諸財神之首--黃財神法門的殊勝功德利益 @ 菩提煉心

即使我與你形影不離，如果你自己沒有積累福報，我是無法賜予你財富的。

～黃財神

多人認為發財就是福報，其實真正的福報是智慧與快樂，是出世間的福報。

～丹真絨布上師

創古仁波切：藥師佛與黃財神的關係

藥叉不是人，他們是非人類的眾生，最常被視為財富神祇。

藥師佛與黃財神有關係。基本上的關係是，因為十二藥叉大將是《藥師佛經》與其他法教之護法，而黃財神與十二藥叉大將屬於同一階次或集團，因此，黃財神也是藥師佛法教的護法。

當我在台灣的興隆寺廣泛地修藥師佛儀軌時，對此曾有所發現。寺院的僧眾與其他的參與者也在勤奮地修藥師佛法。他們如此做的原因之一，據他們說，是因為每當他們共修藥師佛法時，寺院的事務就非常順利。

他們認為，那是因為當他們向藥師佛祈請及修藥師佛法時，黃財神都會自動前來的緣故。

因此，我要說，如果你必須向其中之一祈請的話，應該選擇藥師佛，因為情況似乎是，你只需向藥師佛祈請，就會自動地得到黃財神的幫助。

黃財神法門的殊勝功德利益

在藏傳佛教中，黃財神為諸財神之首，是集所有財神的總集化現，因其身相金黃，故稱黃財神。黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身。

黃財神法門具足殊勝功德利益，以虔誠之心如法行持，即可獲得黃財神的加持庇佑，免除生活窘境之困擾，使得人財利俱足；還能增長福德智慧並延壽；從而具足福報因緣，方便安心求道。

修持黃財神法門，需發無上菩提心，勤行布施、行善止惡，這樣才是正信的修行者，才能財富具足、吉祥圓滿。

諸財神之首--黃財神法門的殊勝功德利益

黃財神

黃財神本是位已證五道十地的大菩薩

昔日釋迦牟尼佛在中印度摩揭陀國之靈鷲山講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來障礙令山崩塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生走佛法之路，遂成為大護法神。

據《大藏經》中的有關記載，釋迦牟尼佛讓黃財神解說其咒功德，黃財神說其咒時三千大千世界即發六種震動，眾不退轉菩薩及眾夜叉同聲讚嘆此等稀有殊勝之法。

佛言：「念誦此咒之人，我必攝受入不退轉解脫之道路，得不退轉無上菩提，不墮入惡道，成為智人賢者恭敬處。

黃財神心咒：

「唵，藏巴拉，札連札耶，梭哈」

【修持黃財神功德利益】

1.黃財神為五姓財神之一，主司財富，誠心持誦黃財神心咒，可獲其庇佑，能財源廣進免除窮困，能增長福德、壽命、智能，物質及精上之受用，財源茂盛免除貧窮。

2.可消除六道窮苦，增長福德。如果能發起無上菩提心，發願救度一切眾生出於貧困，則福德更不可限量。

3.修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德壽命，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。

4.修持黃財神法者，須發無上善心，勤行布施廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。

【黃財神心咒】黃財神加持修法儀軌

＜唵贊巴拉扎連扎耶梭哈＞

黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祗，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身膚黃色，故稱為黃財神。相傳黃財神過去是位菩薩，早已修證五道十地。昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護法神。

修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇，佑能增長福德、壽命、智慧、物質及精上之受用，財源茂盛，免除貧窮。為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。修持黃財神法者，需發無上菩提心，勤行布施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。

【黃財神加持修法儀軌】

願一切眾生財富具足，廣行布施！

皈依發心：

佛法僧之諸聖眾

直至菩提我皈依

我以施等諸福善

利益眾生願成佛

（念三遍）

修法正行，念頌並所念頌內容觀想：

自身剎那黃財神，

金身珍寶綢衣美。

右持果實如意寶，

左持寶藏吐寶鼠。

半趺安於蓮月上，

心月臧字咒圍繞。

（以上念一遍）

（種字"臧"字即是，其被心咒圍繞）

黃財神長咒：

南無然那乍雅雅南無瑪呢巴乍雅，瑪哈腰恰，腮那巴搭那。嗡、藏母巴拉，咂蓮喳耶嗦哈。（念108遍）

黃財神心咒：

唵贊巴拉扎連扎耶梭哈（念324遍或者更多最好）

供養偈文：　

嗡　實獻意念所呈現，

廣大普賢雲海供，

充滿法界無有餘，

供養財神及眷屬。

嗡，阿兒雅藏母巴拉薩巴日挖阿剛巴當布倍德倍阿羅給甘喋內屋爹下搭乍的擦耶嗦哈　　

嗡啊吽

三界情器富饒眾，

自身享用諸善根，

供養具大慈悲者，

祈請納受賜加持。

嗡薩兒哇大塔噶大然哪曼札啦布砸獲

讚頌偈文：

財神之主具寶藏，

護財夜叉眾之尊，

北部怙主藏巴拉，

賜予成就者禮讚！

（此時觀想黃財神身體縮小直至融入心間而消失。於無所想念中靜坐片刻。）

迴向偈文：　　

以此善根願眾生，

圓滿福慧二資糧，

福慧二資糧所生，

勝妙二身得成就。

吉祥偈文：

福德穩固如巨山，

承嗣顯耀如日月，

善名周遍似虛空，

吉祥此時願如意。

後行結語：

誰聞些法，所有生世斷除窮困和衰敗之緣，能圓滿吉祥和善緣，究竟賜予佛陀果位。對於一切勝妙如願賜予之密咒——具極殊勝之長咒，當盡力念頌。若難以持長咒，則主要持頌十字心咒。於座間，當以曼扎等供養，並讚頌、祈禱。結座，於無緣中迴向善根，讚美祝愿。

——此儀軌乃麥彭所著　

堪布丹珍扎拉譯於丹東

【七種不需花錢的布施】

有一人向佛訴苦：「我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？」

佛說：「因你從不布施！」

那人答說：「可我是一無所有的窮人！」

佛開示：「即使你沒有財富，也可以給人七種布施！」

一、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。

二、為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。

三、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。

四、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要的人的佈施。

七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。

黃財神真能保佑人發財嗎？

黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的護法，因其曾經發願：庇護所有貧苦眾生，令他們在修行途中不因資糧匱乏而退失菩提心，助益一切有情，且其身膚黃色，故被世人稱為黃財神。

黃財神其實就是四大天王中的北方天王（也有另外一種說法：說金剛手菩薩為救度、消除眾生之貧乏窮困，化現財神臧巴拉。）。按佛經記載，他住在須彌山北面的黃金對綞，曾受佛陀委託，在未來邪見王毀滅佛法時，將出世護法佛教，由於他常守護在佛陀周圍，聽聞佛法較多，所以又得名“多聞天王”，而他的“施財天”身份和職能卻在漢傳佛教中鮮為人知。

即便在藏傳佛教裡，多聞天王和黃財神也是各有其單獨的藝術形象，他們都有司財的功能和財神的形象特徵。黃財神的形象常見為：頭戴花冠，頭頂有髮髻，嘴角有鬍鬚，下額還有絡腮鬍須。雙眉呈倒八字行上豎，雙目圓鼓，面龐豐圓，上身飾瓔珞，下身著長裙，手足飾有釧鐲。身體肥胖，肚子很大。半跏坐於蓮花座上，左腿橫盤，右腿下垂，腳踩一海螺。左手握吐寶鼠鼬，右手持布達拉葛如意寶，為其形象重要標誌。

昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。

後來釋迦牟尼佛囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐漸成為大護法神。修持黃財神法者，需發無上菩提心（上求佛道，下度眾生），勤行佈施，廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一。只有這樣，才能令自己在修行的道路上不會因為缺乏資糧而放棄修行。

其實，黃財神給予修行者第一位的真正的利益並不是錢財，而是庇佑其能增長福德、壽命、智慧，最後給予的才是物質上的保障，凡貪圖人天福報，妄想求意外之財的，皆不予求。

在佛教中，黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身，而黃財神是所有財神的總集化現。

眾生修習財神法的功德利益是非常殊勝的，可讓修持者俱足因緣福報，有更多的機會接觸佛的方便法門，不致被生活窘境所困擾，方便安心求道；而修習財神法門，只要以虔誠之心持誦唸咒，即可獲得黃財神的加持庇佑，能使人財利俱足，免除經濟壓力及一切的窮境，更能增長福德智慧並延壽。

可見，黃財神不是來滿足世人對錢財的貪慾的，而是以廣大菩提心救度那些資糧不具的修行人的。世人對黃財神的“貪念”可休矣！

作為修行者，除非你非常非常富有，有花不完的錢，我建議你去銀行開一個新帳戶，這是你的修行基金。發一個願，每有一筆收入，就拿一部分進去。

這筆錢，你不會從中提取，目的只是用來修行。不是為了買ipad，不是為了其它用途。你可以用這筆錢日後閉關、朝聖、供養佛菩薩。

同時，如果有人送你錢財方面的禮物，你若能拿出其中一部分作此用途，送錢的人也會獲得利益，你也會因此免去業上的債務。

這個主意我是綜合了伊斯蘭教、猶太教、基督教後得到的，在理財方面，佛教是如此“無用”，他們只想修行，但是沒錢，所以我會做此建議。

順便說，你有了單獨的帳戶，現在你去工作、存錢，盡可能把收入存入這個帳戶，以這種方式，你的世俗的、世間的工作因此變得有了目的。

甚至你的工作都成了修加行的一部分，因為你存錢不是去買法拉力，你存錢是為了能夠修行佛法。

～宗薩仁波切

修財神，能提升緣起和運氣

但是如果前世沒有積累福報資糧，今世是不可能修財神的，也不會正確地修財神，也可能會修邪魔外道的財神，更不會有好的結果。沒有積累資糧做基礎，是不會有財富的，就像我要給你東西，你都沒有地方放。如果積累資糧很好的話，不修財神也可以。

財神是觀世音菩薩的化身，如法修財神自然會斷十不善法、行十善法，自然會生起慈悲心和菩提心。

黃財神的修法就是積累資糧，沒有其他的。所以，黃財神的儀軌裡面要有皈依和發心，修法要以三殊勝攝持，如果這些沒有具足，就不是正確的修法，你天天念也沒用。

聖者七財

佛陀在《寶積經》、《長阿含經》等經典中，都講到了聖者擁有的“聖者七財”。為什麼叫做“財”呢？因為對財富人人都喜歡，渴望從中獲得快樂，同樣，聖者對這七種法也很喜歡，能從中獲得快樂，故稱為“聖者七財”。

一、信心財：對上師、三寶、因果、四諦等有堅定不移的信任感，覺得“三寶真的存在”、“蓮花生大士不是一般人”、“釋迦牟尼佛不是普通的王子，他是智慧尊者”，而不是認為“蓮花生大士是個老頭子”、“釋迦牟尼佛是個比丘”，把聖尊看作平凡人，這個過失非常大。當你觀想他們的形象時，應該有無比的恭敬心，這叫做信心。　　

二、持戒財：持戒是一切功德的根本。要受一些戒律，這樣才能具足菩提心等上上功德。　　

三、多聞財：多聞的不是世間各種雜論，而是對與解脫有關的四諦等廣聞博學。

四、布施財：指發放自己的身體、財物。

五、觀待自己無垢的知慚財。

六、觀待他人的有愧財。

七、智慧財。

這七種法，唯有聖者才真正擁有，凡夫人只能相似具足。我們作為希求解脫者，應當盡量具足聖者七財。《法句經》雲：“信財戒財，慚愧亦財，聞財施財，慧為七財。”

《維摩詰經》雲：“富有七財寶，教授以滋息。” 具足聖者七財，菩提善根才能得以成熟。

真正的福報

為了讓自己財富圓滿、生活幸福而祈禱佛菩薩會不會得到加持呢？答案是肯定的。但是如果把佛法完全當成自己求世間福報的工具，則是非常不對的。畢竟佛陀教授佛法是為了讓我們解脫而不是成為富翁。

我們還要多供曼扎、迴向眾生，這樣福報資糧就會增加，就會開智慧，智慧開了就沒有煩惱，無論貧富與否人都感到快樂。有錢的人不快樂是因為沒開智慧，天天只想著賺錢，慾望太強了。開智慧後，滿足心出來了，人也就快樂了。

行持善法要以三殊勝攝持

所謂的三殊勝，首先是初行發心殊勝，即以菩提心來攝持所修之善根；再次是正行無緣殊勝，指不被分別念所染，以無分別或專心志致的智慧來攝持；最後是末行回向殊勝，是指在行持善法之後，以回向來印持，令善根永不失毀，蒸蒸日上。

無論做什麼善事，必須要具足三殊勝。平時你念咒誦經、布施供養、放生等，開頭要有一個發心，中間不被分別念中斷，最後要作回向，這三者是不可缺少的。只有這樣，你的善根功德才會無邊無際。

什麼是三殊勝呢？

第一是加行動機殊勝；第二是正行無緣殊勝；第三是後行回向殊勝。

第一、加行動機殊勝。

就是做善事的動機，在每次做善事之前，應發菩提心。

為什麼要發菩提心呢？因為依此可獲得一切功德。佛陀在《王獅經》中說：「為度諸眾生，發起菩提心，以此攝諸法，以此得喜樂。」意思是說，為了度化天邊無際的一切眾生，我們應發起無上殊勝的菩提心，以此可攝持各種善法，無勤獲得暫時究竟的一切喜樂。因此，在所有的發心中，菩提心是最妙、最好的。

第二、正行無緣殊勝。

是指在修行時所要達到的一種境界。如果能達到這種境界，則無論做任何善事，比如打坐或者放生，都能成為非常殊勝的善行；

正行無緣，梵語叫「勒布嘎」，即無分別之意。真正的正行無緣，是聖者入根本慧定的一種智慧，凡夫人現在根本做不到。但要行持無漏的善法，獲得無漏的功德，這種定解也不能缺少。也就是要以三輪體空和入定清淨的狀態下修行。

第三、後行回向殊勝。

行善修法結束後，還應當如理如法地回向。在打坐、放生等善法時，就已經成就了很好的善業，將此善業用於何處，是很關鍵的問題。是用於解脫？還是用於健康長壽？或是用於下一世的人天果報？這是自己可以選擇的，這種目的性的選擇，就叫回向。

最好的回向，是讓一切眾生獲得佛果。

安穩富貴功德海--寶藏夜叉神王（黃財神）真言法的秘密修持略談

黃財神-1.jpg

經文出自《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》

記得在古籍之中曾經記載過這樣一個故事，說是有一人乘船出海但是遇到風浪，船被打翻此人就與夥伴失去聯繫，不過好在此人命大，被海浪推送到一個島嶼上，在島嶼上此人看到一個非常美麗的少女在種草，少女也看到此人非常驚訝連忙問他怎麼會到此地。

通過和少女的交流，這個人才知道自己踏上的這個島嶼不是凡間，而是傳說中的夜叉國，夜叉國里的男人樣貌兇惡性情急躁，女人則美麗動人溫柔可人，好在這個人有點造化，和這個夜叉女有緣分，夜叉女就送了他一些珠寶，把他送離了夜叉國。

夜叉也叫做藥叉，乃是娑婆世界的一大非人種族，關於這個種族其實對人類並不是很友善，人類非常喜歡閃閃發光的寶石以及很多生長在山川大澤中的草藥精華，而這些東西在一定的劃分之中，是屬於夜叉種族的，人類過度的開採，就會侵犯到他們的利益。

夜叉發起火來，作弄人很厲害，同時能以一人之力顛覆一個地區，佛陀未入滅的時候，眾生就是由於造作的殺盜淫等太嚴重，惹惱了夜叉種族，在毘舍離國中就出現五個非常兇惡的大夜叉，把一個國家的人都給放倒了，還不斷的吸取眾生的精氣，令得疫病流行，最後還是極樂世界西方三聖降臨加持，觀世音菩薩親自祛除夜叉，救護眾生。

佛經和我們中國古籍之中記載的人與非人之間的事蹟，其實有很多相同之處，唯一可以肯定的就是夜叉是掌握世人眼中財富的種族，而傳聞中的不死仙藥等也屬於此種族在掌握。

我們熟悉的夜叉種族的大拿其實不少，如同法界女強人鬼子母，她就是一個大夜叉女，她的五百神靈子女皆是大夜叉神，散脂大將，寶賢大將，冰揭羅天，大元帥明王，吉祥天女等，這些赫赫有名的夜叉神皆是天部本尊之一，雖現夜叉身，實則皆是大菩薩遊戲三昧，而他們也確實是以夜叉身在娑婆世界廣度有緣眾生。

一，不一樣的大夜叉王，寶藏夜叉神王

鬼子母的五百神靈子女，各司其職，但有很多都有一個相同的共性，這個共性即是能以財富從最現實的角度來利益眾生，令眾生所求圓滿，如同散脂大將，他是吉祥天女的哥哥，散脂大將就說秘密真言能夠利益眾生，除了增長眾生的財富外，散脂大將能夠確保令眾生生死自在，得到種種的成就。

可是在夜叉種族之中卻有一個最殊勝的夜叉神，這個夜叉神在一定的意義上殊勝到是夜叉神之中的神王，修持藏密的師兄或許很熟悉，他就是黃財神，不過黃財神是藏密的稱呼，準確的來說他的名號應該為寶藏夜叉神王。

夜叉種族之中，一般是以毗沙門天王為主，總管一切夜叉種族，毗沙門天王也有最大夜叉財神的稱號，可如果要是比對起來，寶藏夜叉神王更超毗沙門天王，而且他們二位乃是互為眷屬。

可寶藏夜叉神王的尊貴遠遠不止於此，所謂的尊貴乃是源於一個罕為人知的秘密。許多學習真言密教的人都知道，穢跡金剛法有密教部第一咒術，修神通者必備法門等的美譽，而穢跡金剛貴壓一般本尊的原因是在於他為本師釋迦牟尼佛涅槃時心臟所化，乃是釋迦牟尼佛的變化身。

寶藏夜叉神王的尊貴在於他和穢跡金剛一樣，經文之中點撥說他是一切如來父母一切如來涅槃相，寶藏夜叉神王就是如來所化身夜叉形，以夜叉財神的身份廣度眾生。

現代是一個盛世，這個盛世即將展現出來的就是國富民強，對於盛世一直並非太興盛的天部諸尊法必定會在這個時代大放異常，可惜還是有很多人固執己見，如同一部分為文字所轉，未達究竟實相的人就非常抵觸天部本尊，認為天部本尊乃是不究竟的六道凡夫。

可往往這種固執己見最是有眾生偏聽偏信，眾生是什麼，生活在娑婆世界的各種種族，如同人類，現代人的生活節奏很快，但是面對的各方面壓力也不小，不像是古代，現代人要面對很多非常現實的東西，如同房子車子醫療教育養老等等，而這些的根本就是要錢。

不久之前接觸到一位修學禪觀的法師，法師精通顯密，對於弘揚天部本尊修法給予了很高的肯定，法師說在家居士不如同出家人，出家人在弘法的同時要注重戒律的操守，禪定的修持爭取早日得到解脫，在家居士面臨的諸多問題，來學禪定止觀並不應機，普遍缺乏的是現世的福報，天部本尊諸多皆為佛化身，能廣攝在家居士，現世的福報所求圓滿，心能安住此時修習禪定止觀就如魚得水。

而寶藏夜叉神王的真言修法能夠在娑婆世界流傳，其實也是釋迦牟尼佛的慈悲，釋迦牟尼佛原話“而為利益一切眾生。我今說彼大夜叉王真言義曼拏羅儀軌。若彼誦人無財者令得財。無吉祥者令得吉祥。一切所欲之事令得成就。我此曼拏羅法若見若聞。所有過去多劫多生愚癡所作。一切重罪皆悉消除。 ”

二，安心當下的秘密，關於修誦財神法的至關要訣

很多人修法並不是那麼安心，不安心的原因各有千秋，有的擔憂修財神法不得解脫，有的擔憂本尊不應，更有的壓根就沒有對所修的本尊產生過真實信心。

記得以前特意點評過一個藏地公案，這個公案的大意是說有人祈禱財神本尊，精進修誦真言，但是依舊貧窮，只有一天吃飯的時候碗裡多了一大塊酥油，此人就鉤召財神本尊現身，財神說是由於他過去世沒有布施因果，慳貪嚴重，加持不了他發財，吃飯時碗裡多出的一大塊酥油都還是本尊抓破腦袋給予的成就悉地。

這個公案一度令人產生疑惑，那就是業力如此深重，那修法還有什麼用？修了既浪費時間，也浪費精力，還不如不修，因為根本不會改變，這個也是諸多修學財神法的人心中所不安的地方。

這個藏地公案如果要認真說起來，是根本不符合成就次第與密法的加持，如果只是用於教化人要廣修布施之因，那還可以說得過去，如果用於定論修法不能改變現狀或是需要來世才會成熟，那就是以偏概全，瞎扯犢子。

在顯教有一部義理深邃，殊勝秘密的經典，這部經典名為《金光明最勝王經》，這部經在一定的意義上，為密教五方佛的顯應，五部諸尊在此經中皆有說法，乃是一部護國安民，能夠為眾生帶來安樂的經典。

在此經中有一品名為四天王護國品，這一品經文裡多聞天王（即北方毗沙門天王）宣說如意寶珠神咒，這品經文的要點是毗沙門天王憐憫眾生貧窮困苦，故而在佛前獻出自己的如意寶珠神咒，用這個法來濟度末法的貧窮眾生。

這個法的成就次第脈絡是如此的，一個窮逼被生活折磨得不行的人，只要他想發財，對毗沙門天王說的此神咒具足信心，按照要求調和特定的香料，在安靜的地方不要被人打擾，一心焚香誦咒，就會感通天王太子，此時太子會自現其身來問你，有什麼事在一直呼喚毗沙門天王，只要太子現身你就直接告訴他因為窮，想供養三寶布施培福沒錢，太子就會消失回到天界告訴天王有你這麼個想發財供養三寶的窮鬼。

此時天王就會一聲令下，讓太子每天給你送錢，得到錢後除去你個人的合理用度（吃飯看病養家買房各種）你一定要記得布施三寶，多行善事，如果你只是為了自己，太子送錢一段時間就會不來了，如果你能此時打開心量，久久的行善布施，毗沙門天王就坐不住了，會親自現身來看你，安慰你，在你面前伸出手，天王這個時候手裡有顆如意寶珠，會滿足你任何願望，這個時候就能徹底諸罪消滅，神通成就，不死自在。

毗沙門天王的如意寶珠成就次第非常清晰，不是一來就要你如何如何的“慷慨解囊”去布施，各種瞎折騰，毗沙門天王站的角度是你已經很窮，只要你修法念咒，他一定幫你，在你得到他的幫助後，你在廣行布施，此時才是培福滅罪，看到你如此修行，毗沙門天王也高興，會助你一切成就。

佛教之中本來是沒有所謂的財神法一詞，所謂的財神法也只是順應中國化的思維，只要能現世增長財富的本尊都可以叫做財神，而修學財神法的當下安心之處就是真的去弄明白到底是如何修持，而不是修的糊里糊塗，對於本尊沒有任何真實信心，信為道源功德母，沒有真實信心是不可能感通任何本尊的。

而本尊的咒語，本身就含有滅罪增福的殊勝力量，所謂咒惡成善，咒難成易，咒貧成富，咒凡成聖，這個也是釋迦牟尼佛為什麼說那麼多能夠增長財富本尊的原因，就是為了憐憫眾生。

三，寶藏夜叉神王的殊勝真言

經云

“此大夜叉王種種變化。譬如大火能燒一切煩惱薪。亦如人中王為第一。眾流之中海為第一。星宿之中月為第一。此心真言亦復如是。所有四維上下世間出世間中。修行求福功德富貴最為第一。及彼天上人間。正等正覺二足世尊之中亦為第一。 ”

作為與穢跡金剛比肩的大拿，寶藏夜叉神王的真言也是牛逼到撼動法界，所謂沒有對比就沒有傷害，對於比較現實的人類來說，我們都喜歡人往高處走，祈求佛菩薩也喜歡抱上最厲害的佛菩薩。

那麼問題就來了，那麼多的佛菩薩到底誰最厲害，不同的經典裡說的不同，如同般若經文殊菩薩第一，可是在地藏經裡佛又說稱念地藏王菩薩的名號完胜稱念任何菩薩的名號，這抱大腿就有點難選擇。

其實第一隻是對應當時在法會上的因緣眾生，這些佛菩薩的所證是無別的，都具足同等的功德，能夠利益到一切眾生，只是在於眾生自己的眼緣和選擇。

寶藏夜叉神王就是如此，他和他的真言法可以說是真正的第一，不論是從消除煩惱，滅罪增福等等方面，沒有任何本尊即使包括佛的真言法等亦不如他。

這裡只提幾個重點，如同煩惱，我們眾生有很多煩惱，有的是憂慮沒有男朋友女朋友，有的是憂慮身體不好等，而寶藏夜叉神王不要認為他只是個會給錢的土豪本尊，他是全能的，眾生八萬四千煩惱，他都可以消除，他的能力與佛無別。

而我們修持財神法的人，像是散脂大將與冰天童子，他們是兄弟，但是他們二人的加持是絕對不同的，說的直白一點也就是任何本尊在於財富的加持上皆不相同。

可寶藏夜叉神王這個土豪本尊，他就是和別人不一樣，或許散脂大將加持你出門倒垃圾撿到一百元，但寶藏夜叉神王偏偏要加持你撿到一千元，他就是要爭加持第一，修學佛法的人沒有不求福報或財富的，但不論是福報還是財富，寶藏夜叉神王的加持之最大的，能夠超越諸尊。

爾時寶藏神大夜叉王。說此真言。

曩謨（引）囉怛曩（二合）怛囉（二合）夜（引）野曩謨（引）摩（引）尼婆捺囉（二合引）野摩賀（引）藥乞叉（二合）細（引）曩（引）缽哆曳（引）唵（引）惹敢（二合）婆羅惹鄰（引）捺囉（二合引）野娑嚩（二合）賀

參考梵音

拏摩啦德納德啦呀呀，拏摩嘛尼巴德啦呀，嘛哈呀割沙，塞納吧達耶，嗡，江吧啦，佳林德啦呀，斯哇哈。

四，不可思議的殊勝功德

“復能於寶藏神大明王菩薩同住親近。不久速得不退之地。遠離一切貧窮下賤諸苦煩惱。身心適悅。所有一切空居宿曜。及天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。諸噁心者皆不能為害而作擁護。 ”

記得供養地藏王菩薩能夠得到絕對不會墮落三惡道畢竟成佛等的殊勝功德利益，而寶藏夜叉神王作為一個施財的土豪大拿，能夠供養親近他的人，也能得到極大的利益，這個利益就是能夠快速得到不退轉菩薩地，別看寶藏夜叉神王只是現天部本尊身，但是度起眾生來絲毫不含糊。

所謂眼不見心不煩，現代社會裡有太多的“賤人”，賤人這個詞原本不是罵人的話，而是古代階級制度用來形容一個人的出身，出身高大上的就是“貴人”，出生貧寒的就是“賤人”

現代社會裡總有一些好吃懶做的“米蟲”“啃老族”“渣男”“渣女”等等，這些人通常都是好手好腳卻一昧的逃避自己該承擔面對的責任，有的則是人品底線有問題，面對這樣的人，都是賤人。

這些賤人通常在日常生活當中都會信口開河，借錢不還，言而無信，上班也不會努力只會偷懶或者是無業遊民居無定所，是標準的貧窮下賤，和這些賤人相處沒有任何好處。

面對無處不在的賤人，寶藏夜叉神王的功德願力就是，只要你能供奉他，念誦他的真言，他就會保佑你，遠離賤人，沒有賤人的干擾，自己的修行也會順利一些，所謂開心修行，修行開心。

而很多師兄總是擔心又犯太歲了或者又是被星宿干擾了，寶藏夜叉神王給你包辦，不論你是星宿干擾還是有其它非人種族的侵害，只要能夠一心持誦寶藏夜叉神王真言，就會得到護佑，沒有任何種族動得了你，即使是在現實生活之中，只要對你產生不好心思的人都無法接近你對你做壞事，這就是寶藏夜叉神王的加持。

“若有供養此馱羅尼者。如供諸佛而無有異。如來應供正等正覺。恆自攝受恆自長養。若諸眾生依法持誦。速入十地修十波羅蜜成就十力。復書真言戴於頸上。得寶藏神擁護。 ”

能夠說是供養一個咒語就如同供養諸佛如來的，最讓人熟悉的法莫過於寶篋印陀羅尼，可與穢跡金剛比肩的寶藏夜叉神王，他的真言咒法與寶篋印陀羅尼的殊勝無別，特點就是只要你能供養，就如同是供養諸佛，能夠得到諸佛的攝受加持，日日增長一切福德善根。

而通過咒語能夠成就菩薩地那是很稀有的，最有名的莫過於觀世音菩薩的大悲咒，觀世音菩薩回憶過去說他就是在初地的時候聽聞大悲咒，以修誦大悲咒的力量瞬間超越到第八地，成就千手千眼。

現今雖說是盛世，但如果論起來修行人里當下求取菩薩地成就的並不多，原因很簡單，大部分都是口頭說願意求取菩薩地，可心裡還是惦記著紅塵裡放不下的東西。

寶藏夜叉神王的因地其實比釋迦牟尼佛要早，他是一尊很古老的夜叉神，釋迦牟尼佛因地也是被寶藏夜叉神王給度化的，眾生從現世當下所需要的金錢，健康，各種所求到出世間的禪定解脫乃至入菩薩地圓滿成佛，寶藏夜叉神王皆能圓滿攝取無礙，恆順有情皆得成就。

寶藏夜叉神王的真言也是一道最上的護身符，與楞嚴咒，大隨求等沒有差別，眾生只要書寫佩戴，就能遠離一切恐怖，而本尊常隨，這個是最厲害的，有任何危險本尊為你抗，這個也是寶藏夜叉神王全面攝受的慈悲體現。

注：諸多人於今日皆異口同聲詢問關於財神本尊的修持，臨時起意撰寫此文，關於本尊寶藏夜叉神王，他的眷屬包括毗沙門天，寶賢大將等等在內，而寶藏夜叉神王的修法更是具備很多真言以及各種手印，包括做水護摩以及各種使者等加持修法，但既然以求財為主，有緣者但能一心持誦此條寶藏夜叉神王真言，自然能夠得到神王擁護，與藏密黃財神傳承不同，加持力亦不一樣，一分恭敬自然得一分利益，望莫做等閒視之！

附：※寶藏神之功德－《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》：

1、善男子此正法。是大夜叉王曼拏羅儀軌心真言。真實秘密得未曾有。一切如來同所宣說。

2、世尊我今知此正法。於過去世羯句忖那如來。羯諾迦牟尼如來。及迦葉佛等互相傳說。此心真言我今欲說。

3、爾時世尊告彼菩薩摩訶薩言。我今欲說大富貴未曾有圓滿大法海。汝等當受持信順奉行。

4、依真言教求成就法已。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。是故汝寶藏神大夜叉王法。為一切如來父母一切如來涅槃相。汝即如來能化夜叉形。而為利益一切眾生。

5、若彼誦人無財者令得財。無吉祥者令得吉祥。一切所欲之事令得成就。

6、我此曼拏羅法若見若聞。所有過去多劫多生愚癡所作。一切重罪皆悉消除。復能於寶藏神大明王菩薩同住親近。不久速得不退之地。遠離一切貧窮下賤諸苦煩惱。身心適悅。所有一切空居宿曜。及天龍夜叉幹闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。諸惡心者皆不能為害而作擁護。

7、爾時世尊告寶藏神大夜叉王。汝宜速說今正是時。寶藏神大夜叉王。聞佛言已即說因緣。此大夜叉王種種變化。譬如大火能燒一切煩惱薪。亦如人中王為第一。眾流之中海為第一。星宿之中月為第一。此心真言亦復如是。所有四維上下世間出世間中。修行求福功德富貴最為第一。及彼天上人間。正等正覺二足世尊之中亦為第一。

8、今此儀軌。諸佛如來亦乃略而說之。若有供養此馱羅尼者。如供諸佛而無有異。

9、若諸眾生依法持誦。速入十地修十波羅蜜成就十力。

10、復書真言戴於頸上。得寶藏神擁護。

寶藏神的八大眷屬

左名寶藏無量光。

右名寶藏金光。

東方安置夜叉王。

東南隅名摩尼光。

南方名寶光。

西南隅名水光。

西方名儞囉羯囉[牟*含]。

西北隅名伊舍那天。

北方名寶賢。

此八為大寶藏神眷屬。

黃財神

當初釋迦牟尼佛在靈鷲山宣說大般若時，諸魔鬼神等皆前來障礙，令高山崩塌，大眾驚慌，此時黃財神就現身庇護，後來世尊囑咐黃財神，當於未來世幫助一切貧困眾生，為大護法。誠心誦持黃財神心咒，可獲得其庇護，能財源廣進，免除貧窮和一切經濟窘困。如果能發無上菩提心，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可限量。中央為黃財神，其功德：黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。

2.可消除六道窮苦，增長福德。如果能發起無上菩提心，發願救度一切眾生出於貧困，則福德更不可限量。

3.修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德壽命，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。

嗡藏巴拉藏鍊札呀梭哈

黃財神

黃財神藏名「藏拉色波」，是藏傳佛教各大教派普遍供養之護法神祗，為諸財神之首，因其身相金黃，故稱黃財神。

黃財神是護法的天神兼具施福的神尊，面貌莊嚴，身形雄壯，頭飾五佛冠，一手持如意寶瓶，一手握著寶鼠，象徵數也數不盡的無窮財寶與吉祥富貴，身著天衣及珠寶瓔珞為裝飾，胸掛念珠，右足踩海螺天寶，左曲足以如意姿勢安坐於蓮花月輪上。

黃財神的身、口、意、福業、功德等又化身成五色財神，即黃財神為意、紅財神為口、白財神為身、藍財神為福、綠財神為功德化身，而黃財神是集所有財神的化現總合。
昔日釋迦牟尼佛在中印度摩陀國之靈鷲山（又譯鷲峰山）講說大般若經義時，諸方魔鬼神怪前來阻礙，令山崩倒塌，此時黃財神奮勇現身庇護，使得眾多聞法比丘安然無恙。後來釋迦牟尼如來囑黃財神皈依佛法，助益一切貧苦眾生，走佛教之路，逐成為大護法神。

黃財神的來由有二種說法：一般是認為由五方佛中的寶生如來佛化現成財寶天王（四大天王中的多聞天王），然後又再化身成黃財神。而藏傳佛教的薩迦派則認為黃財神是由金剛手菩薩為救度、消除眾生之貧乏窮困所化現。

黃財神的修法屬於密續中的作部。眾生修習財神法的功德利益是非常殊勝的，可讓修持者俱足因緣福報，以發心向善，不致被生活窘境所困擾，方便安心求道；而修習財神法門，只要以虔誠之心持誦念咒，即可獲得黃財神的加持庇佑，能使人財利俱足，免除經濟壓力及一切的窮境，更能增長福德智慧並延壽。

供養財神的方法有很多種，例如火供、水供等，也可以請密教上師擺設壇城法。

財神之所以應予人們錢財，是希望透過眾生祈求達所願，並幫助眾生累積自身的福德，先能種下自己的善業福田，再將己身的能力用來造福人群、利益廣大群眾；修法者也要發無上菩提心，廣結善緣、努力佈施及回向十方，廣開悲心福願、行善積德，才是一個正信的修行者，以此發心來修財神法，也才能夠得到圓滿富足。

黃財神修持簡軌：（打不出藏文請見諒）
藍字為藏音，綠字為翻譯

皈依發心三遍

桑結卻棠措吉求南拉    將秋巴杜達尼架速企
無上三寶佛法僧               直至菩提永皈依

達給金措記貝索南吉    卓拉偏企桑傑竹巴秀
以我所施諸福德               為利眾生願成佛

黃財神祈請文

諾吉旺秋仁千爹昂新    諾金諾羌芒波棍吉杰
財寶自在具有珍寶藏       眾多藥叉財神眾中尊

江秋炯為恭波藏巴拉    烏竹求作賊拉所哇爹
守護北方怙主藏巴拉       垂賜勝成就前我祈請

黃財神心咒

嗡藏巴拉雜蓮扎耶梭哈

迴向文

給哇迪宜紐突達    臧啦思波竹究捏
願我迅速以此善      速得成就黃財神

卓哇吉將瑪呂巴    爹宜薩拉皈巴秀
一切眾生盡無餘      悉登彼等之勝位

密法儀軌宜經上師口傳方可唸誦

寶藏神大夜叉王心咒（即黄财神修行求福功德富貴效果显著)

黃財神真言-1.jpg

寶藏神大夜叉王心咒

(此不空摩尼供養咒圖作为供養黄財神）

爾時寶藏神大夜叉王。白佛言世尊。此八種富貴未曾有法。我今受持願作擁護息災吉祥。我有心真言。而能利益安樂一切眾生。於其世間悲愍饒益。願佛納受。世尊我今知此正法。於過去世羯句忖那如來。羯諾迦牟尼如來。及迦葉佛等互相傳說。此心真言我今欲說

爾時世尊告寶藏神大夜叉王。汝宜速說今正是時。寶藏神大夜叉王。聞佛言已即說因緣。此大夜叉王種種變化。譬如大火能燒一切煩惱薪。亦如人中王為第一。眾流之中海為第一。星宿之中月為第一。此心真言亦復如是。所有四維上下世間出世間中。修行求福功德富貴最為第一。及彼天上人間。正等正覺二足世尊之中亦為第一。爾時寶藏神大夜叉王。說此真言

南無囉(怛曩)(怛囉)夜野

南無摩尼婆(捺囉)野

摩訶藥乞叉細曩鉢哆曳

唵 (惹敢)婆羅惹鄰(捺囉)野娑訶

爾時寶藏神大夜叉王。說此真言已。三千大千一切世界六種震動。

寶藏神大夜叉王心咒(修行求福功德富貴效果显著)

[轉貼]漢藏寶藏神【黃財神】

淺談—漢藏寶藏神
(寶光撰)

擁有巨大的財富，相信是許多人的夢想，在佛法當中，有許多的法門是可以增進財富，以解決學佛之人生活上的困厄問題，讓佛子們可以好好的修行並且護持佛法。在藏密當中，最有名的莫過於黃財神、財寶天王（多聞天王）、象鼻財神、財續母．．．等。

而在漢傳密法的部分，主要有『毘沙門天王』(又稱多聞天王、多聞寶藏天王)、『寶藏神』及『持世陀羅尼』(本尊形：持世菩薩。藏名：財續母)等，當然還有許多的法門，雖不被視為財神，但仍含有增進財富的方法，如準提法：『若求豐饒財寶者。每日以種種食護摩。得財寶豐饒』及『堅牢地天神咒』（善無畏三藏譯）．．．等。

由於前些日子，筆者閱讀『大藏經．密教部四』有關於《佛說聖寶藏神儀軌經》的部分，研究了一下其咒語，才發現『漢傳寶藏神』，與藏傳佛教所傳之『黃財神』，兩者心咒大致相同，但『漢傳寶藏神』，在真言的記載比較完整（指心咒），且對於『寶藏神』的緣起及解說，更加的詳盡，相信還有許多人，不知道漢傳經典裏，也有記載關於財神（寶藏神）經文。更不知道『漢傳寶藏神』，就是藏傳佛教泛稱之『黃財神』(共有五財神，各為佛菩薩所化現)。

因此，關於以下的內容，是筆者略整理自漢傳經典中，關於『寶藏神』的介紹，僅供參考，希望對漢傳法門有興趣的佛子們，能有些許的幫助！亦讓未曾聽聞『漢傳寶藏神』的佛子們，能對於『寶藏神』有更多的瞭解！因為寶藏神，不只是寶藏神，實為如來化夜叉形，利益一切眾生！凡夫之人，又豈能將黃財神(寶藏神)，視為一般『普通的財神或護法』，故藏傳佛教未詳談的，現在讓我們來看看，漢傳經典是怎麼說的？

※寶藏神之功德－《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》：

1 善男子此正法。是大夜叉王曼拏羅儀軌心真言。真實祕密得未曾有。一切如來同所宣說。

2 世尊我今知此正法。於過去世羯句忖那如來。羯諾迦牟尼如來。及迦葉佛等互相傳說。此心真言我今欲說。

3 爾時世尊告彼菩薩摩訶薩言。我今欲說大富貴未曾有圓滿大~法海。汝等當受持信順奉行。

4 依真言教求成就法已。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。是故汝寶藏神大夜叉王法。為一切如來父母一切如來涅盤相。汝即如來能化夜叉形。而為利益一切眾生。

5 若彼誦人無財者令得財。無吉祥者令得吉祥。一切所欲之事令得成就。

6 我此曼拏羅法若見若聞。所有過去多劫多生愚癡所作。一切重罪皆悉消除。復能於寶藏神大明王菩薩同住親近。不久速得不退之地。遠離一切貧窮下賤諸苦煩惱。身心適悅。所有一切空居宿曜。及天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。諸惡心者皆不能為害而作擁護。

7 爾時世尊告寶藏神大夜叉王。汝宜速說今正是時。寶藏神大夜叉王。聞佛言已即說因緣。此大夜叉王種種變化。譬如大火能燒一切煩惱薪。亦如人中王為第一。眾流之中海為第一。星宿之中月為第一。此心真言亦復如是。所有四維上下世間出世間中。修行求福功德富貴最為第一。及彼天上人間。正等正覺二足世尊之中亦為第一。

8 今此儀軌。諸佛如來亦乃略而說之。若有供養此馱羅尼者。如供諸佛而無有異。

9 若諸眾生依法持誦。速入十地修十波羅蜜成就十力。

10 復書真言戴於頸上。得寶藏神擁護。

淺談—漢藏寶藏神

(寶光撰)

而本文內容，所要談的是『寶藏神』，為什麼要談『寶藏神』呢？因為筆者一向對於『漢、藏』密法的關聯，十分的有興趣！因為印度佛教密法，傳到了中國，產生的漢化、中國化的現象；而傳到了西藏，亦產生了西藏化的現象。有時若不加以研究，是不容易找出其中的關聯的，為何要找出關聯？因為要彌補彼此的不足，而且亦可證明『漢、藏密法本一家』的看法。

由於前些日子，筆者閱讀『大藏經．密教部四』有關於《佛說聖寶藏神儀軌經》的部分，研究了一下其咒語，才發現『漢傳寶藏神』，與藏傳佛教所傳之『黃財神』，兩者心咒大致相同，但『漢傳寶藏神』，在真言的記載比較完整（指心咒），且對於『寶藏神』的緣起及解說，更加的詳盡，相信還有許多人，不知道漢傳經典裏，也有記載關於財神（寶藏神）經文。更不知道『漢傳寶藏神』，就是藏傳佛教泛稱之『黃財神』(共有五財神，各為佛菩薩所化現)。

※寶藏神之功德－《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》：
1 善男子此正法。是大夜叉王曼拏羅儀軌心真言。真實祕密得未曾有。一切如來同所宣說。
2 世尊我今知此正法。於過去世羯句忖那如來。羯諾迦牟尼如來。及迦葉佛等互相傳說。此心真言我今欲說。
3 爾時世尊告彼菩薩摩訶薩言。我今欲說大富貴未曾有圓滿大法海。汝等當受持信順奉行。
4 依真言教求成就法已。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。是故汝寶藏神大夜叉王法。為一切如來父母一切如來涅盤相。汝即如來能化夜叉形。而為利益一切眾生。
5 若彼誦人無財者令得財。無吉祥者令得吉祥。一切所欲之事令得成就。
6 我此曼拏羅法若見若聞。所有過去多劫多生愚癡所作。一切重罪皆悉消除。復能於寶藏神大明王菩薩同住親近。不久速得不退之地。遠離一切貧窮下賤諸苦煩惱。身心適悅。所有一切空居宿曜。及天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。諸惡心者皆不能為害而作擁護。
7 爾時世尊告寶藏神大夜叉王。汝宜速說今正是時。

寶藏神大夜叉王。聞佛言已即說因緣。此大夜叉王種種變化。
譬如大火能燒一切煩惱薪。亦如人中王為第一。
眾流之中海為第一。星宿之中月為第一。
此心真言亦復如是。所有四維上下世間出世間中。修行求福功德富貴最為第一。
及彼天上人間。正等正覺二足世尊之中亦為第一。

8 今此儀軌。諸佛如來亦乃略而說之。若有供養此馱羅尼者。如供諸佛而無有異。
9 若諸眾生依法持誦。速入十地修十波羅蜜成就十力。
10 復書真言戴於頸上。得寶藏神擁護。

咒語的來源

無佛時代的修行人遠離世俗人群，通過修行很深的禪定，覺知到宇宙最原初、最根本的聲音，如「阿」、「唵」、「吽」等。如果經常念誦這些音符，就能從宇宙中獲取能量和感應，不僅助益生活，對修行也有巨大的幫助。

佛陀對咒語的態度是不提倡，但認可。

不提倡是因為咒語確實有不可思議的通力，能感召神明，但如果沈湎於此，就會喪失覺悟涅槃的目標；

認可的表現是佛陀拋棄了役使惡鬼神的咒，而親傳了很多佛咒、菩薩心咒，善神咒和經咒等。

咒語的作用

現在我們經常念誦的大悲咒，就是經咒；六字大明咒，就是菩薩心咒。

長期念誦這些咒，就算不看佛經，也能漸漸明白佛法的真理；就算不修菩薩道，也會慢慢跟菩薩相應。

那如果是生活上有困難呢？

比如突然業障現前，生了急病，就要念 #藥師咒；

家裡蚊蟲蟑螂不斷，白蟻叢生，就要念 #普庵咒；

學習上遇到難題，百思不解，念 #文殊咒；

可能會有血光之災，要躲避，念 #大勢至菩薩心咒；

一時窮困不得脫，有苦難言，念 #黃財神咒。

黃財神咒

#黃財神被視為是五大財神之首，所以在世界各地都備受尊崇。

黃財神是一位大菩薩，因地發的大願特別針對佛弟子：

「我願庇護所有貧苦眾生，令他們在修行途中不因資糧匱乏而退失菩提心，助益一切有情。」

對於在家眾來說，這個願就是甘霖啊！

很多人想要精進修行，但苦於塵勞，終日為衣食忙碌，不得清淨，甚至退失菩提心，這不得不說是一種遺憾。

但又不忍拋棄家庭責任，以至於心力交瘁。怎麼辦？ #就是要修黃財神咒。

只要初心不是貪戀錢財，是為了有條件在往生淨土、成就佛道的路上少些障礙，希望通過努力能獲得更多成果，黃財神都會相應。

誦財神咒萬遍，資糧倍漲；

誦財神咒十萬遍，一勞十獲；

誦財神咒二十萬遍，一勞百獲；

誦財神咒五十萬遍，財從天降。

黃財神的法相

黃財神一面二臂，形象為肚大身小，雙手有力，膚色金黃，右手持摩尼寶珠，左手輕抓口吐珠寶的吐寶鼠。頭戴五佛寶冠，身著天衣，藍色蓮花及珠寶瓔珞作嚴飾。胸前掛烏巴拉念珠，以如意坐左腳曲，右腳輕踩海螺寶，安坐於蓮花月輪上。誠心持誦黃財神心咒，可獲其庇佑能財源廣進，免除窮困，以及一切經濟窘困。

殊勝得富貴寶鑰——寶藏神八大夜叉眷屬真言

在杭州飛來峰理公塔側，有一尊最先迎接遊客的石雕神像。此神大腹便便，面帶微笑，全裸的身上披掛著用鮮花串成的瓔珞，還帶著珠寶製成的項圈、臂釧、腕輪和腳鐲。全身珠光寶氣，不同凡響。

他半跏趺坐於蓮座之上，右腳踩著一個大海螺，右手擱在膝上，掌中一一顆大寶珠：左手攥住一隻鼠的脖頸，從鼠口中淌出三串珍珠。身後右壁上豎立著一朵蓮花，上置一件清涼寶瓶。

此尊，就是我們今天要介紹的主角——寶藏神大夜叉王。需要提示的是，夜叉，也有翻譯成藥叉，有善惡兩種形態，比如哪吒鬧海中的巡海夜叉，似乎小時候就作為惡的一方，而四大天王統領的二十八部藥叉將、藥師佛十二大藥叉菩薩等，則都是佛菩薩化身的藥叉形象。

現在到處都在介紹財富增益法，有佛部的修法，菩薩部的修法，常見的是財神修法。本公號也介紹了挺多的修法。但是我覺得，有必要介紹寶藏神及其八大眷屬的修法，因為我確實曾經有過一些挺明顯的感應。

首先，咱簡單介紹下寶藏神，名字是jambhala。此位其實大家並不陌生，就是藏傳裡面的黃財神。根據《大藏經》，漢藏寶藏神心咒基本一致，就是常見的黃財神心咒。

寶藏神級別很高，眷屬裡面甚至包含毗沙門天王。從佛經的緣起可以知道，實際上寶藏神是釋迦牟尼佛化的大夜叉王，放心大膽的修就是了。而且從實際看，也確實相當的穩妥。另外，寶藏神在靈隱寺也有造像，並不單是藏地才有，更加容易感通。

下面，我說兩個我自己經歷的感應：

一、2007年的時候，我偶然結緣到丹真絨布上師修建大幻化網壇城結緣的黃財神卡片，也隨便供養三年，咒語唸的有沒有兩千遍？還真不好說。2010年，我回到現在定居的城市。當時的工資不高，買的房子尚未交房，等待裝修當中，那時候我和夫人一個月的收入不過3500元，而房貸是2000元多一點。當時忽有所感，就把老闆和老闆娘的名片放到供黃財神的小櫃子中，放了十來個月，幾天後加了一千工資，直到我撤走名片一直有，當時不啻為一筆可觀的收入。

二、2013年夏天，我某次中午準備睡覺，隨意坐了幾分鐘，不成想才坐下，閉上眼，忽然人不由自主的吸氣，身體如幾個人按住般不受控制，眼前忽然浮現金乎乎的黃財神形態，持續有十多分鐘，讓我當時十分詫異。當時天氣熱，這個過去一身大汗。下午，雲南一個朋友買房子，我隨口說你去買吧，會便宜的，結果他遇到一個不認識的人，拉著他找人，便宜了四萬塊錢。後經確認，並非套路，確實莫名其妙的便宜了。

跟一般神佛不同之處在於，我基本上沒有念過多少咒語，全部算起來也不過幾千，靈驗的莫名其妙，來勢威猛，現在回想起來還是覺得有點詫異。各位可以試試

寶藏神的咒語，很短：嗡，臧巴拉，匝念匝耶，娑婆訶/梭哈。

需要注意，梭哈這個結尾，原來漢族翻譯的經典多寫作娑婆訶，或者梭訶。個人看法，建議按照娑婆訶念，因此音令心脈氣下行，而不是提心氣從口洩露。從經絡的角度，則是使得任脈氣路自然完整，從感受的角度，有朋友講此種念法感受無急躁火氣，類似《八名普密陀羅尼》，神用祕密始終無損。

假如您非常習慣念做梭哈，或者認為梵語的斯瓦哈更加正確，則應注意唸誦的時候音要內含，不要張大嘴巴發哈的音。有些人唸咒不懂氣脈和音韻的規律，唸的心浮氣躁，甚至心臟病，把這個歸結於業障，未免有些可惜。

寶藏神還有八大眷屬，但是藏傳一般提五色財神，其中白財神跟其他的還不一樣，因為他踩著龍。黑財神踩著毗沙門，一度我認為這個太猛了，容易反噬，現在研究了佛經，才明瞭本來毗沙門天王就是寶藏神的眷屬。

寶藏神八大眷屬出自《佛說寶藏神大明曼拏羅儀軌經》，我寫東西很少引經據典，後面覺得還是寫出來好，省得大家念起來沒信心。

“爾時寶藏神夜叉王。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌恭敬。白佛言世尊。唯願慈悲說此真實八大富貴未曾有圓滿大法海。我等受持奉行。

世尊告言，如是。大腹蓮華色一切莊嚴大夜叉王祕密法。於寶藏神大夜叉王兩邊有夜叉。一名吉隸二名摩隸。恆傾寶藏。北方名舍也(二合)摩夜叉，妙滿夜叉，滿賢夜叉。東方獲財夜叉，大財夜叉。亦傾寶藏大腹一切莊嚴大夜叉王。如童子相守賢聖堂門。誦人應觀想此八大夜叉王。即說八夜叉眷屬真言。”

這段佛經比較易懂，就是寶藏神夜叉王，請佛開示“真實八大富貴未曾有圓滿大法海”，佛講了“大腹蓮華色一切莊嚴大夜叉王祕密法”，然後分方位說了幾位夜叉的名字，這些夜叉都給大肚子一切莊嚴夜叉王傾倒寶藏。然後佛說了真言：

“唵(引)馱曩(引)那野娑嚩(二合引)賀摩賀(引)馱曩(引)那(引)野娑嚩(二合引)賀摩尼婆捺囉(二合引)野娑嚩(二合引)賀布囉拏(二合)婆捺囉(二合引)野娑嚩(二合引)賀惹敢(二合)婆羅母契孕(二合)捺囉(二合引)野娑嚩(二合引)賀惹敢(二合)婆羅左鄰捺囉(二合引)野娑嚩(二合引)賀唵(引)唧尾軍拏隸你(引)娑嚩(二合引)賀唵(引)枳(引)隸摩(引)隸你(引)娑嚩(二合引)賀”。

這些都是真言，天津的一位師兄梵音校譯：

滿賢大將真言：唵。布力納-帕德拉雅。娑婆呵

寶賢大將真言：唵。瑪尼- 帕德拉雅。娑婆呵

財主大將真言：唵。塔納-達亞。娑婆呵

毗沙門天王真言：唵。外西拉瓦納雅。娑婆呵

另外四位大將真言，因為佛經並未給出名字，所以咱也就只好省略，但是我們一樣尊敬啊，哈哈。真言如下：

唵。給利。馬利內。娑婆呵

唵。吉v-棍達利內。娑婆呵

唵。姆kane德拉亞。娑婆呵

“此八眷屬夜叉王，東方滿賢，南方多聞，西方獲財，北方寶賢等真言。王一切天人阿修羅。皆生恭敬信受奉行。此八大夜叉王。居八地自在大菩薩位。於其利生善能取捨。安住三界一切財寶。”

“於寶藏神右邊。安置清淨寶瓶。及吉隸夜叉摩隸夜叉。此二是寶藏神兄弟。亦居最上菩薩位。一住西南角。誓願度脫一切眾生。一住東北方。具大精進所見真實發歡喜誓願。若念名者所求皆得。”

這是講了供養方法，寶藏神的右邊供養清靜寶瓶。寶藏神還有兩位菩薩兄弟，一位是住西南的吉隸菩薩，另一位是住東北的摩隸菩薩，都是善願廣大。

“佛言，我於過去塵墨劫前深信佛法。有大夜叉鬼王。於迦屍國請我受灌頂王位。我於彼時得入曼拏羅修祕密行。為諸眾生說十善法。令彼有情俱行十善。各各能捨一切財物。我行佈施波羅蜜多清淨圓滿。入歡喜地成菩薩位。然後斷除一切眾生貧病苦惱。求一切智。願入如來應供正等正覺得佛智慧。過去諸佛亦復如是。依真言教求成就法已。然後得成阿耨多羅三藐三菩提。

是故汝寶藏神大夜叉王法。為一切如來父母，一切如來涅盤相。汝即如來能化夜叉形。而為利益一切眾生。”

這裡大概意思，是佛開示，此寶藏神大夜叉法是諸佛以佈施圓滿功德，入歡喜地成菩薩位，然後斷除一切眾生貧病苦惱，再求智慧解脫，發願成佛，然後才成佛的。因此此法並非簡單的求財，而是成佛的必要前行，也是大乘佛法六度修法的典型方式，具備生出諸佛如來的殊勝功德，是一切如來父母，一切如來涅槃相，尊貴無比。

“我今說彼大夜叉王真言義曼拏羅儀軌。若彼誦人無財者令得財。無吉祥者令得吉祥。一切所欲之事令得成就。我此曼拏羅法若見若聞。所有過去多劫多生愚痴所作。一切重罪皆悉消除。

復能於寶藏神大明王菩薩同住親近。不久速得不退之地。遠離一切貧窮下賤諸苦煩惱。身心適悅。所有一切空居宿曜。及天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。諸噁心者皆不能為害而作擁護。此八種大富貴夜叉王大法海廣大圓滿。若善男子等發深信心。受持此未曾有法修行梵行。所得功德如前無異。”

這兩段，則是佛開示此法的功德，不但消除宿世業障，富貴吉祥，而且供奉此八大明王菩薩，而且一切鬼神和不好的星宿，都不能損害，自然也就有化太歲的作用，更厲害的是，也能不久得到八地菩薩的果位。

這次，我在西安廣仁寺，看到了金燦燦的大腹黃財神，還有鑰匙形狀的海螺，還有吐寶鼠，看到則加持到。

最後，提示一下，只要平時供佛時候一併供養，自己唸誦佛號、大乘經的功德迴向寶藏天神菩薩及八大眷屬，每天唸誦寶藏神咒為主，同時也供養八大藥叉，自然迅速升起相當明顯的效果。

從我自己的經歷看，咒語唸誦多更好，但是不是起作用的必要選擇。根據藏密的說法，修此尊發財要多行佈施，多供養三寶和做慈善，切記切記！

黃財神真能保佑人發財嗎？