龍和龍族是不一樣的
左圖是西藏人畫的龍，漢藏的都差不多，藏文是brug。有變大變小的能力，常與雨和雲在一起
右圖才是龍族的圖片
雖然都是和天氣或下雨不下雨有關，但龍族和龍關系不很大。
龍族藏文是klu，梵文是naga。它和蛇與水族有關，是一種一般住水裡的東西，譬如河，海，湖泊和井裡，但也有住地裡的。祂們喜歡寶貝，所以會守護有財寶，礦和伏藏等的地方。龍樹祖師就曾在龍宮取經和轉經輪(見我在朗忍的有關轉經輪的舊貼)，這正指龍族(klu)而不指漢人說的龍(brug)。祂們不喜歡環境污染和煙，譬如香煙的煙和我們燒烤的煙。如果惹祂們發飆了，它們會害人，大至令地區不豐收沒水(天不下雨，井河江都變干等等)，小的就令人病，一般都是皮膚病。
龍族也有信佛的，佛經裡就常說龍王聽經的事，這都是說龍族(klu)而不指漢人說的龍(brug)。
在印度傳說中，龍族和大鵬金翅鳥的‘祖先’同父異母，但後來翻臉了，成為宿敵。 龍族和斑竹一樣，有好的，壞的和比較中性的。它們可以變人，變蛇或水族，或半人半蛇的東西。在西藏的畫裡，常見它們化為半人半蛇相，分雌雄，雌的有大胸，雄的以平胸區別而不畫小雞雞。半人半蛇相龍族在西藏的畫裡，又分寂靜或忿怒類，寂靜的(如這圖)手拿寶瓶或伏藏經書，忿怒的拿武器。在需要特別表明是海裡的龍族時，一般畫法是畫其手上拿著珊瑚或珍珠。
對漢人說是很容易搞錯的，但的確是截然不同的兩個族群，雖同屬畜牲類，但有很多不同的。
護法龍天裡面的龍和天龍八部的龍是指龍族。
龍王聽經也是指龍族。
有些怪病喇嘛說是龍族加害的，也是指龍族。
有種寶瓶叫龍瓶的，也指龍族。
沒雨時修供養龍的法，也是龍族。
龍樹去取經的龍宮，是龍族的宮殿。
龍樹(Nagarjuna)名字裡的龍(Naga)就是龍族，而不是漢人說的那類龍。
佛經裡龍女，也是龍族。
基本上，本來有兩種族群，但漢地文化分不出來。
西游記故事裡說陪唐僧上路的變馬的龍，也是龍族，因為龍不會變馬。佛經裡龍女，也是龍族。漢人拜的五方五土龍神，其實應該也是龍族。
與善龍結緣，能快速增福祛病
龍有兩種：
佛經裏面講的龍有兩種，一種是法行的龍，一種是非法行的龍。法行的龍是善龍，非法行的龍是惡龍。法行的龍知道取捨善惡，對佛法也有興趣，相對來說嗔恨心比較小。佛教裏有天龍八部，這裏面也有龍。而且，佛陀住世的時候傳了很多法，包括他也去地下的龍族那裏傳了很多法，有些龍發了菩提心，成佛了，或者有些是修行的，得到了佛的加持。這些都是善龍，他們也有根基好的和根基一般的差的。總體上，法行的龍相對來講嗔恨心小，是善法型的龍，也護持佛法，護持修行人。那非法行的龍怎麽樣呢？他們經常傷害其他衆生，特別是他們如果有一點不高興的話就會去傷害其他衆生，導致其他衆生生病啊等等。
法行的龍王我們寺廟也有，其實西藏很多很多寺廟都有，我們寺廟現在也有幾個龍王。夏天不下雨的時候，我們就去找龍王，安排我們寺廟的喇嘛念一些經，之後一天兩天三天、最多一個星期之內就會下雨。這些龍王都是善龍。甚至西藏有些家族裏也有龍王，這些也是善龍，不會傷害其他衆生。而且，這些善龍對寺廟財富方面、修行方面有很大幫助，我們可以供。那我們念大鵬金翅鳥心咒他們會不會怕啊或傷害他們呢？不會的。因爲行善法的龍都是大鵬金翅鳥的眷屬，也是佛菩薩的眷屬和弟子，所以沒有什麽關系。我們寺廟裏也經常念大鵬金翅鳥心咒，做火供，修法，會不會對他們有不好的影響呢？不會的。那些惡的龍是非常不好的，平時我們念大鵬金翅鳥心咒、做火供等等，他們會很害怕，對他們也傷害很大。
龍的住所
我們認爲龍族是很好的，住的地方也很好。我們小的時候看《西遊記》的電視，裏面講孫悟空去龍王家裏，他們那裏很漂亮，色彩絢麗，物産豐富，吃的東西很好，穿的衣服也很漂亮。我們小時候認爲龍族生活的地方都是這樣的，很想去龍族居住的地方。其實，只是行善法的龍族居住的地方叫戲樂城，他們享受著各種各樣的快樂，就像在淨土一樣地享受欲妙。但是，惡的龍王居住的地方非常不好，就像地獄一樣，環境非常非常的熱，就像燒紅的鐵一樣，而且，熱沙每天下雨一樣的從天上降下來。這些惡龍每天都要受這種痛苦。不但如此，他們還彼此互相傷害，大的傷害小的，小的再傷害更小的。他們心裏的嗔恨心很重，彼此也像我們人類一樣地打仗，彼此還有很多傳染病互相傳染。他們每天都提心吊膽，每天都生活在恐懼當中，還害怕大鵬金翅鳥什麽時候來吃他們，一直很痛苦。這些龍是非常可憐的，就像地獄衆生一樣，沒有什麽開心和快樂，每天都感受痛苦。
龍病因緣
惡龍也會給人類帶來各種各樣的傳染病，包括地震、有些地方下大雨造成水災、有些地方一點雨都不下而乾旱，這些都是壞龍、非法行的龍帶來的，以前本來是這樣的。
但是，現在這個末法時代反過來了，有點反過來了。怎麽反過來的呢？本來善行的龍對善法有幫助，惡的龍才會傷害其他衆生。可是現在有點變化了，有些善行的龍也變得有點黑，變成壞的龍了。爲什麽會這樣呢？是不是龍族本來就不好？不是，是我們人類不好。
人什麼不好了呢？因爲我們人的欲望、口的欲望，想吃這個想吃那個，殺害了大量的水裏的龍族衆生。我們大家都知道，到了海邊的時候就這樣。當然，其他地方我沒有去過，但是去過海南、去過北海，也去過普陀山。普陀山是聖地，觀世音菩薩的一個道場，漢族人很喜歡去，甚至也是不信佛人的一個旅遊景點。很多人去朝拜觀世音菩薩，早上去拜佛，完了下午回來以後就吃各種各樣的海鮮，享受這個海鮮。嗡班匝薩垛吽！觀音菩薩的道場在那裏，真的很好，度化衆生，但是從另一個角度來講的話，觀音菩薩要是沒在那裏的話，很多人也不會去那裏，不會殺害其他的生命。這真的有點沖突的感覺。當然，由于觀音菩薩的加持，這裏的衆生和其他地方的衆生肯定有點不一樣，因爲觀音菩薩每天都加持這裏。
但是我們很多人去海邊吃蝦啊魚啊螃蟹啊等海鮮，大量地殺了這些衆生吃掉，人類做這些不好的事情就傷害了龍族。我們爲什麽要去吃呢？只是爲了滿足我們小小嘴巴的欲望。其實，人吃完下來以後，到了這裏（上師指著喉嚨說）的時候苦甜酸辣的味道什麽都不知道了，好吃不好吃都是一樣的，到了肚子裏更是沒有感覺了，第二天上廁所就沒有了。好吃不好吃只是在這裏（上師指著嘴說），刹那間的時間裏，短短的時間裏。我們爲了這個口味就去傷害龍族的衆生。我們人類還去山上過度砍伐木頭，挖礦，造成很嚴重的環境污染，污染江河湖海等等，嚴重破壞了龍族生活的環境。所以，我們人類不好，人類的欲望心太強了，就大量地殺害了龍族的衆生，污染了龍族衆生的生活地，結果本來善行的龍族也變成了壞的龍族了。
也因此，我們現在災難挺多的，越來越多了。以前古代的時候這些災難比較少，比如地震也比較少，現在地震越來越多了。以前也有乾旱，也下暴雨，但是很少。現在有各種災難，去看新聞的話，真的是很恐怖啊，很多很多災難都出來了。這樣的原因是什麽呢？原因是人類不好，人類做了各種各樣不好的事情，我們嚴重傷害了龍族和其他衆生，他們的嗔恨心更加重了。
龍王寶瓶
所以，現在末法時代，我們最需要獻龍王寶瓶，龍王會非常歡喜。對於龍族衆生來說，獻供清淨如法的寶瓶，不但可以消除龍族身口意的煩惱和痛苦，遣除它們的違緣障礙，而且還可以幫助他們走上修行佛法的道路、解脫的道路。我們獻龍王寶瓶，他們也可以得到佛菩薩的加持，心裏種下善的種子。其實，有些護法和龍族以前也在佛和蓮花生大士面前發願過，發誓過：我們從此以後不傷害其他衆生，從此以後專心護持佛法和修行人。但是，現在我們末法時代人類很亂的時候也影響到了他們，他們也忘記了以前發的誓願。所以，我們現在獻龍王寶瓶以後，他們也會想起自己以前發過的誓言，重新發願。這樣，他們就會更加想修行，更加護持佛法，護持衆生，給衆生帶來想要的平安和幸福，不再傷害衆生。
這樣，不但是龍族得到了加持，消除了違緣，我們自己也會得到利益。是不是說，我們獻龍王寶瓶，龍族得到了加持，龍族的違緣消除了，我們卻什麽都沒有呢？大家不要這樣想。其實，我們獻供龍王寶瓶以後，也可以消除我們自己身口意的違緣，增加我們的福報資糧。
----丹真絨布仁波切
佛教護法神之龍族
善慈法師
龍有胎生、卵生、濕生、化生四種類型。佛教認為龍是畜牲類中的神靈物，故又稱為「龍神」，佛陀曾對諸比丘言：「有四事終不可思惟，云何為四？眾生不可思議、世界不可思議、龍國不可思議、佛國境界不可思議」，龍眾是不可思議的神祕生命體之一。
龍眾與人類有何分别？《起世經》中說，閻浮提人有五種事勝過一切龍與金翅鳥等：勇健、正念、是佛出世處、是修業地、是行梵行處。至於諸龍及金翅鳥有三種事勝過閻浮提人：壽命長、身形大、宮殿寬博。可知龍宮之美與珍寶之富勝過人間，龍王頭上有一顆能變現出珍寶之如意寶珠，可滿足眾生所祈求之物。
此外，龍王能翻云行雨，《增壹阿含經》說龍行雨不從口、眼、耳、鼻出，而是從龍的意念行雨。毒龍常起惡念，發雷電、降雹雨，摧毀大地，侵擾人畜；善龍則常以善心降雨，讓民間風調雨順而五穀豐收。
龍族也是佛教天龍八部的護法神之一。因為龍身受五苦業報的限制，佛陀不允許龍眾出家。雖然佛陀禁止龍出家，但仍為其受三皈依，佛經中說：「畜生最初受三自歸，伊羅鉢龍王為首。」由此可知畜牲道中最初受三皈依的是龍類。
根據《長阿含經》的敘述，統領龍國的是四天王中的南方毗樓勒天王；且龍國擁護忉利天主帝釋，每當阿修羅王欲發兵和帝釋爭戰，第一輪捍衛帝釋出戰阿修羅的就是龍國兵眾；若是戰況劇烈到必須帝釋親自出征，帝釋則是乘坐在善住龍王頭頂上，出天宮與阿修羅共戰。
佛經說龍有二類：擁護佛法保護世界的是「法行龍王」，反之則為「非法行龍王」。「非法行」的龍王，多是經常吐火擾害眾生的惡龍、毒龍。佛經故事中有不少「降龍」的記載，《增壹阿含經》中敘述佛陀成道不久，在度化事火外道優留毗迦葉的過程中，曾降服毒龍，將之收入佛鉢中。由此可見惡龍的特性是易怒多瞋恚，常起毒害之心，噴出毒火加害眾生。而「降龍」的要領就是入「慈三昧」與「焰光三昧」，銷熔毒龍吐出的瞋恚之火。
諸龍王於大乘諸經典中，多列於佛陀說法之會座中。據《龍樹菩薩傳》稱，大龍菩薩將龍樹菩薩接入龍宮，開七寶藏，授予諸方等深奧經典，所以大乘佛法視龍王為經典的守護者。
此外，龍眾亦蒙佛陀授記，在《佛說海龍王經‧授決品》中，佛陀為龍王之子威音及龍王之女寶錦授記做佛；《法華經‧提婆達多品》記載娑竭羅龍王之女，以八歲之齡在南方無垢世界剎那成佛。
《大寶積經》中亦有佛為龍女、龍王授記成佛的〈龍女授記品〉、〈四龍王授記品〉。而《大智度論》 中說：「娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍王七住（不退轉）菩薩。」此處已將二龍詮釋為大菩薩的權現龍身。
在《佛母大孔雀明王經》上、中卷，有一百多名龍王名字，很多曾在佛經中出現，都是有記載出處的，在此選用部份與眾分享：
難陀龍王：Nanda，意譯為歡喜龍王，乃護法龍神之上首。
跋難陀龍王：Upananda，意譯為賢喜龍王，又稱優波難陀龍王，與難陀龍王為兄弟。
娑竭羅龍王：Sāgara，意譯為海龍王，又稱娑竭羅龍王，為古來請雨法之本尊，亦為觀音二十八部眾之一。
婆蘇枳龍王：Vāsuki，又云和修吉、婆修只。此云九頭龍，又云多頭。意譯為寶有龍王、寶稱龍王，多頭龍王、九頭龍王，又稱婆修豎龍王、筏蘇枳龍王。能繞妙高山，並以小龍為食。
德叉迦龍王：Taksaka，意譯為多舌龍王、兩舌龍王、視毒龍王、現毒龍王、能損害者龍王。《一切經音義》曰：此云能害於所害也。謂德叉是所害聲，迦是能害聲言。由多言故名多舌，非是口中多舌也。又云視毒龍，此龍瞋時噓視，人畜皆致命終也。
無熱惱池 anavatapta：又稱阿耨達龍王。住於雪山頂之阿耨達池。《俱舍論》云：「雪北香南 有大池水，名無熱惱。縱廣正等面各五十踰繕那量 ，八功德水盈滿其中，非得通人無由能至。」
摩那斯龍王：Manasvin，意譯為大意龍王、高意龍王、慈心龍王、大力龍王、大身龍王，又稱摩那蘇婆帝龍王。
優缽羅龍王：梵語Utpalaka，意譯為青蓮龍王。因住於青蓮華池而有此名。
(以上八大龍王出自法華經卷一序品、陀羅尼雜集卷三、法華經文句卷二)
佛世尊龍王 buddha bhagavān nāgarāja，《華嚴經 》云：「大龍身中從定出，大龍身中入正定。」可見龍中也有菩薩權現利生也。
大麼娜斯 mahā-manasvī：此云大慈心。華嚴經云：「摩那斯龍王將欲降雨，先興重雲彌覆虛空，凝停七日而未降雨，先令眾生究竟諸業。何以故？彼大龍王，慈悲心故，過七日已，漸降微雨，普潤大地。」
阿鉢羅羅 apalāla：此云無等。西域記卷三云：此龍者，迦葉波佛時生在人趣，名曰殑祇，深閑呪術，禁御惡龍不令暴雨，國人賴之以畜餘糧。居人眾庶感恩懷德，家稅斗穀以饋遺焉。既積歲時，或有逋課。殑祇含怒願為毒龍，暴行風雨損傷苗稼。命終之後為此池龍。
沙彌龍王 śraman. a nāga rāja：《西域記》卷一云： 大雪山之頂有池，請雨祈晴隨求果願。聞之耆舊曰 ：昔健馱邏國有阿羅漢，常受此池龍王供養。每至中食，以神通力，並坐繩床淩虛而往。侍者沙彌密於繩床之下，攀援潛隱。而阿羅漢時至便往至龍宮，乃見沙彌，龍王因請留食。龍王以天甘露飯阿羅漢，以人間味而饌沙彌。阿羅漢飯食已訖，便為龍王說諸法要。沙彌如常為師滌器，器有餘粒，駭其香味，即起惡願。恨師忿龍：願諸福力於今悉現， 斷此龍命，我自為王。沙彌發是願時，龍王已覺頭痛矣。羅漢說法誨喻，龍王謝咎責躬。沙彌懷忿未從誨謝，既還伽藍至誠發願。福力所致，是夜命終，為大龍王。威猛奮發，遂來入池，殺龍王，居龍宮。
善現龍王：《四分律》記敘他的壽命極長，心生厭離而變身作一少年，來求諸比丘度其出家欲超脫畜牲道。然而當善現龍王在佛寺睡眠時，不知不覺就露現龍身本相；諸比丘於是請問佛陀如何處理？佛言：「畜生者，於我法中無所長益。若未出家，不得與出家受具足戒。若已與出家受具足戒者，當滅擯。」
伊羅鉢龍王：Erāpattra《四分律》中記載在遠古的迦葉佛出世時，曾是人身修梵行者，因為損毀伊羅鉢樹葉，犯戒受報生長壽龍中，一直到釋迦牟尼佛出世，牠還是龍身。牠化作人身前來佛前，請求世尊為其受其三皈依，由此開啟龍類最初受戒。
難陀、鄔波難陀二龍王：Nanda-upananda《增壹阿含經》中敘述帝釋請佛陀往三十三天為其亡母說法。這件事被此二惡龍聽到後，興起了瞋恚之心，不樂意沙門在其上飛行，佛陀遂派目連前往降龍，清除霸占前往三十三天的路徑。
所以諸等龍王，雖然為畜生道神靈，但實為佛菩薩的化身，以龍王之身，度脫龍族有情。而龍眾亦欣慕諸佛皆出人間，人類可得此身出家修行。因此我們要珍惜，今生的人身難得，佛法難聞，努力修行，超脫三界六道輪迴。
索達吉堪布：「龍」是真實存在的，只是大部分人看不到
散居旁生儘管身在人間天境，但也感受著愚昧和被役使的痛苦。譬如龍王，常要遭受大鵬鳥威脅、熱沙雨降臨的危害，而且愚痴呆笨、心狠手辣、毒氣沖天等，非常可憐。
《長阿含經》、《佛說海龍王經》等經中，都講了龍的分類及其痛苦。漢地的古籍，如《山海經》、《史記》、《淮南子》等中，也分別描述了龍的存在。
現在許多人認為，龍只是神話中的動物，或者它就是恐龍，現實生活中並不存在。包括藏地、漢地的知識分子和學者，也說因為沒有看見過，所以龍完全是杜撰出來的。
這種觀點不合理，佛經中並沒有說，所有人都能見到龍。即使在釋迦牟尼佛時代，龍類眾生到佛前聞法，大多數眷屬也看不見，只是個別有神通或具特殊業感的眾生才能看到。
不過，近幾年來，世間上已發現了一些龍存在的依據：2004年，有個人乘飛機從拉薩返回內地時，在西藏上空的雲海中，意外抓拍到了兩條龍。從照片上看，雖然攝到的僅為局部，但龍的身形非常清晰，身上有鱗片覆蓋，形狀也跟藏地寺院柱子上畫的一樣。後來人們將其稱為“西藏龍”。
（按藏地的民間說法，龍變化多端，是種特殊的動物。當它願意顯現時，可以在山川大地上飛舞，身軀相當龐大；當它不願意顯現時，可藏身於牛蹄印里，像一條小小的毒蛇。所以，龍的身體可隨意變大變小。）
還有，2007年成都清江花園物管保安部紅外線監控室的鏡頭中，也清楚地攝到一條飛龍。當時的成都電視台，對此作過報導及分析。許多氣象專家和科學家都說：無法解釋這一現象，太神.奇了！
2007年6月11日，貴州90年代出土的一具龍化石，經專家精心剝離，龍首上驚奇地出現一對「龍角」，與古代神話中的龍非常酷似，於是被稱為「新中國龍」。
據古生物專家介紹，該化石保存得十分完整，此龍應生活在兩億多年前，而且是一條母龍，腹內孕有兩條小龍，骨架完好無損、清晰可辨。
這些依據，都足以證明龍的真實存在。現在有些學者單憑分別念，就對佛經中描述的動物或境相一律否認，這是不合適的。其實，經典中並沒有說，這些人人都能見到，而只有在比較特殊的情況下，個別眾生才能親眼目睹。
當今這個時代，人們從不同角度也能證實龍的存在，因此，大家知道以後，應該瞭解龍所遭受的痛苦。
【參考文獻】：
《正法念處經》云：「觀龍世界雨熱沙苦，以何業因，而受斯報？即以聞慧，知此眾生，於人中時，愚痴之人，以嗔恚心，焚燒僧房，聚落城邑。如是惡人，身壞命終，墮於地獄，受無量苦。從地獄出，生於龍中，以前世時以火燒人村落僧房，以是因緣受畜生身，熱沙所燒。」
《山海經•大荒東經》云：「應龍處南極，殺蚩尤與誇父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。」
《史記•夏本紀》云：「龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。」
《淮南子》云：「夫蛟龍伏潛於川而卵剖於陵，其雄鳴上風，其雌鳴下風，而化者形，精之至也。人不見龍之飛，舉而能高者，風雨奉之也。」
龍是佛教大護法，是真實存在的，人類與龍應該和睦相處
龍是真實存在的
所謂的龍，有些人認為是一種傳說中的恐龍，有些人認為是真實存在的。按照佛教的觀點來講，的確存在這種動物。但它們並非人類所能看到的。佛陀在世時，確實常有龍女、龍王現前。而且它變化多端，這一點與某些餓鬼眾生相似。
在歷史上，東方人認為龍是吉祥的象徵，而西方人則認為龍是不吉祥的。雖然每個地方的傳統和習俗都不相同，但不管怎樣，如果人類沒有很好地維護山、泉水、海洋等自然環境，龍類就會不高興，並在世界上引發各種疾病和自然災害。龍類在這方面確實有一定的力量。
現代科學的觀點是“眼見為憑”，並不重視很多看不見的神秘現象。拿西方醫學來說，它有它的優勢，比如通過儀器可以檢查出人身上的許多疾病，但是它也有不足，就是對病源的有些方面沒有研究，比如中醫講的疾病與心理，以及與外在世界的各種因緣，西醫就根本沒有涉及，只是治療疾病本身而已。現代科學就像西方醫學一樣，只是以現量所見作為依據。雖然因明當中也以現量為主，但是除了現量以外還有比量和教量。
同樣，世界上的眾生，有些我們能看到，有些則看不到。像餓鬼眾生，的確無法斷定其不存在。因為，我們生病的時候往往會做噩夢，包括科學家在內，很多人有時會夢到自己的怨親債主，有人在白天也可以看到很多非人……所以，我對佛陀所講的所有眾生的分類深信不疑，因為只有這樣，對器世界和有情世界的描述才是完整、全面的。否則，只是將看得到的這一部分眾生作為世界的全部，那我們的思想就太狹隘了。因此應該知道，世界上還有一種眾生叫做龍類。
龍的苦樂變化很快，就像有些人的心情會突然變化一樣，一會開心，一會痛苦。我在想，有些人的心情變化快，是不是前世跟龍王有關係，或許他前世是龍子或龍女。一般來講，人有情緒也是正常的，但情緒也不能變得太快了。有些人跟人說著說著，一句話點到了他的心，馬上就嗚嗚哭起來，或者聽到某一句話，馬上又笑起來。只有具有他心通的人才知道，他到底為什麼高興或痛苦，一般人根本不知道。
尤其是城市裡面，很多人的心很難維護。我看到有人吵架的時候，我故意去問原因，他說：“我剛才說話的時候，他好像不高興了。”“為什麼不高興？”“我也不知道。”所以，很多人在情緒上至少應該像一個人一樣長期穩定才行。有些人在接觸過程中，表面上看來都是人，但可能是龍王、龍女的轉世吧，情緒變化特別快。
“諸龍苦樂日夜半，午前午後樂變苦，”諸龍從白天到晚上，從午前到午後，它們的快樂也會變成痛苦。人類中有些人也是時而開心，時而痛苦，他們的性格，可能與前世是龍類有關係。前段時間在美國，我們遇到一位專門研究前後世的專家，還問了他們有沒有旁生、龍等轉世為人的情況。
“有處降下熱沙雨，有者無友孤貧逼，共愚畏懼大鵬等，具有多種多樣苦。”龍類居住的有些地方會降下熱沙雨，除此之外，龍類還有惡風作浪、大鵬襲擊的痛苦，這就是龍類的三大痛苦。有些龍類還無有友伴，孤獨貧窮。我們一般認為龍是很富裕的，所以會形容富裕的人像龍王一樣。但是龍類當中也有非常貧窮的，因為有些龍只負責保管財物，卻無權享用。而龍類的共同痛苦即是愚痴和大鵬的侵襲等，此外還有無量痛苦。
轉生旁生之因：有些是傲慢，像經常捕食其它動物的老虎、狼等；有些是嗔恨，比如經常殺害其它動物的獅子等；也有一些是愚痴，比如牛、羊、豬等；還有一些是吝嗇，比如餓狗等；此外還有很多因嫉妒、邪見等而轉生為動物的情況。
“壽亦不定有一日，經說龍王等住劫。”龍類的壽量是不定的。有些壽量是一日，有些是一瞬間，就像有些小蟲的壽量一樣。而龍王住世時間長達一中劫。
人類與龍應該和睦相處
人與動物、人與環境之間是息息相關的，現代人不懂這些奧秘，肆無忌憚地獵殺野獸，破壞自然環境，最終必定會自食苦果。有的人精神癲狂，罹患種種怪病，有些地方出現各種自然災害，這都是大自然對人類的報復。尤其是在漢地，有些人天天殺蛇殺魚，這直接損害了龍王的利益，這些人肯定會遭到龍王的報復。法王如意寶曾經講過，龍王跟其他的非人不相同，它不輕易害人，一旦它害人，也不會輕易放下。有些造惡業的人長期罹患怪病，這有可能就是遭到龍王的報復。
願你像龍女一樣速證菩提
《妙法蓮華經》中說，文殊菩薩常在龍宮傳授大乘佛法，智積菩薩對此不太理解，認為法這麼殊勝，龍族應該不是法器。但文殊菩薩告訴他，八歲龍女的根基很好，她已經生起了菩提心。舍利子聽後有點懷疑，認為龍女是旁生，又是個女人，不可能成佛這麼快。正在此時，龍女突然現前，拿著寶珠供養佛陀，然後問：“我這樣供佛快不快？”智積菩薩和舍利子都說：“非常快。”龍女說：“我成佛比這還快。”她當下變成男身，前往無垢剎土示現成佛，相好圓滿。
可見，菩提心的威力不可思議。任何一個人，黑人也好、白人也好，藏族也好、漢族也好，老人也好、年輕人也好，誰要是生起這種心，雖不一定有八歲龍女那樣的根基，但肯定能夠很快成就。
以上 索達吉堪布講解
喇嘛滇津多傑：「龍」二三事
有關「龍」的法門，在西藏十分被重視，其主要原因是，過去 蓮師在消除於藏地弘揚佛法的障礙時，龍族答應供給藏王建寺的木材，誘騙藏王中斷了 蓮師降伏龍魔，使龍族所致的危害，成為常見的障礙。
今就幾點來討論佛法中與「龍」相關的議題：
一， 龍族的來由
龍在六道當中，屬於畜生道。畜生道中，有三種眾生具有神通：行於空中之「金翅鳥」，行於地面之「人非人」，與行於地下之「龍」也。此「地下」是指地面以下，包括江河大海等。
《佛說海龍王經》云：「其於佛法出家奉律行戒，不具現戒成就，違戒犯行，不捨直見，不墮地獄。如斯之類壽終已後皆生龍中。」
簡單地說，就是出家受戒，但戒律不清淨，然而知見正確，所以不墮地獄，這樣的出家人死後多投生為龍族。也因為過去世曾經受戒修行，因而具有神通力。
二， 龍的分類
最常依種姓而分類，可分為白色的王族，黃色的貴族，黑色的婆羅門，綠色的庶民，及黑色的賤民
或可依不同龍王的屬民而分類；常見的有八大龍王：無邊龍王，安止龍王，力游龍王，具種龍王，廣財龍王，護螺龍王，蓮花龍王，大蓮龍王。另有：難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅等等不同的說法，大致上大同小異。
也有依住處而分：住於地之龍，住於水之龍，住於風之龍，住於雨之龍，住於木之龍，住於岩之龍，住於山之龍，住於城鎮，住於水井等等不一而足。
亦可依善惡而分：白方之龍，即善龍，多素食；黑方之龍，即龍魔，多血食。我們修龍王法門時，當日或修法前必須食素，原因之一是為與善方之龍相應。
另有依身色而分類，依才能而分類等等，此不多述。
三， 龍的危害
並非指龍只會傷害眾生；龍的危害可分為兩種：龍魔的危害，善龍的危害。
龍魔指本具惡心的龍，原本就會傷害眾生。
至於善龍，本與環境共生，正常時能讓風調雨順，五穀豐收，人畜平安。然而一旦善龍生病，或被惱怒，就會導致種種大自然的災害，人畜的瘟疫疾病，特別是痲瘋等種種的皮膚病。
古時候的人們敬畏大海，不會將大量的垃圾投入大海，而現代人從海中汲取大量資源，卻又汙染大海，汙染環境，從宗教的角度就是破壞了龍族居住的環境，傷害了龍族，激怒了龍族，導致氣候異常，地震頻仍，疾病叢生──實際上，這也算是過去教導環保的方便。
四， 對治龍害的方法
今依息增懷誅四種事業的方法而論述。
依息災的方式：
1. 懺悔：懺悔業障，特別是過去傷害龍族的惡業，可念誦一般的懺悔文，或《天龍妖懺》等特別對龍的懺悔文。
2. 修法平息龍的障礙：有特製的「益龍藥」，加上龍族歡喜的物質如乳製品、花朵等，配合如《龍煙供》、《龍食子》等儀軌修持，讓龍族的環境、健康得以修復，平息了龍的身心，故而減少龍族對其他眾生的危害。
依增益的方式：
1. 修「龍王法門」，不僅能平息龍族的障礙，也能增長龍族生活條件。
2. 持誦一般經咒佛號迴向給龍族，或是《佛說海龍王經》之類，佛陀對龍族開示的經典。
依懷柔的方式：
1. 修持密乘「懷愛」的法門，使龍族歸順，不僅不再危害，甚至成為護法，如「作明佛母」緣起之故事。
2. 專修自己主修的法門，令龍族尊敬，如「紐涅法門」祖師吉祥比丘尼之傳記。
3. 勤修福德，以鎮服龍族，如阿育王之傳記。
依威猛的方式：
1. 以自己本尊的威猛法門，強力阻止龍族的危害。
2. 修持龍王的天敵──大鵬金翅鳥，或是特別能克制龍族的本尊，如金剛手菩薩、馬頭明王等。最有名的是所謂「三憤怒本尊」──金剛手菩薩、馬頭明王、大鵬金翅鳥合修法。
一般以息災增益懷柔的方式平息龍害較佳，若心態不正確而以威猛方式降伏龍族，只能暫時平息危害，甚至再造惡業，或誤入歧途。
五，修持龍王法門的注意事項
一般的修福持誦迴向，照一般的規矩即可；修威猛法則按照該法的規矩。
若是修《龍煙供》、《龍食子》之類的龍王法，則需特別注意：
1. 修法日期：依 龍樹菩薩等祖師留下之記載，有特殊之日期稱為「出龍日」，是龍族外出活動的時間，此時修持龍王法，有事半功倍之效。另有「迴龍日」，是龍族休息或忙碌之時，此時打擾龍族將激怒他們，若修龍王法將得到反效果。非此等日期，或龍族冬眠的陰曆十月，修龍王法則無益無損。
2. 特殊供物：除能幫助龍族的「龍藥」之外，另有龍族歡喜的乳製品，尤其是白羊和紅牛之乳，各色花朵，以及一般的息災物質如三白三甜等。
3. 禁忌：修法當日，或至少修法之前，必須素食，尤其不可吃蛋。平時避免吃水產，尤應謹慎避免汙染環境。
中文所謂的「龍」，在藏文中有兩個字，是不同的概念，此處指的是藏音為“陸”者，相當於梵文的“那伽”(Naga)。漢藏印三地對「龍」的概念不盡相同，與西方的龍更是大異其趣，本文以佛教中的龍為主，略作討論。
【供養龍王大福報】
用牛奶跟花供養龍王，龍王歡喜，
布施者可以滿願，還可以發財！
而且能夠消除現世障礙。
達真堪布：不要羨慕龍王那樣的福報！
佛經里有這樣的記載：龍王由於業力不同，長出的蛇頭也不一樣，有的長三個蛇頭，有的長六個蛇頭，有的長九個蛇頭，有的長十二個蛇頭，有的甚至更多……
蛇頭上都有很多珠寶。蛇頭越多，說明財富越多、地位越高、越有威望。但是因為業力所感，大鵬金翅鳥每天會將熱沙降在龍王的頭上——不是普通的沙子，而是一種兵器。
龍王的蛇頭上又燙又痛，難以忍受，所以蛇頭越多遭受的痛苦越大。龍王的蛇頭，和人們在世間的福報受用的一樣的。
受用越多、越富有，越有威望，帶給內心的痛苦也越深。所以要知足少欲，斷除慾望，放下自我，這樣才會有真正的快樂。
有人羨慕那些有地位、有權力、有財富的人，羨慕開奔馳寶馬的人，羨慕被粉絲前呼後擁的明星，「我要是能成為名人，成為明星多好啊!」
其實越有名，財越多，權越大，位越高，內心的壓力越大，痛苦越多。以前我也遇到過這樣的人，雖然有錢，但一點也不快樂，生不如死。
表面上看好像很風光，開豪車，住別墅，有很多人鞍前馬後的保護、侍候，其實內心很痛苦。明星們也是一樣，被記者和粉絲盯著，甚至門都不敢出，連基本的自由都沒有。
生活好比演電影一樣，給大眾看的都是光鮮的一面，而內心的痛苦他人是無法感受的。除了真正有境界、有成就的人確實能利用這種方便利益眾生，普通凡夫做明星真是沒什麼好處。
對待世間的福報，如果自己有智慧、有境界、能超越，就沒什麼。若是一個凡夫有一屋子的黃金，肯定放不下，會一直守護，死了之後也要執著。
對於成就者來說，黃金和牛糞等同，像玩遊戲一樣，可以用來做弘法利生的事業。因為知道一切都是假相，不會執著，不會有罣礙。所以我們不是要逃避，而是要超越，讓內心的境界超越外在的對境。
轉經輪的故事－尊貴的 噶千仁波切 開示
The Story of Prayer Wheel (as told by H.E. Garchen Rinpoche)
如云：「致龍王菩提薩埵，但凡見、聞法輪者，亦或述、憶、觸及者，僅以此能速脫離，三惡趣之諸苦難。」
最初轉經輪由此劫第一佛「燃燈佛」所造，並且贈予龍族，而後龍族供養給了龍樹菩薩。從此轉經輪以各種大小的形式在世間廣傳開來。
2016 年一位名為伊瑟列．波婁尼歐 (Israel Polonio) 的修行者夢見一龍族、聖提婆尊者、與龍樹菩薩一同手持經輪，於是請唐卡畫師將夢境繪製成唐卡。
隨後他赴法國，於怙主 達賴尊者法會時懇請尊者於唐卡簽名以作為噶千仁波切八十大壽時的禮物。
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As it was told: "To Bodhisattva Naga King, those who see or hear about the Dharma wheel; talk about it, even think about it or touch it, will soon be separated from the sufferings of the three lower realms."
The first prayer wheel was created by Dipankara Buddha, the first Buddha of this eon, and was given to the Nagas as a gift. Later on, the Nagas offered the prayer wheel to Bodhisattva Nagarjuna. From then on, prayer wheels have spread widely in this world in all kinds of forms, big and small.
Recently, a practitioner named Israel Polonio had a dream in which a Naga, Bodhisattva Aryadeva, and Bodhisattva Nagarjuna were holding one prayer wheel together. He commissioned an artist to paint a thangka based on his dream. Then he presented the thangka to His Holiness the Dalai Lama in France and requested His Holiness to sign the thangka as a gift to His Eminence Garchen Rinpoche for his 80th birthday in the year of 2016.
願利一切有情
噶千佛學會
轉經輪
觀音菩薩曾對龍樹授記：“龍宮中的龍菩薩，擁有一座轉經輪；任何眾生隻要見到、聽到、想到、碰觸到，即能從下三道的痛苦中解脱；如果您能穫得此座轉經輪，就可利益無量眾生。”
於是龍樹菩薩前往龍宮，告訴龍菩薩有關觀音菩薩的授記，並請求給予此座珍貴的轉經輪。
當時龍菩薩說：“此座珍貴的轉經輪，是由過去佛燃燈佛時賜予龍族的，具有大威力，能 真言八寶轉經輪令六道眾生從極大痛苦中解脱，同時也可保護龍族。”
在給予龍樹菩薩此座經輪的同時，並告知可利用四大，轉動此座珍貴的轉經輪以利益眾生。
後來，龍樹菩薩將此轉經輪交給獅面空行母，傳入西藏，普遍於藏區各大小寺院及男女老幼。
由藏密成就者流傳下來的轉經輪很多，密宗始祖蓮花生大士曾傳下各種不同轉經輪，阿底峽尊者、馬爾巴等大師曾傳下一些轉經輪，並曾提到轉經輪功德殊勝、不分根器，凡夫以此持誦咒語或佛號時，縱有任何妄念、妄想、瞋念或忘記回向等過失，亦不會損及轉動經輪的各種功德利益。
噶陀派的虹光身成就者白瑪敦都曾於定中，親見觀世音菩薩和蓮師手拿轉經輪，給予傳法，並說：“你應作一些轉經輪，可以利益很多眾生。”
後來，即以這些轉經輪利益很多凡夫俗眾。
根據佛在《海龍王經》中的授記，
釋迦牟尼佛的教法中，
有九百九十億佛門弟子因為破禁戒等轉生為龍。
九百九十億，若以十萬為億，則是九千九百萬。
這也警醒佛弟子，雖然平常勤做功課，
供養布施，但不能不調伏自心，
不能不守護戒律。
有些人雖然喜歡布施修功德，
但是夾雜太多的習氣，如嗔怒、我慢等，
導致善惡業交雜成熟，可能轉生為龍，
雖有神通福報，卻常受四苦。
註：
龍有四種苦
摘自：
天龍八部的故事
上宣下化 老和尚 講述
龍有種種的神通變化，按理來說，牠應該很快樂；可是牠也有四種苦，是哪四種苦？
一、金翅鳥食苦：大鵬金翅鳥專門吃龍，牠的眼睛特別的明亮，可以觀看十萬八千里，除非龍不現出來，龍一現出來，牠就飛來，吞麵條似地就把龍吃了。龍一看見金翅鳥怎麼樣？什麼神通都沒有了，也不會動了，就在那兒老老實實等著被大鵬金翅鳥吃。為什麼？因為金翅鳥就是降龍的，所以龍一看見金翅鳥就老實了。你看龍不是有神通嗎？可是龍一見到金翅鳥就完了。
二、行慾時現本身苦：龍和龍要是有性行為的時候，龍就不是現出龍的樣子——有金齒、金鱗、金色的犄角，而是現出蛇的樣子，就現原形了，像一條蟲。
三、鱗甲細蟲苦：龍所住的龍宮是不熱的，時時都是清涼的，可是龍的每一片鱗裏面，都有許多小蟲在那兒咬牠，咬得牠混身癢得非常受不了，這是很苦的。
四、熱沙炙身苦：龍最怕熱，尤其最怕太陽曬，一曬就受不了，所以龍出來玩，或者出來行動，常有雲彩霧氣掩護著牠；可是當龍被蟲子咬得混身受不了，不能忍受癢時，那怎麼辦呢？雖然有陽光，牠還是出了水，到沙灘上，用沙子來摩擦牠的鱗。一摩擦，你說怎麼樣啊？沙子被太陽曬得非常的熱，牠這麼一摩擦，整個身體就像被火炙燙這麼痛苦。
你看！龍不是有神通嗎？你不要以為做龍可以騰雲駕霧，在空中飛行變化，那有多自在！可是這四種的苦惱就夠牠受了。你還想做龍嗎？
噶千仁波切回答西方人弟子問題：什麼是「龍族」
問：世界各地流傳著像蛇一般眾生的故事，可否請您解釋龍族（naga）是什麼？龍族是原始記憶中的幻想動物還是實際的眾生？為什麼牠們被西藏和印度的典籍所承認？牠們有什麼重要性？
噶千仁波切：根據佛教觀點，龍族屬於輪迴六道中的畜牲道，據說牠們居住在海洋之類的水域。雖然牠們屬於畜牲道，但牠們的長相有異於一般的動物。據說牠們的上半身像人，下半身像動物。其實龍族有很多種，如在每一道中，有清淨和不清淨者，在龍族的那一界也有許多佛的化現。佛在所有六道中以不同的方式顯現來利益眾生。因此在每一道中都有清淨和不清淨者。
龍族之所以在典籍中被提到並被視為重要，是因為牠們具有一定的威力。如果人類造成環境失去平衡並加以干擾，如一些水域，將對龍族造成困擾。當牠們被干擾時，牠們會製造傷害。這些傷害會以不同的方式顯現，如各種疾病等等。牠們也會干擾元素，導致元素性的災難。但究竟來說，所有疾病其實是我們的煩惱造成的，而煩惱影響了我們的行為。如果我們的行為良好，不受煩惱的污染，龍族也會幫助我們。如果我們的行為不良，煩惱不斷，便將干擾龍族，使牠們製造傷害。
之前提過，煩惱和外界的五大元素有直接關係，因此大家都息息相關。由於我們影響了牠們，因此牠們製造傷害。每一件事物都是互相牽連的。例如在這個世界上，如果一個強大的國家經濟崩潰，世界上所有其他國家都會受到影響。相同的，若我們傷害他人，自然會影響到所有人。若我們幫助他人，那也會影響到所有人。因此若一個人利益眾生，實際上所有眾生都會受益。若一個人傷害眾生，那也將遍及所有眾生。所以即使只有一個人對自己的行為非常謹慎，那也是相當有意義的。若我們謹慎的話，在整體上將帶來利益。若我們不謹慎的話，那不只我們，所有的眾生都會遭遇困難。
來了解一下天龍八部裡的龍王
龍王龍族龍宮業報佛法
簡介因為善龍皆為佛教之護法，龍族又是巨大財富的代表，所以供養龍王具有消除違緣，財富增上的緣起
什麼是龍天護法
很多人不認為有龍，其實不是沒有，而是我們沒有這個福報見到而已。龍在佛教中，是大護法，在經典中，經常會提到天龍八部。
龍天護法，大家可能不能完全理解其意。其實釋迦牟尼佛在涅槃前，就曾咐囑龍王，咐囑諸天，咐囑他們要護持佛法。特別有八位龍王之說，乃列於法華經會座上之護法善神。又作八大龍王。
有關龍王的佛經很多，這裡略列舉幾部。
《大集經》記載說：爾時梵釋天王、龍王、夜叉等，合掌向佛作是言……悉共守護。
《大雲輪請雨經》等經還載有稱讚天龍八部威德的“ 天龍八部贊 ”。
《海龍王·請佛品》海龍王詣靈鷲山，聞佛說法，信心歡喜，欲請佛至大海龍宮供養，佛許之。
《孔雀王經》、《大雲經》、《僧護經》等佛經均載有龍王護持佛法的故事。
唐宋以來，帝王封五龍神為王。從此，龍王成為興雲佈雨，為人消滅炎熱和煩惱的神，龍王治水則成為中國民間普遍的信仰。
龍族，梵文為Naga，音譯為那伽，意譯為龍眾。在佛教中的龍族要遠大於我們普通所知道的騰雲駕霧蛇形神獸。
他們沒有固定的形態，胎卵溼化依據業報，所投生的這四種方式都有。他們有大神力，能隱身，可變大變小，上天入地。並且壽命可長達一劫。
眾所周知的是，龍族的福報很大，並且他們的龍宮藏了很多寶。但並不是我們人類可以輕易嘗試接近的。
龍族眾生所居之龍宮，是一個充滿無數寶藏的奇妙世界。佛經中常有六萬龍王供養諸佛、聽經聞法之記載，許多珍貴的經典和法藏，也是從龍宮中迎請至人間。
龍族的首領為龍王，他們具有強大的威力。一般來說，龍眾都是自幼向佛，是佛法虔誠的信徒和堅定的守護者。因為善龍皆為佛教之護法，龍族又是巨大財富的代表，所以供養龍王具有消除違緣，財富增上的緣起。
綜上所述，不要輕易的幻想為啥自己見不到龍呢？或許見到真龍的普通凡人，已經無法告訴你他經歷了什麼。
《分別業報經》這樣描述的：“修行大布施，急性多瞋怒，不依正憶念，後作大龍身。”
愚痴嗔恚特別重的眾生，前世勇猛精進的修行佛法，獲得一定的神通境界，不怕苦不怕累，就是脾氣大，愛發火，不修安忍戒律，因為業報的緣故，會投生為龍族。
佛度龍王與金翅鳥王
過去，有四龍王，一名噏氣，二名大噏氣，三名熊羆，四名無量色。一日，這四龍王一起去敬謁佛，稟白：「此海中有無數種的龍族眾生，因為過去生所造作的業行而投生為龍，或為大龍、或為小龍、或是身形羸劣，常被欺侮。有四種金翅鳥常以這些龍及龍妻、龍子為食，造成海中龍族眾生的驚恐怖畏。願佛慈悲救護，讓海中龍族眾生能得安穩，無有恐怖。」
佛於是脫下身上所著之袈裟，告訴海龍王：「拿著這件佛的袈裟，分給所有的龍族。只要持有佛的袈裟一縷，金翅鳥便不能觸犯你們。為什麼可以如此？因為佛持守清淨戒，所發之願，必能滿願。」
聞佛所說，龍王們還是感到驚恐焦慮，心想：「此件佛的袈裟實在太小，如何能分給所有的海中諸龍，讓大家都能持有？」
佛知道龍王們心中的疑慮和擔憂，說道：」假使三千大千世界所有眾生都來分取佛的袈裟，佛的袈裟始終不會減少。這是佛不可思議的巍巍功德！」
於是海龍王恭敬地接下佛的袈裟，分成無數百千小段，然後分給諸龍王，龍王們再分給各自龍宮內的所有龍族眾生，而佛的袈裟依然如故，未有減少。海龍王於是告訴諸龍王：」此袈裟是佛所披著，應當恭敬此袈裟如同恭敬佛、恭敬塔寺一樣。恭敬此袈裟的功德，與用一切珍稀之物供養佛的功德，等無差別。」
佛言：「如是，如是！如仁者所言！恭敬此袈裟即等同供養佛。汝等且查看所有大小諸龍及龍妻、龍子是否都已分得佛的袈裟？」
海龍王回答：「是的。」
佛接著說道：「我授記你們都將脫離龍身，在賢劫中，除志求大乘者外，其餘諸龍皆得證阿羅漢果，得入涅槃。佛住世時，凡眾生發一念善心，終必成佛。」
得佛授記，海中諸龍及龍妻、龍子皆欣然大喜，紛紛來到佛前，同聲說：「佛所言真實不虛，今為我等授記將來皆當成就阿羅漢果，我等以虔敬心皈依佛、皈依法、皈依諸聖眾，願奉持佛淨戒，遵循佛的教導。現今佛住世，我們當經常前往敬謁、頂禮佛，聽聞佛開示法義，銘記於心；將來佛入涅槃後，必當以一切莊嚴之具恭敬供養佛舍利。」
四金翅鳥王聽聞此事，皆惶恐不安，迅速來到佛前，頂禮佛後，同聲問道：「佛為何要阻撓我們獵取食物？」
佛言：「用四種方式取得食物，將會墮入三惡道。哪四種？一是用網獵捕禽獸、殘害群畜、殺生害命，取用為自己的食物；二是手執兵器、刀矛斫刺，強行捕捉射殺、劫奪他人財物以為己用；三是為人慳貪、阿諛諂媚，違犯規矩、巧詐欺騙而得到飲食；四是非師稱師、非佛稱佛、墮邪稱正、非寂志稱寂志、非清淨稱清淨、非梵行自稱梵行，以種種訛詐言行得到飲食供養。用這四種方式取得飲食，將會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。不應當用這些傷生害命的方式滋養己身。一切眾生都愛惜自己的生命，所以應該像護念己身一樣護念眾生的生命，使眾生得安穩。有智者不會以不當的作為迫害眾生。不當做的事慎勿為也！」
聞佛此言，四金翅鳥王與隨行的百千眷屬們同時稟白佛：「今日我等皈依佛、皈依法、皈依眾僧，懺悔過去所犯的罪殃，願奉持佛淨戒。從今日開始，願以無畏施護念一切龍族；只要佛的教法住世，我們必當擁護正法；盡形壽，遵循佛的教法，不違背佛的教敕。」
佛告訴四金翅鳥王：「金仁佛住世時，你們身為比丘，名為欣樂、大欣樂、上勝、上友，卻違犯戒律、貪圖供養、迷失心志，隨同親族追逐豪貴生活、生邪見、輕慢其他比丘，使比丘們生惱，且不守護自身身、口、意三業，作惡甚多，是因為供養金仁佛的福德因緣，所以命終後不墮入地獄，而墮入畜生道。你們投生為金翅鳥王，前前後後所殺害的眾生，難以計量，果報實為可怖，怎能不趕緊悔過改正。」
佛隨即以神通力，令四金翅鳥王識知自己的宿命因果，過去所做諸行，一切罪福之業皆歷歷在目。四金翅鳥王稟白佛：「過去的自己心性剛強，難調難伏，放任一己的貪心、嫉妒心，危害眾生，違背金仁佛的教導。從今以後，我們寧可失去身命，也絕不敢再造惡。」
佛接著為金翅鳥開示法義，並為他們授記：「彌勒佛下生人間度眾，在龍華三會的第一會時，你們都將得度！」
典故摘自：《佛說海龍王經·卷第四·金翅鳥品第十六》
省思：
龍和金翅鳥皆為守護佛法的八部眾之一。公案中，龍和金翅鳥王各隨過去生所造罪福之業而受報，後蒙佛救度與教化，乃發心皈依三寶、持佛淨戒，併發願守護正法，而得佛授記。因果歷然，善惡業報，纖毫不差，造作惡業，損人害己，為佛弟子，當深明因果，斷惡修善，進一步學佛之廣大慈心，克己慈忍，善護自他，利樂有情。
龍王感化大鵬鳥
摘自佛遺教經第二章持戒第127~129頁
佛陀在無量劫前，曾因一念之差墮落到龍身，龍屬於畜生類，不過這條龍的身體可以發出七彩的光，而且很有威嚴，因為牠過去曾接觸過佛法，把佛法牢記在心裡，所以雖然墮入畜生道中，依然保持著修持佛法的心願，牠是龍族的領導者，有很多龍子龍孫，並受到眷屬的敬愛。
可是，有一種大鵬金翅鳥，是龍的天敵，牠的翅膀一展開，可遮蔽日月光明，這種鳥類以龍的眼睛為食物。有一天，大鵬金翅鳥發現了龍群的居處，要取龍的眼睛當食物，這群龍的眷屬，很惶恐，趕緊逃到龍王身邊求救。，龍王就安慰幼弱的龍群說：「不要緊，你們在我身邊很安全，一切由我來擔當吧！」大家內心就安穩自在多了。
後來龍王自己挺身而出，對大鵬金翅鳥說：「你要龍族的眼目，倒不如取我的身體，不論是哪一部分，哪怕是頭目腦髓還是鱗肉，我都願意完全奉獻。」
大鵬金翅鳥答道：「若憑力量，你並不一定輸我，為什麼不和我爭鬪，決一勝負？」
龍王說：「你我都曾在過去生造了惡業，所以你成為飛禽，我變成龍身，這都是在受報，業報如影隨形，我們現在如果再相互爭鬥，將來還是冤冤相報無了期。過去我聽到佛法，時時生起懺悔心，所以立願要捨身庇護一切眾生，願意承受種種身體上的苦痛，來救護一切眾生。」
大鵬金翅鳥聽了龍王的話，感到非常慚愧，並且懺悔、臣服在龍王的威德之下，不再侵襲龍族，從此大鵬金翅鳥，從此大鵬金翅鳥飛回牠的棲息地，並致力於修行。
雖然平安度地度過這一場劫難，但是龍王深知無常可怕，在六道中，看盡弱肉強食的悲慘景象，倍感悲哀與袢憫。所以牠為龍族說法，希望所有的龍族都好好持戒，才能脫離畜生道，將來轉生為人類，可以互相教化、彼此鞭策，更能依戒而得解脫。
這段故事說明佛陀在過去生修行，也是不斷地為眾生說法，即使墮入畜生類，還是時時刻刻起慚愧心，時時宣說因緣果報----種如是因、得如是果；造如是業、得如是報。
人間也常常都是惡業與福業平行，有的人家庭很富有，這是福報：但是眷屬卻時常爭吵，彼此招惹煩惱，這是惡報。所以，為善為惡都是在一念間，我們必定要好好持戒，才能生出善法。
龍王、龍族眾生揭秘
作者 果卿居士
特別提示：本文節選自果卿居士的著作《漫談慈悲梁皇寶懺》
奉為龍王禮佛第十八
今日道場。同業大眾。重複至誠。五體投地。奉為十方盡虛空界。一切不可思議龍王。妙化龍王。頭化提龍王。五方龍王。天龍王。地龍王。山龍王。海龍王。日宮龍王。月宮龍王。星宮龍王。歲時龍王。青海龍王。護形命龍王。護眾生龍王。乃至十方。若內若外。若近若遠。東西南北。四維上下。遍空法界。有大神足力。有大威德力。如是一切龍王。一切龍神。各及眷屬。皈命敬禮一切世間大慈悲父。
又復皈命。如是十方盡虛空界。一切三寶。願以慈悲力。同加攝受。願諸龍王。各及眷屬。增暉光明。神力自在。以無相解。斷除緣障。永離惡趣。常生淨土。四無量心。六波羅蜜。常得現前。四無礙辯。六神通力。隨心自在。以慈悲心。拯接一切。妙行莊嚴。過法雲地。入金剛心。成等正覺。
這是為龍王禮佛。
根據《正法念處經·畜生品》的記載，龍屬於畜生道，是愚癡、嗔恚之人所受的果報，其住所稱為戲樂城，可分為法行龍王、非法行龍王二種，用俗話說就是善龍和惡龍。
根據《佛母大孔雀明王經》上記載，龍有好多種，或行於地上，或常居於空中，或恆依妙高山，或住於水中。還分別有一頭、二頭乃至多頭的龍王，還分別有無足、二足、四足乃至多足的龍王等，也有專門守護佛法的八大龍王。天龍是護法，海龍住於龍宮，統管魚蝦鱉等水族，又有降雨龍、守藏龍（博主注：嘎瑪上師從不丹帶回昌列寺的龍當屬於降雨龍。見《神！上師從不丹帶回一條龍》）。龍在遠古時期是現身世間的，因人類好殺，龍有神通，就隱身了。用天眼觀，天上有金龍、白龍，也有黑龍等，大海中則有青龍。龍的顏色跟它過去生的修行有關，前生大概都修道，因淫欲熾盛墮入龍身。過去修得好的呈金色身，因有驕慢心，也有脾氣，好鬥的龍則呈灰色、黑色。
龍喜好淫欲，但如果遇到佛法就會勇猛精進，卻往往虎頭蛇尾。在戒律上總會自己給自己“網開一面”，這叫乘急戒緩。金龍之中若有該投生到人間作皇帝的，作了皇帝后見到美女就喜歡，三宮六院，妻妾如雲，從秦始皇到清末的溥儀，平均壽命還不到三十歲，大多因“性”喪命，死後入銅柱地獄受刑。銅柱的溫度極高，高過煉鋼爐中熔化的鋼水千萬倍。而罪人見之則是裸體美女，抱之燒焦慘痛無比。巧風吹活，又見美女，忘記前痛，复去抱之，燒焦又活，再如是，一日一夜萬死萬生，多劫不能出離。世間不守夫妻之道的女人，死後先到此獄。見熔銅之柱則是裸體俊男，抱之燒焦，陰風吹活，一日一夜，萬死萬生。男人亂欲者，亦復如是。
雖然龍有神通，但我們可不要羨慕它們，最好的天龍也只是天上的畜生而已，而且也有種種的苦報。《長阿含經》記載閻浮提（地球）的龍普遍有三種苦惱：被熱風熱沙燒其皮肉和骨髓；有惡風突然生起，吹到龍宮內使龍失去自己的寶飾衣而現身；龍王各在宮中娛樂時，會有金翅大鳥進來吃它們，所有的龍都很害怕，常為此煩惱。
《虛雲和尚年譜》中記載了一個龍王向虛雲老和尚求戒的真實故事：“（民國二十一年壬申）是年春鼓山戒期，忽來一老者，鬚髮皓雪，容貌清奇，直入方丈室，跪予前求戒。問其姓名，曰姓楊，閩南台橋人。有一新戒名妙宗，亦南台人，未曾見過此老者。至菩薩戒畢，給牒後不見踪跡。迨妙宗回南台，至龍王庵見坐像，儼然同戒老人也，且戒牒在神像手中。南台哄動，咸稱龍王求戒雲。”
作為護法神的龍，龍宮裡有無量無邊的佛經，比人間要豐富的多。當年龍樹菩薩出家後遍讀人間佛經，總覺得有沒說完的道理，最後被大龍菩薩引入海中龍宮，學習了深奧的大乘方等經等無量的妙法，回到南天竺後大弘佛法，摧伏了許多外道。人間的《華嚴經》等大乘經典就是那時才從龍宮流傳出來的。
一個人如果真正地持戒修行，一定會得到龍王等八部神眾的護持和擁護。宣化上人在東北時就曾收過十條龍做弟子，上人那時有一個名叫果舜的徒弟，他曾在龍王廟旁邊建了一所茅篷作為修行的道場，在落成之日請上人去開光，結果當天有十條龍化現人形要皈依上人，當時東北大旱，上人令它們在哈爾濱四周四十里之內降雨作為拜師的條件，第二天果然普降甘霖解除了旱災。第三天這十條龍正式皈依，共同法名叫急修。從此之後，上人無論到什麼地方，都有水用，離不開十條龍及其眷屬都來護法的緣故。
龍這些護法神不是佛菩薩，還會有分別心和執著心，它們若是見了不好好修行的人還是會生嗔心及發脾氣，還會懲罰他們。二○○二年我和幾位道友到河南一家寺院，聽寺院裡的人說後面供掛單的佛弟子居住的小二樓裡經常“鬧鬼”，好多人半夜被敲門聲驚醒，起床去看卻沒有任何人，還有人睡著從床上被掀起……嚇得許多人都不敢住到那裡，有人說是過去去世的僧人所致，寺院就專門為這事做了超度佛事，可是怪事依舊發生，我們就到那裡看了看，卻發現是寺院護法的龍神在那裡，我就問他：“是你在折騰他們嗎？”“是！我非常生氣！我折騰的人都是受人供養不好好修行的人，我們才不願給他們護法呢！遠的不說，你問問他們，昨天六月十九觀音法會他們怎麼做的？亂亂哄哄、嬉笑敷衍，真不像話！ ……”我當時就批評他：“生氣有什麼用？難道你把這裡的僧人都嚇跑了，寺院裡沒人了，問題就解決了嗎？以後不要再這樣鬧了。”他雖然答應了，這家寺院也再沒“鬧過鬼”，我的心情卻也依然很沉重。時值末法，我們每一個四眾弟子絕不可以為了收錢作佛事，都要按戒律和威儀嚴格要求自己，自然會令人天歡喜、龍神擁護，否則連鬼神、護法也會瞧不起我們。
無論善龍、惡龍，都有或深或淺的嗔心。中國錢塘江口的大潮每年都要奪走許多人的性命，記得是一九九三年，又發生了觀潮人被潮水捲走的事件，當時果霖觀察到這些死去之人的神識都在龍宮，被五花大綁扔在地上，果霖問龍王為什麼抓他們？龍王大發雷霆：“讓他們自己說吃了我多少水族眷屬！”又問龍王為何下一個浪又送回來一個？龍王說那個人是自己來湊熱鬧的，殺業不重。地球上所有造成大災難的事件如印尼大海嘯等，都與受難眾生肆意殺生有關，誰是誰非一目了然。
佛在《正法念處經》裡告訴過我們：決定我們世間是善龍擁護、風調雨順還是惡龍當道、風雨失調的原因，還是取決於我們世間人自己的心意和行為到底是善是惡，知道了這個道理，我們每一個人都要勉力持戒修行，讓善龍增長勢力、擁護世間，不要讓惡龍得勢、肆虐世間。
五爺生日說龍
今天是五台山的龍王五爺的生日。在五台山，兩個有名，一個文殊菩薩有名，一個龍王五爺有名。
五爺的道場最早是在北台，北台上面有個井，據說通向東海龍宮。地下有暗流。我們這個地球，底下是空的特別多。有水流的也特別多。只要有水，龍就可以變，龍可以變得很大，也可以變得很小。
你看六祖惠能在南華寺時，有個龍會興風作雨。六祖說，你這麼有本事，能不能游到我的缽裡，龍就游進入。六祖把缽一扣就把龍降服了。
龍被降服後就作為佛教的龍天護法好好修行。五台山也有個地方，秘魔岩，在五台山後山，據說是文殊菩薩把五百小龍降服在裡頭修行。我們有一年去，就到腳下，沒有到山上。
五台山關於龍的傳說很多。包括龍王的清涼石，在五台山的外五台，那個石頭特別冰，和其他石頭不一樣，估計礦物質不同。
五台山的石頭在清涼國師看來，就是金。所以叫做五台山金色界。五台山的石頭比其他地方石頭重，大家去北台下來就知道，裡頭是有礦物質的。據說五台山的石頭，是五爺用龍尾巴掃的。你看龍的力量大不大。
龍藉著海水，威力更大。要攪動海水的，只有龍王才有這個本事。現在的航空母艦都沒有力量攪動這個海水，只能在海的表面而已。海底的能量多厲害呢，只有龍有這個力量。
龍的威德很大，主要是保存了所有的天上人間的寶貝。包括佛經，道教的經，草藥方。都在龍宮保存。所以華嚴經是龍樹菩薩從龍宮取出來的，還有孫思邈真人的千金方，治病的，也是龍宮取出來的。龍宮的寶貝不止那麼多，什麼摩尼寶珠，起死回生的寶貝，也在龍宮裡頭。所以世間人談那些金銀珠寶，在龍王眼裡，都是破銅爛鐵。
這個是龍王的威德。龍王呢，也是護持佛法，護持華嚴經。但龍最怕的，就是大鵬金翅鳥，大鵬金翅鳥力量更大，翅膀一扇，海水就打開，龍宮就露出來。大鵬金翅鳥要吃龍。佛讓大鵬金翅鳥皈依後，龍王也護持佛教。佛教的興旺有龍族的功勞。
龍族和天族
作者：福安古觀音閣
今天是五台山五爺龍王的生日。說到五爺，就要說到文殊菩薩。天族和龍族。
在沒有人類來地球之前，只有天族和龍族，還有鳳凰族，麒麟族。後來鳳凰，雄為鳳，雌為凰，麒麟族都消失了。剩下天族和龍族，天就是天上的天人。天人墮落到人間，就是人族。總之天族和龍族是最大的族。
龍的繁衍能力非常強。比如龍的尿到海裡，可以變出五百條小龍。所以龍是很多的。在地球上，中國人和印度人人口最多，又稱為龍的傳人。可能中國部分人是龍的後代。
因為是龍的後代，所以中國人就講究當官。皇帝叫做天子，穿的是龍袍，象徵權利。這個是龍的影響。
那印度人自己說是梵天王的後代，說自己來自大梵天。所以印度人修行，就修道大梵天去。那中國人修行，修到天宮去當天仙，神仙。這個是個比較有趣的地方。
和人最親密的，就是天族和龍族。比如天台山和天上的三台星對應，所以天台山可以說是天族比較多的。那佛教的叢林，都是建立在有龍潭，龍脈的地方，也就是龍族比較多的。
比如普陀山就是龍族比較多，最早是龍的地方。後來觀音菩薩來了，降服了龍作為護法。龍說，哪一天普陀山不敲木魚聲了，龍就要把普陀山拿回來。
還有一個，福州鼓山也是一樣。高僧和龍借地，高僧說，我三更借，五更還。龍同意了。就借地，鼓山就不打五更魚。有一次有個沙彌，不信這個，打了五更，結果湧泉寺大雄寶殿下面就湧出許多水。有個僧人馬上拿華嚴經扔下去，水才平息。
大家看這些故事，好像叫做神話。其實不是神話，對於這個法界不可思議的東西。我們知道的太少，甚至沒有辦法思維。超出了人目前的科技水平的。所以人只有敬畏。
那為什麼吃素，人早期本來就是不用吃的，好像吸收天地的磁場就可以飽了。就像天龍八部裡頭，有個食香神，他不吃飯，就是吃香火的。點香他吸那個香味就飽了。法華經講的更多，禪悅食，法喜食。都不一定要吃飯。但只是人的一種貪欲而吃而已。
所以你看風水好的地方，都是叫有龍脈，就是地氣很足，能量很好。人吃五穀，也是吃五穀的地氣。那還有天氣，天氣就是日月星辰的精華，那個叫做天氣。
人要是多念經以後，飲食慾望也會減少。這個也是不可思議的。叫禪悅為食，法喜為食。
人為天人，修持佛經。
龍王護持，利益有情。
龍王供的重要性
龍，梵語：Naga，那伽。畜生道最高的神靈，屬天龍八部眾，龍族分佈於地、水、火、風四大，主掌雨水與四大的運行。龍王則是龍族之首，在法華經中有載，龍王分為二大類，一為隨順法行的龍王(白)，二為逆法行的龍王(黑)。也就是龍王有分善惡二大類。善龍王皈依三寶，護持眾生，惡龍王不信三寶，降災傷害眾生。
過去諸佛對龍族的降伏與度化事蹟在經藏中記載非常多。藏密祖師蓮華生大士亦降伏許多龍族並傳下許多度化龍族和降伏的法門。為何要度龍族呢？因為龍族生前有行善甚至學佛，但因為瞋心重又犯戒，所以死後墮入龍族世界。尤其這個末法時代，眾生造業熾盛，大量殺害水族眾生(海鮮)，動不動就挖地、開墾、破壞大自然、排毒氣廢水，無形中已傷害和冒犯龍族。這些罪過會感招龍族的反撲，造成地震、水災、風災、旱災、雷擊、瘟疫、各類皮膚病、麻瘋甚至毀壞佛教等等諸多可怕的災難。
度化龍族歡喜化解冤仇妙法
一、以龍王甘露香煙供養龍族。(內含龍藥上百種藥材及上師甘露丸)
二、以龍王水供龍族。
三、以龍王寶瓶獻供。
四、以龍王壇城獻供。(蓮師伏藏咒)
五、以龍王食子獻供。
其中最簡單易行的就是以龍王甘露香來供養龍王，配合專屬儀軌修持，必定能利樂龍天聖眾，感招天降吉祥，護持道業，自度度他，福慧圓滿。
修習龍王供即是針對龍族（海裡、水裡之魚類、貝類等，均可稱為龍族的眾生）的布施供養，祂們轉生為此道眾生有相當多的痛苦跟相當多的病痛，所以藉由修法、做供施，使祂們能離苦得樂。在布施供養儀式中誠敬唸誦祈禱文，功德迴向龍王及其眷屬早日成佛，龍王等離苦得樂歡喜滿足；相對的，誠敬慈悲供養者，現世必蒙龍王大力護佑，速得圓滿一切心願，更得長壽、健康、財富、權勢及大福報、闔家大小和樂平安、免除人身種種疾病痛苦、短命橫夭、邪魔精怪障礙消除。
華林居不定期前往大海邊修誦龍王煙供水供，每次修法時，感應道交，曾經感招鯊魚大將示現以及無風起大浪、龍身出現海中等等瑞相，若有欲共襄勝舉同沾法喜者，請洽華林居。
祝福各位同修，福慧增長，道業成就。
薩迦法王昇座的索南敦珠堪布開示龍供須知：有關龍族的修法，確實是必須極為小心的。
我們來講一講龍族。它並非漢人所想像的那種“龍”，而是一種無形的“非人”。
一般來說，本尊可分為世間及出世間兩種。如果你追求的是究竟的解脫，那麼就只有佛陀才有能力幫助到你，除此之外，連登地菩薩也沒有辦法做到這一點。如果說，連菩薩都不適合做究竟的皈依處的話的話，那麼我們去皈依世間所謂的鬼神，根本就不是正確的選擇。所以簡單來說，居住在世間的天龍、鬼神、地基主、地神、護法之類的，都不足以成為我們祈請或依止的對象。
但是，從暫時的利益來看，不管是從外在的或是內在的層面講，我們所生活的俗世，決定著世間環境的現象以及我們身體的好壞，都是取決於地、水、火、風四大元素的變化。而四大的元素的運作，在某些程度上是受到這些天龍鬼神的掌控的。因此，我們若是祈請他們的話，就能暫時性的得到利益，這是一定可以的。
在對待龍族的態度上，我們不用特意的去巴結，或者對他們有很大的期盼，而是應該像對待朋友似的，去供養他，去祈請他，希望得到他的幫助，就如同拜託朋友一樣，僅此而已。要明白，這些世間的鬼神，都是受煩惱習氣所控制，你對他好，他就會如吃人嘴軟，拿人手短一樣，他會比較聽你的話，幫助你多一點。
我們在這裡說的龍族，是沒有一定的形態，能力也較人類來的強大，尤其是龍族及地基主，都有很強大的力量。基本上，我個人不太喜歡給予世間方面的開示，雖然有些瞭解，但除了講述佛法中的無常與空性外，我確實對世間法沒什麼興趣。
再回到正題，龍族，是一種較高等級的“非人”嗎？其實不是。按佛教的說法，龍族和鬼神之類的，都是屬於惡鬼道中的眾生，在此道中他們算是過得好一點的，也就是有福報的那種。
龍族的住處，可以說是沒有固定的，有的住在海底、住在山上、住在樹林，或者住在虛空中。當前的時代，特別是在藏地，若有人生了病，經過打卦後，卦象指示了這個人正受到龍族的迫害，這是有可能的。就像俗世中，你傷害了某人，就有可能得到他的報復，這正是世間因果的本質。
龍族不是獨立生活的，他有許多同伴及眷屬。這些眷屬，有可能是一些魚類等海洋生物，所以，每當人類捕殺魚類並吃掉他的眷屬時，必然會引起他的瞋恨。
比方說，這裡的海域正住有龍族，你去動用他的東西，或者佔用他的地盤，捕殺他的眷屬，想當然他定會對我們生起不滿；假若這顆樹下也住著龍族，你去進行砍伐，或者在樹下煮起葷食，也可能因隨地的方便，而使他在憤怒的狀態下，進而傷害我們。
像是台灣人很喜歡在中秋節時烤肉，這也可說是非常危險的。為什麼呢？因為在虛空中，也會住著一些龍族與鬼神，喜好善法的世間鬼神是極為討厭葷食的味道。故而，烤肉的味道，若飄向空中，對他們而言就是一種“污染”，容易引起他們的憤怒，那麼，可能就會帶給我們諸如乾旱等的傷害。
現在很多佛教徒會常舉辦龍族修法和施放龍王寶瓶，就是為了向龍族表達歉意，希望平息他們的不滿。但是，龍王的修法並不是那麼好修的。因為，我們在施放寶瓶或者供養時，準備的供養物，要極為的挑剔，需特別小心並注意龍族的喜好。假如，你想將寶瓶放入海裡，那就要特別注意寶瓶的材質，施放的時間及地點，寶瓶內的供養物等等；若有不如法的地方，不但對龍族沒有幫助，反而會引來他們的害心。
舉個例子，金屬類的鐵質，還有血肉方面的葷類，是龍族不能接受的。葷類對龍族而言，就跟毒藥沒啥兩樣，他們比較喜歡的是松木、橡木、香檀、藥材之類的味道。這點對藏人來說較為麻煩，因為，像是藏人做的甘露丸，有時會放入葷類。當這個葷類放入寶瓶或海裡時，被龍族碰觸到，也會為我們帶來危害。有些僧人在進行龍族的修法，會把諸如甘露丸的供養物都往寶瓶裡裝，但他根本不了解甘露丸的製作有沒有沾葷；如果放的這些會影響到龍族，那還不如不要放入寶瓶較好。
況且，甘露丸可能也會含有毒草的成份，從單獨層面來講，它是屬於有害的植物，但從醫學的角度來看，有些毒草若跟其它的草藥混合，就能對人體有益。不過，雖是對我們有幫助的藥物，但對龍族而言，只要本身具有毒素的就拒絕接受。如果我們把不確定是否有葷類或是毒草成份的甘露丸施放出去，對於龍族而言，還是容易會造成危害。因此，有關龍族的修法，確實是必須極為小心的。
在中國很多人都喜歡施放龍王寶瓶，現在台灣也是。但要注意的是，有些佛教文物店已經安裝好的寶瓶，有可能是用鐵所製成的，這種是絕對不能拿來使用的。依照經典的觀點，最好的，是黃金、紅銅、純銀；次級的是陶泥之類的，最起碼也要用布批來包裝。而木頭的話，因為裡面可能會有縫隙或釘子，也不太合適。還有，裡面若是放入有毒的藥草，也會使寶瓶失去它的效用。所以，文物店販賣的現成寶瓶，瓶子本身可能就不合格，光是把寶瓶做的好看，像是金黃色及八吉祥的圖騰等，卻是含有鐵的成份，那就沒什麼用了。
在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。
如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。
那麼，這種世間的本尊，又是屬於哪個層次的呢？像我們平常說的四部密續裡，他們是屬於“事部瑜伽”，也就是最初層次的密法；這在四大教派中各有不同的傳承，以薩迦派而言，是有龍王的修法的。
元朝時期，尊者薩迦班智達到漢地之後，拜見了大汗蒙哥汗，當時大汗生病，遍訪了許多的名醫以及占卜誦經都沒有起色，後來大汗向尊者請教，尊者就告訴他生的是龍病，原來是大汗住處的後方有一處泉水，僕人不小心將葷類湯汁倒入泉水之中，引起了龍族的不滿，他不但讓泉水乾涸，也讓大汗生了重病。為了解決這個問題，尊者特別撰寫了一部供養龍族的儀軌，名為《獅吼觀音》，是對治龍族中最主要的本尊。在通過修法後，大汗的病就好了起來，泉水也恢復如初。
這是一種非常殊勝的法門，《獅吼觀音》是出世間的本尊，所以這儀軌是屬於出世間的本尊修法。通常，在修持這個法門來布施龍族時，會設立三個壇城，分別是本尊獅吼觀音、龍族及地基主，主要是因為在修法中，會同時供養龍族及地基主的緣故。所以，薩迦派對治龍族的主要修法就是這個。
我在下個月會傳授一種灌頂，就是本尊《獅吼觀音》的灌頂，並不是龍族的，他們是沒有專門的灌頂的。因為這樣的緣故，《獅吼觀音》常被誤認為是龍王的灌頂或是龍族的修法；但實際上，是因為《獅吼觀音》是對治龍族時，特別要修的本尊。有不少的人，通過觀修《獅吼觀音》亦或持誦咒語，故而平息了龍族的傷害，所以，可說是和龍族有特別關係的本尊。
總的來講，一但我們皈依了三寶，就不可以再依止世間的神祇。在皈依以後，看到了佛像，也要對其生起無偽的恭敬心；皈依了法寶，也不可以存有傷害眾生的念頭，亦要對所有記錄佛陀法語的經典，都視為真正的法寶想；第三點，一旦皈依僧寶後，就不要和惡友，也就是根性惡劣的人往來，乃至皈依後，也應該要對出家的僧眾生起真實的僧寶想。
如果能藉由皈依三寶後，如理的實踐並斷除不該有的行為，這種功德如果看得到的話，以世間為容器亦是無法容納。此外，以皈依三寶為基礎，就能夠成為一切善法的基石，一切功德及一切戒律的依止處。同樣的，人與非人也都將沒有辦法傷害我們，並讓我們的心遂漸地趨向於法，這都是源自於具足了清淨的皈依。
但奇怪的是，我們一天到晚總是說，已經皈依了三寶，也依止了許多的上師，但為什麼還是會受到非人的傷害呢？這是因為，我們並沒有真正護持清淨的皈依戒，否則是能夠避免的。所以，對於三寶的功德，以及兩種皈依的因要了知外，亦要時常的念誦皈依文，這樣就不會出現任何的障礙；可以說，對皈依的修持，遠比任何除障法都來的有效果。
大唐遺教：密教與龍族的關係（漢傳密教的特殊因緣）
密教與龍族的關係
網絡上面關於龍族的內容可以說是非常非常的少，幾乎沒有一篇完整的文章來講龍族。我所在的漢密傳承的護法就有非常多的龍王，經過再三的祈禱龍王護法，得其夢感後作此文章，希望此篇文章能夠利益更多同修，也為振興龍族做一絲貢獻。
今天來跟大家講一講密教與龍族的關係。龍族不單單是佛教中的護法，龍族本身與密教的淵源非常的深厚，而且與密法的關係非常緊密。
首先我們簡單講一下龍族，龍梵語為納噶，密教的很多咒句當中都有龍族的名號。龍擁有大神通力、能變化雲雨，其中龍王乃一切權勢之王、掌握一切財富、寶藏，這也是為什麼我們漢地古代帝王始終以龍作為圖騰的原因之一。除了上述幾種功德之外大家可以自行普及一下龍族其他的功德。
我想很多人都不知道龍族到底是怎麼來的，今天也借著這個機會講一講因果關係。從因果的角度來講，出家人和在家人受持戒律後貪圖利益輕視戒律甚至於破戒，但是又能擁有正見，皆因於此墮落於龍族。不過其中也有很多大願力的菩薩以龍王身度化眾生。有心的同修可以參看「佛說海龍王經」，之前文章講的內容，這部經典里很多都有更為詳細的解釋。
在這裡囉嗦兩句，很多人發心受持戒律，這一點其實我很讚嘆，但是我希望能夠根據自身情況來受持戒律，不要因為受持某種戒律的功德大就去受持這種戒律，本身戒律功德越大那麼要求肯定相對的越高，如果貪求功德而去受持戒律，這就是一個輕戒的行為，假如破戒了的話，這裡面的因果是非常的大，輕則墮落於畜生道，重則墮落地獄不能自拔。
有些人看到這些就很不開心，甚至於一些外道也經常以此來攻擊佛教，說你們動不動就拿下地獄恐嚇別人，佛是實語者，不妄語者，有時候有些事實就擺在那裡，就好像你告訴別人鐵燒紅了一定會燙手的，總有人會不信非要試試是一個道理。
龍族眾生有龍族眾生的痛苦，不是受報於龍族就能夠成為龍王的。龍族的眾生會被金翅鳥所食，還要體會變蛇的痛苦。龍族中也分善惡，所以當遇到惡龍做障礙的時候，密教中是以修金翅鳥法來遣除障礙的。密教中也有很多龍王的修法，如大雲輪祈雨法、俱利伽羅龍法、穢跡金剛遣龍法等等。
當年佛陀降生的時候，龍王為佛陀沐浴。龍樹菩薩入龍宮中而取華嚴。因其龍族的前身是修行之人，所以龍族本身也特別的護持修行人。龍樹菩薩像後面的蛇的形象其實就是代表的龍族，而菩薩像後面的蛇其實就是印度的龍。印度中的龍與咱們漢地的龍的形象是不一樣的，因為龍族本身也有很多的分支，並不完全都是一個形象。
由於龍族特殊的因果關係使得龍宮藏有無量的奇珍異寶，而墮落於龍族的修行人本身擁有修行的正見這也導致了龍族是非常樂於修行，護持修行人。這也是密教經典中常常提到修某某本尊法可以入龍宮，因為龍宮不單單有奇珍異寶，也包含有佛的所有教法，這也是為什麼修密法成就後去龍宮的另外一個秘密。咱們話說回來，當年龍樹菩薩學遍世間佛法及外道之法，覺得世間佛法並不完美、完整，後來就有龍王邀請龍樹菩薩進入龍宮學習佛未在這個世間講授的教法，然後龍樹菩薩進入龍宮學習了佛的其他教法才認為佛法才是非常完美的教法。簡單來說就是像深造，我們做一個比喻，密法在咱們這個世間留下來的屬於初中的級別，當我們能夠掌握初中的這些內容之後接下來就可以學習高中的內容了，當我們初中的內容掌握好了，也就是說是密法修有一定的成就了，有一定的層次了，那麼我們就可以進入下一個階段繼續學習了。
說了這些可能會讓一些同修腦洞大開，覺得修行很漫長，其實當我們真正的小有成就的時候就不會覺得前面的路漫長，而是會好好的享受修行的這個過程。
從密教的經典中我們不難發現，龍宗之祖為難陀龍王和跋難陀龍王，龍王之王為俱利伽羅龍王，網絡上面有很多寫俱利伽羅龍王法的，但是絕大多數都是錯的，網絡上面流出的俱利伽羅吞劍像就是錯誤的，不符合經典中的內容，也與漢密傳承不一致，所以勸大家不要隨意修習網絡傳播的俱利伽羅修法，更不要隨便念誦俱利伽羅龍王咒，此尊為忿怒尊，不適合普傳。不過可以介紹大家一個安全的方法，因為經典中也提到，稱念俱利伽羅龍王名號一樣會得此龍王加持，所以沒有傳承的同修可以稱念俱利伽羅名號。
穢跡金剛的八臂有八條龍纏繞，此八條龍對應八大龍王，密教中很少有本尊是以八大龍王作為衣飾來莊嚴本尊的，這也足可以說明穢跡金剛法為什麼是唐密四大金法之一。經典中描述修習穢跡金剛法可以滿足世間願望及世間資財，除了本尊的功德之外，通過八大龍王是會非常快的滿足世間的福報的，但前提是需要跟穢跡金剛相應，才能更好的得到八大龍王的眷顧。
有很多同修希望我能講講天部的法，為什麼我遲遲沒有發布有關天部法的文章，無論是天部法還是龍王法，這個的修法要比佛菩薩的法還要謹慎，如果你的供、器、儀軌稍欠妥，當佛菩薩是不會跟計較這些的，但是天部甚至龍王的修法對這些的要求就非常的高，因為他們還並未到達佛菩薩的境地，雖發願護持佛法，但是還是會有脾氣的，行者如果供、器、儀軌稍欠妥當，天部本尊的眷屬會生氣責罰於你。再就是與聖者在一起，稍有不慎也會落於因果之中。比如供天時你打算供蘋果，十元一斤的和五元一斤的，當下一念之發心不單單決定著供養之後的驗像，也導致以後因果成熟之時你受的果報大小。這裡的說法之是相對而言，希望大家合理取捨，明白其中道理即可，切莫斷章取義。
今天在這裡還要跟大家分享一尊在我們這個世間極為靈驗的龍王，即廣濟龍王。
廣濟龍王乃文殊菩薩的化身。眾所周知文殊菩薩的道場為五台山，往昔文殊菩薩以龍身成佛，當時的五台山並不是山川，而是大海，五台山底亦是埋伏於寶藏的龍宮。曾經有一位我的同門師兄反覆夢見五台山黑龍潭，夢其黑龍潭內有一隻黑色的龍王，然後變現出廣濟龍王的模樣，因為當時這位師兄並不知道廣濟龍王，幾次夢境之後上網翻閱資料後才發現夢中示現龍王乃是五台山廣濟龍王，至於夢中其他的內容，因涉及個人，這裡不再詳細說明。
五台山的五爺廟內的各種錦旗都非常的多，都是廣濟龍王滿足世間人們的願望後，人們紛紛為了感謝廣濟龍王而再次前來叩謝，由此我們也會發現廣濟龍王非常的慈悲，滿足世間眾生的需求。如果我們在世間遇到問題，只要摯心祈禱、供養廣濟龍王，我相信廣濟龍王是一定會滿足眾生的善願的。
我所在的傳承內就有具體供養五爺廣濟龍王的儀軌法本，我所在的法脈為漢傳密教傳承下來的一支法脈，與龍族的淵源特別的深厚，不單單有五爺廣濟龍王的供養法，還有龍王難陀、跋難陀、婆揭、俱利伽羅等非常多的龍王修法，曾經我的恩師阿闍梨路過一個地方，當地的龍王發願護持阿闍梨的法脈並供養自身的命咒於阿闍梨。
今天就簡單的跟大家講到這裡，以後會把個別的龍王法單獨寫出來糾正網絡上面的錯誤，我所講述的本尊及護法都是根據經典及法脈傳承來介紹，也需要大家仁者見仁，智者見智，合理取捨。
俱利迦羅龍王
俱利迦羅，梵名 Kulikah。意譯作尊敕。又作俱哩迦龍王、古力迦龍王、瞿梨伽羅龍王。為密教不動明王之變相，其形像為吞劍之狀，立盤石上，故俗稱俱哩迦羅不動、俱里劍。據俱利迦羅大龍勝外道伏陀羅尼經載，不動明王曾於色究竟天與諸外道論師對論，並共現種種之神變成智，時明王變智火之劍，外道之上首智達亦作智火之劍；明王智火劍再變為俱利迦羅大龍，吞外道之智火劍，其氣出如二萬億雷一時而鳴，魔王外道聞之皆怖而捨諸惡疑邪執。其形像如大蛇纏劍上，劍之周圍有火焰，額上有一角，劍上書 （a，阿）字。若變作人相，則面目喜怒，被甲冑則如廣目天王，左手托腰持索，右肘屈曲持劍，頭頂置龍蟠，立於金剛山上。人形之尊像今已不存，多流布龍纏劍之像。以此尊為本尊之修法能除病患魔障等。〔俱利迦羅龍王儀軌、說矩里迦龍王像法〕 p4028--佛光大辭典 (慈怡法師主編)
1為何他們用「火」劍相拚？
這代表印度教是用「火」來供養諸神，佛教的「火」則是用來燒盡煩惱。
而這種「智火劍斬煩惱」又與文殊菩薩手上那把智劍作用一樣，
所以才說「俱利伽羅龍」出自文殊師利法。
「俱梨迦羅」這把劍呢，與其說它是劍，不如說它是道｢劍氣｣比較恰當。
2那到底「俱梨迦羅龍」的意義為何？
這把劍其實代表不動明王「人劍合一」的樣子，
而不動明王的「三昧耶形」正是祂手上拿的「智劍、龍索」，
「劍+索」即是「俱梨迦羅龍」！
空海大師的高徒之一，「實運僧都」就曾這樣解釋：
「俱梨迦羅龍就是劍鞘，代表我們眾生的心，像龍一樣扭扭曲曲！
所以不動明王就將祂的"大智正直利劍"插入劍鞘中，來導正我們的心！」
這也正是為何「不動明王三昧耶形」以「龍纏智劍」的造像出現。
3「俱梨迦羅龍」是獨角龍，不是雙角龍呦！
除了不動明王本身「人劍合一」外，
龍背上的7把金剛針是代表不動頭上七髮，
而龍首上有「一角」，則代表不動明王左側垂下來的那一條髮辮，
所以鄉親呀，這龍是獨角龍，可不是中國的雙角龍！（雖然後來都畫或刻成雙角）
另外這把劍還蘊藏了其他四位明王之力於其中：
右爪「降三世」、左爪「大威德」。
右足「軍荼利」、左足「金剛夜叉」。
供養龍王的殊勝功德
興國寺
東方的龍族喜修行，他們的目標都是要成佛，他們最愛的一件事也是成佛。所以你祝福他修成佛果，他就會心生歡喜，就會滿足你的願望，賜福給你。
天龍八部就是佛教的大護法，只要有龍天的守護，魑魅魍魎就不敢造次。龍的職業是布雲降雨，為人消滅炎熱和煩惱。求財賜福，很多人卻不懂了，龍王怎麼變財神爺了呢？其實，天上最富有的是四大天王，地上最富有的是地母娘娘，而海裡最富有的就是龍王菩薩了！
龍族眾生壽命極長，蒐羅無盡的天材地寶藏於龍宮。還親近無數佛陀，很多佛法也在龍宮珍藏。《華嚴經》不就是龍樹菩薩從龍宮里取出來的嘛！
所以你要求財，可以去求龍王菩薩。祈求龍王菩薩賜給你財富之前，一定要先祝福、供養龍王菩薩，比如祝福他能夠修行更進一步，成就佛果！如此，龍王菩薩心歡，自然就會賜你財富。
清朝《夜譚隨錄》中的記載過一個與龍王有關的真實事跡，一個叫洪由義的人，性情慈善，喜歡放生。一次渡黃河，失足落水，得遇龍王搭救，並帶他到龍宮殿內以禮相待，臨別贈他一龍王如意珠，約期三年歸還。後來洪由義家業漸漸豐厚起來，並且因感恩龍王更加大力放生。三年後，夢中有人來取回龍珠，後來洪由義享壽百歲，無疾而終。
從經典看，供養龍王能使風調雨順，消除各種傳染病、怪病，減少冰雹、洪澇、乾旱等災害。龍王的壽命很長，我們現在供養了龍王，你的下一世，他還會記得你，增長你的福報，護持你還能遇到佛法，順利修行直至解脫。所以，供養龍王的功德很大，不僅現世得到利益，而且生生世世都受益。
佛陀言：眾人共修的功德是各人所修功德的總和。眾人共同供養龍王，其效果更佳，更易感得龍王賜福滿願。
參與共修可形成一股向善的和合力，有更大的正能量抵御共業苦難，故而共修的功徳力量遠大於個人自修！所以若是有福報善緣知曉共修活動，一定要積極發心參予進來，必將以一得萬報，這是佛陀的金剛語，真實不虛!
供養龍族之功德，供參考：
1、財富資財得無限增長，具足權貴，人所敬愛。
2、風調雨順，五穀豐收。
3、國家安泰，免受疾病、瘟疫，怪病等侵害。
4、一切事業順利無礙。
5、免受蛇類傷害，不受諸毒侵害。
6、能令六萬龍王和一切龍族歡喜，得到天龍八部的歡喜守護。
7、使得壽數、福德、財富、威望、運勢、命、魂、機運等增廣發達，並使聞思修三學以及證悟功德能夠增上。
8、能利益新生兒童。
還有一些特別的龍族護法，為佛菩薩的事業化身，如五台山廣濟龍王五爺，就是文殊菩薩的化身。他做了護法以後，特別的護持文殊教法。只要是恭敬修持文殊教法，隨請即至。
總之，龍王乃一切權勢之王，掌管一切財富。供養掌管財富的水族之王龍族，迅速圓滿福德資糧，獲廣大福報！可使供養者全家身體平安健康，更可除去一切障礙，遠離種種疾病，並得財富、權勢、地位、威望聲名等等，更重要的，能減少你修行上的障礙，護持你一步步菩提增上！
《蓮師龍王淨供‧滌淨神魂精軌》
本《《龍王淨供‧滌淨神魂精軌》》，乃大阿闍梨貝瑪(蓮花生大士)所作。
諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
以我施等諸福德 為利眾生願成佛(三反)
休爹桑 休爹休爹梭哈(七反)
喂！
欣樂近喜及安止 護貝執持多手眾
八大龍王四龍族 諸眷無礙臨此處
供養未雜諸毒之 調和眾藥甘露丸
與此廣大淨供養 以大歡喜享用已
一切嫌惡怨毒惱 息滅即發菩提心
莫施銹病霜旱災 消除人畜傳染病
適時澍降雨甘霖 農牧恆常豐收等
法財幸福令增長
一切有情諸疾患 願諸疾病速痊癒
一切眾生諸疾病 祈願永遠不生起
欣樂近喜龍王及 於教具信諸神眾
國王施主二者與 一切煩惱諸有情
願恆長壽與無病 獲得圓滿永安樂
最適合煙供時辰，以下午三四時之間。
上師從不丹帶回一條龍的真實故事
特別提示：本圖文作者為張輝師兄（博主的同門師兄，北京知名藝術品經紀人）。本文發佈前博主已請示過上師。
2009年6月底從不丹尼泊爾朝聖回京的第一次見面，無意中答應了湖兄的要寫一篇關於上師嘎瑪仁波切“不丹擒龍”的文章，結果最近幾乎被他追死。
一定是宿世的因緣，長到37歲我才第一次去四川，然後就到了阿壩州的馬爾康，就到了昌列寺，聽完嘎瑪仁波切的佛法開示後，我就認定了他就是我一生中等待的師父。由於我的工作彈性很大，所以創造了很多和上師在一起的機會，兩年時間裡追隨上師去過噶陀，五台山等聖地，但覺得收穫最大的就是這次在上師的帶領下的不丹、尼泊爾之旅了。
對於尼泊爾的瞭解從很多管道都能蒐羅到很多，但不丹就比較鮮為人知了，直至去年梁劉大婚才得以窺露一二。不丹人講藏語，懂安多藏語的人和印度藏語的人大多能聽懂，口語當中的10%才是真正的不丹當地語言，其中似乎夾雜著一些英文的發音。
“不丹”一詞，解釋為“龍”，故而不丹人很自豪的稱自己是龍的子孫，但他們所說的龍並不是中國人像征意義上的龍，而是真的活生生的龍！上師曾經提到過，其實在上個世紀中期，在四川藏區山上放牧的人們也還是能發現龍的痕跡，但並不是我們書本裡描述的身體碩大無比，能騰雲駕霧的“神龍”，而是那種也是有爪帶角的有腿的龍，體積像蜥蜴或者更像“四腳蛇”! 但後來到了文革的時候，龍就從此銷聲匿跡，再也看不到了。
我們到達不丹的時候，應該是過了雨季，到達Paro國際機場的時候，晴空萬里，但當我們驅車到達首都Thimphu的酒店後就開始下起雨來。第二天在Thimphu開始參觀不丹第三世國王紀念塔的時候就又開始下雨，這天的後來好像我們走到哪兒，哪就開始下雨，搞得全團師兄們很狼狽，大家的衣服和鞋幾乎都被雨打濕了。那天，上師後來上車後對導遊Tempa說：“不丹是龍的國度，我們這些佛教徒來下下雨也就算了，但是它如果不聽話，老是給我們下雨找麻煩的話，你信不信我就抓一條龍下來給你看看。”這句話在我身邊的師兄弟都聽到了，以為上師在開玩笑。做為臨時翻譯，我怕得罪愛國情緒高漲的當地導遊Tempa，也就省略了沒翻。
但誰知上師講的這句“笑話”，過了三天在蓮師加持地虎穴就成了真事。
在不丹一共四天，天天下雨，不丹的雷龍（能打雷下雨的龍——博主看雪客注）好像根本沒有把上師的話當事兒，而且到了第三天，不丹北部山區的雨越下越大，差點把我們回Thimphu的路給衝斷了。河水暴漲，當地新聞警告住在河邊的人們要隨時注意水位，要遠離河岸搬到安全的高處。我們從住的酒店的房間裡正好可以看到河水裡漂著很多浮木，有些還很巨大，上師說上游的泥石流很厲害，把樹衝斷了，河裡的浮木最少有1萬立方，下游的印度人就開心了，會得到那麼多免費的木料。那天我真擔心第二天路上是否會順利，不丹的很多自然景象和四川嘉絨地區非常像，就連山區的道路也很像，都是那種窄窄的兩車道山路，山洪下來很容易衝斷垮塌，但看到上師說完依然很自在的在露台欣賞風景，我也就偷偷先放心了。
江中可看到浮木
這兩年和上師在一起的次數多了，上師預知未來的能力的示現就能不時親身體驗到。這方面，青島的馬師兄體會最深，因他親身經歷了很多事情，我們相對瞭解得少。07年，佛學院組織全體喇嘛去五台山，在太原，一共一百多喇嘛的團隊，回成都的火車票才搞到幾十張，多吉師兄急得火上房，但上師在旁不緊不慢的說，明天全能一起走，結果第二天在火車開始啟動的時候，多吉師兄把最後一位喇嘛推進車廂，一個沒落下全部上車。李昕師兄上個月出家當了喇嘛，但上師在07年底來北京的時候就已經開始稱他為李喇嘛了（而當時李師兄根本不知道自己未來會出家）。這次去尼泊爾博卡拉湖，早上要特早起看日出觀聖女峰，問了一圈後只有上師說不去，於是我也就跟著沒去，一來要起很早（凌晨3點半），二來我覺得上師不去一定有他的道理。我抵住了台灣師兄們的屢次勸說硬是沒去，睡到了早上9點，享用精美早餐和晨泳後看到了一隊滿面倦容的師兄們，一問才知，從早上4點直等到7點都是大霧，聖女峰的影子都沒見著，還一直又冷又餓！這事讓我後來狂笑得不行。
這個時候狗狗們就慢慢聚集了，一開始就是這條阿黃不離上師左右，一旁的阿佳喇嘛關切的關注著上師，後面的夏師姐雖然數天身體不適但依然堅強的緊跟上師。
連帥哥都累得叉腰了，阿黃則是一直寸步不離上師，後來又來了一個阿黃和小黑一起護送上師。
Zoom in 之後的虎穴！！！
好幾次，注意到上師的臉色都有些變了，揮汗如雨但依然堅定前行，還不時給我們講講關於虎穴的典故。剛開始爬虎穴的時候，我們的隊伍的腳下就擠進來了黑、黃、白色的狗狗們，和國內的狗狗們不一樣，不為乞食總是圍繞在上師的腳邊，上師停步它們也停。過了好大一陣，有師兄問哪來的這麼多狗狗呀？上師回答說，是蓮師派來接應的使者們（注意：上師斷不會隨便拿蓮師開玩笑——博主看雪客注）。果然，後來等我們爬到了虎穴後這些狗狗不知道怎麼就都不見了。當時我還在想，跟隨著我們爬了這麼久的山，狗狗們都會去哪兒覓食飲水呢？
虎穴
虎穴建在對面的山崖上，從這邊山崖下去然後再從對面山崖爬上才能到，反正爬上爬下的右手邊都是成千古恨的所在。
終於快要到了，上師身上的袈裟已濕透。為了滿弟子們的願，讓弟子們得到蓮師的甚深加持和增長福德資糧，受再多的苦和累，上師都不介意…
是諸佛菩薩加持過的山泉，一定要喝呀，上師親自舀出來的。
在虎穴，上師帶著我們去了蓮師的閉關洞，在那兒修了普巴金剛法；去了金剛亥母洞，還取出了斷流很長時間的金剛亥母泉的泉水，周圍的不丹人都嘖嘖稱奇。回來在半山吃了一頓豐盛的午飯，下山的路也很漫長，吃了飯大家的話也少了，都身形散亂的走步下山。快到山腳的時候，我和幾個師姐跟隨在上師身後，突然，在前面拄杖行走的上師佇足不前，回身後用手中的杖快速撥開我們的腳，嘴裡說著：“剛才踩到什麼東西了！”
於是我們都散開，不久就見上師彎腰用手撥開一塊石頭上的斷草和浮土，然後站起來說：“就是它了！剛才走上來的時候就有感覺，好像踩到什麼東西了。”
我們大家都湊身過去，看到了在石階邊邊上一塊非常平整的石面上有一個彎曲的圖案，該圖案的外緣被一個規則的圈圈圍繞著，好像一個框子一樣，裡面的彎曲的圖案豁然就是一條龍！有角有眼，有尾！簡直太像了！（要注意，剛才它是被沙土和草完全覆蓋住的，是上師撥開沙土使它露面）
它就是一條龍！
我們這個小分隊除了上師和我，其餘都是師姐，大家嘰嘰喳喳驚嘆不已。
上師說：“難怪呀，感覺腳下踩了什麼東西，原來是踩了一條龍，哈哈哈。”說完轉身就向山下走了。
我追著上師問：“上師，要不要把它挖出來帶走呀？”
上師稍微一怔，馬上回答說：“為什麼不，可以呀，這是蓮師送給我們的禮物，一條不丹的龍啊，挖出來帶回去，這也算是伏藏呀!”
聽後我即轉身跑回去，找到龍石，拿著登山杖使勁翹了半天，石頭動也不動，後來挖深了點才發現龍石的三分之二還在土下，又用登山杖把它週遭的泥土挖鬆，才連挖帶刨的把龍石取出，20多斤重的伏藏啊，把它用衣服仔細包好放到了背包裡。那天晚上回到酒店裡，整個團隊都對龍石來歷問了又問，並且每個人都把石頭舉起頂禮了一遍。
不丹導遊每到上師身邊，總會弓著腰（這點值得我們學習）
龍石就這樣在背包裡跟隨著我們順利的通過了不丹海關，通過了尼泊爾海關，通過了泰國海關，坐上了回香港的飛機。
降落到香港機場前，我們就看到機翼上已有雨點落下，外面烏雲密佈，飛機在震顫了幾下之後安全降落。剛出機艙，外面瓢潑大雨夾雜著雷聲和閃電就撲面而來，從機場出來到皇崗口岸出關，再到深圳酒店下榻都是一路電閃雷鳴，雨如傾盆，汽車上的雨刷都刮不乾淨雨水，一路視線模糊的開車。第二天見到上師，上師似乎是半開玩笑地說：“我們把不丹的龍給捉回來了，雨也就來了。”果然，後來龍石被阿盛師兄一家帶到昌列寺的那天，本來已過了雨季的昌列山上就又下中雨，到了晚上還打雷打閃。
龍石被收藏於昌列寺
不丹的龍被我們給帶回來了，這次是真的。
附註：“踩死”一說是上師對我等凡人的玩笑語，龍是不可能被踩死的。實際上，這是上師首次去不丹蓮師閉關處，而蓮師送了一條龍給上師和昌列寺做護法（上師久遠前世就是蓮師的弟子），外在示現上，是這塊龍伏藏石，龍安住於伏藏石中，一路跟隨上師，最後留住於昌列寺做護法。並不是石頭本身能呼風喚雨。做為大菩薩轉世的上師，其每句話，不會隨便說，皆有深意。上師之前為什麼對導遊說要抓一條龍下來？上師走過那路時怎麼會知道地下有龍伏藏石？其中奧秘，非我等凡夫能明了。
獅吼觀音與龍族及大鵬金翅鳥略說
哪怕你只帶了個沒開光的獅子觀音佛牌或照片等，它們除非很大原因，否則也不會惹你！
身心的病患，有些出自四大不調，也有時來自非人等。在藏醫把脈時，可以分辨出這兩類不同的病症。在我們一生中，有許多障礙及病患來自非人、龍族及地神三者。在現今年代，常有新出現的怪病種。由我們藏醫及佛教徒的判斷而言，這是因為人類功利主義只顧發展，毫無顧忌地破壞大自然環境，以致同住此環境中的非人、地神或龍族等生病 或發怒了，導致有形形式式的怪病出現於世。非人、龍族及地神雖只是六道中的眾生，但他們有某些特別的能力，所以他們既能利益人類，也能傷害人類。我們雖無“神眼”看到他們，但這不代表他們不存在。這類生物與我們一樣，生存於我們所處的地區。如果我們有類似佛的慧眼，便能見到這類眾生的居所現在已被人類弄至烏煙瘴氣了。這些眾生分不同種類，有的可以用口噴出病毒，有的只需以目光注視對方便能傳病，亦有全身有毒者，但凡他們經過之處便散播病毒，甚至有些只需心生嗔念便會發出病毒。人類的許多傳染病、瘟疫、怪病、新病種，乃至癌症等，其中有些便是由這類眾生所散播的。在佛經中，早有預言說在末法期中，人類會瘋狂地挖地、移山及填海，罔顧大自然，以致空氣中會有肉眼見到 的“蟲”到處散播無法醫治的病毒，最終會有三成人口因此而死亡。這類病毒並不以固定形式爆發，完全視人而定。在病毒入體後，會因個人身體健康之不同狀況，在最弱的部分導致病變。如果病變顯現在皮膚上，或許尚可有救。若發生在體內，則明醫亦難以救治了。發於體內的病會令體內四大失控，然後便會患病，此時能做的唯有等死而已。最可怕的病變是發於血中的病，此時血液內的良性細胞會發生變化，患者會在短時間內死亡。以上所說的，乃佛經及藏醫古典預言。雖然現在科學家不斷致力發明醫治如癌症或愛滋等絕症的藥方，但衲並不樂觀。這些怪病的出現，主要是因為人類不顧大自然環境、不管因果而行的共業，所以恐怕不易對治。
今天所傳的獅吼觀音，正是防治非人、龍族及地神傷害的法門。我們既無法封著龍族的口令其不能呼出毒氣，便只好封著自己的口等以防吸入毒氣了。若持咒二千萬遍而加持清水，這清水便可用於抹塗眼、耳、鼻等，以防病毒入體。剛才所說及的病，是人類共業，若中病了要醫治是幾乎不可能的，但若以清淨心、善心及好的動機修此本尊，一定能預防病毒及龍族加害等。在南洋國家，又常有術士以降頭等邪術害人。這些邪術與龍 族有關，由於獅吼觀音法門正好對治龍族的加害，修獅吼觀音者不會被此類邪術所侵。一般來說，除了獅吼觀音外，我們亦可修持某些忿怒本尊以對治非人及龍族等，獅吼觀音並非唯一對治非人與龍族的有效法門。可是，忿怒法門雖有效，但有時卻無可避免地傷害到所對治的非人或龍族等眾生，而獅吼觀音卻不但能有效地預防及對治禍害，且對被對治之非人與龍族亦利益到。此亦即說，本法門既能護己，卻同時不傷及非人等，更能利益他們。除上述特殊利益外，修任何觀音化相之共通利益，如善心輕易升起，往生普陀淨土等，依此法門當然亦同時能修得。有關此法門之不共強大力量，衲本人是曾親身體驗的。
龍族（不是龍。龍是完全另一個概念。在西藏這兩者分得很清楚。龍族其實除了傳說動物外，還包括水族和很多毒蟲，甚至在某種層面上，和漢人的龍氣龍脈概念也有關，但這太長，現在不說這個）是有些怪病，尤其是皮膚病的原因。為何它們害我們呢？原因很多可能性，譬如你它前生有仇，或者今生有意或無意得罪它了（例子：野外小便因為看不見它們而撒它身上了，或把它們池塘弄汙了等），或者整體地區的原因（見以上活佛說的）。龍族怕大鵬。有一種藏藥叫大鵬金翅鳥丸，黑的小顆，不是什麼法藥甘露丸類，只是普通藏藥類，吃了，甚至帶身上和每天嗅它的氣味，就能醫有些怪病，尤其是皮膚病，或防止預防。祈竹活佛用這醫好很多人，我親眼看的。祈竹活佛去南洋說法時，很多受當地盛行的邪術害的人求救，大鵬金翅鳥丸也很管用，因為南洋盛行的邪術多與龍族有關。帶身上和每天嗅它的氣味能預防中南洋邪術害。還有，活佛曾在澳洲森林裏帶閉關，當地很多蟲類，港台女人很怕（老實說，其實我也很怕），看到會尖叫發瘋，活佛給大鵬金翅鳥丸一天吃三顆，真的就沒蟲近身了。因為看過這些，很多活佛的徒弟身上都長期帶這藥放小香袋裏，每天嗅它的味道（非典和禽流感期，活佛 還特別交待要這樣做）。大鵬金翅鳥丸，一般藏藥專門店都有賣，黑色小顆的。四川阿壩藏醫院的很好，十元一百克左右。北京雍和宮前藏醫門趁店也有，很貴，十倍價錢左右。記得，懷孕女人不能吃！大藏寺瑪哈卡拉柏樹香粉，也同類效用。據很有經驗的港台女人的所謂科學驗證（她們自己的經驗），四川阿壩藏醫院的每天吃三顆，當天沒蟲近身。
龍族怕大鵬，佛經有說典故。 龍族不是壞的。地區風調雨順也和它們高興有關。反正，佛教說的龍族概念，其實是和現代環保很像的。求雨法，一般和供養它們有關。佛教有些比較世間的令地方興旺的法，就是供養一些像寶瓶的瓶給它們，因為它們收集寶貝，而它們高興滿意，大家就風調雨順了，尤其農業地區。沙壇城做完了，必須把沙倒河裏海裏，也同樣原因。有個活佛就發願在全球特別的地 方（如大型戰爭災害發生過的地方，或地標，或聖地等）放六千二百只這類瓶，現在完成了四千只，以求全世界少病，和令四大重新補充，龍族等能生存（因為這和我們有關）。單在大陸已經有些地方有了（有些不只一個！）
大家都知道大鵬金翅鳥是龍的天敵，在藏傳佛教中專門有修持方法，可以對治一些龍引起的障礙或者各種疾病。這個本尊的咒語只有五個字，按照儀規閉關修持一百天，出來要接受考試——用舌頭添燒紅的鐵，但不會被燙傷，這說明成功了。然後可以念咒，吹病症之處，就可以治病。
天祝藏族自治縣的華藏寺，是格魯派一個寺院，寺主活佛被稱為華藏活佛。上世的華藏活佛就是修習雜色大鵬的成就者，但有一個問題，就是被他坐過的草地，會馬上乾枯；他去過的泉眼，會馬上乾涸。因為大鵬是對治龍族的，而按照佛教的說法，有水的地方都是龍的原因。他成就大鵬法，所以龍都躲著他，出現上述各種現象。而且一生都非常貧窮，龍也是主財富的，既然龍躲著他，所以比較窮困潦倒，呵呵。 在蘭州，有一個居士，大腿多處潰爛，醫院沒法醫治，後來就找到多識仁波切。仁波切就給她傳了這個法，並翻譯了儀規讓她如法觀修。一次在佛堂修法，突然感覺像似大鵬來臨頭上，很害怕。後來經過如法觀修，現在腿基本完好如初，只是剩下一點傷疤。這都是修習大鵬產生的威力。
龍族與觀音的二三事
經續載妙吉祥菩薩統攝一切天人而為說法，觀世音菩薩統攝一切龍族，金剛手菩薩統攝一切夜叉種姓，當然諸佛菩薩都是大慈大悲沒有不攝受的眾生，這只是一種方便的說法。
天龍八部中的龍族與人類的生活非常大接近，同時牠們在天與阿修羅和夜叉種族中也有非常親近的關係，龍族不僅在大海中，於湖、河、井於山、木、石中皆存在，又有如大蝮行、地行這樣的龍族，每於建築工程或是築壇行法必告知安撫或是驅鎮黑龍鬼眾，而龍眾大多好愛乾淨不喜污穢，如果此地遭受穢染，龍族會生病乃至死亡，而此地的土地精華和生活此地的人畜眾生甚至是農作物也會遭受影響，如傳染重病和潰爛皮膚病，尤其是痲瘋症在古代認為是一種典型的龍病。
在薩迦派中關於此獅吼觀音(調伏龍族的觀音)法的事跡，是源於薩迦國師與蒙古元朝貴族的大汗蒙哥汗之間的故事，相傳蒙哥汗突然患上嚴重的皮膚病，任何宮醫甚至召請名醫來治病皆是藥石罔效，也試著依照薩滿古俗來占卜修驗也毫無效果，大汗對此頑症非常的絕望，病得愈來愈重，一日宮中迎請薩迦班智達來修佛事，大汗請求薩迦班智達來解救病痛苦惱，薩班觀察因緣後，知道是龍族受到穢氣污染所生的龍病氣涎而影響到領地的主人大汗的身上，一問大汗於病初的時期行事，才知道是服侍的女僕把大汗食用完餐宴後的所餘食盤中的葷物湯汁倒入了附近的湖中，因為葷腥的緣故讓龍王受病染也非常不滿，最後薩班修持獅吼觀音(獅吼觀音主眷、當方龍族、地神的合供法)來淨除垢染並攝受龍族後，蒙哥汗感念佛恩並且懺悔龍業，此法也以此故事流傳於薩迦派中。
獅吼觀音的形若以讚頌方式來描述則如下
湛藍瑩亮龍湖上 水生蓮花妙端嚴
彩蓮墊上威怒獅 月輪安住世自在
國王戲足休憩相 膚色鮮潔若白蓮
著諸莊嚴瑜伽貌 青絲頂具高髻嚴
靈蛇環繞喀杖噶 統御龍族之表徵
妙枝華樹托蓮墊 蓮器甘露藥充盈
訶子藥俱吉祥果 能斷智慧劍上嚴
諸佛所稱讚 修集妙功德
名稱觀世音 敬禮常悲者
一般若遇龍病大多以忿怒金剛手或馬頭與金翅鳥等較威猛咒法來對治，雖能退治黑龍 (不淨信佛的龍族，或個性較為兇惡，或喜好嬈害有情的龍族) 的惡法，但對於龍族會有所損傷，若以大悲獅吼觀音法來對治，除了一樣能迅速解除龍病外，並不會損害龍族，因觀世音菩薩為龍族之主，所以也具有調伏龍族的功能。
一般龍族即使與人不睦，除非必要也不會去傷害一個身上帶有獅吼觀音法相的人，哪怕是未開光的法相，可知獅吼觀音功德利益神驗非凡。
宣化上人：龍的真面目
龍在以前有很多，人人都可見到。到今時，龍卻不出現。
為什麼現在龍不出現?
因為現在人太多了，把龍嚇得不敢出來。
龍乃屬於畜類，但與一般畜生不同;它有神通變化，能變大變小，能隱能顯。
龍，有很多種類：
有天上的龍，有海里的龍，有守藏的龍。
天上的龍是在天上做護法。
海里的龍是住於龍宮裡，做魚、鱉、蝦、蟹的首領;又叫降雨龍。
守藏龍，就是保護寶貝的龍。或有人把很多寶貝值錢的東西，埋到地裡面，因而把龍的貪心引出來，龍就跑到那地方去看守珠寶，給藏住了。
在古時有很多很多的龍，現在一般人沒有看見過，就說沒有這種動物，其實龍是很多的。
在六祖大師那時候有一條毒龍。
這毒龍專門噴毒、吐霧。人一旦中了這霧裡的毒，就會生病，甚至會不治而死。
當時在南華寺禪堂內的那個地基，原來就是一個毒龍潭，此龍潭的面積大約有一畝地，誰也不知這龍潭有多深?裡面卻住了一條龍，這龍不是個好龍，而是條毒龍，專門害人，它把南華寺所住的出家人弄得常常生病，不能修行。
有一次六祖大師來到那龍潭，它就現了一個大身，用自己的龍身把一畝地的潭都蓋滿了。
六祖大師一看就笑起來，說：‘嘿!你只有現大身的本事，卻不能現小身，單能現大身，這還是沒有多大的本領!’
這龍聽了六祖大師這樣說，於是就把自己的大身隱沒了，又現出一個小身，大約有一寸那么長，在水裡游來游去。
六祖大師說：‘喔!你是有點本領，能大又能小，但是你卻不會跳到我這個缽里來，你可不敢跳進這缽里。’
這時，龍在水裡聽了之後，‘噗通!’一聲跳進六祖大師的缽里去時，大師便說：‘喔!這回你自動進來，可出不去了!’
這龍使出渾身解數，想往外跳，可是怎樣也跳不出去，這回上了個大當。大師向它說：‘你不必掙扎了，你今生何以會變成龍身?你前生本來是個修行人，也有善根，曾聞過佛法，不過你的嗔恚心太重了，脾氣很大，這叫乘急戒緩，所以你現在才墮落為龍身。你不要以為自己本事很大，能變大變小，變有變無。哈!你現在到我這缽里來，可出不去了吧?’
龍聽了這番話，也就被降伏，不再往外跳了。
於是六祖大師為它說法，它聞法明白後，即時脫了龍身。這條龍的屍首曾在南華寺保留很久，以後因為戰爭兵火的關係，把龍屍也失去了。
這是六祖大師在南華寺降伏毒龍的一段因緣。
宣化上人： 真「龍」求皈依 --開五眼才見真龍
各位想知道龍的形狀？那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。我現在講「龍的公案」，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。
講到此處，我就想起在東北時，果舜(前面講他將自己火焚，是個乘戒俱急的修道人，又守戒律又修大乘佛法)用茅草蓋了一間茅棚，請我去為他開光。我帶領果能、果市、果佑數弟子前往。
我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定，在定中能知道因果迴圈報應的道理，修持功夫頗到家。後來他自己到外邊建一所茅棚，作為修行的道場。落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。
當時我沒注意在茅棚的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：「師父！茅棚外邊來了十條龍，要皈依師父。」
我對徒弟說：「你不要胡說，你怎麼知道他們是龍？他們皈依我做什麼？我怎能作他們的師父？我沒有他們那樣大的本領。」
徒弟說：「他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。」
當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍（化人身）說：「你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依；要是不下雨，就不收你們作弟子。」
眾龍異口同聲的說：「我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。」（可見道教中的神靈亦非子虛烏有，實各有功德。）
我又說：「你們到玉皇大帝座前對他說：『哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四週四十里之內降雨』這是我的條件。」
第二天果然天降大雨，解除旱災，在哈爾濱四十里內，普降干霖。
第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。
他們皈依之後，隱行不見，去度化同類的龍。
從此之後，我無論到什麼地方，都有水用。我在香港，香港有水用；我到萬佛聖城，萬佛聖城有水用。這不是奇蹟出現，乃是因為十條龍及其眷屬都來護法的緣故。
有人問：「師父！你看那十條龍是什麼樣子？」皈依我的龍，乃變化人的形相，和普通人一樣，沒有什麼區別。
開五眼的人知道是龍。你想知道嗎？趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是順境或逆境都要忍耐，不可起貪心，到一念不生一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看清楚龍是什麼樣子！
講起這話，就好像是神話似的；實際上這一點也不是神話，這是我親身的經驗。在當時這十條龍要求皈依，在沒有皈依以前，它們就下雨；所以我把果舜造的茅蓬命名為「龍雨茅蓬」。這些龍，你雖然是看不見，但是有龍的存在。
宣化上人：這兩位龍王，對人很有益處
【有八龍王：難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。】
有八龍王：龍，在以前有很多龍，人人都可以見到；到現在，龍不出現了。為什麼？因為人太多，把龍給嚇住了，嚇得不敢出來。龍是屬於畜類，這種畜生，與一般的畜生不同，它有神通。什麼神通呢？他可以大，又可以小，可以令人看見，也可以令人看不見，有這種神通的變化。它怎麼做的龍呢？你不要小看它；不要以為它是個畜生，就看不起它。
龍的前生，是個修道人，修道的時候，他「乘急戒緩」，所以就墮落為龍身。乘，就是大乘的佛法；戒，就是戒律。他修道是很急的，可是不守戒律；不守戒律，就是慾念沒有斷，尤其是淫慾的念還沒能斷。因為這種慾念沒有斷，雖然他修道很用功，研究大乘的佛法也很盡心，可是就因為不守戒律，認為這個戒律不重要、很緩慢的，所以他就墮落龍身。
因為他不守戒律，所以墮入龍身；因為他修大乘的佛道很精進勇猛，所以就有神通；有神通是有神通，可是變成畜類。
有「戒急乘緩」的，守戒律守得很嚴，可是對於大乘的佛法不精進；這種修道的人，來生也可以做人。做什麼樣的人呢？做很富貴的人，但不太聰明；雖然很富貴，可是愚痴。因為他修持戒律很嚴謹的，所以就做一個富貴人；因為他不讀誦大乘經典，不研究佛法，所以他就沒有智慧，就多少有些愚痴──不會十分愚痴，但是就不太聰明。
有「乘戒俱急」的，對大乘佛法，急急地向前去修行；守戒律也守得好，研究佛法也非常盡心。這種修道人，或者可以證果；就不能證果，也可以生到天上去享天福。
有「乘戒俱緩」的，他也不修大乘的佛法，也不持戒律，一天到晚非常懶惰。沒有出家的人，不研究佛學、不行持佛法，這是懶惰；出家的人，他也不去研究佛法，也非常懶惰。早晨睡覺，一睡睡到十點鐘才起身，晚間也早早就休息了。他說：「日高三竿身未起，算來名利不如閒。」一竿子，大約有十幾丈那麼高，三竿子，就有三十幾丈那麼高；太陽高上三竿，言其太陽出來有三十幾丈高了，但這個和尚還在床上睡覺未起身呢！算起來那些求名求利的人，還不如我這麼清閒，什麼也不干，懶懶的比較好。
「乘戒俱緩」，這叫懶惰，他也不守戒律，也不研究佛法；雖然名義上是出家了，實際上他不修行、不用功。或者歡喜躲懶偷安，無論有什麼工作，他就往後遁，不去做；或者有什麼好吃的東西，他先偷著吃一點。好吃懶做，將來就會墮地獄的了！會跑到地獄裡去，一天到晚都叫你吃燒紅的熱鐵丸子。你歡喜吃，一天到晚給你那個東西吃。你歡喜不做，什麼也不願意研究；到那個地方，不要你做什麼，就是叫你受罪。或者用油把你炸一炸，或者放到那個刀山上、劍樹上、油鍋里，叫你嘗遍那個滋味。為什麼叫你嘗遍那個滋味？就因為你懶惰。看你還懶不懶？
在這個法華會上，有八個龍王，其餘的小龍還很多。
現在在法華會上，有八龍王，其餘的小龍還很多。八個龍王，每一個龍王，都有名字的。
難陀龍王：難陀是梵語，譯為歡喜，乃是護法龍神之上首。
跋難陀龍王：跋難陀是梵語，譯為善歡喜。這位跋難陀龍王與難陀龍王，是兩兄弟，以前很不守規矩的，因為遇到摩訶目犍連尊者，把他們給降伏了，以後他們就做佛教的護法；所以現在也趕來法華會上聽經。
這是歡喜和善歡喜兄弟，擁護摩羯提國風調雨順，風雨及時，令五穀都豐收；這兩位龍王，對人很有益處的。
娑伽羅龍王：娑伽羅是梵語，譯為鹹海，它就是住在鹹海里的海龍王，又稱娑竭羅龍王。
和修吉龍王：和修吉是梵語，譯為多頭。這龍王它有很多頭，一個龍身子，甚至於有的生九個頭，有的生十二個頭，又有生十五個頭的，又有的生三個頭、七個頭，這叫多頭。
德叉迦龍王：德叉迦是梵語，譯為現毒。這位龍王，它有一股毒氣，能現出來很多的毒氣，人要是受它這個毒氣，就會死的。
阿那婆達多龍王：阿那婆達多是梵語，譯為無熱惱，這位龍王沒有熱的煩惱。
摩那斯龍王：摩那斯是梵語，譯為大身；因為它這個身體很大的，所以叫大身龍王。
優缽羅龍王：優缽羅是梵語，譯為青蓮華；所以這龍王叫青蓮華龍王。
等：就不僅僅這八龍王，還有其他很多很多的。每一個龍王，各與若干百千眷屬俱：又帶著很多龍子龍孫這些小龍，都趕到法華會上來聽佛講經。
【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》
龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝皆以七寶嚴飾，無數眾鳥和鳴。然諸龍皆為金翅鳥所食，僅娑竭羅龍王、難陀龍王等十六龍王倖免此難。此龍為降雨龍神，古來祈雨皆以之為本尊。又此龍為千手觀音之眷屬，為觀音二十八部眾之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。其女年八歲，智慧利根，以持法華經之功，即身成佛，現男子身，具菩薩行。海龍王經、佛為海龍王說法印經、佛為娑伽羅龍王所說大乘經等諸經，皆為佛對此龍王所說之法。[長阿含經卷十九龍鳥品、起世經卷五、法華文句卷二下、華嚴經疏卷五]
為什麼做了龍呢？
龍，是一種靈物，也是眾生之一，它為什麼做了龍呢？就因為在修道的時候，它乘急戒緩。
乘，就是大乘、小乘這個乘，它願意修大乘法，願意學這個佛法，願意勇猛精進；可是它願意走捷徑，願意快，願意有神通，於是乎就各處去找佛法，找密宗，專門要修密宗。修密宗怎么樣啊？他不注重戒律，不持戒。
這持戒的人，要諸惡不作，眾善奉行。這種修密宗的人，有的時候，他把人家的骷髏頭去給人偷來，念咒，修密宗。
有的時候，又把人家祖先的牌位給偷來，他修密宗，要用人家的祖先來役使鬼神。
乘急，他這種的往前去勇猛精進，比那火箭還快，就那么厲害，所以這叫乘急。
戒緩，他對於持戒律，不重視，看這戒律是馬馬虎虎的，他很隨便的，淫戒他也不守，妄語戒他也不守，殺戒他也不守，盜戒，那更不用說了！你看他偷人家的骷髏頭來修法，偷人家的祖先牌位來修法，偷人家墳上的樹木來修法，盡彎彎曲曲，用這個貪心來求法，這叫乘急戒緩。
因為他乘急，於是乎他就墮落龍身，有神通。戒緩，雖然有神通，可是也還是畜生，這龍是畜生之一。
可是龍是一種神物，因為它盡找神通，於是乎它就修得能大、能小、能隱、能顯。
能大，你看著這條龍不知多少長，它也能變成很小很小的；能隱，忽然間它就不見了；能顯，忽然間它又現出來了。
它為什麼這樣呢？
就因為它修神通，墮落龍身，所以有這個神通。
可是這龍很怕太陽，太陽若一曬它，把它曬得像火燒的那么痛，於是乎它就要下點雨淋一淋，這是天上的龍。
「龍」究竟是什麼樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。
中國人繪龍為什麼是這樣子？因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將巨龍降服，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虯龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。
龍有四種苦：
（一）被大鵬金翅鳥所吞苦。
（二）交尾變蛇形苦。
（三）小蟲咬身苦。
（四）熱沙燙身苦。
龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形不能降雨：
（一）火大增盛。
（二）風吹雲散。
（三）阿修羅收雲入海。
（四）雨師放逸。
（五）眾生孽重。
宣化上人：以前有很多龍，現在龍不出現了，為什麼？
龍，在以前有很多龍，人人都可以見到；到現在，龍不出現了。為什麼？因為人太多，把龍給嚇住了，嚇得不敢出來。
龍是屬於畜類，這種畜生，與一般的畜生不同，它有神通。什麼神通呢？他可以大，又可以小，可以令人看見，也可以令人看不見，有這種神通的變化。它怎麼做的龍呢？你不要小看它，不要以為它是個畜生，就看不起它。
龍的前生，是個修道人，修道的時候，他「乘急戒緩」，所以就墮落為龍身。乘，就是大乘的佛法；戒，就是戒律。他修道是很急的，可是不守戒律；不守戒律，就是欲念沒有斷，尤其是淫欲的念還沒能斷。因為這種欲念沒有斷，雖然他修道很用功，研究大乘的佛法也很盡心，可是就因為不守戒律，認為這個戒律不重要、很緩慢的，所以他就墮落龍身。因為他不守戒律，所以墮入龍身；因為他修大乘的佛道很精進勇猛，所以就有神通；有神通是有神通，可是變成畜類。
有「戒急乘緩」的，守戒律守得很嚴，可是對於大乘的佛法不精進；這種修道的人，來生也可以做人。做什麼樣的人呢？做很富貴的人，但不太聰明；雖然很富貴，可是愚痴。因為他修持戒律很嚴謹的，所以就做一個富貴人；因為他不讀誦大乘經典，不研究佛法，所以他就沒有智慧，就多少有些愚痴──不會十分愚痴，但是就不太聰明。
有「乘戒俱急」的，對大乘佛法，急急地向前去修行；守戒律也守得好，研究佛法也非常盡心。這種修道人，或者可以證果；就不能證果，也可以生到天上去享天福。
有「乘戒俱緩」的，他也不修大乘的佛法，也不持戒律，一天到晚非常懶惰。沒有出家的人，不研究佛學、不行持佛法，這是懶惰；出家的人，他也不去研究佛法，也非常懶惰；早晨睡覺，一睡睡到十點鐘才起身，晚間也早早就休息了。他說：「日高三竿身未起，算來名利不如閒。」一竿子，大約有十幾丈那麼高，三竿子，就有三十幾丈那麼高；太陽高上三竿，言其太陽出來有三十幾丈高了，但這個和尚還在床上睡覺未起身呢！算起來那些求名求利的人，還不如我這麼清閒，什麼也不乾，懶懶的比較好。
「乘戒俱緩」，這叫懶惰，他也不守戒律，也不研究佛法；雖然名義上是出家了，實際上他不修行、不用功。或者歡喜躲懶偷安，無論有什麼工作，他就往後遁，不去做；或者有什麼好吃的東西，他先偷著吃一點。好吃懶做，將來就會墮地獄的了！會跑到地獄里去，一天到晚都叫你吃燒紅的熱鐵丸子。你歡喜吃，一天到晚給你那個東西吃。你歡喜不做，什麼也不願意研究；到那個地方，不要你做什麼，就是叫你受罪。或者用油把你炸一炸，或者放到那個刀山上、劍樹上、油鍋里，叫你嘗遍那個滋味。為什麼叫你嘗遍那個滋味？就因為你懶惰。看你還懶不懶？
【編注】恭錄自《大乘妙法蓮華經淺釋》（宣化上人講述）
濟群法師：墮落到畜生道的原因
生活在我們人群四週圍的有哪些生命？大體上有兩種：一是畜類眾生，一是鬼類眾生。
畜類眾生在佛教裡又稱作「傍生」，畜生有被人收養之義，比如豬、狗、雞、貓等；而傍生則是泛指生長在大自然中的一切大小動物，如空中的飛禽、地上的走獸、水中的魚龍乃至遍布於海、陸、空的一切涓飛蠕動、微細生命等，都屬於傍生的範疇。
它們為什麼會招感到如此低劣的傍生形命呢？
我們都知道，傍生的最大特點就是愚癡，有情成為傍生的最大原因也在於這個癡字。眾生的煩惱，歸納起來主要有貪、嗔、癡三類。眾生都具備了這三種類型的煩惱，但是細分又有貪瞋癡偏多偏少的不同，比如有的眾生貪心很重，有的眾生則嗔心較強，而有的眾生卻是愚癡偏多。
由於眾生煩惱習氣不一樣，因此所感來的因緣果報也都不同。一般情況，貪心太重的眾生，由於不捨得布施甚至貪圖他人利益，這類人死後多數在餓鬼道中感受飢餓；嗔心重的眾生，因為嗔火太大而時常傷害他人，死後多墮地獄道受苦；太愚癡的眾生，他們稀裡糊塗、事理顛倒，死後多數感在畜生道中受愚癡報。畜生不會像人那樣有思維、有決策和有理想，也不懂得善惡好壞，它們與人的最大區別是愚癡。
墮落畜生的另外一種原因，是為還債而來。有些人因為前生借人錢物不還或是非理侵損他人財物，業緣成熟時一定要還，償還的方式很多，其中一種就是投生為畜生到債主家中當牛做馬、為豬作狗，給對方賣力賣命，以此償還前生宿債。
生存畜生道中的有情，有時是從地獄受報結束，地獄出來還有一種餘報，就是淪為畜生。
【龍，真大吉祥】佛教怎麼看龍？
龍年談龍，對漢民族意義格外不同，龍是四靈之首，能行雲布雨，影響人間五穀收成，龍也象徵吉祥、尊貴，因而成為漢文化的精神標誌與文化圖騰。
龍和佛教又有什麼關係？天龍八部所指為何？龍是哪一道眾生？龍身有什麼力量與苦惱？佛陀為龍王說法的經典有哪些？說了什麼法？傳說佛出生時有雙龍吐清淨水灌浴太子身，為何到了漢地卻變成九龍吐水？而龍女成佛的典故又代表大乘佛教的什麼意涵？
2012年歡喜迎接龍年到來，祈願大眾增長對龍眾的認識之外，更要把握難得的人身，在修行道路上精進，以佛法莊嚴自己，莊嚴他人，龍天護法定會相伴左右。
■ 丁敏（政治大學中文系教授）
佛教認為龍是畜牲類中的神靈之物，故又稱為「龍神」，佛陀曾對諸比丘言：「有四事終不可思惟，云何為四？眾生不可思議、世界不可思議、龍國不可思議、佛國境界不可思議」，龍眾是不可思議的神祕生命形式之一。
龍的奇異國度
我們由《大正藏》「阿含部」、「本緣部」諸多經典的描述中可知，龍有胎生、卵生、濕生、化生四種類型；而諸龍多住在大海底的龍宮中，龍宮有如天宮般的壯麗宏偉，有七重宮牆、欄杆、護網、樹木環繞；且皆由金、銀、水精（晶）、琉璃、赤珠、瑪瑙、車渠七寶構成，又有無數異類奇鳥，相和而鳴。龍宮並且戒備森嚴，常有五百鬼神守護城門。
根據《長阿含經》的敘述，統領龍國的是四天王中的南方毗樓勒天王；且龍國擁護忉利天主帝釋，每當阿修羅王欲發兵和帝釋爭戰，第一輪捍衛帝釋出戰阿修羅的就是龍國兵眾；若是戰況劇烈到必須帝釋親自出征，帝釋則是乘坐在善住龍王頭頂上，出天宮與阿修羅共戰。
至於龍國眾生與人類是何等關係？《起世經》中說，閻浮提人有五種事勝過一切龍與金翅鳥等：勇健、正念、是佛出世處、是修業地、是行梵行處。至於諸龍及金翅鳥有三種事勝過閻浮提人：壽命長、身形大、宮殿寬博。由此可知龍宮之美與珍寶之富勝過人間。尤有甚者，龍王頭上或腦中有一顆能變現出種種珍寶之如意寶珠，此珠能滿足一切眾生所需之物。
《佛說大意經》敘述大意王子為拯救人民的貧窮，發願動身前往海中，向龍王求索如意珠。他依序拜見銀城、金城、水精城、琉璃城四龍王，得到四顆龍王寶珠，但被海神設計索回，於是大意發願要舀乾海水找出寶珠，精誠所至，讓海神再度交出寶珠，大意回國遂得以用寶珠普施眾生。
此外，龍王能行雨，《增壹阿含經》說龍行雨不從龍口、也不從龍的眼、耳、鼻出，而是從龍的意念行雨。因此惡龍、毒龍常起惡念，發送雷電降注雹雨，摧壞五穀，口噴毒液侵擾人畜；善龍則常以善心降雨，讓風調雨順五穀豐收。
龍的天敵與缺憾
龍雖有如此不可思議境界，但龍國眾生亦有其苦惱之事，首先，龍族有專門食其肉的天敵金翅鳥，金翅鳥亦有胎、卵、濕、化四種類型。龍國居大海之中，而其剋星金翅鳥則多住在大海邊的大樹上。每當金翅鳥想食龍時，就站在大樹上向下觀海，然後「便以兩翅飛扇大海」，海水被金翅鳥的翅膀扇開，牠們就銜捉海中龍而食用。
但是也有金翅鳥所不能取食的龍：「更有自餘諸龍住處，彼等界中，亦復不為諸金翅鳥之所食噉」，例如佛經中有名的阿耨達（多）龍王、難陀龍王、優波難陀龍王等等。除了由於天生的福德威力，不被金翅鳥取食之外，《摩訶僧祇律》中還記載，若龍將袈裟掛在龍宮大門，金翅鳥因見袈裟生起恭敬心，就不食此龍，因此袈裟對龍具有保護的作用。
其次，相對於人身，龍身有何缺憾呢？《摩訶僧祇律》中說，龍雖在一般的情況下可變為人身，以人形與人交往，但在出生時、睡眠時、行婬時、瞋恚時、死亡時，此五種狀況下必定只能以龍身現形，是謂龍的「五苦」：又，閻浮提除阿耨達龍王外所有的龍王，皆受被熱風、熱沙著身，燒其皮肉及骨髓的痛楚，以及被金翅大鳥所食的威脅，是謂「三過」。
此外，有的龍身其形醜陋巨大、膿瘡充滿，如伊羅鉢龍王就身有七頭，一一頭上皆有一大樹，身出膿血臭蟲聚集，不但自身深受其苦，且使睹見其形的佛弟子們皆心生懼怕，而畏懼果報。
再者，就是因為龍身受五苦業報的限制，佛陀不允許龍眾出家。《四分律》記敘善現龍王的壽命極長，心生厭離而變身作一少年，來求諸比丘度其出家欲超脫畜牲道。然而當善現龍王在佛寺睡眠時，不知不覺就露現龍身本相；諸比丘於是請問佛陀如何處理？佛言：「畜生者，於我法中無所長益。若未出家，不得與出家受具足戒。若已與出家受具足戒者，當滅擯。」
雖然佛陀禁止龍出家，但為其受三皈依，《四分律》中記載伊羅鉢龍王在遠古的迦葉佛出世時，曾是人身修梵行者，因為損毀伊羅鉢樹葉，犯戒受報生長壽龍中，一直到釋迦牟尼佛出世，牠還是龍身。牠化作人身前來佛前，請求世尊為其受其三皈依，所以佛經中說：「畜生最初受三自歸，伊羅鉢龍王為首。」由此可知畜牲道中最初受三皈依的是龍類。
誰受報轉生為龍？
至於什麼樣的業行，會使人來世受報轉生為龍眾呢？《增壹阿含經》中敘述某次佛陀在說法時，有一長老比丘向著佛陀「舒腳而睡」；而另一名叫修摩那的八歲沙彌卻「結跏趺坐，計念在前」；佛陀看到這一老一少出家眾如此懸殊的對比，重新定義「長老」未必是先出家者，而是「設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老」。接著佛陀隨即指出此舒腳而睡的年長比丘，「過去五百世中恆為龍身」，而此世命終之後又將生龍中；並言：「若有眾生無恭敬之心於佛、法、眾者，身壞命終，皆當生龍中。」也就是說即使是出家，若不恭敬三寶亦會墮入龍身。
還有一類是貪戀龍宮福報而得龍身者，《起世經‧諸龍金翅鳥品》中指出：「有諸眾生，熏修龍因，受持龍戒，發起龍心，分別龍意，作是業，為彼因緣所成熟故，當生龍中。」也就是說若有眾生心意向龍，來世即生龍中。
《大智度論》中有一故事可為例證：述說有一沙彌偷偷跟隨其阿羅漢師父入龍宮，不但覺得龍宮飯食甘美勝人間，更見龍女身體香妙無比，因生執著染心，遂一心布施、持戒，發願作龍，師父呵責他，他卻回答：「我心已定，心相已出。」以袈裟覆頭入池即死，遂變為大龍。
至於以女身墮入龍身的故事，律部中敘述有一名為妙光的婆羅門女，見比丘來乞食，即邀比丘行淫，比丘將此事告知佛陀，佛陀遂不許比丘們去妙光女家乞食。後妙光女因病命終，以前生誘比丘行淫之因，死後墮在畜牲道為淫龍，名毘達多。
佛教的降龍高手
至於龍和佛教的互動關係，佛經中分為二類：擁護佛法保護世界的是「法行龍王」，反之則為「非法行龍王」。屬於「非法行」的龍王，多是經常吐火擾害眾生的惡龍、毒龍。佛經中遂有不少「降龍」的故事，連佛陀也曾親自降龍，《增壹阿含經》中敘述佛陀成道不久，在度化事火外道優留毗迦葉的過程中，曾降服毒龍，將之收入佛鉢中。
此外，《增壹阿含經》中敘述帝釋請佛陀往三十三天為其亡母說法。這件事被七頭龍王難陀、鄔波難陀惡龍聽到後，興起了瞋恚之心，不樂意沙門在其上飛行，佛陀遂派目連前往降龍，清除二龍霸占前往三十三天的路徑。
但被佛陀稱許為弟子中「降龍第一」的是善來比丘，律部中多處記載善來比丘降伏毒龍，然善來比丘降龍後受居士供養飲食及酒，醉倒路邊，佛陀遂制戒禁止比丘飲酒。而由「降龍」的故事中，可以發現惡龍的特性是易怒多瞋恚，常起毒害之心，噴出毒火加害眾生。而「降龍」的要領就是入「慈三昧」與「焰光三昧」，銷熔毒龍吐出的瞋恚之火。
佛教中重要的角色
以上多為小乘佛典中，關於龍世界的描述；而大乘佛典中，龍眾的地位顯著提高，諸龍王於大乘諸經中被視為護法之龍神，多列於佛陀說法之會座中。又據《龍樹菩薩傳》中稱，大龍菩薩將龍樹菩薩接入龍宮，開七寶藏，授予諸方等深奧經典，視龍王為大乘經典的守護者。
此外，龍眾亦蒙佛陀授記，在《佛說海龍王經‧授決品》中，佛陀為龍王之子威音及龍王之女寶錦授記做佛；《法華經‧提婆達多品》記載8歲的龍女往南方成佛。《大寶積經》中亦有佛為龍女、龍王授記成佛的〈龍女授記品〉、〈四龍王授記品〉。而《大智度論》 中說：「娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍王七住（不退轉）菩薩。」此處已將二龍詮釋為大菩薩的權現龍身。
綜上所述可知在佛教的世界圖像中，龍眾占有相當重要的地位，且龍的世界與人道、天界又是息息相關。龍宮類似天宮，龍國歸屬於天界統轄，且是帝釋天的護法。而龍世界與人世界的互動更為頻繁，人類入海尋寶求索龍珠，祈求龍行雨能潤澤萬物、豐饒農作五穀。而龍眾亦欣慕諸佛皆出人間，得人身可出家修行。因此生而為人，要珍惜難得的人身，也要尊重不可思議的龍界。
鳥和龍都有四生
四生眾生，他們的業報有種種的不同，就好像卵生的金翅鳥就不能吃化生、濕生、胎生的龍；吃了，命就會沒了，所以只能吃卵生的龍。化生的金翅鳥呢？胎、卵、濕、化這四生的龍都可以吃。胎生的鳥也不能吃化生的龍，濕生的鳥也不能吃化生的龍；因為化生是變化的，神通就大一點，所以化生的金翅鳥才能吃化生的龍。
龍有很多種類，很多種類就有很多種苦。那龍有多少種類呢？大鵬金翅鳥又有多少種類呢？
大鵬金翅鳥和龍都有「四生」──有胎生的鳥、卵生的鳥、濕生的鳥、化生的鳥。有人問：「我知道鳥都是卵生的，怎麼會有胎生的？」你所知道的，不一定是完全都知道；你所見著的，也沒有完全都見著；你所聽見的，也不是完全都聽見過。有的是見所未見，聞所未聞，知所未知，懂嗎？
所以胎、卵、濕、化，鳥類都有，龍種也都有；龍也有胎生的龍、卵生的龍、濕生的龍、化生的龍。你們各位要注意這一點，龍不是只有一種，龍有像龍（象會變龍，也會生龍的）、馬龍（馬會化龍，也會生龍的）、魚龍（魚會變龍，也會生龍）、蛤蟆龍（蛤蟆也有變龍的），有這四種。象龍以善住龍王為主，馬龍以阿那婆達多龍王為主，魚龍以婆樓那龍王為主，蛤蟆龍以摩那斯龍王為主。
大鵬金翅鳥和龍都有胎、卵、濕、化這四生，卵生是最笨、最愚痴的；化生的是最聰明。鳥也是，化生的鳥聰明得再沒有那麼聰明了。
所有的四生眾生，他們的業報有種種的不同，就好像卵生的金翅鳥就不能吃化生、濕生、胎生的龍；吃了，命就會沒了，所以只能吃卵生的龍。化生的金翅鳥呢？胎、卵、濕、化這四生的龍都可以吃。胎生的鳥也不能吃化生的龍，濕生的鳥也不能吃化生的龍；因為化生是變化的，神通就大一點，所以化生的金翅鳥才能吃化生的龍。
四生，佛教術語，世間有情眾生的四種出生的方式，即胎生、卵生、濕生和化生。
四生之語出自《金剛經》：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」胎生是指從母胎而出生者，如象、馬、牛。卵生是由卵殼出生，如鵝、魚、蟻等。濕生是指從腐肉、叢草等濕氣地而變形者，如蛾、蠍等。化生者，是無中生有，像是寶女從蓮花化生、劫初人類等。《長阿含經》卷一九〈龍鳥品〉，說龍有卵生、胎生、濕生、化生四種，卻常受卵、胎、濕、化四生的大鵬金翅鳥所吞食。
《阿毗達磨集異門足論·卷第九》：「
卵生：從卵而生，在卵㲉先為卵㲉之所纏裹，後破卵㲉方得出生。如鵝、雁、孔雀、鸜鵒、鸚鵡、春鸚、離黃、命命鳥等，及一類龍一類妙翅並一類人。
胎生：從胎而生，在胎藏先為胎藏之所纏裹，後破胎藏方得出生。如象、馬、駝、牛、驢、羊、鹿、水牛、豬等，及一類龍一類妙翅一類鬼一類人。
濕生：展轉溫暖，展轉潤濕展轉集聚，或依糞聚或依注道，或依穢廁或依腐肉，或依陳粥或依叢草，或依稠林或依草庵，或依葉窟或依池沼，或依陂湖或依江河，或依大海潤濕地等方得出生。如蟋蟀、飛蛾、蚊虻蠓蚋、麻生蟲等，及一類龍一類妙翅並一類人。
化生：支分具足根不缺減，無所依託欻爾而生。謂一切天一切地獄一切中有，及一分龍一分妙翅一分鬼一分人。」
佛度龍王與金翅鳥王
過去，有四龍王，一名噏氣，二名大噏氣，三名熊羆，四名無量色。一日，這四龍王一起去敬謁佛，稟白：「此海中有無數種的龍族眾生，因為過去生所造作的業行而投生為龍，或為大龍、或為小龍、或是身形羸劣，常被欺侮。有四種金翅鳥常以這些龍及龍妻、龍子為食，造成海中龍族眾生的驚恐怖畏。願佛慈悲救護，讓海中龍族眾生能得安穩，無有恐怖。」
佛於是脫下身上所著之袈裟，告訴海龍王：「拿著這件佛的袈裟，分給所有的龍族。只要持有佛的袈裟一縷，金翅鳥便不能觸犯你們。為什麼可以如此？因為佛持守清淨戒，所發之願，必能滿願。」
聞佛所說，龍王們還是感到驚恐焦慮，心想：「此件佛的袈裟實在太小，如何能分給所有的海中諸龍，讓大家都能持有？」
佛知道龍王們心中的疑慮和擔憂，說道：」假使三千大千世界所有眾生都來分取佛的袈裟，佛的袈裟始終不會減少。這是佛不可思議的巍巍功德！」
於是海龍王恭敬地接下佛的袈裟，分成無數百千小段，然後分給諸龍王，龍王們再分給各自龍宮內的所有龍族眾生，而佛的袈裟依然如故，未有減少。海龍王於是告訴諸龍王：」此袈裟是佛所披著，應當恭敬此袈裟如同恭敬佛、恭敬塔寺一樣。恭敬此袈裟的功德，與用一切珍稀之物供養佛的功德，等無差別。」
佛言：「如是，如是！如仁者所言！恭敬此袈裟即等同供養佛。汝等且查看所有大小諸龍及龍妻、龍子是否都已分得佛的袈裟？」
海龍王回答：「是的。」
佛接著說道：」我授記你們都將脫離龍身，在賢劫中，除志求大乘者外，其餘諸龍皆得證阿羅漢果，得入涅槃。佛住世時，凡眾生髮一念善心，終必成佛。」
得佛授記，海中諸龍及龍妻、龍子皆欣然大喜，紛紛來到佛前，同聲說：」佛所言真實不虛，今為我等授記將來皆當成就阿羅漢果，我等以虔敬心皈依佛、皈依法、皈依諸聖眾，願奉持佛淨戒，遵循佛的教導。現今佛住世，我們當經常前往敬謁、頂禮佛，聽聞佛開示法義，銘記於心；將來佛入涅槃後，必當以一切莊嚴之具恭敬供養佛舍利。」
四金翅鳥王聽聞此事，皆惶恐不安，迅速來到佛前，頂禮佛後，同聲問道：「佛為何要阻撓我們獵取食物？」
佛言：「用四種方式取得食物，將會墮入三惡道。哪四種？一是用網獵捕禽獸、殘害群畜、殺生害命，取用為自己的食物；二是手執兵器、刀矛斫刺，強行捕捉射殺、劫奪他人財物以為己用；三是為人慳貪、阿諛諂媚，違犯規矩、巧詐欺騙而得到飲食；四是非師稱師、非佛稱佛、墮邪稱正、非寂志稱寂志、非清淨稱清淨、非梵行自稱梵行，以種種訛詐言行得到飲食供養。用這四種方式取得飲食，將會墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道。不應當用這些傷生害命的方式滋養己身。一切眾生都愛惜自己的生命，所以應該像護念己身一樣護念眾生的生命，使眾生得安穩。有智者不會以不當的作為迫害眾生。不當做的事慎勿為也！」
聞佛此言，四金翅鳥王與隨行的百千眷屬們同時稟白佛：「今日我等皈依佛、皈依法、皈依眾僧，懺悔過去所犯的罪殃，願奉持佛淨戒。從今日開始，願以無畏施護念一切龍族；只要佛的教法住世，我們必當擁護正法；盡形壽，遵循佛的教法，不違背佛的教敕。」
佛告訴四金翅鳥王：「金仁佛住世時，你們身為比丘，名為欣樂、大欣樂、上勝、上友，卻違犯戒律、貪圖供養、迷失心志，隨同親族追逐豪貴生活、生邪見、輕慢其他比丘，使比丘們生惱，且不守護自身身、口、意三業，作惡甚多，是因為供養金仁佛的福德因緣，所以命終後不墮入地獄，而墮入畜生道。你們投生為金翅鳥王，前前後後所殺害的眾生，難以計量，果報實為可怖，怎能不趕緊悔過改正。」
佛隨即以神通力，令四金翅鳥王識知自己的宿命因果，過去所做諸行，一切罪福之業皆歷歷在目。四金翅鳥王稟白佛：「過去的自己心性剛強，難調難伏，放任一己的貪心、嫉妒心，危害眾生，違背金仁佛的教導。從今以後，我們寧可失去身命，也絕不敢再造惡。」
佛接著為金翅鳥開示法義，並為他們授記：「彌勒佛下生人間度眾，在龍華三會的第一會時，你們都將得度！」
典故摘自：《佛說海龍王經·卷第四·金翅鳥品第十六》
省思：
龍和金翅鳥皆為守護佛法的八部眾之一。公案中，龍和金翅鳥王各隨過去生所造罪福之業而受報，後蒙佛救度與教化，乃發心皈依三寶、持佛淨戒，併發願守護正法，而得佛授記。因果歷然，善惡業報，纖毫不差，造作惡業，損人害己，為佛弟子，當深明因果，斷惡修善，進一步學佛之廣大慈心，克己慈忍，善護自他，利樂有情。
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