佛經治病還是有分類的
作者：福安古觀音書院
上次講到，我們都遇到經典的問題。佛經何其多，但每個人都說自己修的經典是第一，這就很麻煩了。包括治病上，每個經都能治病，但治的病還真不同。這次就用中醫的角度來講一些。
中醫中，心肝脾肺腎，對應火木土金水。那對應的佛經還真不同。比如脾對應土，土對應的經典，是地藏菩薩的經典，尤其是《地藏經》，脾對應的是五德中的信德。地藏經其實是讓你堅固信仰的經。尤其是以《占察善惡業報經》，裡面有個堅淨信菩薩。這就很神奇了。難道是歷史的巧合？
中醫還有一句話，脾乃後天之本。你進入修後天，就要修信心。所以地藏法門的特質，是讓你發起對三寶堅定的信心。你不信，地藏菩薩還會用神通來度你，讓你信。占察善惡業報經，就是講地藏菩薩用神通力的部分。
很多人越學佛，越沒有信心，這裡頭就要去找地藏菩薩了。地藏菩薩有這個生命屬性。
第二個，木對應的是肝臟，也是東方。東方代表是生長。藥師法門中，藥王菩薩，藥師佛，以及跟藥物有關經典，都歸於東方。讓你能生髮出陽氣。《藥師經》生髮陽氣大家都知道。但不知道，《華嚴經》，也屬於生髮陽氣的經典。對應的菩薩是普賢菩薩。很奇妙哦。法華經告訴我們，普賢菩薩從東方來，他的國土叫做寶威德上王佛國。《法華經》最後一品，普賢菩薩出現，是騎著威風凌凌的大像從東方來的。《華嚴經》仍然屬於木類的經典。
《華嚴經》表的法，是生命的爛燦和莊嚴。這跟生髮有關。就像你早上起來，要很開心，迎接美好的一天，生命如此爛燦。這就是生髮的意義。
第三個，水對應的是腎，水主智慧。對應的是般若部的經典。所以《金剛經》、《楞嚴經》等般若部經典，都屬於水類的。開發你的智慧是很有用的。小孩子不會讀書，可以讓他念《心經》最短的。這也是水類的經典。
中醫有句話，腎乃先天之本。水主萬物。所以佛法的根本，應該是智慧。沒有這智慧，你的慈悲就不會起作用。好心做壞事，這就是沒有智慧緣故。
第四類，是火類的經典。心屬於火。火類的經典對應的，就是觀音菩薩的經典。觀音菩薩不是在南海，水邊嗎，怎麼屬於火了。如果一個人不夠熱心腸，心輪有問題，不敢面對眾生，你就要念《觀音菩薩普門品》，增加你的熱情度。《法華經》就是最典型的度眾生的經典。
第五類，是金。金對應的是肺，金有收斂的功能。相對應的經典，就是《彌陀經》，《無量壽經》等經典。所以晚上時，念念彌陀經，把陽氣收斂起來。好比人到了老了，就念《彌陀經》是最好的。
大家知道有四大菩薩，其實有五大菩薩。文殊普賢觀音彌勒地藏。文殊菩薩主智慧，北方，屬於水的；普賢菩薩主的是東方，主生髮的，屬於木的；觀音菩薩主南方，屬於火的，地藏菩薩主土的，屬中央；那彌勒菩薩主西方，屬於金的。
西方屬於收斂嘛。所以彌勒佛有他的淨土，兜率內院。像玄奘大師，虛雲老和尚，還有修天台的，禪宗的，華嚴的一些大德都願意願望往生到兜率內院。跟隨彌勒佛來人間。這個是五大菩薩的表法。
支提山的天冠菩薩是表什麼？天冠表的是福德，是五大菩薩的福德，萬德莊嚴，都用天冠在表示。
所以你去看，菩薩無量無邊，翻譯過來的經典也是無量無邊。但有沒有想到。都不出這五種經典。所以華嚴（《藥師經》等經典），法華，楞嚴（包括金剛經等般若經），彌陀，地藏。經典不出這五種。菩薩也不出這五個。文殊普賢觀音彌勒地藏。佛也不出五尊，釋迦，藥師，彌陀，寶生佛，不空成就佛。
為什麼要講這些呢？因為現在宗門對比，經典對比實在很多。而且你抓不到邊。用這五種分析，你就知道為什麼有這個區別了。這裡頭跟自己的身體情況還是有關係的。像心肝脾肺腎更儲藏不同的五種能量。如果你哪一種能量比較缺，可以適合念哪一種經。
歷來佛經和醫經之間有什麼交集的地方，古代研究的還是比較少。這個也是我個人看法，大家去體驗。這樣子你也不要特別排斥，和特別喜歡。就像心肝脾肺腎一樣，都是相生相存，都很重要。
古代把佛經和醫經，黃帝內經來一起研究的比較少。但把佛經和易經一起研究的就比較多。比如華嚴易。把華嚴經和易經一起融通的也很多。這就是很神奇了。
《法華經》的治病功德
作者：福安古觀音書院
藥師法門比較適合中國人的思維方式。因為中國自古就有一本《黃帝內經》，以及歷代出了許多道醫，像孫思邈，華佗，李時珍等。其中對後世影響最大的，應該是孫思邈，後來人稱為藥王，或者藥聖，或者藥仙。而且在陝西還有藥王山，專門供孫思邈。孫思邈是藥王菩薩再來。
要懂得藥師法門，除了《藥師經》以外，比較重要的經典，就是《法華經》，和《觀藥王藥上菩薩經》，尤其是《法華經》，是必不可少的。法華經講到藥王菩薩的篇幅，就有四五個。其中一個最有名的，就是藥王菩薩本事品，講藥王菩薩過去世，燃身供佛而成就的因緣。經常念這一品，消業障，治病苦，開智慧等，都特別快。
藥王菩薩一燃手臂，就燒七萬二千歲，這是怎麼燒的。所以法華經中有許多不可思議的地方在裡頭。這一品對後來人的影響很大，有了藥王菩薩，後來人都相爭著要燃指供佛，來消除業障。近代虛雲老和尚，八指頭陀等苦行僧都有燃指供佛。甚至歷史記載，有些老太婆念《法華經》後，也能得到這個境界。
除了藥王菩薩本事品以後，《法華經》中的法師功德品，我認為是藥師法門的最經典的部分。裡頭講到六根清淨的功德。修行就是修六根的清淨，那清淨的六根是什麼樣的境界，以及怎麼要修六根清淨，在法華經都有詳細的開示。
藥王菩薩是法華經中很重要的護法。在歷史有個故事，五代時期，成都大慈寺有個僧人，常年頌法華經，有一天他到青城山去採藥，進入深山後，雲霧起來，他就找不到路，等雲霧散去，就看到一個閣樓。有個僕人就出來，說，主人請你頌法華經。他進去頌了一部法華經，頌到《見寶塔品》時，有個穿著古老布衣的老者走出來，焚燒沉香，聽了很久，僧人誦經後，老者準備了飯菜和香茶。僕人送他出來，就說，我家主人是醫仙孫思邈。僧人聽了很驚奇，再問，僕人就不知道哪裡去了。僧人再去找，也找不到那個閣樓。但他吃了孫思邈給的飯菜和茶後，身心很安樂，從此不生病。其孫思邈是唐初的人，距離五代已經有三百年。
孫思邈活到150歲，他曾經幫龍治病，留有《千金要方》，認為人命重千金。後來被稱為藥王，聖人都是不生不滅的。你去求他，他都會應。藥王菩薩是《法華經》最大的護法，從這個故事可以看出來。所以頌法華經能治療很多疑難雜症，從這裡可以看出來。
法華經感應錄記載，有個人得了癲癇病，遇到一個僧人，僧人一字一句的教他念法華經，直到念完後，他的病也好了。可見《法華經》有不可思議的治病的功德。佛告訴文殊菩薩，在無量國土中，法華經這三個字都聽不到，更何況能見聞讀誦。
現在近視眼的很多，都可以通過念法華經，而恢復視力。法華經有讓六根清淨的功德，其中讓眼根清淨，人會犯眼病，近視，都是眼睛不清淨，貪著色相而受到污染。可以通過念法華經懺悔業障，讓眼睛恢復明亮。其它身體的病苦，也可以通過念《法華經》。
如果要修法華經，我建議先背誦法華經中的兩品，第一是《觀音菩薩普門品》、還有《藥王菩薩本事品》。這兩品的本尊，一個是觀音菩薩，一個是藥王菩薩，以這兩品先消業障後，再念整部《法華經》，就容易切入。
《法華經》是求大事業的經典！求財，求世間事業，念法華經、金剛經！
作者：福安古觀音書院
有些人學佛喜歡追求新，追求特別。所以要是來了個雪域高原的藏傳的仁波切，念一句咒語，就當成神仙來供養。或者總喜歡弄些奇怪的相。所以和尚不作怪，居士不來拜。但修道不同，要保持平常心，樸實的心態。
很多人每天抓著一個咒語念，以為是消業障，或者花大筆的錢去供燈放生，以為是消業障。現在要遇到正法，也不容易。業障是什麼？功德又是什麼？有個人要求財，花了好幾萬去求一個法，結果沒有發財。還有的人生病，花了很多錢去放生，結果病也沒有好，或者點燈點很多，還是一樣生病。我想，這裡頭真的太多的問題。
現在很多人要求財，告訴各位，有一個最好的方式。就是頌《法華經》和《金剛經》。這兩部經是求世間事業的經典。因為龍王土地，天神，乃至閻羅王都喜歡這兩部經。以這兩部經開發你的智慧後，龍王土地再把財富交給你，你就能實現財富的自在。
現在很多人學佛，是為了求財。我想，你首先要有智慧用這些福報。沒有智慧，你得到越多福報，你轉動不了，反而受傷。好比平常開小車，現在改為開飛機。福報越大，沒有智慧，你風險就越大。一個人有大福報，當大領導，但沒有智慧，結果他動一個大項目，別人也無法說服他，因為他福報大。但如果做得對，是功勞千秋，但做錯了，就是遺臭萬年。智慧才是最重要的。
如果要求財，求世間事業，我建議大家多念《法華經》和《金剛經》。法華經記載，陳代時，新羅國有個玄光法師，他跟金喬覺，金地藏一樣是新羅國的人。他來中國求法，到了南嶽去參拜慧思大師，學法華經。後來他乘船回去，在海中被龍王請到海裡說法華經。裡頭是個宮殿，左右都是穿著鱗甲的水族。宣講完法華經後，玄光法師又回到了船上。在海裡過了七天，船夫才感覺過了半日而已。龍王也很歡喜聽法華經。
不僅龍王喜歡聽《法華經》，閻羅王也特別愛聽法華經。唐朝的慧因法師，喜歡頌法華經和金剛經，有一次，黃昏時候，慧因法師看到一群人進來，對他說，冥王請你去講法。他就暈了過去，到了閻羅王那裡，閻羅王請他講法華經，七天后他才醒過來。
《法華經》和《金剛經》屬於世間財富法門。金剛經的護法神是八大金剛和四大菩薩。這八大金剛可以主宰財富。法華經護法中有龍王眷屬。天龍八部中，天和龍護持人間的部分比較多。如果要求大事業的，一般建議修這兩部經典來迴向。
中醫和《華嚴經》
作者：福安古觀音書院
前面講過，用中醫講的，五臟對應五行，也可以對應五類菩薩，五類經典。那知道這些有什麼好處？第一，你不會排斥經典，唯我獨尊。第二，他還是有規律可循的。現在講東方，人體對應肝，佛經中對應藥師經和《華嚴經》，對應普賢菩薩。
一般人對普賢菩薩沒有很大的概念。中國五大菩薩，文殊普賢觀音彌勒地藏，這五大菩薩中，除了普賢菩薩。其他你都會很熟悉。因為其他四大菩薩，跟中國文化相近。比如觀音菩薩攝受了道教的修天道的法，所以有觀音齋，沒有文殊齋。對不對。地藏菩薩統攝了道教的救幽冥道的法。文殊菩薩統攝了人道的智慧，彌勒菩薩統攝人的福報。也就是說，這四大菩薩的表法，你在道教都可以找到。
觀音信仰跟玉皇大帝信仰，地藏信仰跟閻羅王，東嶽大帝信仰，文殊信仰跟文昌帝君信仰，彌勒信仰跟財神信仰。你去看就知道了。唯獨普賢菩薩的信仰，這個在中國本土的道教文化是沒有的。普賢菩薩代表生命的富貴莊嚴，那是真正屬於佛法的部分。所以華嚴經是經中之王。如果比智慧的話，《道德經》可以跟《金剛經》相比。華嚴經，這種生命燦爛的文明，中國是沒有的。
為什麼講這個問題。因為佛法進入中國，融合融合以後，你現在看很多法，其實修的是人天乘的法，就是求人天福報的法。甚至聲聞乘的話，很多人修著，感覺很沒勁。發不起度眾生的心。像深山中很多廟，有些人修道最後，很容易變成聲聞乘，自了漢。自己在山中了生脫死，然後懶得出來度眾生了。
像有些人，修西的、金的法。比如求往生的人，一直屬於收斂狀態，他就顯得很遁世。因為金有收斂的性質。這裡講到淨土宗，比如印光大師那時的背景，和現在的背景還是有區別的。印光大師的時代，戰爭，人命都不保。這時你不收斂嗎。很多弘法的熱情都被打壓下去了。當時有個故事，講八指頭陀，就是天童寺的敬安禪師到了北京，想要為佛教爭，結果被軍閥打了一巴掌，一氣之下，就往生了。那個時代，普遍人對佛法不尊重。所以你不收斂不行啊。但這個時代不行了，現在是佛法比較興盛的時候。希望大家都能生發起來。
佛法在唐朝最興旺，唐朝也是華嚴經的最鼎盛時期。讀華嚴經的高僧特別多。武則天就專門讀華嚴經的，因為有華嚴經大方廣的境界。唐朝文化才如此爛燦。現在你看到的唐朝留下的佛像，石窟，都是氣勢磅礴，這就是受華嚴經的影響。
真正大乘的代表，是華嚴經。東方代表開始。很神奇。近代的高僧弘一大師也主張，學佛從華嚴經開始。而華嚴經又屬於東方，難道是巧合？大家去參。
這裡講，五行中相生相剋。金克木，克不一定不好。克有節制的作用。所以最好，上午修東方的法，念《華嚴經》度眾生，晚上修西方的法，導歸極樂。東方的法，以普賢菩薩為代表。西方屬於收斂的淨土法門，也是有好處。就是佛教太熱鬧的時候，往往需要收斂。
《法華經》和修仙的因緣！身心如何清淨？
作者：福安古觀音書院
關於清淨身心有三重境界，一般的人都知道，吃素。其實藥師經講的，食清淨食，這個食物，不僅是嘴巴在吃的食物，眼睛看的，耳朵聽的，鼻子聞的，身體碰的，乃至念頭中起來的，都叫做食。當然，食物是第一條。乾淨的食物，包括吃素，同時還包括了不要吃供過鬼神的東西。這些也是不清淨的。
現在人喜歡看電視，電影，這也是食。最好少看一些。這些都能蒙蔽人的智慧。眼睛到處看，容易近視，耳朵聽刺激音樂，容易耳聾。老子不是講了，五色令人目盲，五音令人耳聾。所以出家人穿的衣服，都要素色的，樸素的色調，不要花花綠綠的。
現在社會上很多人提倡素食養生。其實不管吃的要素，看的，聽的，都要素一些。新聞，電影，電視，流行音樂，都要少聽一些。你看聽，就去聽梵唄嘛。音樂能改變身心的氣質。
但很少人能做到了，電視一打開，裡面的魔就跑出來。這個電視能吸人的精氣神，人陷入其中而不知道。你天天看娛樂，看亂七八糟的東西。眼根和耳根就不清淨。再加上受到貪嗔癡的影響，意根就不清淨。那身體怎麼能清淨了。
所以未來最大的污染，不是飲食的污染。食物中毒大家都知道，而且可以屏蔽。信息的污染才是最大的污染，每天受一些無關緊要的信息的干擾。這直接消耗人的精氣神，要真修道，還難啊。
第一層境界，是吃素，加上少看世俗的東西，你才能清淨身心。但第二層的清淨，就要靠修道的力量了。因為過去吃肉的緣故，我們身體內有許多鬼道的眾生。比如你吃了魚，就有魚的神識，身體就有腥臭。吃了豬，雞鴨，身體內就有雞鴨的神識。這些動物的神識沒有排出去，你很難斷除掉吃肉的慾望。
很多人不敢吃素，因為他身體內需要肉。其實不是他自己需要，而是體內動物神識，比如雞鴨魚等神識，它們需要吃肉的緣故。要排出體內動物的飲食，可以通過修《藥師經》或者《法華經》，把體內的眾生超度了，你身心就比較清爽了。
很多人誦經後，就會嘔吐，拉肚子等症狀，就是體內的動物神識被排出的過程。這些屬於陰性的能量排出後，人就感覺到清爽。這一步就需要靠念經的力量來加持。
如果要學佛，我的建議是大家從念經開始，以念經為主，同時配合看一些開示。不要天天看開示，而不念經，這反而是障礙。因為修道是身心的統一，你看開示是明白事理，但只要你身沒有轉化過來，道理明白了，只是屬於大腦思維層面的，還不屬於心，無法了脫生死。
第三層的清淨，是身體內部能量的清淨。比如印度修行人認為人體有三脈七輪，同時還有七萬二千條脈，中國道家認為人有三魂七魄。魂魄屬於信息體的範疇。信息體是有生命的，能吸收，能放射，他不是一句能量，確切來講，是個生命體。
把人整個生命體細分，中國分為，有神，有三魂，有七魄，有志，有意，這五樣。其實三魂注重精神的，七魄是管理身體物質的。普通人都是物質影響精神，就像有些人喜歡看亂七八糟的東西，一看就看負面新聞。就是七魄中帶著邪能量太多了，所以同類相吸。
關於這一步的修煉，就是清淨念頭。古人會設功過格，善念還是惡念，都記一個功還是過。用這個方法來調服體內的邪能量，讓魄的邪氣減少，慢慢轉為正氣。有這股正氣在，死後至少不落入惡道。
這也是調服體內生命體的方式。這就要從起心動念開始，但凡夫的起心動念，往往惡多而善少。因為人自私的緣故。第三種調服的方式，還是要靠念經。這裡頭我特別讚歎《法華經》，《法華經》有清淨六根功德。其中人惡念多而善念少，是意根不清淨的緣故。
我發現一個現象，漢地佛教和藏地，南傳，乃至日本，甚至東南亞地區的佛教，不同的一點。在於漢地佛教中柔和了修仙的特質。因為在中國，歷來就有修仙的傳統。這個仙，和印度講的，婆羅門仙是不同的。因為中國的地理環境不同。中國的環境，大好的河山，就帶有仙氣。尤其是後來佛教的重要道場，幾乎都是曾經道教修煉過的地方。
佛教的修仙之人，到底修哪一部經典？我想說，這部經就是《法華經》，《法華經》的四安樂行，以及清淨六根的功德，這幾乎是仙佛同源了。再加上修《法華經》的人都有個特點，就是愛好山林。禪宗也是在山林之中。同時天台宗的最有名的慧思大師，他是智者大師的師父，他自己就是修佛又修仙，這是個有趣的現象。只是現在研究的人少了，而且修仙的傳統也少了。
修仙的思想到底對我們修行有什麼幫助。現在人慾望很重，追求世俗，慾望法的特別多。看起來佛教興盛發達，但裡頭人的慾望也蒸蒸日上時。我想，呼喚修仙傳統中清靜無為的美德，切實是很重要的。
念《金剛經》治病效果很快，但一定要持戒
作者：福安古觀音書院
修行要懺悔業障，可以通過金剛經，尤其是病苦的人。現在人的病，以業障病為多。比如癌症，糖尿病，高血壓，這些都屬於因果病。因果病有兩個表現形式，一種是一部分的神識魂魄被閻羅王拘到地府去了，還有一種是體內有各種吃過的眾生的神識。
比如人犯腎臟病，因為犯了邪淫，往往腎臟部分在地府中受到了拷打。人的五臟都有五個護法神。只要犯了一條戒律，那個護法神就走了。這裡有個故事。
唐朝時，有個許儼的，捕魚為生。有次生病，身體如火。迷糊中就說，有火車在燒我的身體，魚蝦也跑過來吃我身上的肉。使他痛苦難當。這就是魂魄被拘到地府去受刑了。後來他發願不再捕魚，而且念《金剛經》懺悔。病就好了。
一般人把《金剛經》看輕了，包括很多佛弟子。他們只記得《金剛經》的道理，講般若。而忽略了《金剛經》本來具足的功德。他能夠消災。像現在捕魚的，賣魚肉的，也很多。生病的，得癌症，糖尿病，各種業障病的也很多。但真心來懺悔，甚至肯念《金剛經》的，確實不多啊。現在人一有癌症，就想到去化療放療。沒有辦法相信《金剛經》的功德。
《金剛經》講了，在佛滅後，五百歲。有持戒修福的人，能相信《金剛經》的功德，這個人的功德，是無量佛前培養的善根。因為第一，持戒和修福，已經很不容易了。第二，又要能相信《金剛經》的功德，更是不容易。
唐朝時，有個叫做勾龍義的，常毀謗三寶，撕掉佛經，後來得了果報就是變成啞巴。五六年後，他聽到《金剛經》，就起了懺悔心。後來到寺廟，遇到一個僧人，向僧人行禮，僧人問什麼事，他指著舌頭，無法說法。僧人就用刀割了一下他的舌下，後來就能講話了。後來他再去找，就找不到僧人，只看到須菩提的畫像。才知道是須菩提尊者顯靈來救他。
現在人病苦很多，一來破戒，二來過去惡業已經造下。你想要接受也很難。那佛法中，就有解救之法。就是念《金剛經》來懺悔惡業，同時要持戒不再犯。過去的惡業如果有體相的話，虛空都容納不下。那如何多的惡業，要懺悔怎麼辦？可以通過念《金剛經》，這是很殊勝的法門。有些人生病後，已經家徒四壁，想要用金錢做其它供養布施已經很困難。有些人用放生幾萬個魚卵，或者點幾萬個燈等，其中功德都沒有念《金剛經》來得殊勝。因為金剛經是一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。而且，《金剛經》的護法神是有青除災金剛，等消災的金剛護法，也是天神護法在護持。
但如果要念《金剛經》來治病，首先一定要持戒。過去惡業發誓不造，這樣念《金剛經》感應就很迅速。
《金剛經》的功德真實利益鬼道眾生
作者：福安古觀音書院
現在超度的法會特別多。很多寺院都忙著超度。祖師創造的超度儀軌也多。一般人把以為《地藏經》是超度的經典。確切的來講，《金剛經》和《法華經》才是超度的經典。《地藏經》是引發我們度眾生願力的經典。
有些台灣法師鼓勵人們去做施食，還有許多施食的儀軌。許多在家人也在做。也有些人做了施食，不如法，反而出問題。因為心念不正。所以剛學佛的，學佛不久的，我不建議去施食。如果你真的要超度眾生，還有你的冤親債主，最好的方式，還是去唸《金剛經》來超度。因為凡夫修道功夫不夠，你根本無法啟用密咒的能量來超度他們。很多施食都變成請客吃飯。有些小作用，但我建議還是念《金剛經》來超度是最好的。
宋朝時，有個叫楊炎，夢見死去的父母，就問他們，佛道的功德和燒紙錢供品，你們真的能吃到嗎？父母回答說，真的能吃到。但陰間最重《金剛經》。你要是肯為我印經一千卷，我就可以託生。後來楊炎就印經一千卷。
在古代，印刷術不發達，佛就講抄寫經的功德很大。印刷不發達，經書要流通，就要靠抄經。他就印刷了一千部，廣為流通。讓別人都能念到金剛經。像楊炎父母說，燒紙錢，吃的，對鬼道眾生來講，都有用。但是不究竟。哪怕有用，也只是讓他在鬼道過得舒服一些而已。你想要投胎做人，那是需要功德的。
像現在許多下施的法，也是有用，但不究竟。許多人燒紙錢，還有房子。或者施食。根據中醫來講，人有三魂，人死後，七魄隨著身體的消失，在四十九天內就消失了。四十九天后，就剩下三魂，一魂歸入地府管理，一魂遊蕩山間，還有一魂就跟隨在墳墓旁邊，享受先人的祭祀。這個魂叫做爽靈。
一般人說，念經見到鬼，其實就是人死後而沒有去投胎的爽靈。想要去投胎，要有大功德。爽靈一般可以去廟裡，或者墳墓旁吃。但不究竟。如果念《金剛經》，以金剛經的功德力加持，閻羅王就派他去投胎做人。要記得，人身難得。想要做人沒有那麼容易。佛都講了，鬼道畜生道何其多，像地上的泥土，但人道何其少，像手中的泥土。
一般民間的超度，就是先安撫這些爽靈，他們不會鬧事。但能不能有本事給他送走呢，加上又送到哪裡去。這就要功德力量了。一般來講，不然是到三十三天，不然到人間。能做人確實不容易，比去天上還難。因為你要有有緣的父母，而且功德要足夠。
在法界緣起中，閻羅王統管生死大事，這和佛教的講法不違背。好比因果自作自受，和世間有警察來抓壞人一樣是不違背的。這也是互相感召來的。所以要真的能超度走，就要有功德力。剛學佛的，我建議先念經為主，等有了本事後再起用。起用的部分就是密法的部分了，包括施食。
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