學會忍受世間的孤獨
末法時期的修行人是很孤獨的，至少有以下這些表現：
1.末法的人真正相信佛法的只有少數，很多人說自己信奉佛教其實是信奉相似佛教或多神教而已。在真正信仰的人中，能夠死心念佛者更是非常稀有。同道者少，真修行者很孤獨。
2.末法的修行人難遇善知識，常常遇見的是各種邪說歪理。而修行人又無法去選擇。因此，處處都有被引入歧途的可能，身邊少見如理如法修行的道友，覺得孤獨。
3.末法的修行者由於多劫的因果累積，造成妄念很多，貪嗔癡心重，甚至遇見了佛菩薩應化，也很難相信。因此，修行如陸地行舟，不僅辛苦，而且因為自己的心性與佛菩薩越發遠離，因此孤獨。
4.末法的人業障深重，而且以造罪為享受，以邪見為高明，以苦為樂，修行者很難度化這些眾生。眼看眾生徑直走向深淵，悲願難成，無力挽救，為眾生流淚而甚感孤獨。
5.念佛越精進，越發思念佛陀。而自身果報未盡，往生西方有待時日。於此世間等待之時，覺得孤獨。
對於念佛修行者來說，我們不僅要正確看待修行的孤獨，更要學會忍受世間的孤獨;不僅要在孤獨中順隨眾生，而且更要在孤獨中不斷增長自己的福德智慧。實際上，體悟孤獨和安於孤獨也是一種修行的境界。
說孤獨，其實也不孤獨，因為念佛人知道有無數善神在護佑著我們，有諸佛菩薩在加被著我們，還有那些發願往生極樂世界的道友們，他們從來沒有離開過我們。
感到孤獨寂寞，說明你的修行有進步
常獨行
常獨步
達者同遊涅槃路
—— 永嘉大師 ——
一居士：修行過程中，是否要忍受孤獨？感到孤獨寂寞怎樣排解？
修行中要忍受孤獨。
本來就是無我，忍受孤獨是正確的，不管有人沒人，我們這個心應該有一個孤獨感。
這個孤獨就是一種什麼呢？就是不攀緣。
緣斷了，剛開始就會感覺到一種孤獨——實際上孤不孤獨呢？不孤獨。因爲什麼呢？在佛法裏沒有孤獨二字，佛講的是無人相、無我相、無衆生相。孤獨在佛法裏不算個什麼，是不是？
但是修行過程中確實存在一種孤獨，孤獨時應該感到高興，寂寞時應該感到高興。孤獨和寂寞正是走向修行道路的一個過程，應該高興就好了。
如果你去傷感，反而是錯誤的，傷感就會傷到心，就會離開了這個佛法。應該感到高興——既然感到了孤獨，又感到了寂寞，說明你的修行有所進步。
衆生之所以在六道輪迴，其中一個原因就是什麼呢？就是因爲攀緣心。到處攀緣，互相在一起你攀着我，我攀着你，這就感覺到有生活的意義。實際上，這就是輪迴。
如果斷掉了攀緣，它必然有這種現象，這是正確的。
我們的念之所以不能滅，暫時還不斷地紛飛生起，它主要是有一個攀緣，念會借緣而生。如果你不給它助緣的話，這個念就不能生起。所以說，這個唸的生起，都是我們不斷地給它緣。
這個是什麼緣呢？都是有爲法的緣。你給了有爲法的緣，念就不斷地生起、不斷地發作、不斷地擴大、不斷地變化。
像一棵草似的，有那種草，它得藉着樹才能爬高。這個念頭和這個東西是一樣的，它得藉着這個緣纔會起來。如果你不斷這個緣，這個念就不會滅掉；如果你把緣給斷了，這個念一起就滅掉了。
就像兩個人打架，你看世間人有兩個人打架，打得很歡，什麼原因呢？就是旁邊還有一個人。這個第三者如果走開了，這倆人一看沒人了，他倆說幾句也就拉倒了，越有人，這倆人打得越歡。
他們倆爲什麼這麼做呢？因爲他藉着你那個心，藉着你那個緣——你那個心是看熱鬧的心，你在這裏起到一個觀衆的緣。“我在這裏一定要取得勝利，要不對不起面子，叫你說我不好，說我沒能耐，那不行，所以這個事我非得贏。”
本來是不點兒事，馬上就可以放下，但是爲了要這個面子，或要什麼事情，他非去打不可。
念頭也是這樣。這個念頭很怪，它處處攀緣，本來是沒有實體的東西，它得藉着緣去生。那緣是不是實體？也不是實體，它都是攀緣去生。
《楞嚴經》裏講了：衆生之所以有六道輪迴，皆因攀緣。所以我們現在處處攀緣，不是緣物就是緣情，總是在緣上下功夫，因此我們就不得道。
（如果不攀緣）證道了以後，和你過去的想法就完全不一樣了。你過去所有正確的和不正確的全都推翻了，包括你看書、看佛經，所理解的東西，全都變了樣了。
人和人的關係，事物，就是整個宇宙的關係全都變了，全都和你想象的不一樣，所以這個人生起的是一種什麼心？既清淨又有一種孤獨，沒人再理解他了，世間人不會再理解。
因爲別人沒有證道，他找不到知音，只能找佛和菩薩。所以這種境界既是崇高的又是很孤獨的，有的甚至有一種“恐懼”。
但是確實清涼，不再恐懼了——證道的那種“恐懼”是對世間的斷離產生的恐懼，不是害怕什麼而恐懼，是斷離的時候產生的一種類似“恐懼”。
過去也有人，說：“師父，你給我印證印證，我修道開沒開悟？”我一聽這話就完了，這肯定是沒開悟的人，開悟的人他說不出這話來。
因爲開悟了以後，他無人相、無我相、無衆生相、無壽者相，他理解了這個——不光是理解，心裏完全接受了這個，而且親自體驗和實證了這個，所以他那個心再也說不出這些話來了。
雖然他很想問個人：你看我那個境界對不對？但他不能跟你說。因爲啥？說不出口，因爲你也不懂，也沒法跟你說。所以當他能張口求別人再印證的時候，實際上已經不是開悟者了。（可參考：就想得到印證，說明已經入了魔道）
所以說，化緣、攀緣、求人，最終問題都是動了心，動心就有生死輪迴跟着，可以起各種的變化。所以我們不能去搞這種東西，自己騙自己的事不幹。我們要學聰明一點，別幹這種事情，爲了自己也得學聰明。
守志者他不攀緣、不化緣、不求人，隨緣不變，不變隨緣。就是不管你怎麼變，他絕沒有這種心，所以他永遠不變，心裏沒有變。由於心不變，才能真正地隨緣。
還有一種，他不化緣、不攀緣、不求人，對名和利都遠離了，所以說念念趨向菩提。（摘自《二〇一〇年在秦皇島放生文化交流會上的開示》《四十二章經講記》等）
附錄：
【宣化上人開示】
修道的人，要常常是自己一個人，不和人來往，不攀緣，一個人要是住，對修道是最好的。
可是這是要在山裏住，不是在鬧市，在鬧市一個人住，接近社會有種種問題，根本不容易立得住，不容易修行。要是獨自到山裏，住到人到不了的地方，那纔是真正修道人的本分。
喫東西也不喫好的，穿衣服也不穿漂亮的，睡覺也很簡單，不貪舒服、不貪自在、不貪享受，這是真正修道人的本分。
所以你們各位要注意這一點，真正修道的人，不願意和人接近，不願意和人拉攏關係，去攀緣，所以他要到深山窮谷去，到那個人到不了的地方去修道。
常獨行：常常自己一個人在經行。他到什麼地方經行呢？經行就是在那兒運動，也就像現在慢跑似的，不過現在的慢跑還是跑，經行不是跑，是慢慢一步一步地走。（可參考：跟師父學走路系列）
這也叫“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒”，那麼這是常獨行。
常獨步：就是他自己單獨一個人打坐，也不怕孤獨，也不怕寂寞，也不怕沒人談話。
達者同遊涅槃路：和通達的人，通達的人就是開智慧的人，開悟的人；同遊涅槃路，一起走到涅槃路上，向那條路上走。（摘自《永嘉大師證道歌淺釋》）
孤獨是一種境界，也是一種修行！
五台山，曾有一位高僧在一次禪七中，一位修行者突然哭了起來。高僧問他為何哭泣，他回答：「生活在世界上的孤獨感讓我害怕。」
高僧說：「難道你不知道每個人都是獨自來到這個世界，最後也獨自離開麼？」
修行者說知道，但是仍然害怕。
高僧問：「那麼在禪七修行中你還害怕麼？」
他說不怕，但是一切回到日常生活中，由孤獨而生恐懼與不安就會再度襲來。
這個修行者更多的是情感上的孤獨，情感無所寄託讓他感到茫然和痛苦。在當今燈紅酒綠，爾虞我詐的現實生活中，浮躁的心情無法沉靜，當一個人獨處時，孤獨之心油然而生，此時，更多的人茫然失措，害怕孤獨，於他們而言，都是不堪忍受的折磨。有沒有嘗試過主動孤獨，大家有沒有想知道主動孤獨的感受，下面我將分享我的主動孤獨之感：
一個人在孤獨時，最好的知音是自己，最大的敵人是自己。我以前也害怕孤獨，當我喜歡習慣上孤獨後，我開始主動孤獨，孤獨固然令人痛苦，但能讓人變得更加堅強、更加成熟。在主動孤獨時，我常常面對自己，調理身心，思考生命，用未來的生活狀態思考自己，一切都變得那麼釋然，一切煩惱和牽掛都沉澱下來，這樣我會看清我內心深處，在內心深處找到自我，了解自己，只有 真正了解自己，才能準確判斷自己想要啥，找到適合自己的人生方向，並努力貫徹，堅持到底。
有一種人：待人友善，卻總是獨來獨往
你是不是這樣一種人：
待人接物非常友善，但總喜歡獨來獨往。
平時不喜歡和別人衝突，可以妥善處理和每一個人的關係。
但是大部分時間你都喜歡獨處，很享受一個人的時光。
如果是，你就屬於：友善的孤獨者。
對人友善是修養，獨來獨往是性格，兩者並不衝突。
01
獨來獨往，並不意味著你不善於社交和表現。
相反你可以很自如的切換到侃侃而談的模式，只是你對於在不相干的人群中表演，毫無興趣。
你平時與人為善，能理解大多數人的行為，但並不去附和他們，不想被討論，也不想去看別人的熱鬧。
你其實很溫柔，但不向每個人展露，當然也不是每個人都能讀懂你的溫柔。
所以你選擇只對少數人溫柔，只對少數人熱情，其他大多數的人，你保持禮貌和理性。
人性有一個基本需求，就是需要周圍的人對自己有一種認同感，認同自己的狀態，認同自己的成就，所以一般的人需要通過社交來展示自己，這其實也是內心不夠強大的表現。
而對一個內心強大的人來說，他們已經不需要從周圍的人那裡獲得認同感，他們更需要的是自己對自己的認同，所以他們不再外求，寧可去內求。
獨處，就是一個人開始內求的表現。
獨來獨往並不代表著孤單，反而這更容易讓一個人放飛內心。
同樣的道理，在人群中熱熱鬧鬧也不代表你被認同，那只是一種喧譁。
因此有句話說的好：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。
還有一種人，則屬於「外向的孤獨者」。
人多的時候，她們對外總是表現出一種活潑開朗，善於交際的狀態，並且總給大家帶來各種快樂，熱情，時刻呈現出一種自信、正能量的積極印象。
但是每次曲終人散之後，他們就會進入到一種多愁善感的感性狀態。
他們在獨處的時候，很喜歡那種安靜，但是在群體裡不喜歡表現自己這一面，也不會刻意找人訴說。
實際上她們是在用嘻嘻哈哈的外在掩飾自己的孤獨，故作灑脫其實是平衡內心的寂寞。
然而這些都無法救贖一個人，唯有內心強大，才是與自己、與社會相處的最好姿態。
02
我們還必須發現一個重要的社會現象：人的社交圈正在發生重大變化。
傳統社會，由於受區域和現實條件的制約，每個人所處的圈子往往就是離自己最近的一幫人，比如同事，同行，同學，親戚等等。
而隨著網際網路的發達，我們的圈子不再受現實條件區域的制約，那些有共同語言、志同道合的人，越來越容易聚集到一起了。
儘管你們可能是完全不同的行業，甚至你們天各一方，但是同樣的認知和三觀，使你們互相吸引。
所以我們在開會或者吃飯的時候，經常發現有的人一直抱著手機聊個不停，卻對面對的人視而不見。
也許這並不是什麼「手機病」，而是他對這個「眼前人」毫無興趣而已。
因此，當你在現實里看到一個人總是獨來獨往，並不意味著他沒有自己的交際圈。
只是，你沒有進入他的交際圈。
儘管你們離的很近，但是你們是兩個世界的人。
一個社會的生產力越發達，人的獨立性就越強，人與人互相干涉的情況就越少。
老子在2000年前說過一句話：「雞犬之聲相聞，老死不相往來。」
年輕的時候，讀不懂這句話的內涵，以為他在描述鄰里之間吵架了，所以不來往了。
如今我終於明白，老子的這句話描述的是人類文明的最高境界：哪怕近在咫尺，大家也不再互相強加意志，而是可以禮貌性的交往，也完全尊重對方的不同。
這就是和而不同。
願每個人都能活在自己強大的內心，活在自己喜歡的朋友圏。
圈子不在大小，只要你喜歡，感覺輕鬆就好。
為什麼有些人看上去很友善，卻總是獨來獨往？
友善是一種為人處世的態度和品行，獨來獨往是一種生活方式和性格特徵。二者並不衝突。
友善重在「善」，就是說在對待他人時以善良為出發點的友好，才是真正被他人欣賞和接納的一種品格。獨來獨往是與身俱來的一種性格特徵。他和一個人的品行並沒有因果關係。獨來獨往的人一般都屬於性格內向的人。他不喜歡熱鬧，因為他的能量補充方式就是享受孤獨。只有在孤獨中才是他最好的工作生活的狀態。
友好是社交場合中對待他人的一種態度，善良是一個人的品行選擇。一個人品行又好對人的態度又好，當然很受歡迎啦。這樣的人也往往待人真誠，心底善良，很有同情心。對待他人從不刻薄，很寬厚，很包容，非常善解人意。
喜歡獨來獨往的人，思慮的多，說得少。待人有誠意，能深層次的看到問題的本質。自然也明白社交場合下的種種套路。當然不會完全將自己孤立在人群之外。在必要的場合下，他們也能和別人和諧共處，友善共事。
喜歡獨來獨往的人，自我意識非常強，比較看重自我的部分，不願意將大把的時間浪費在與眾人的無效社交中，不屑於拉幫結派，不屑於聚眾談論八卦。所以，在沒有必要的情況下，就喜歡獨處干自己喜歡幹的事情。不希望被打擾，也不去打擾別人。
喜歡獨來獨往的人，一般生活能力都強，平常無需他人的幫助。他們總是願意一個人去解決一些生活中的問題。比如有的人喜歡一個人散步，因為一個人散步的時候不需要照顧別人的情緒，可以信步遊走，思緒信馬由韁，不受他人的牽制和影響。如果和別人同行。就要照顧別人的情緒和談話內容。逛街也一樣，有的人喜歡熱鬧，喜歡徵求別人的意見。獨來獨往的人往往很有主見，知道自己喜歡什麼，適合什麼，不需要參考他人的意見。
獨來獨往的時候辦事效率相當高，因為會節省和別人交流溝通的時間。所以如果你遇見一個友善，又喜歡獨來獨往的人，那一定是非常不錯的值得深交的朋友。但建議不要和他走的太近，這樣的人往往也有疏離感。
有一種修行方式，叫「享受孤獨」
01
作家馬德說：「忍受孤獨是可怕的。當你看到那些享受孤獨的人，一下子就不怕了。」
似乎每個人都害怕孤獨，特別害怕孤獨終老。
而孤獨就像影子一樣存在，即便你身處鬧市，也無法真正擺脫。
不如把孤獨當成一種修行，讓生命自由行走。
02
孤獨，是生命的回歸。
「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。」
不知有多少人，嚮往《桃花源記》裡的生活。日出而作，日落而息，不問世事，沒有爭鬥，雞犬相聞。
可是，現在我們卻和理想背道而馳。走出農村，去大城市定居，賺很多的錢。
看過一個哲理故事。
一位富翁去海邊遊玩，看到淳樸的漁民在打魚。漁民喊著號子，用力拉網，雖然魚不多，但是他很開心。
富翁說，打魚很辛苦，不如去城裡做生意吧，賺錢更快。
漁民說，做好了生意，賺了很多錢，然後呢？
富翁說，買一個面朝大海的房子，吹吹海風，打打魚，頤養天年。
漁民說，他現在不就是這樣的嗎？
富翁無言以對。
為什麼那麼多人，在城裡混得風生水起，卻堅持在農村建房。他們一心想著，退休以後，可以回到農村去，門口種花，屋後種菜，山坡上種果樹。
俗話說：「從哪裡來，到哪裡去。」
人這一生，不管你走了多少路，看過多少風景，享受了多少美好，總是盼望著「落葉歸根」。
因為害怕孤獨，而走向繁華，因為厭倦了繁華，而回歸孤獨，這就是生命的本質。
當你懂得享受孤獨的時候，你會發現，不管在哪裡，都會很美好。這便是，「大隱隱於市」的道理。
或許，就像之前說到的漁民一樣，沒有什麼追求，讓每一個日子，都回歸到本真狀態，現世安好，幸福無窮。
03
孤獨，是生命的高級境界。
如果好幾年，都不社交，你會接受嗎？
有朋自遠方來，不亦樂乎；酒逢知己千杯少；將進酒，杯莫停......但凡有點名氣的人，都喜歡迎來送往。作為普通人，也很講究禮尚往來，七大姑，八大姨，誰都不能怠慢。
1845年7月的一天，美國作家梭羅獨自一人來到瓦爾登湖畔，獨自建造小木屋，開墾荒地，過著自給自足的生活。
沒有朋友來打擾他，也沒有親人來探望他。陪伴他的，只有一汪湖水，還有日出日落，早晨的薄霧，黃昏的火燒雲。
可惜，梭羅不是真正的隱居者，他只是體驗孤獨的生活，證明一個人的一生，真的不需要太多的物質。
梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：「我願意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。」
懂得享受孤獨的人，把欲望捨去，崇尚簡單和樸素，只要不是衣不蔽體，就足夠好了。
梭羅的一生不長，只活了四十多歲。他告別世界的時候，說：「愉快的旅行開始了。」這就是生命真正的感悟，悟透了生死，不害怕世事無常。
古時候，莊子對生死沒有什麼概念，妻子過世的時候，他能夠鼓盆而歌；自己過世的時候，要求弟子們，一切從簡，拿天地當棺材。
經歷了孤獨的考驗，生命得到了極大的鍛鍊，從而變得豐富、安靜。
04
孤獨，是生命的「去偽存真」。
詩人海子的一生，只有二十五年。1989年3月26日，他在山海關附近臥軌自殺，讓人震撼。
事實證明，海子真的永生了。並沒有因為匆匆忙忙離去，被人遺忘。
他在《春天，十個海子》中寫道：「春天，十個海子全部復活，在光明的景色，嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子，你這麼長久地沉睡究竟為了什麼......」
生命的意義，不能用長度來衡量，而是用寬度和厚度、高度來體現。當一個人的內心充滿了絕望的時候，不是頹廢，而是充滿了力量，馬上就要絕境重生。
恰是，一個人不在沉默中消亡，就在沉默中爆發。
有大智慧的人，敢於剖析自己的靈魂。捨去所有的社交，放下所有的愛恨情仇，安安靜靜地寫下屬於自己的文字，和自己的靈魂對話。
不討好任何人，不在乎成功與失敗，不追求金錢，不因別人的言語而煩惱，完全做真實的自己。
05
結束語。
《百年孤獨》裡寫道：「生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最後的最後，孤獨猶如影子一樣存在於生命一隅。」
從來沒有人，可以真正擺脫孤獨。
害怕孤獨的人，拼命往熱鬧的地方擠，在人群中迷失自己。比方說，習慣了人言亦言，從來沒有自己的思想；總是對人點頭哈腰，委屈了自己；努力做一個合群的人，每天都有吃吃喝喝的飯局。
其實，一個人最孤獨的時候，不是一個人徐徐獨行，而是站在人群里，看不到一張笑臉，感受不到任何的關懷，也不知道何去何從。
好好享受孤獨，就像和自己的影子做朋友一樣，便有了「舉杯邀明月，對影成三人」的美妙。
放下一生的疲憊，徜徉在孤獨的境界裡，往事如風，未來如夢。
孤獨，是一個人最好的修行（深度好文）
2019-04-29 由 情則安之 發表于美文
沒有人可以從你出生到你生命終結都能一直伴你左右。當然，除了腳下的蒼茫大地和頭頂的萬古星辰，還有人與生俱來的孤獨。
這個世界上沒有人可以真正的理解另一個人。因為所有人都不會讀心術，而人又從來善變。因此，孤獨是無法擺脫的。即使試圖親近他人，身邊朋友成群，內心的孤寂也未必能被填補。
歲日不居，時節如流，不要把時間耗費在試圖改變別人的偏見上，也不必為了合群，去刻意討好他人。隨波逐流，最終只能迷失自我，變得浮躁。總是依賴他人，反而會被他人所厭棄。
人總有固然一身的時候。何必恐懼孤獨？與其將它視為洪水猛獸，不如與它握手言和。習慣孤獨，便是習慣我們與生俱來的一部分。
有強大內心的人，不怕孤獨。因為他能在孤獨中審視自我。在塵世中尋找鬧與靜的平衡。他已經有了完整的自我，就不會被外界的喧囂所影響，在迷茫中躊躇。
有堅定自我的人，不怕孤獨。因為當一個人深刻認識到自我與眾人的關係時，孤獨便早已不復存在。內心空虛的人，即使表面光鮮，仍需要靠眾人的奉承與浮華的熱鬧才能遺忘一時的孤寂。但時間久了，又會需要喧囂來填補自己的空虛。
有能力的人，不怕孤獨。因為他本身卓爾不群，所以會吸引到一群人來追捧他的優秀，試圖沾染他的才華。但他並不會在意這些，反而寵辱不驚。因為他知道這些慕名而來之人中少有摯友，而友情的厚薄從不在於數量，而在質量。
赫爾曼·黑塞說：「上帝有無數讓我們陷於孤獨並找到自己的方式。」
或許你總感到人生迷茫難以求索，或許你感到前路彷徨難行。而這些道路，終歸只能有你一個人走過。面對困境，唯有自渡。他人都是愛莫能助。
在孤獨中，更要不忘初心，逆流而上。即使不被他人理解，行走在一個人的荒原之上，也要堅持自己的想法，為了夢想亦或其他自己所堅守的東西奮鬥。
哪怕天寒地凍，路遠馬亡，這也是我們自己的孤獨之路，終究需要自己一個人走完。
大智不群，大善無幫；何懼孤步，何懼毀謗？
人生不如意之事十之八九，可與人言者不足二三。在孤獨中我們尋找自己，探尋自己內心的想法，思索人生與萬事萬物之始末。
在孤獨中，我們逐漸接受自己的不完美，如同接受自己的閃光之處。我們看到了自己的力所能及之處，也知曉了為人處世的分寸長短。
孤獨是一個由煩躁到安靜，沉澱、過濾、蒸發的過程。因孤獨，我們的內心逐漸變得靜然，學會了與自我相處，和寂寞為伴。從而意識到自己的價值而發奮，繼而從孤獨之中走出，以一個新的姿態，面對嶄新又充滿未知與希望的世界。
在孤獨這場修行中，我們靜思，心靈不斷得到升華。
最終，探尋到最好的自我。
孤獨，是世間最好的修行，學會在孤獨中隱忍
前言：有些人生來喜歡孤單，懶得在爾虞我詐的社交場合中敷衍對方，喜歡青燈古卷，遨遊書海。
佛家就說，人生來是孤單著，走的時候也是孤單著。人的一生，看似是一個群居動物，但更多的時候，是需要承受孤獨，而且每一個人的人生也都是在孤獨中度過。
曾經有一個人，想要到禪師的寺廟裡修禪，這位修行者有一天突然哭了。
然後禪師就問他為什麼？他就說突然感覺到特別孤獨，特別可怕。這個法師就對他說：難道你不在這裡修行，在凡塵俗世中你不會覺得孤獨嗎？你要明白，每一個人都是獨自來到這個世界，最後也是獨自離開。
那個人哭訴著說，在日常生活中事物那種孤獨生來的恐懼，讓自己感覺到，內心無處安放。
其實對於世間的所有人來說，孤獨可分為幾種情況。
一：喜歡孤獨，也被稱為主動孤獨。
一個人，喜歡安安靜靜的呆著，不喜歡參與太多社交的事情，喜歡一個人抱著一本書，端著一杯茶，曬著暖暖的太陽，這種算是情感上的主動孤獨。
二：因為工作原因，或者是因為生活原因被動孤獨。
一個人孤獨地呆在一個地方。或許是思想得不到認同，或許是因為自己工作被其他成員排斥，各種各樣的原因，被動的孤獨。
其實不管什麼樣的原因，孤獨的原因有很多，但是孤獨的，感覺卻是同一種，很多人想必也都嘗試過孤獨的感受，每個人都是人生的修行者，每個人也都要在人生中經歷過孤獨的一段時光。
在這個凡塵俗世里，很多人都不願意承受孤獨。很多人一個人呆著的時候會焦躁不安，總是想著用各種各樣的方式來打發時間，或者是約朋友喝酒唱歌，又或者是更多的方式。
其實孤獨，孤獨對於一個人來說，是避免不了的，當你覺得孤單的同時，也是會提升一個人的內在品質的。
一個人所有進步的時刻，基本上都是在孤獨中度過，不管是學習還是思考，需要孤獨，沒有人能夠在社交場合中讓自己成長太多，在社交場合中，你或許能談的是生意，你能談交的是那些所謂的朋友。但是真正讓你內心強大，提升內心的，只有獨立的思考時間和自己冥想的時間。
一代心學老師王陽明就曾經說過，他說：人若要成事，需要做到時常自省。
也就是說，如果欲成大事，必須要做到時常自我反省，而自我反省必須要有獨立的思考，在孤獨中，自我反省，來提升自己。
人生生來都是孤獨的，有的時候不得已生活會讓你接受孤獨，既然這樣，與其被動孤獨，我們不如主動的接受孤獨。在適當的時候找一個孤獨的環境，讓自己時刻自省，不要受到外界瑣事的干擾，在孤獨的環境中找到最好的知音。找到最好的自己，這樣你才能更容易認清自己，提升自己。
一個人只有處在孤獨中，他的煩惱和牽掛才能慢慢的消散，慢慢的讓自己沉靜下來。看見自己的內心，認識到自己在生活中的對與錯。更好的找到自我，了解自我，也能更快的進步。
每一個創業者，每一個年輕人，最要做的事情就是在凡塵俗世里，找尋最適合自己的孤獨方式。
孤獨是一種能力，孤獨成就美好人生
我們每個人從降生的第一聲啼哭開始，便開始了孤獨的旅程，在這個旅程中，也許我們會有父母的寵愛，會有兄弟姐妹的陪伴，會有伴侶的相攜相助。但我們的生命註定是孤獨的，沒有誰，可以陪伴我們一生一世，父母與姐妹，終將一個一個遠去。伴侶是我們人生路上的一個夥伴，是孤獨生命旅程的狂歡，但是，狂歡過後，生命終將孤獨。
我們享受孤獨，所以我們喜歡獨處的安靜和平和，我們討厭孤獨，所以我們努力尋找生命的伴侶，無論是歡喜還是厭煩，孤獨終是生命的一種常態，我們必須面對，必須接受。
我們孤獨的來到這個世界，享一世的繁華也好，歷一生磨難也罷，都只是生命的一場修行。
李思圓是「十點讀書」簽約作者，四川省年輕作家，已經出版書籍兩本，《生活需要孤獨感》是她的第三本書，本書從五個方面對生命的孤獨進行了闡述：
一、孤獨是生命的禮物。
二、自律的頂端是孤獨。
三、努力，是一場孤獨的奮鬥。
四、愛情是兩個人的狂歡，孤獨是一個人的盛宴。
五、生活需要孤獨感。
在我們每個人的一生中，我們必須學會孤獨，在不斷的孤獨中成就自己。
一、只有在孤獨中，才能更清晰的認識自己。
我兒子上初中以後，我發現他總是喜歡一個人，我害怕他不合群、不會和同學交流溝通，就總是鼓勵他多參加同學們私下的聚會和活動，這樣可以和同學建立親密的關係。但是我兒子對我說：媽媽，我能夠與同學進行很好的交流，我也有要好的朋友，但是，我是刻意與同學保持一定的距離。因為我要自己每天有獨處的時間和空間，我不想因為和同學的親密關係，影響我自己的獨立思考。」
聽了兒子的話，我驚訝於兒子思維的成熟，同時深以為然。
每個人，都必須只有我們向內思考的時候，才能清晰的審視自我，才能更深入的了解自己，才明白自己內心的渴望，才會有更加明確的目標。
我兒子現在是一名物理系的大學生，他對物理的迷戀就是從初中開始的，高中畢業的時候，當別的同學還在對自己要學習的專業不知所以的時候，我兒子已經申請了頂尖美國大學的物理專業，並確定了自己將來要從事量子物理方面的研究。
如今，兒子雖然是物理系的二年級學生，但是，已經開始跟隨教授進行相關量子物理方面研究，而且，開始了研究生課程的學習。兒子的每一步，都有明確的定位和規劃，正是這種對自己清醒而清晰的認識，讓兒子比一般的學生有了更多的機會。
沒有人會真正的了解我們內心的渴望，只有我們自己，不是每個人都能對自己有清晰的認識，只有那些有獨立思考的人才能認識自己，這種獨立思考的能力，就是孤獨的能力。
李思圓說：「一個人的層次和高度，並非有你包里的錢，你手中的圈，得到的名和利所決定的，主要是思維方式。」
你對自己有怎麼樣的認識，那麼你就能成就什麼樣的自己。只有了解自己內心的渴望，我們才能以自己喜歡的方式度生活。
二、在努力的道路上，只有背負更多的孤獨，才能進步和成長。
無論外力能給我們什麼樣的幫助，我們的進步和成長終要靠我們自己的努力。
亞洲首富的有一段「雞蛋論」：「雞蛋，從外打破是食物，從內打破是生命。」其實對於人生，如果我們只能依靠外界的壓力，才能有所進步，那麼，你終將成為別人的「食物」，而對於那些從內打破的人來說，他從內而爆發的成長力，終將成就他的人生。
我的小侄，學習一直很差，進入初三的時候，學校從六個班中挑出學習不好的學生重新組成一個班，我小侄就在這個班，學校的意思很明確，就是已經放棄這些學生了。
沒有另外分班以前，怎麼告訴他說要好好學習，他都認為學習是給父母學的，根本觸動不到他的思想。 分班以後，對他是個很大的刺激，這種刺激成為他努力學習的內驅力，經過近半年多的努力，他的學習有了很大的進步。最後，他被第一志願的學校錄取。
無論有多少的困難，我們都需要勇敢面對，只有努力才能埋葬所有的仿徨。年輕人必須努力奮鬥，不能在奮鬥的年齡選擇舒適，不要在該吃苦的年齡，卻選擇心安理得的混日子。越是優秀的人越努力，而越努力越幸運，這就形成了一個良性循環。
成功需要喝彩，但是努力卻需要孤獨。
在我們成長和進步的過程中，沒有誰可以代替我們去付出辛苦去流汗，我們必須自己去澆灌自己成功的鮮花。
有高考狀元分享自己的經驗時說：在大多數人利用寒暑假休息、放鬆、自由玩耍的時候，他是好好利用寒暑假，查缺補漏，提升水平。等到開學的時候，他就把多數同學甩在了後面。他說：「假期，是用來超越的。 」
這種超越需要的是清醒的認知，需要的是默默的努力，需要的是孤獨的堅持，需要的是高度的自律。 你想比別人優秀，你就要比任何人都努力；你想要超過別人，你就要在成長的路上有更多的堅持；你想要成功，你就要自律的路上背負更多的孤獨。
李思園說：「其實每個人都很難經得起誘惑、考驗和試探，因為人的本性就是趨於舒適、懶散、安逸。但是優秀的人之所以有如此強的定力，並不是他們不貪玩，不愛娛樂，不想放鬆，而是他們捨得折騰自己，從不給自己一切懶惰的機會。」
三、孤獨成就人生夢想
努力是一場孤獨的奮鬥，而所有的成功都是蓄謀已久。
實現夢想，除了孤獨的奮鬥，還要如何作呢？
讀好書
德國古典哲學創始人康德，終生沒有離開過他生活的葛底斯堡小鎮，終身未娶，終身過著枯燥無味的規律生活，將自己的一生獻給了自己的理想和事業。康德一生的成就證明，讀書使你達到某種高度的工具。
當你真正的融入書的世界，你會發現，讀書的好處遠比你想像的更實用，更強大，更神奇。
交高人
曾國藩曾說：「擇友乃人生第一要義，一生成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎。「
孤獨是一種獨立的思考能力，是一種對本心的堅守和執著，絕不是與世隔絕。
與優秀的人為伍，我們就能變得勤奮、上進，能讓我們的成功之路更加順暢。
歷史上，為了給孩子一個好的教育環境，孟母三遷。而好的教育環境，說到底，是想讓孩子接觸更多優秀的人，遠離那些低素質的人。
見世面
只有登上高山，才能看見更廣闊的天地，只有見識了廣闊的天地，才不會成為井底之蛙。只有多接觸不一樣的人和事物，才能突破固定的思維模式，才能學會自我承擔、自我治癒、自我完善，自我成就。
四、孤獨是最好的治癒
小說《簡愛》中，簡·愛知道羅切斯特有妻子以後，為了維護自己獨立自尊的人格，雖然依然愛著羅切斯特，但是，她依然決然的離開了羅切斯特，在獨自孤寂的生活中，簡治癒了自己受傷的心靈。
在感情生活中，無論是遭遇失戀還是離婚，別人的安慰都如鏡中花、水中月，無法真正的解決問題，要想從感情的沼澤中走出來，要想擺脫痛苦的心理，唯有依靠我們自己內心真正的強大。
在婚姻中，女人常常沒有安全感，往往從對男人的嚴厲看管中獲得安全感，其實，婚姻的安全感是自己給與自己的。一個內心強大的女人，婚姻幸福，是錦上添花，婚姻不幸，也只能傷及皮毛。
最終你會發現，女人一旦由內而外變得強大，全世界都將對她和顏悅色。
孤獨是精神的獨立，靈魂的獨立，李思園在《生活需要孤獨感》這本書中說，一個人孤獨且豐盈的活著，這是生命最美好的狀態。
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