。大家可以回去嘗試嘗試。
這都是眾生，是跟你最親的眾生，這樣去關心，去照顧他們，效果不一樣，自然就好了。這些恩恩怨怨，這些不好的緣分自然就會化解，一點都不難。這樣做你一樣能關心，一樣能照顧他們。如果不讓你關心、照顧你不一定能做到，但是你轉一下念，改變一下心態就OK了，結果完全不同。現在教育孩子是很難的，想盡了一切辦法，但還是不能產生好的效果。
這些孩子都是債主，是來討債的。以前有這樣一個公案，有一對老夫妻，年老的時候才有了一個兒子，夫妻二人特別高興。有一天來了一個獨覺佛，他們供養了獨覺佛。獨覺佛說你們有什麼願望可以說，我可以滿足你們。夫妻倆說我們沒有什麼所求，只要晚年平平安安就可以了。獨覺佛就問他們，你們家是不是有個孩子？他們說有，獨覺佛讓他們把孩子抱過來。孩子抱過來後，獨覺佛接過孩子就扔到了河裡。見到兒子被溺死了，夫婦二人悲痛欲絕。獨覺佛告訴他們，這個孩子是他們的債主，是專門來折磨他們，就是為了讓他們晚年不幸福。後來河裡冒出了一股青煙，煙里傳出了一個聲音：因為你們供養了獨覺佛，以此善根化解了我們之間的怨恨，你們可以安心的度過晚年了。現在我們應該怎麼辦？若是你能轉念，去利益他們，照顧他們，這些不好的緣分都可以化解。
淨空法師：寃親債主就跟在你身邊，讓你心情寧靜不下來
只要你有恆心，堅持，勇猛精進，給你三、五年的時間，十年八年的時間，沒有不成功的道理！理論、方法我們都知道，現在所缺乏的就是真幹，沒真幹，真幹的人有福了。我們的福德不夠，善根有那麼一點，福德不足，善根是真的相信、真的明白了，還不肯幹。
不是自己不想幹，那是什麼？業障、習氣不准你去幹。業障、習氣裡頭有一半以上的成分是你的冤親債主，他在當中擾亂你。這個事情怎麼解決？要用至誠心跟冤親債主溝通。冤親債主很麻煩，你看不見他，你聽不到他，你也摸不到他，可是他就跟在你身邊，就讓你心情寧靜不下來。我們要認真跟他溝通，稱他作菩薩，希望他不要擾亂我，希望他幫助我，讓我好好用功，我功夫成就了，他也成就了，我不成就，他也不成就。我不成就，未來是六道輪迴，冤冤相報，彼此都痛苦，話要講清楚。如果我到極樂世界，我一定先來度你，我們彼此的問題全解決了，同生極樂國。我們做個好同參、好同學，將來我作佛，你幫助我，你作佛，我幫助你，何樂而不為之？真把話講清楚、講明白了，我相信他能接受，他真的會不再擾亂你，發心來保護你，變成你的護法神。
現實社會對人對事對物亦復如是，特別是對人，人與人之間有過去生中的情結在，這個事情也要化解，不化解也變成障礙。有智慧的，無論是順境逆境、善緣惡緣，統統幫助你成就；沒有智慧的，順境逆境、善緣惡緣統統是障礙。所以，學佛不能沒智慧，沒智慧，你的煩惱習氣不但不能夠減少，天天在增長，錯了！如果你有智慧來過日子，有智慧從事於任何工作，有智慧處事待人接物，你永遠是感恩的心，永遠是真誠的愛心，不斷提升自己的境界。
要想有智慧，首先把我淡化，你從這兒做起，懂得尊重別人、敬愛別人，學習《還源觀》上的四德，隨緣妙用。
真正能學到隨緣妙用，《還源觀》上前面的三科不能不知道，要以這個標準來看宇宙、看萬法、看眾生。從一體現二相，就是現依正，依也好，正也好，都有三種特性。第一個周遍法界，因為三種現象都沒有離開波動這個定律，全是波動產生的現象。這個波才動，周遍法界，法界裡面一切眾生統統都收到這個信息。我們的身體、我們的思想是波動的發射台，同時也是接收台，十方世界一切眾生他們的波動，我們的身體每一個細胞，一毛一塵的微點全都收到，而且一絲毫不雜亂，電腦要跟它相比差太遠了。為什麼我們沒有感覺？沒有感覺，是我們的機器現在有故障，我們發射出去沒有故障，我們收訊的這部分有了故障。我們有起心動念、有分別、有執著，所以十方的信息我們收到了，沒反應。如果我們把煩惱習氣放下，恢復清淨平等覺，一切時、一切處所收到的信息完全明瞭，智慧明了，照見萬法皆空，你確實知道它無所有、畢竟空、不可得。所以，雖然面對一切法，在一切法當中如如不動，那就叫妙用，清清楚楚，明明瞭瞭，如如不動，這叫妙用。
生活在這個世間，起心動念、言語造作給社會一切大眾做最好的榜樣。雖然天天給他們做好榜樣，實際上從來沒有起心動念，沒有分別執著，妙！就跟極樂世界一樣，不是有意這麼做的，自自然然，這性德的流露，自然流露。在常寂光如是，在實報土如是，在此地依然如是，無二無別。
你真正契入了，你會笑起來，釋迦牟尼佛講這麼多這些名相，說了好聽的，是不是事實真相？說是可以，說不是也可以。說是，是什麼？恆順眾生。說不是呢？親證境界。妙極了！真正會的人契入境界，釋迦牟尼佛在表演、在作秀，你會對他會心的一笑。這一笑，就像世尊當年拈花微笑，只有迦葉尊者懂，別人都不懂。微妙到極處！
淨土大經解演義 第475集
仁清法師：不要把一切都推給冤親債主
問：念佛好多年，老是冤親債主找上門來，找上門來就不舒服，經常有病……
答：這種現象非常普遍，我勸你不要把任何的事情都推給冤親債主，這是迷信的說法。
原來就有一個老居士問我：“師父，你看我身上有個什麼東西。”我說：“我看不到啊，你為什麼這樣問呢?”“我頭疼。”我說：“前天我也頭疼，是淋了雨了。”
明白嗎?吹風淋雨也會頭疼，不要把吹風淋雨這個帽子也給冤親債主扣上。我們身體不舒服，會有很多原因，不能一不舒服馬上都想到是冤親債主。
冤親債主佛教不否認，從佛理來講，冤親是平等的，佛性平等，成佛的因緣平等，修行佛法的權利平等。
但佛教反對具體化、迷信化。所以在心裡先不要有這種概念。那麼我們不舒服怎麼辦?該吃藥吃藥，該打針打針，該祈求佛菩薩加持那就祈求佛菩薩加持，該磕頭、該念佛迴向功德就迴向功德，該消業就消業，這是我們應該做的。
但這需要建立在一個正確的理念之上，如果沒有一個正確的理念做指導，這一切事相跟邪門外道，跟迷信沒有什麼兩樣。
曾經有一個老居士修行好幾年了，臘月初一她去給父母上墳，墳地一般都是高低不平不好走，老太太年紀又大，等上完墳磕完頭，祭奠完了要往回走,突然間打了個趔趄(土話：形容身體一歪行路不穩)，
然後她就開始到處找，“誰呢?誰呀?”到處找，在一片墳地裡面，誰也沒找到、誰也沒看到，就回來問我：“師父，你看看是誰呀?”我說：“我沒看到，我也不在場，我在場也看不到。”
她就想師父看不到，我就找個能看得到的人吧。就找了一個會看的，這一找事可大了。
這個會看的就說：“哎呀，你祖上這個墳呀不合適，這裡不合適，那裡不合適。”“我跟你老祖宗通話了，他不願在那里呆了，需要遷墳啊。”
不是在原地修墳，是要遠路的遷墳，需要花好多錢。她一看怎麼辦呢?有這麼嚴重嗎?又給我打電話，就說：“師父，這個誰誰給我看了看，說我父母不願在那里呆了。”我說：“不願在那里呆還能掛起來嗎?”
她是把一個趔趄這個責任推給冤親債主了，倒底誰呀?誰啊?劉翔在運動會上跨欄的時候突然摔倒了，那是誰呢?你說那是誰?不能把一切事都推給冤親債主，你要精進念佛就會消業。我們修行過程中，還會有不順、還會有難受、還會有不舒服。
生老病死這是一種常理，我們要正確理解我們身體的變化，隨著年齡的增長，肯定有些部位會不舒服，不能把一切的不舒服都歸結到冤親債主的身上，那就會在我們心裡係了一個疙瘩，就有一種影像，這種影像可能就真地感應我們的冤親債主現前。所以我們要有正確的理念來修學，要防止迷信化。
問：有人一輩子念佛修行，但因臨終碰到違緣而功虧一簣，有什麼好方法可以避免？
索達吉堪布答：如果久習安忍，到一定程度後，一切大大小小的痛苦不會再讓我們生起苦受，而是會讓我們感到安樂。《父子相會經》中說：「世尊有三摩地名於諸法安樂行。若誰證得彼三摩地，彼菩薩緣一切法唯受樂受，不受苦受。」乃至「若以有情地獄之苦逼惱於彼，亦能隨時正住安樂之想。」
安忍依長久的修習，就能自然地串習成就，在日常生活中，修安忍的機會有許許多多。只要我們隨時隨地觀察自心，就會發現在相續中，有許多逃避痛苦，不願安忍的念頭。如果不能去主動串習，現在對小小的苦惱都不能忍受，將來遇到大的違緣苦痛，又該如何應付呢？
雖然是凡夫沒有能力像諸佛菩薩那樣面對損害苦惱，但我們畢竟是發了菩提心的佛子，發過誓願要為救度父母眾生而取證佛果，為此必須要在日常生活中踏踏實實、老老實實地去做，面對一切大大小小的困難，去真實地修。
念佛多年功夫成片臨終時受家人（冤親債主）干擾竟墮地獄的啟示
特別提示：我告訴大家，真的心裏面很難受！整整一夜的搶救，什麼樣子呢？我們這個居士啊！眼耳鼻口，這叫七竅嘛，全部向外冒血！
文字記錄及整理：普仁居士
在這一生當中，我們大家了生死，成佛道，往生西方極樂世界，是我們大家所有人的願望。如果我們不是為了往生西方極樂世界，不是為了了生死，我們大家不會來聽。我們平時也不會去念佛、不會聽經，我們修學就是為了了生死麼。
現在就告訴大家，真的這不是一件容易的事情！
首先從冤親債主開始講，我有一個師兄。我講這個師兄，我們真的是同門師兄。剛才給大家介紹過，我們的師父。剛入佛門時，我在開封大相國寺拜了一位師父，上心下印老法師。他老人家97歲往生，他一直講經說法，嚴持戒律，是一個真正的修行人。我有一個同門師兄，也在心印法師座下學佛，那麼另外一個意義，我們兩個還是同門師兄——都是淨空法師的弟子。我們這位師兄，比我修學的功夫高深得多，她聽了淨空法師講經以後，真正做到了發菩提心，一向專念，當生了生脫死，發大心，發大願，她最後再開封修學達到一個很高的境界。什麼境界？就是我們淨土宗常講的，她能夠念佛念到功夫成片。她能達到這種境界。她真正能夠放下自我，願力特別強。
給大家說一個事情，說一下信心。是不是真的功夫成片。我們這個師兄啊，是個女居士，比我年齡大。她在1995年患上了乳腺癌。乳腺癌發現的時候，晚期，已經擴散了。擴散到心肝脾腎，整個五臟六腑都是癌細胞！而且乳腺上最大的一個癌細胞都非常大。當時因為她一直每天在家裏念佛、念《無量壽經》修行嘛，她很少出來，雖然身上感到非常不舒服，她把自己身體拋下了——沒用，不管了，也不去看病。
後來到什麼時候？——左側胳膊抬不起來，疼得很，最後她的兒子就告訴她：“媽媽你學佛啊，有病也要看啊，我給你找了個專家，我們到醫院檢查一下好不好？”她恒順眾生嘛，就跟著她兒子到醫院檢查。通過檢查以後，醫生告訴她兒子，癌症晚期，已經沒有希望了，估計大概就是三個月的壽命了。她的兒子聽後，非常非常害怕，當時那個表情很恐懼。
我們知道，學佛人很有智慧的。她就問她兒子：“兒子，我得得什麼病？”她兒子說：“醫生講啊，沒什麼事啊，但是他說，你肺不好啊！專家講，要住醫院觀察一下，有必要的話，做一個小手術，做一個肺部整理，沒有事的！”大家都知道，肺部切除三分之二，人都死不了的，我這個師兄就告訴她兒子：“你不要瞞我啊，你知道媽媽學佛，很有智慧的，我通過你的面部表情看出來了，我的病非常非常的嚴重，我學佛人不怕死，你告訴我實情，我配合，你如果不告訴我實情，我不配合，我回家。”她兒子一看瞞不了媽媽嘛，兒子就跟她講：“媽媽你得的是癌症，已經晚期了。醫生講啊，很有可能你就三個月的壽命，但是我們認識這個專家嘛！他講要給你做一次手術，看是不是能夠把你所有的癌細胞能夠切除掉，可能有一線希望。要不的話呢，你的壽命不會超過三個月。”
當時我們這個師兄呢，就笑著告訴她的兒子，她說：“你媽媽一直念佛，為得就是求生西方極樂世界。如果我的壽命終盡了，還有三個月的壽命，很好啊，好事情啊！阿彌陀佛接我到西方極樂世界，有什麼可害怕的嘛！再一個意義上來講，如果我壽命該終盡，醫生決定不治我的病，阿彌陀佛無上大醫王，阿彌陀佛會治我的病嘛。”她告訴兒子：“兒子不要相信醫生嘛，我們回家好了。”她這樣告訴她的兒子，她兒子當時就在這個醫院的院子裏面就跪在他媽媽面前，跪在地上，說：“媽媽，您如果不住院的話，將來，我們家裏面，叔叔啊姑姑啊朋友啊，怎樣說你的兒子？媽媽有病，就沒有給媽媽看過病，人家不得說你兒子不孝順嘛，您雖然有病，最後你死了，你走了，整個社會上都講你兒子不孝順，你希望你兒子落個不孝順的惡名嗎？”這個講得很有道理。媽媽一聽：“是啊，你說應該怎麼辦？”“住院，你應該住院。”我們居士就講啊：“好啊。兒子，讓我住院我可以同意啊，但作為這個交換的條件，我住院，你要回家把我的佛像、香爐請過來。”兒子同意，辦住院手續。兒媳婦就到家裏把佛像、香爐請過來。
我們的居士住院以後，病床上雙腿一盤，就坐那念“阿彌陀佛”。念了三天三夜，連續念了三天三夜阿彌陀佛，到第四天上午，專家到現場說，準備再拍一個片子，準備做手術。拍片子以後，當時這個專家就吃驚啊——三天以前，拍的那個片子，渾身都是癌細胞，乳腺上的癌細胞非常大。那麼三天以後，身上很多小的癌細胞沒了，乳腺上很大很大的癌細胞，變得很小很小了，真的這個力量，不可思議！所以說，當時這個專家很吃驚很吃驚，真的不知道怎麼回事。我的師兄就告訴她的兒子：“兒子，我告訴過你，醫生不治病，阿彌陀佛治病，你現在相信了麼？”她兒子講：“我相信了，媽媽。”“好啊，你要真的相信，你辦出院手續，我們回家。”兒子很無奈啊，說：“好，媽，我馬上給你辦出院手續。”
出院了，回家了，不住院了，所以說我們這個師兄就講：“我決定不會去做手術的，也不回去做化療，就求阿彌陀佛！”我們這個居士回到家之後，沒有把身上這個癌細胞作為一回事情。每天依然念佛、拜佛、念經。該出去呢，我們那有法會啊、打佛七啊，該走就走。她自己也吃藥，也吃一點點藥，她把自己身上的癌症怎麼樣看呢？她說就像自己得了感冒一樣，不重視它嘛。就吃藥，一天三次吃藥，有時想起來了吃一次、兩次，有時想不起來呢，一天一次兩次都不吃，沒有把吃藥這回事當做一回事。我們這位居士活到2003年，從95年，又活了8年，沒有看過病，可我們這個師兄啊，她沒往生。
她在2003年的時候，癌症開始侵蝕她的身體，為什麼8年時間沒有事，到2003年出問題了呢？因為當時是業障現前，她家裏面，丈夫家，弟兄幾個打架，涉及到她們家裏的問題，涉及到家產的問題，涉及到個人的人情問題，這裏面她受到了很大很大的冤枉，這時候大家就在打架麼，這時候呢，我們這位居士呢，也被這些繁雜的家務事纏鎖生煩惱了。這個煩惱一生起來之後呢，病情加劇。這一次癌細胞突然就長出了很多很多。由於這次生煩惱，生嗔恨心以後，這一次沒有辦法，再也沒有好。
在臨終的時候，我到醫院去看她。看她的時候，我們助念團的成員就告訴我：“程團長啊，是不是應該告訴你的師兄啊，臨終的時候，中陰身應該如何做。”我說：“不用啊！她修行功夫這麼好！她應該能夠往生啊！”大家都知道，念佛念到功夫成片，她往生是決定沒問題的。我就轉臉對我師兄講：“師兄，你一定要在臨終的時候，給大家表演好啊！”我師兄笑著告訴我：“放心，我發願坐著往生。我一定能夠坐著往生，給大家做一個樣子！”我說：“我相信你，現在要注意的事項是什麼呢？您的丈夫、兒子信不信佛？他們在臨終的時候會不會障礙你？”她說：“不會。”她說丈夫學佛，是我們佛弟子，我的兒子、女兒、兒媳婦，都皈依佛門了，都是我們佛弟子，他平時也念佛、也聽經嘛，所以他們不會障礙我，沒事的！我說：“好啊！”。
我就把她的兒子丈夫叫過來，我說我師兄現在病有點嚴重，是不是？您家裏面儘快給她組織點錢，給她放放生，解解怨；第二點呢，就是說，如果突發，病情嚴重或者臨終的時候，請你們趕快讓她出院，不要在醫院裏面呆。臨終的時候，絕對不能搶救，這個要知道。他說：“這個我們懂。”第三一點呢，把電話號碼留給你，如果出現緊急狀況，馬上給我們打電話，我們助念團的成員很快就會趕過來，他說：“好的好的。”就把電話號碼留在那裏。當時我們看到我們師兄，精神面貌非常好！說話聲音非常亮，我們就感覺，就是十天二十天也不會有事情，交待完之後，我們就走了。沒有再去看她。
誰知道呢，就在我們離開醫院第二天晚上，我們這個師兄突然夜裏10點鐘，突然出現死亡的徵兆，死神要奪取她的生命，業障現前了。那麼就在這個時候，她身邊的第一個大冤親債主，突然就出來了，就蹦出來了。這個冤親債主是誰呢？就是剛才給大家介紹她那個孝順的兒子。暴露真實身份了，平時隱藏的、埋藏的很深嘛！這個時候暴露身份了，當她出現狀況以後，她的兒子就到醫生辦公室，就跪在醫生面前，就說：“醫生啊，我們家有的是錢，無論如何你要搶救我媽媽！不管你用什麼手段，一定要搶救！”所以說她的醫生就沒辦法，家屬要求嘛！醫生就到現場，大家都知道，這麼長的針往心臟上紮，打強心針嘛，打完以後就做人工呼吸，做傷害。最後整整搶救了一個多小時，後來還很不錯，（人）過來了。過來以後平緩了大概40分鐘以後，第二次出現死亡徵兆，這時候夜裏12點多。
第二次出現死亡徵兆的時候呢，她身邊另外一個比他（兒子）還要大的冤親債主蹦出來了，誰呢？她的丈夫。她的丈夫就告訴醫生，他怎樣講呢？她說：“醫生，我的妻子學佛，怎樣呢？不管花多少錢，不管醫生用什麼方法，你一定要讓她活到天亮7點鐘。”平時大家都知道啊，我們不學佛的人都說，讓這個人多活一點時間啊，等她的兒子回來。他（師兄的丈夫）不是，他說：“我的妻子學佛，你要讓她活到天亮7點鐘，為什麼呢？因為明天是初一，我們學佛的人嘛，初一十五燒香嘛。因為她是學佛，要讓她活到明天天亮7點鐘，因為她是佛弟子。”就用這個理由，讓醫生搶救，從半夜12點半左右，一直搶救到7點。這個時間醫生用什麼呢？——大量的強心針，最後人工呼吸，解決不了問題，用什麼？——電擊槌、電擊棒，就是一直在擊，對她的身體在擊。看著那個血壓表看那心電圖，她那個心臟始終在跳，實際上，人早就死亡了。就靠這個藥水和電擊槌，使這個心臟跳動。醫生一直在做，到7點鐘，醫生一停止，馬上停止呼吸，達到他的願望，讓她呼吸達到了7點。
可是結局是什麼樣呢？告訴大家，醫生停止以後，人死亡了。她的家屬也沒有通知我們，整整一夜也沒通知我們。家屬第一個打電話通知的是火葬場，第二就是趕快給她換衣服，把衣服來回搬動啊，換衣服。最後通知我們，我們趕到醫院一看，火葬場的車已經到了，要拉人嘛。我們阻擋，不叫火葬場拉嘛，等我們看一下屍體。當我們看到屍體的時候，我告訴大家，真的心裏面很難受！整整一夜的搶救，什麼樣子呢？我們這個居士啊！眼耳鼻口，這叫七竅嘛，全部向外冒血！
最後我們的師兄，我們70多歲的那個師兄，一個女的，老太太，我們都是師兄弟，最後解開她的衣服檢查一下，就是想探視一下她嘛，因為火葬場馬上就要拉走，當時給家屬講話，我給她整理一下衣服，家屬也同意了，把她衣服解開，最後解開衣服才發現，她的大便口、小便口，也向外冒血！整個內臟，都被醫生整個都打爛完了！
你說她能往生不能？她怎麼往生？她修行功夫再好，也經不住冤親債主這麼樣折騰嘛！所以說我們當時，我們那個師兄把衣服給她整好，看了一下，歎了一口氣。火葬場的人在旁邊等著拉人，那沒辦法啦，拉走算了。我們看到那個面相啊，你整個臉部扭曲，非常痛苦！整個顏色，灰、暗、青！所以說不用看，那大家問，哪地方熱？那我們不管，肯定這個人墮地獄，沒說的！所以這一生當中修學，浪費掉了嘛！
如何放下對親冤的執著
索達吉堪布
問：如何放下對親冤的執著，自在地修行佛法？
索達吉堪布答：人在死時，必須舍棄親仇等此生一切，即使是大權威、大富貴之人，也會如酥油中抽毛一般，什麼也帶不走，他生前攀親結仇，辛苦萬般所得之一切，此時毫無用處。獨自一人隨業風吹蕩，飄泊於中陰境，這時「萬般帶不去，唯有業隨身」，《涅槃經》中也說：「善惡之報，如影隨形。」
一個心相續中有妙法善念者，於死亡時毫無畏懼，安詳地步入大安樂之境，而那些惡業累累者，為巨大恐怖所折磨，繼而墮入更為痛苦的惡趣。
我們也要想像自己，若於生前未修持正法，懺悔對治煩惱罪業。死時獨自一人，淒淒慘慘地到達一個充滿恐怖景象的陌生環境中，沒有親友，沒有依怙，就連一塊躲避恐怖追殺者的地方也找不到，同時也不知道自己要到什麼地方去……到那時，自己該是什麼心境呢？現在能自由自在修習妙法，一定要斷除對親仇的貪執，斷除對今生一切的貪執，修持無上妙法懺淨罪業。
愛可生愛，亦可生憎！今生感情上特別執著的，往往是前世怨敵來討債
牽引你墮餓鬼道的，是你最愛的人；牽引你到地獄道，是你最恨的人
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