八大龍王簡介
龍，梵語：Naga。漢譯：那伽、那嘎、龍。
諸龍之首稱為龍王，在法華經及諸多經典記載，龍王族中，亦有分善與惡。善的龍王稱為順法行龍王，也就是依止善法的龍王，這類的龍王會守護佛法、保護眾生。惡的龍王，稱為非法行龍王，這類的惡龍王，會對人世間，起惡風惡水降雹施瘟。而善惡龍王的比例，全憑眾生善惡業的力量而決定。
釋迦牟尼佛世尊，亦曾運用神通，帶領大弟子們，把大海分開，現出階梯，走入龍宮，對娑竭羅龍王眷屬，開示出「十善業道經」，對龍王開示十善法對因果輪迴的重要性。亦曾開示出「佛說海龍王經」，同樣是開示如何修行才能解脫煩惱生死業。
在此介紹法華經中，有八大龍王(順法行)的簡介：
一、難陀龍王：梵語Nanda，意譯為歡喜龍王，乃護法龍神之上首。
二、跋難陀龍王：梵語Upananda，意譯為賢喜龍王，又稱優波難陀龍王，與難陀龍王為兄弟。
三、娑竭羅龍王：梵語Sāgara，意譯為海龍王，又稱娑竭羅龍王，為古來請雨法之本尊，亦為觀音二十八部眾之一。
四、和修吉龍王：梵語Vāsuki，意譯為寶有龍王、寶稱龍王，多頭龍王、九頭龍王，又稱婆修豎龍王、筏蘇枳龍王。能繞妙高山，並以小龍為食。
五、德叉迦龍王：梵語Taksaka，意譯為多舌龍王、兩舌龍王、視毒龍王、現毒龍王、能損害者龍王。以怒視即可使人畜即時命終。
六、阿耨婆達多龍王：梵語Anavatapta，意譯為無熱惱龍王，又稱阿耨達龍王。住於雪山頂之阿耨達池。
七、摩那斯龍王：梵語Manasvin，意譯為大意龍王、高意龍王、慈心龍王、大力龍王、大身龍王，又稱摩那蘇婆帝龍王。
八、優缽羅龍王：梵語Utpalaka，意譯為青蓮龍王。因住於青蓮華池而有此名。
(以上出自法華經卷一序品、陀羅尼雜集卷三、法華經文句卷二下)
其中的娑竭羅龍王之女，稱為龍女，亦曾在法華會上，以八歲之齡在南方無垢世界剎那成佛。
所以八大龍王，雖然看似為畜生道高等神靈，但實為佛菩薩的化身，以龍王之身，度脫龍族有情。
在佛教密法裡，亦有龍王的修法，例如龍王水供、龍王寶瓶。在我們這個娑婆世界中，一切水族眾生皆是龍王聖眾的蝦兵蟹將，但人類嗜食海鮮，殺害了許多龍族眾生，往往引發龍眾的不滿，於是常行暴風惡雨海嘯，這是大自然的反撲，也是眾生自食惡果的現象。
例如日本過去曾發生過大海嘯，因為日本是世界上少有以捕食鯨魚的國家，而鯨魚正是海中魚類裡極高等靈性的眾生。
密法中，常以龍王水供，以經咒儀軌加持甘露水(牛奶)，施食龍眾，並以龍王寶瓶，內藏七珍八寶和經咒，安置於海中，做為龍族的宮殿並能醫治龍眾受傷的靈魂。
以上善緣，迴向八大龍王能護持人間，風調雨順，國泰民安。這一切的善巧法門，皆是佛法慈悲六道眾生，實現眾生平等的大智慧。
【水天菩薩】娑竭羅龍王，梵名 Sāgara-nāgarāja。又作娑伽羅龍王。娑竭羅，意譯為海。娑竭羅龍王意為「鹹海之龍」。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。八大龍王之一。依其所住之海而得名。今獨列此龍王者，謂是大權菩薩，位居十地之中，示現龍身，處於鹹海。若降雨時，先布密雲，端坐舉念，其雨普洽。常隨佛會，護法護民，其利甚博。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮牆，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝皆以七寶嚴飾，無數眾鳥和鳴。所居宮殿，七寶嚴飾，與天無異。然諸龍皆為金翅鳥所食，僅娑竭羅龍王、難陀龍王等十六龍王倖免此難。佛寺中，為身穿帝王服的龍王像。他的女兒即輔佐觀世音的龍女。（十地者，歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地也。七寶者，金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、碼瑙、赤真珠也。）
娑竭羅龍王為降雨龍神，古來祈雨皆以之為本尊。又此龍為千手觀音之眷屬，為觀音二十八部眾之一。身呈赤白色，左手執赤龍，右手握刀，狀甚威武。其女年八歲，智慧利根，以持法華經之功，即身成佛，現男子身，具菩薩行。《海龍王經》、《佛為海龍王說法印經》、《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》等諸經，皆為佛對此龍王所說之法。〔長阿含經卷十九龍鳥品、起世經卷五、法華文句卷二下、華嚴經疏卷五〕
龍王，梵語 nāgarājah。音譯那伽羅惹。為龍中威德特勝者，系對其眷屬而稱為王。傳說釋尊誕生時，有難陀、跋難陀二龍王為其灌沐。又《法華經》卷一序品舉出：「難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優鉢羅」等八大龍王，《金光明最勝王經》卷一則舉出七龍王。諸龍王能興云布雨，令諸眾生之熱惱消滅。此外，據《僧護經》載：「海龍王變為人形而出家修行，然於睡眠中不能隱形而現龍身，故佛為此而說龍於初生、臨終、交媾、瞋怒、睡眠等時，必為本形，不能化為異類之身。」〔新華嚴經卷四十三、大集經卷五十八須彌藏分〕
龍眾乃佛教護法「天龍八部」之一。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。古印度人亦對「龍」非常尊敬，認為水中主物以龍的力氣最大，因此對德行崇高的的人尊稱為「龍象」。
龍：佛門裡的大護法
龍在佛教裡扮演護持佛法的角色。以下的龍王在現在佛記的記載裡。
難陀、優婆難陀龍王
佛陀未出家時為悉達多，根據《過去現在因果經》記載，太子最初誕生在藍毗尼園，難陀和優婆難陀兩位龍王兄弟，於天空吐水，兩股淨水左溫右冷，從空而下，為太子沐浴。
娑竭羅龍王
《法華經》有八龍王之說，而《華嚴經》有十龍王之說。在這些龍王中，較著名的就有娑竭羅龍王。所謂的娑竭羅，意思就是海。這位龍王居於大海底。一個說法，這位龍王是掌管水蛇的海王，另一種說法，這龍為降雨的龍神，自古以來求雨皆以它為本尊。
龍女成佛
據《妙法蓮華經》記載，娑竭羅龍王的女兒年方8歲，聰明伶俐，頗有善根。
靈山勝會，文殊菩薩向佛陀與大眾報告自己在龍宮宣說《法華經》的情況。智積菩薩問：“這本經典如此殊勝，不知龍宮的眾生修習的情況如何?”
文殊菩薩告訴智積菩薩、娑竭羅龍王之女聽聞《法華經》，即發菩提心，即將修成正果。
就在智積菩薩大惑不解的時候，龍女突然現身了。這時，號稱“智慧第一”的捨利弗說：“你這麼快就證得佛法，真令人難以置信啊！何況女子的身體不淨，根本沒有資格成佛。”龍女知道捨利弗看不起女子，與其費盡唇舌跟他說道理，不如用事實證明一切。於是，她取出一顆價值連城的寶珠，雙手捧著供奉給佛陀。佛陀接了寶珠之後，龍女問智積菩薩和捨利弗：“佛陀接寶珠的時間快不快?”他們回答：“快極了。”龍女隨即說道：“你們看我立即成佛，速度比這更快。”
說完後，龍女就在大眾面前化身男子，飛往南方無垢世界，成佛廣度眾生，震懾一切大眾。這一段典故，凸顯了“人人皆有佛生、眾生皆可成佛”的道理。
阿耨達龍王
阿耨達龍王是八大龍王之一，意譯為清涼，無燥熱。龍王住在位於雪山頂的阿耨達池，阿耨達的名字由此而來。
《大樓炭經》記載，一般的龍類都要受三重苦：
(一)被熱風熱沙著身，燒灼皮肉及骨髓，極為苦惱;
(二)所有龍宮遇上惡風暴吹襲，龍族盡失寶飾衣服，龍身自現，極為苦惱;
(三)所有龍王在宮中娛樂時，大多翅鳥常入宮騷擾，這種鳥以龍為食，因此龍族常常心懷恐懼。阿耨達龍王則沒有這三種憂患。
善現龍王出家
《四分律》記載，有一次，佛陀與僧眾定居在捨衛國祇樹給孤獨園。那時候，善現龍王因為厭煩龍身，變成人形來到園中，要求出家。眾比丘不知眼前人是條龍，即答應了他。龍生性嗜睡，在就寢時會現出龍身，不能隱形。一次，它趁眾比丘外出化緣時，在寮房裡休息。與它同房的一名比丘吃飽後，打算回房坐禅，卻發現龍比丘現了原形。這名比丘大驚失色，即刻大喊：“房中有龍。”眾比丘聽到叫喊聲，急速趕來探個究竟，卻沒發現龍的蹤影，只見到一位比丘正在跏趺坐禅。眾比丘大惑不解，隨即前往請示佛陀。佛陀聽了說道：“他不是人，而是龍王。”於是，佛陀叫弟子把龍比丘喚來，為它說法後，便請它回龍宮去。佛陀說：“畜生在出家法中不會有所長益，不應該接受它們出家受戒。”
所以，六道之中，只有人能出家學佛，這是人首殊勝之處。
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