《梵音楞嚴咒》驅魔經驗與如何發揮咒力談 @ 菩提煉心

法豐法師用梵音楞嚴咒

驅魔經驗與如何發揮咒力談

作者：普敬法師

簡豐祺居士簡介，（今已發心出家，法號“法豐”法師）1950年生于台灣宜蘭縣。中國文化大學畢業，2001年至2006年在佛陀教育基金會教授古梵文咒語，專修禪坐（因禪坐中始知咒語的好處，開始研究咒語）。

簡豐祺居士28歲靜坐，至39歲略有境界，不久即為鬼神魔障所縛，遍訪各地高僧大德及神道諸廟，仍不得解脫，最後才讀誦國語版的楞嚴咒，但覺得“效力不彰”，後始追尋梵文本的楞嚴咒。

1994年至2000年，共持誦《楞嚴咒》約七萬遍以上，可說是越誦越起勁，越有信心，除了在最初幾年以退卻鬼神障而念誦外，漸漸地持咒轉變成為清除本身業障，亦即密教所言黑業氣。除此之外，亦以咒力救助他人。

法豐法師說梵音楞嚴咒在調伏非人方面比較專業的，你念，非人就會遠離。有人問法豐法師說別的師父說得誦49 遍或108 遍。

法豐法師說：“發音正確，梵音楞嚴咒七遍就可以，再大的精怪也受不了咒力。現在佛教的一個現象就是出家在家人說普通話和梵音誦都一樣；

但實際上，梵音楞嚴咒發音更正確，和佛菩薩相接很快，因為梵音咒語是大梵天傳下來的，這是人和佛菩薩天神最基本溝通語言。”

有人問法豐法師為何現在有些師父還說持咒要清淨心就可以了，不用在意發音。

他說：“這個情況一時改變不過來，有兩個原因──

●一是修行沒上去遇不到大精怪（遇到大的精怪才知道自己有沒有功力咒力足以應付）。

●二是在有的寺院里面有藥叉大將護持，一般非人進不來。”

普敬法師評：

關于法豐法師遇到大精怪之事，乃是當年他打坐修禪，因禪定力上升天宮，得到摩利支天菩薩灌頂，全身充滿光明，或者說一種大神藥，因為身上的這層光明是妖魔鬼怪都爭相搶奪的大神藥，

加上有一次去了陰森森的神廟，被非人發現身上的秘密，緊接著來了一批又一批的非人搶食，一到晚上躺下就能看見許多精怪圍繞身邊，實在不堪其擾才念誦國語楞嚴咒，但咒力不足以應付這些非人，所以才說“效力不彰”，後才追尋力量更大的梵音楞嚴咒，最終還是靠的此咒擺脫非人；

在這對抗的過程中，因為持誦梵音楞嚴咒有功，引來了大批藥叉大將保護他，這些藥叉大將個個勇猛無比，才使得非人最終膽怯而退去。

因此法豐法師才說如果一般人也像他那遇到這種精怪，那也得持誦梵音楞嚴咒不可。

關于法豐法師所說的這些理論，我深有感觸，08年我剛出家，那時候經常有夢魘，念誦國語楞嚴咒好幾個月都解決不了這個問題，後來通過受沙彌戒得到戒體才解決這個問題；

再往後又受了比丘戒許久才接觸並且研究學習梵音楞嚴咒，後面念誦梵音楞嚴咒出現了很多不可思議的感應，有一次則是直接用此梵咒驅趕走了別人身上的附體；

不過這個也得看情況，比如當時的身體狀態極佳，並且被加持者身上附體的是個弱鬼，對梵音楞嚴咒毫無抵抗之力，以及被你加持之人與你有緣等等，因此可不敢說任何人的附體都能解決，要是碰到大力鬼神，恐怕也得掂量掂量。

在我遇見的案例中，已經不止三五個佛友和我反饋這樣的情況了，一個佛友反饋說念誦國語楞嚴咒許久都解決不了夢魘，後遇我教導其念誦梵音楞嚴咒，一個月就解決，

另一個佛友也是念誦國語無效，後念梵音楞嚴咒才解決夢魘；

還有兩個佛友都是嚴重附體，一個宣稱念誦國語楞嚴咒半年無效，念誦梵音楞嚴咒很快就讓她看到了效果，一個月的時間就治愈大半，另一個則亦差不多如此，並且在念誦梵音楞嚴咒過程多次見到白傘蓋。

可惜的是，並非所有走過這種彎路的人都能遇到並且信受梵音，正如他們反饋說的很多也和他們一樣念誦國語楞嚴咒解決不了附體並且還因此而對此咒失去信心的人，都去持誦道教咒語了，最要命的還有直接在道教群里罵佛教咒語根本就是無效的雲雲，實在讓人痛心。

還有幾個利用楞嚴咒戒除淫習的，也反饋說之前念誦國語感覺戒淫效果不明顯，梵音楞嚴咒戒淫效果則非常明顯。

所以我更希望大家能學梵音，如果真有附體者，或者淫心重者，念誦梵音楞嚴咒效果會快很多的，法豐法師就是一個前例。

當然我也不排斥國語，對于沒有急求解決附體或者淫欲之人，或者這方面毛病比較輕微者，國語楞嚴咒也能給于很好的攝心感受，進而達到一心不亂乃至定力顯發，如此咒力則亦非凡，比如宣化上人。並且具備信心與攝心也是一方面，

因為大悲心陀羅尼經提到說：“咒語功德強大，但若起一念疑心，小小罪業亦不得滅。”

因此若不具備信心和攝心，梵音也是枉然，那麼對國語信心更大者可一心持誦去，因為信心是咒力的源泉，所以在具備信心與攝心的條件下，國語念誦出來感應的確實不在少數。

如果對梵音更具備信心，那就持誦梵音，力量更超乎你想象，這都得看緣分。許多人還不明白為何楞嚴咒與梵音與國語的區別。

下面摘錄一點法豐法師持誦此咒的經驗供大家參考，此文乃摘錄自法豐法師“如何持咒更有效”的實體書，網上暫時看不到電子書，有佛友請購實體書後將這段重要文章摘錄下來發表網上；

是故文中出現很多這個佛友的評價，筆者認為這些評價可以參考，故而保留，並在此感謝這位摘錄此書的佛友。

持誦楞嚴咒增進程序：

1. 學會讀誦，邊看邊讀。（發揮咒力10-30%）

2. 完全背誦，注意力反觀照自身。（40-50%）

3. 背誦，注意力反觀照自身，念珠頂戴。（60-70%）【念珠必須持誦楞嚴咒一萬遍以上，才夠加持力。】

4.三樓以上淨室念誦，巡天善神日神力加持。（40-70%）

5.佛寺內念誦，寺廟護法神力加持。（40-80%）

6.吉地壇場內念誦，道場護法神力，佛力加持。（80-100%）

持咒善現象：

1.感覺全身溫暖增加，陰氣退散，精神漸清醒，掃除昏沉。

(佛友評：我個人的感應：記得初持楞嚴咒時，打坐，用心持誦宣化上人推薦的五方佛心咒那幾句，突然感覺頭頂一股熱氣唰的一下灌入身體然後消散，很熱很熱。）

2.嘔吐濁氣（病氣、衰氣、鬼神氣），身體舒暢，酸痛治病掃除。

3.聞到檀香味或花香味，有善神來。

4.閉眼看到鬼神現形，或以幻想示意退走。

（佛友表示他自己持楞嚴咒時，有幾次真的看到好幾個小小的人，在枕邊跪著合掌，一愣神停止持咒，他們惶恐的問“念完了嗎？”然後說“快走”，就撒腿跑了。）

5.閉眼或開眼看到金光與白光由上方射下。表示佛力神力加持。

6.閉眼或開眼看到天上金身神明現身聽聞。

持咒惡現象（鬼神抗拒）

普敬法師補充：遇到下面這些情況除了是鬼神障，當然還有許多其它客觀原因存在，並非說遇見這種情況就都是鬼神，自己分析

1.念不下去，中途屢次錯亂，或中止不自知。

2.念到中途睡著。

3.念誦途中，頭暈不適，身體不舒服，睡覺後即變好。鬼神在睡覺中退走。

◆咒語要念的快而有力，不會口干舌燥。──可喝一點京都念慈庵川貝枇杷膏。

普敬法師補充：法豐法師應該指的金剛持誦，一般人不會這種念法，光喉嚨出聲，還趕速度，這氣虛的人念的越快越耗氣，慢一點則不耗氣，可以保存覺知的去念誦，要念清楚這一句聽清楚這一句，快念完這一句立馬想到這一句，不要著急，這樣才能攝心。默念則可以快一點，因為不會耗氣。

◆咒語要念的通順無阻礙。──要靠念珠加持頂戴。

普敬法師補充：這個看人了，有的人不喜歡念珠，拿著還礙事，就可以不要，這都是方便法，不用非得執著要這個，喜歡則無所謂。

◆咒語碰到大魔障，無法念誦。──可以到大佛寺，求助護法神而念誦。

（普敬法師補充：另外無法出聲就默念，念不了全咒就念咒心）

梵音楞嚴咒心：

嗡阿拿類阿拿蕾 V夏dei V夏dei

V喇瓦借喇達瑞班達班達你

瓦捷喇巴尼帕特吽都融帕特刷哈

如何知道有鬼神障，其現象：

1.晚上睡覺常做夢。（鬼神障剛開始）。

2.白天常昏沉，睡覺後立即有夢境。（較輕微）

3.靜坐時經常不能入靜，多亂想。（較輕微）（佛友評：持咒時會這樣的，堅持挺過去，隨著時間的積累，咒語數量的翻倍，漸漸就好很多。）

4.靜坐時有幻境出現，頭暈不適。（已嚴重）

<佛友評：持咒時偶爾會遇到，告訴自己不去管它，堅持持咒，咬牙堅持，量的積累才能促成質的飛躍。個人感覺，堅持打坐持咒兩個小時時，咒語的力量才會漸漸發揮。

十分二十分的，對于沒有大量持咒的人來說，幾本沒什麼太大的效力。拿某某心咒來說，持個2000遍不疼不癢的，非要到5000以上，身體的震動才會見力。一些道行淺的靈性眾生就受不了了，會跑掉的。>

5.睡覺時經常有噩夢驚嚇。（嚴重時）

6.身體無名病痛出現，腰部酸痛。（嚴重時）

7.整天頭腦時常昏沉、怔忡、暈眩。（嚴重時）

8.肝腎病痛，精神分裂，腦神經衰弱過敏。（極嚴重）

鬼神病的範圍：

1.無明氣聚酸痛──出外被鬼神所附，外帶昏沉，不舒服。（佛友評：去山里，湖里玩，很容易遇到的。尤其是佛子哦。我們德行不夠好，修行又差，難免的。）

2.夢魘──夢魘鬼作怪。（分執地與執人二種。）（這個很多人都有遇到）

3.夢遺或色情夢──吸精鬼與色情鬼作怪。（需中藥配合治療。）

（佛友評：正常情況下，我們是不會夢到性愛的夢的，尤其是女性。如果你已經夢到了，就說明多少有點問題了。要懺悔淫業。大懺悔！持楞嚴咒，或者心咒。此咒可降伏淫欲。我的一位師兄，在等地鐵時感覺到有靈性對她有此類干擾，她就一心持此咒，不多時，她自感有個東西撲棱一下離開了。）

4.恐怖噩夢驚嚇──怖鬼作怪或內部鬼擾現象。

5.發瘋──被鬼神附身，意識被控制。

6.飛蛇毒素病──蠱毒鬼五毒疰（zhｕ）病，鬼氣入身。（需中藥配合治療）

7.流行病毒──瘟疫毒氣病，瘟神病疫鬼氣入身。（需中藥配合治療）

8.中蠱──南洋巫師以符咒驅控蠱毒鬼傷人。（需中藥配合治療）

9.中符──中國符咒師以符咒驅鬼，控人擾人意識。

<<佛友：不光人類可以下符的>

如何逼出身上鬼神氣（病氣、衰氣、濁氣）

1.持楞嚴咒七至九遍。誦完要頂禮伏拜。

2.佛力加持念珠。（持咒一萬遍以上至七萬遍圓滿。）

3.靜坐三昧火。（需靜坐二小時以上）

普敬法師補充：這個看人，如果不能打坐的也不必勉強，寫字坐持誦效果一樣

4.佛門靈丹聖藥──蘇合香丸，治邪氣團聚腹中。（《大藏經》之【香藥編】）

5.茉草、海芙蓉，煮水沐浴全身，或燒煙淨室淨屋。

（普敬法師補充：或者柏香熏房間，此有驅邪作用。）

6.按摩墊，利用磁石通電，生成的電磁力，驅除身上鬼神病氣。（佛友說他父親用這類的按摩儀給我按手掌心，有一個靈性受不了就離開他了。）

7.慢跑運動十至三十分鐘，嘔出身內濁氣。

（佛友評：我更建議大家去磕大頭吧，既消業障，又達到運動的效果，會有同樣的效力，上面嘔氣，下面排氣，上下通暢。更主要消業，洗滌阿賴耶不淨的種子。用至誠的心，念地藏王菩薩的名號，加磕大頭猛烈懺悔，不可思議，不可思議！！！）

普敬法師補充：遇到以上這些情況除了是鬼神障，當然還有許多其它客觀原因存在，並非說遇見這種情況就都是鬼神，自己分析，如果不是鬼神病也對號入座而疑神疑鬼那就先自己把自己搞出問題了。

關于如何替別人驅逐治療鬼神病：

（佛友評：自己沒有什麼能力前，就不要嘗試了。除非你也持了7萬楞嚴咒，或者上千萬的其他咒語。且！！！自己必須是個持戒清淨的人，一身正念。否則，你自己德行不夠，鬼神不會服你，後果可想而知。。。）

1.先詢問確定是鬼神引起之病狀

2.可按雙手寸脈，有衰弱現象才是。

3.念咒加持治療方式有兩種：

◆通常先以念珠放置病人頭上，再以手輕按其上，念楞嚴咒七遍，病人有從體內放出或吐出不淨氣，即使痊愈。

（佛友評：一次，把手按在家人頭上默默持大白傘蓋佛母心咒，某個靈性離開他了，可是，夜里趁我睡覺昏沉之時來到我這里了……）

◆亦可坐在病人背後二公尺，以眼視之，注意力集中在病人身上，念咒七遍即可。此法比較不會感染病人身上不淨氣，但效力較弱。

（若病人身上有不淨氣，過疰到持咒人身上，持咒人本身需要自己再念咒清除。）

（佛友評：是這樣的，自己功夫不到時，真的會如此。而且，你自己定不足時，遇到稍有道行的，想要持幾遍咒就清除，很難哦。）

外出回來，身上感染依附太多不淨氣（鬼神氣）身體疲倦，精神昏沉，要如何處理？

1.可以使用茉草、海芙蓉，在小室內燒煙，使煙濃密熏滿全室，人亦在室中煙熏，立即會吐出排出許多身上不淨氣，只需幾分鐘。

（佛友評：原來是需要自己也被熏著的啊，我只聽一位瑜伽士讓我點熏香，我嫌太嗆，點上了香自己就跑了。怪不得沒有什麼效果。）

2.可以使用茉草、海芙蓉，用水煮沸，沐浴全身，同樣會吐出排出許多身上不淨氣。

3.可以使用按摩墊，做遍身與頭頂按摩震動，亦會立即吐出濁氣。

4.持誦楞嚴咒七至九遍。隨意使用一種或二種即可。

（佛友評：其他的咒語也會有效果，某次去圓明園湖中賞荷，返回途中感覺周身不適，一邊觀想藥師琉璃光如來在頭頂以藍色光給自己灌頂治病，一邊持藥師咒，沒幾遍，突然一下子，所有不適都消失了。不過夜里她又回來了。打坐持咒，兩個女子便跑回湖里了。當然不一定是女人哦。或許是其他什麼眾生。樣子是人形。）

說明鬼神的真實定義

1.有個生命磁場

2.帶有意識智慧

3.帶有氣分子（香味或其他味道）

實際上，人類是看不見真正鬼身體的，一切幻象僅是代表鬼神思想語言的傳述。

靜坐息心，反觀自性。念佛持咒，消業除障。

（佛友評：這也是師父們常教導我的，“深信因果，用心懺悔，反觀自己的心，多多的持咒，多多多多的持！”還有最重要的一點是“什麼都沒有，一切都是假的。”這話的意思，大家懂的）

鬼神影響人類有哪些副作用

1.生命磁場的意識，幹擾影響人類的思考與精神。

2.生命磁場的氣分子，阻礙人體氣脈運行循環，與毒害人類肉體組織器官。

所以惡鬼神會造成人類精神分裂、昏沉、頭暈與肉體病痛、衰老、腫毒等現象。反之，善鬼神亦有在夢中安慰痛苦眾生，與紓解精神壓力的作用。

很多人閱讀，傳播梵音楞嚴咒的影響力很大，因為你的轉發，將會有很多人都來學習梵音楞嚴咒，功德無量。

持誦梵音楞嚴咒者越多，傳播者的功德將持續增長，因為念誦者會因此此咒戒斷邪淫，改變習氣，進而對佛法信心更加堅定。

世界上也越來越多人持誦梵音楞嚴咒，佛眷屬越多，正法的力量就會增長，亦有維護佛教之功，不可思議！

所以惡鬼神會造成人類精神分裂、昏沉、頭暈與肉體病痛、衰老、腫毒等現象。反之，善鬼神亦有在夢中安慰痛苦眾生，與紓解精神壓力的作用。轉發完畢。希望對師兄們有所幫助。感恩三寶，感恩簡豐祺居士——法豐法師。特別補充：佛子們，學佛實在很不容易，我們一定要改習氣，要斷慾望。否則，不會有定力的。末法時期，我們在睡夢之中，都會被鬼神上了身體的。你可能會夢到吃什麼你特別愛吃的東西，給你，你吃了，他上來了。你可能會夢到一切你白天時執著的東西，夢裡你拿了，他上來了。尤其是女孩子，白天逛商場買衣服買鞋買飾品，晚上或會夢到繼續的買，你穿了，沒有脫……哎~~~~。就是在白天，你執著一首歌，莫名其妙的感應到一個熟悉的旋律，甚至是你喜歡的梵唄，你心動了，跟著唱跟著和了，恭喜你，他上來了。你還不知不覺。任何你所貪的東西，最終都會將我們拉向三惡道。哪怕是一片紙……鬼神門都很聰明，他們知道你的習氣，知道你喜歡什麼，他們就「投其所好」上來，在你身體力安營紮寨哦~~我非聳人聽聞。你再不能時刻關照自己的心相續，不知不覺就不是你自己了。若是到了這個程度，再去修定，實在是難上加難，沒有簡豐祺居士當年的勇猛精進，你幾乎是不會擺脫的……改習氣，斷慾望，真的很重要。當我們中陰身的時候，任何你執著的東西，都如同活著時夢中看到的一樣，你控制不了自己的慾望，就直接奔著三惡道去了。從此失去人身，萬劫不復！！！所以，我們要從現在開始，養成時刻關照自己心相續的好習慣，斷一切慾望，特別想吃的，我就不吃，特別想玩的，我就不玩兒等等等等，在夢中就培養自己不貪不執著，在夢裡都在持咒持佛號，在夢中都在磕頭拜懺，那離佛國凈土就越來越近了。還有，持戒一定要清凈，否則，類似《悟達國師與人面瘡》的故事會在你身上上演。我有一師兄，因為一時賭氣愛面子，說了大妄語，沒幾天，騎電動車時，一隻手臂突然被一個力量掀起來，人從車上翻下去，正好擦破了鼻頭、嘴巴，下頜這個

「常得出家修凈戒，無垢無破無穿漏」。我們持戒不好，就有垢有破有穿漏。想要成就是不可能的。不要吃零食，不要看電影、電視劇，不要看歌舞演出等，尤其不要玩遊戲，尤其是網遊。總之八關齋戒里制定的我們都要努力去做好。佛陀制定這個八關齋戒是很有道理的。努力放下之前你所有的與修行無關的業餘愛好吧！！！這是一個受魔障的同修給大家的一個忠告！！！！請師兄們廣為轉載。簡豐祺居士的書，不是很普遍的銷售的，很多師兄不會看到。

【神兵擁護，鬼魔莫近：持誦〈楞嚴咒心〉之真實感應】

大陸有位趙先生，平時喜歡誦經持咒。他有一20初頭歲的外甥，頗具靈性，常常會在他精進時看見許多殊勝的景象。一日，趙先生在修誦〈楞嚴咒心〉，外甥跑過來對他說道：「舅舅，你在念這咒語的時候，我看見了這麼一幅景象。」

「你的一左一右，站著兩個大天王，個子非常地高大，看起來威猛有力，外邊站著四個人，這四個人我認得是四大天王，手中分別拿著琵琶，寶劍還有傘等等。」

「在這四天王外面，還有各色各樣的天神，穿著各異，好像是來保護你的。在這些天神的外面，還有一層天神，無量無邊，就像秋天稻田地裏的稻穗，漫天金黃色，個個穿著整齊，宛若士兵，手裏都拿著武器，隨著你不斷念咒，越來越多，密度越來越大。」

「此外，在你身後還站著一個菩薩，這個菩薩如山一般高大，身上纏著蛇，臉是藍色的，還長了好多疙瘩，嘴裏的牙也是往上翹的，背後還冒著火，好像這所有的天神及士兵，都是他佈置、號令的。」

這個真實的感應，再再印證了，〈楞嚴咒〉威德不可思議。如此瑞相，絕非虛言，正與經典所開示的不謀而合。

《楞嚴經》中記載，無量百千金剛、梵王、帝釋、四天大王、藥叉大將、諸大鬼王、天神地神、金剛藏王菩薩等，皆誓願護衛誦持〈楞嚴咒〉的修行者，「令其一生，所作如願」；「安立道場，得無所畏」；「得成菩提，永無魔事」。

若有魔鬼欲來侵擾，金剛藏王菩薩將以寶杵，殞碎其首，猶如微塵。在災亂、惱害叢生的娑婆世界，〈楞嚴咒〉無疑是現代修行人必修之神咒！

不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處

~祕密主~

“不持楞嚴咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處”這是佛在《楞嚴經》上說的一段經文。可見誦持楞嚴咒對於我們修學佛法，遠離魔事有著極其重要的意義。下面是佛在楞嚴經上，宣說完畢楞嚴咒以後，對楞嚴咒評價的一段經文，相信同修們細讀之後，一定會對楞嚴咒的重要性有一個更加深刻的認識。

《楞嚴經》第六卷：“阿難！是佛頂光聚悉怛多般怛羅秘密伽陀微妙章句，出生十方一切諸佛，十方如來因此咒心，得成無上正遍知覺。十方如來執此咒心，降伏諸魔、制諸外道，十方如來乘此咒心，坐寶蓮華應微塵國。十方如來含此咒心，於微塵國轉大法輪。十方如來持此咒心，能於十方摩頂授記；自果未成，亦於十方蒙佛授記。十方如來依此咒心，能於十方拔濟群苦：所謂地獄、餓鬼、畜生，盲聾喑啞，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛，大小諸橫同時解脫。賊難、兵難、王難、獄難、風、火、水難，饑渴貧窮，應念銷散。

十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意；恆沙如來會中，推為大法王子。十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏不生驚怖。十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹入大涅槃。十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事究竟住持。嚴淨戒律，悉得清淨。

若我說是佛頂光聚般怛羅咒，從旦至暮，音聲相聯，字句中間亦不重疊，經恆沙劫終不能盡。亦說此咒，名如來頂。汝等有學未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。阿難！若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮、貝葉、紙素、白氈，書寫此咒貯於香囊，是人心昏未能誦憶，或帶身上、或書宅中，當知是人，盡其生年，一切諸毒所不能害。

阿難！我今為汝更說此咒，救護世間得大無畏，成就眾生出世間智。若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦，當知如是誦持眾生，火不能燒、水不能溺、大毒小毒所不能害，如是乃至龍天、鬼神、精只、魔魅、所有惡咒皆不能著，心得正受。一切咒詛、厭蠱、毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，入此人口成甘露味。一切惡星、並諸鬼神，磣心毒人，於如是人不能起惡。頻那夜迦諸惡鬼王，並其眷屬皆領深恩，常加守護。

阿難！當知是咒，常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。設有眾生，於散亂心非三摩地，心憶口持，是金剛王常隨從彼諸善男子，何況決定菩提心者？此諸金剛菩薩藏王，精心陰速發彼神識，是人應時心能記憶八萬四千恆河沙劫，周遍了知得無疑惑。從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅剎、及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形無形、有想無想，如是惡處。

是善男子若讀若誦、若書若寫、若帶若藏、諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生，縱其自身不作福業，十方如來所有功德，悉與此人。由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德如惡叉聚，同處熏修永無分散。是故能令破戒之人戒根清淨，未得戒者令其得戒，未精進者令得精進，無智慧者令得智慧，不清淨者速得清淨，不持齋戒自成齋戒。阿難！是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後，眾破戒罪無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒、食啖五辛、種種不淨，一切諸佛、菩薩、金剛、天仙、鬼神，不將為過。

設著不淨破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇、不入道場、亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。

若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼、四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除更無毫發。

阿難！若有眾生，從無量無數劫來所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔；若能讀誦、書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。復次、阿難！若有女人未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女。求長命者即得長命；欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身、命、色、力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土。必定不生邊地下賤，何況雜形？阿難！若諸國土州縣、聚落，饑荒、疫癘，或復刀兵賊難鬥諍，兼余一切厄難之地，寫此神咒，安城四門，並諸支提、或脫闍上，令其國土所有眾生奉迎斯咒，禮拜恭敬一心供養，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄悉皆銷滅，阿難！在在處處國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時，五穀豐殷，兆庶安樂。

亦復能鎮一切惡星，隨方變怪，災障不起，人無橫夭。杻械、枷鎖不著其身，晝夜安眠常無惡夢。阿難！是娑婆界有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而為上首。復有八大惡星以為其主，作種種形出現世時，能生眾生種種災異；有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。是故如來宣示此咒，於未來世，保護初學諸修行者入三摩提。身心泰然，得大安隱。更無一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。汝及眾中諸有學人，及未來世諸修行者，依我壇場如法持戒，所受戒主逢清淨僧，於此咒心不生疑悔。是善男子，於此父母所生之身，不得心通；十方如來便為妄語”。

現在網上教誦《楞嚴咒》的標準讀法很容易看到，一般情況下，半年之內即可學會背誦《楞嚴咒》，如果真知道楞嚴咒對我們修學佛法的重要性，我們就一定會下決心來背誦它。

如果不受持楞嚴咒來保護自己，要遠諸魔事，幾乎是不可能，所以我們外凡位的菩薩障礙特別多。

淨界法師

【汝等有學未盡輪回，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！】

外凡位菩薩的特色，這個人他對三寶有信心，你要帶他去做義工，他也主動積極；你要他去拜懺，他也主動積極。但是這個人把功課做完以後，就開始打妄想，因為妄想重。

妄想有什麼過失呢？

第一個、打妄想容易向內觸動─你的煩惱跟業力。

阿賴耶識，就是你不能夠觸動；阿賴耶識你不要去攀緣它，它不會釋放業力煩惱。一個人打妄想越重的人，他的業障容易現前！第六意識跟第八意識，兩者是互動的，第八識去創造第六意識，第六意識去刺激第八識，兩個相互作用，輾轉增勝；所以一個妄想重的人，容易業障現前。打佛七時，你要是一天到晚打妄想，就要小心。

第二個、妄想重的人容易觸動——鬼神障，刺激到你的冤親債主。

後文的五十陰魔，都是打坐的時候，一時的失念。打妄想了…結果去觸動你的冤親債主，然後他就干擾你。

一個外凡位的菩薩，他妄想多，如果不受持楞嚴咒來保護自己，要遠諸魔事，幾乎是不可能，所以我們外凡位的菩薩障礙特別多。

前幾天我有一個台北的學生，他們兩個夫婦都受持楞嚴咒。這位男眾是個大學教授，他們兩個受持楞嚴咒之後，他的同修（女眾）去參加一個讀書會，這個讀書會大部分都是女眾老菩薩…台語班的。有一天她們班上的老菩薩…很用功，但不曉得為什麼用功以後，整個業障現前，全身就是莫名其妙的酸痛，看病也看不好，外道的符水也吃了很多，都沒有效果。後來這個女眾菩薩就說：你持持這個楞嚴咒心，就簡單的把這個楞嚴咒的功德跟她介紹，這是諸佛菩薩秘密的語言，諸佛菩薩的咒願力都在裡面。這位老菩薩持了七天左右，持完以後，整個病痛幾乎全部好了。

這就是你內心至誠懇切的心，可以去啓動諸佛菩薩的咒願力。

其實我們在外凡位，最大的問題就是─障礙重重。

你看很多人用功上不去，障礙卡住了！就像開車，你這個車子很好，每天做功課，前面有一個石頭擋在你前面，我看你如何用功！一個人不能夠忽略破障法門，我們除了車子要前進以外，前面的石頭，有時候你也要掃一掃。

印光大師也說：一個念佛的人，要兼持咒語，要兼持大悲咒破障，就是這個道理─一個凡位菩薩不受持神咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，是無有是處！

佛陀講得很肯定，他就是針對我們這些整天打妄想的外凡位的菩薩。

有些人是不修破障的，他只修他的正修的；當然你要福報大、善根強，有時候是風平浪靜，但不是每個人一生都是風平浪靜，所以有時候你要持一些咒語來破障，正行跟助行兩個配合。

宣化上人：你一定要誦這個咒，才能沒有魔事

“汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處!”

“汝等有學，未盡輪迴”：就是你們這一班有學的人，輪迴還沒了，現在還在六道輪迴之中。

“發心至誠取阿羅漢”：你們發心很至誠的，想得到阿羅漢果。

“不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事”：假設你不誦持〈楞嚴咒〉，你想成佛坐道場，令你的身和心沒有魔事的話，“無有是處”：這是不會有的!

就是你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。你若不誦這個咒，你也就不能坐道場，也就不能遠離魔事。所以你想坐道場，成阿羅漢果，一定要誦持這個咒的!

恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋

聖空法師開示：誦持楞嚴咒可遠離魔事！

【汝等有學，未盡輪迴，發心至誠取阿羅漢，不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處！】

這是佛教誡我們：你們這些有學，還在三界以內修學者。未盡輪迴。還在自己的心意識、知見當中，你們要發心至誠。

就是我剛才講的，起碼得看看你有點誠意。一點都不付出，一點誠意都沒有，一點苦都吃不了，光想賺便宜。你想想，如果你這樣能成佛的話，那不天下都是佛了嗎？為什麼佛稱為世稀有，這樣的人在世間就非常的稀有，所以這樣的人才能成就。所以我們得發心，你起碼得有點虔誠心，是不是?一點虔誠心都沒有，那你怎麼能尊重這個法？換句話說，講給你，你也會不在乎，不經意，也會把它當成垃圾，丟到垃圾箱裡去。

取阿羅漢。還沒說你證得涅槃，只是說你在進修佛果的過程當中，你只是進修到第一步——阿羅漢的時候。如果你不持此咒而坐道場。你想建立道場，坐在道場。道場指的是什麼？六根清凈，攝心為戒，遠離無明、顛倒、不立知見，就是道場。

你想坐道場，令其身心不著魔，無有是處。就在這裡這一句話就說了，在這個時期修行楞嚴咒，必須的。你不持楞嚴咒你想不著魔，你想身心能靜下來，不可能。我以前講，別人說不可能，就你說就楞嚴咒最厲害。不是我說楞嚴咒最厲害，因為楞嚴咒和真心自性是一體的，因為誦楞嚴咒就跟真心自性，能秘密地吻合在一起，它屬於密法的這一部分。

常誦此咒自動酬還冤家宿債

方海權

誦楞嚴咒自動酬還冤家宿債

阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五穀豐殷。兆庶安樂。

阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。

亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無橫夭。杻械枷鎖。不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。

這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。諸惡災祥永不能入。

誦楞嚴咒得泰然安隱

但是有這佛頂神咒所在的地方，都能逢凶化吉，遇難呈祥。九百六十里以內，成為結界的地區，所有橫惡災害，都不能侵入。

是故如來宣示此咒。於未來世。保護初學諸修行者。入三摩提。身心泰然。得大安隱。

所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。

更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿殃。舊業陳債。來相惱害。

更不會有一切魔鬼神聖，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。

是故如來宣示此咒，於未來世保護初學諸修行者入三摩提，身心泰然，得大安隱，更無一切諸魔鬼神及無始來冤橫宿殃舊業陳債來相惱害。

誦楞嚴咒得保護

只要誦楞嚴咒，就有無量無邊的護法在保護你！《楞嚴經》卷七說：

世尊。如是修心求正定人。若在道場及餘經行。乃至散心遊戲聚落。我等徒眾。常當隨從侍衛此人。

世尊。如我等輩所修功業。久成菩提。不取涅槃。常隨此咒。救護末世修三摩提正修行者。

世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。善神保護，消除宿業，速證菩提。

誦楞嚴咒自不作福，如來所有功德悉與此人

此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。

這些持咒的眾生，縱然自己沒有修福，但十方如來所有功德，都會迴向給他。

誦楞嚴咒與諸佛同生一處

《楞嚴經》中說：由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫。常與諸佛同生一處。無量功德。如惡叉聚。同處熏修。永無分散。

所以他得到無量無數無法統計的長久時間，常與諸佛同生一處，就能常隨佛學，明白諸佛為眾生心內諸佛，眾生乃諸佛心內眾生，心佛及眾生，是三無差別。好像惡叉聚之果一樣，三果一蒂，不相舍離。和佛同處薰煉修習，永遠沒有分散離開。

淨界法師：持誦楞嚴咒咒心的功德與應注意事項

我們這次的楞嚴神咒的錄音主要有三個部分來說明：

第一個我們先講到我們來誦持楞嚴神咒的功德。

第二個我們介紹楞嚴咒的來受持的方法。

第三個我們介紹我們在誦楞嚴咒的時候要注意的事項。

【楞嚴咒的受持的功德】

在《楞嚴經》的第七卷當中，講到我們受持楞嚴神咒有八種功德，這當中我簡單的提出三種來做說明：

第一個、就是我們在受持楞嚴咒的時候能夠破除災難。

佛陀在經典上說：「若我滅後，末世眾生，有能自誦，若教他誦。當知如是誦持眾生，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害。如是乃至天龍鬼神，精祗魔魅，所有惡咒，皆不能著。」

那麼這個地方就是說當我們可能有一些災難即將要顯現或者有一些鬼神的障礙乃至於冤親債主的障礙，那麼我們能夠很虔誠的受持楞嚴神咒就能夠把這個災難跟鬼神障給消滅掉。這就是我們說的第一個能夠破除災難。

第二個、我們受持楞嚴神咒能夠淨除業障。

在經典上說：「阿難，是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。乃至若造五逆無間重罪，及諸比丘、比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮」

這個意思就是說我們受持神咒，我們過去當中造了一些殺盜淫妄的罪業也能夠因為這個誦持神咒的關係呢把這種殺盜淫妄乃至於五逆的重罪都能夠把它消滅掉。這個第二段講到這個誦持神咒能夠淨除業障。

第三個、誦持神咒能夠滿足我們的願望。

經典上說：「復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛羅者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命。欲求果報速圓滿者，速得圓滿。身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形。」

這個地方就是說我們能夠至心的去誦持神咒，乃至於攜帶咒語在身邊的話呢，就能夠求長壽的得長壽，求色身莊嚴的健康的能夠得到色身莊嚴健康，乃至於種種的果報的圓滿，甚至在臨命終之後因為誦持神咒加上個人的信念的力量就能夠往生到十方國土，決定不再墮落到三惡道當中。有這個滿足願望的功德。

那麼我們簡單的提出了在《楞嚴經》有三種功德。

第一個、是破除我們的災障。

第二個、能夠淨除我們的業障。

第三個、能夠滿足我們的願望。

這個是我們在誦持楞嚴神咒之前所應該瞭解的它的一個功德。

【誦持楞嚴神咒的方法】

區域，鮮血直流，很嚴重。她自己馬上知道問題出在哪裡了。儘管我早就提醒過她，但她當時情緒激動，不理智不冷靜，完全沒聽進去。事後她就勇猛懺悔了。《普賢菩薩行願品偈頌》里說的很好

在誦楞嚴咒的時候我們要找到一個不受干擾的環境，最好是能夠坐下來，然後雙手合掌，然後稱念佛菩薩的聖號：

南無楞嚴會上佛菩薩！

三稱以後我們就可以正式的來誦持，我們剛開始練習的時候可以念慢一點：

唵。阿那籬。毗捨提。鞞囉跋闍囉陀唎。盤陀盤陀你。跋闍囉謗尼泮。虎昕都嚧甕泮。莎婆訶。

（同音字助念：

翁。阿奴立。皮捨提。皮辣拔捨辣馱利。盤馱盤馱你。拔捨辣棒尼判。虎信督盧擁判。縮婆喝。）

我們剛開始的時候可以慢慢的一句一句的念，熟悉以後我們就可以念稍微快一點，連續的。

我們在正式誦念的時候可以念21遍，或者七七四十九遍乃至於108遍。很專心的來念，念完以後我們就回向：

願消三障諸煩惱願得智慧真福報

普願災障悉消除世世常行菩薩道

也就是說我們在受持楞嚴神咒的時候有三個程序：

第一個就是三稱南無楞嚴會上佛菩薩；

第二個就是正式的來誦咒；

第三個就是虔誠的回向。

這個是我們在誦持楞嚴神咒的一個方法。

【受持楞嚴神咒的時候應該注意的事項】

也就是我們應該要怎麼做才能夠使令這個持咒的功德能夠增長廣大，另一方面能夠遠離一些不必要的過失。

以下我們提出三點請大家注意：

第一點、我們在持咒的過程當中你的能念的那一念心啊要盡量保持攝心專注，虔誠恭敬，在整個持咒的過程當中主要的就是專注而虔誠，虔誠而專注，所以我們有些事情要注意。

比方說我們今天在持咒的過程，我們盡量要有一個不受干擾的環境。比方說你在持咒，旁邊有人看電視，這個就不恰當，因為那個聲音會對我們持咒產生干擾，而看電視的人對他來說他障礙有些人障礙別人持咒他也會產生不好的過失。

比方說有小孩子在玩，他可能會過來碰你一下，叫你一聲，那麼這樣子對我們持咒的效果都會產生影響，而對小孩子也會產生不良的過失。所以我們持咒的人最好能夠去選擇一個不受干擾的環境，從你開始持咒到結束的過程當中盡量能夠不受干擾。

那麼這是第一個我們要注意的事項。因為我們在持咒的過程當中啊，主要的就是那個心靈的力量，那一幅專注虔誠的那一念心去感應楞嚴咒的法的力量，我們說心力來帶動法力，心力不可思議、法力不可思議，而產生一種滅惡生善的效果。

那麼當然這個咒的法功德我們前面說過了，它有很多的強大的力量，但是我們這個能感應的這一念心哪一定要保持專注保持虔誠，才能夠去感應這個咒的功德。這是第一點，要能夠注意盡量不要有外在環境的干擾。

其次一點，就是你盡量保持你色身的清潔。

比方說你這個手去碰到一些不乾淨的東西，你在持咒之前最好把手洗乾淨。比方說你吃過東西，你要去持咒之前最好把嘴巴漱洗乾淨。這都是我們盡量保持色身的乾淨跟外在環境的不受干擾，使令我們能夠專注虔誠，這是第一點。

【持咒時的觀想】

第二點、我們在持咒的時候為了增長它的效果我們可以在前面的七句咒語當中可以做一些觀想，這個觀想有三部分：

第一部分，我們可以在持咒時候觀想有一道金黃色的光明就像太陽一樣，慢慢慢慢的雲集到我們頭頂上。

第二個部分，我們觀想這個金黃色的光明從我們的頭頂慢慢的灌入我們的身心世界，隨著金黃色的光明進入我們身體呢，我們身體裡面原本的那些污濁的髒氣啊，慢慢的慢慢的從腳掌慢慢的排出來跟大地結合，變成大地的肥料。所以第二個階段觀想光明進來、濁氣排出。

第三個階段，我們觀想我們整個身體充滿了金黃色的光明，那麼這個光明也慢慢的擴大慢慢的擴大跟宇宙間十方諸佛的無量光最後結成一體。

所以我們在持咒的前面幾句咒語當中做這樣的觀想會對我們產生的效果會有幫助的。第二個就是可以加強觀想。當然這個地方是講的我們自己加持自己啦。

如果我們今天是加持別人，那這個時候你就觀想對方的形象，然後你的咒語化成一道光明從這個頭頂給他灌進去，他的濁氣從腳上排出來，最後他的身體充滿了金黃色光明。這個是我們在加持別人的時候是這樣觀想。

那麼這個觀想對我們的持咒會產生有幫助有效果。

【持咒時要保持悲心避免對立】

第三點、就是我們在持咒的心態一定要避免對立的心態，特別是那種嗔心一定要避免。如果我們今天用對立的心用嗔心來持咒，特別是面對鬼神障對付冤親債主的時候，可能會傷到對方，那這樣子有損傷我們慈悲的德行，也會跟眾生結下惡緣。

所以我們希望大家在持咒的時候，內心保持在一種慈悲心、柔軟心、平等心，盡量跟我們的真如本性相應，用一念的真實的慈悲心去感應無量無邊功德的咒語，那麼這一念心跟法才能夠真實的相應，一方面也不會造成一些不必要的過失，所以我們希望在持咒的時候，安住在慈悲心、柔軟心、平等心，這一點也很重要。

以上的三點就是我們在持咒的時候所應該注意的事項，提供給大家作參考。好，南無阿彌陀佛！

【附錄】淨界法師：楞嚴咒總共有四百二十七句。北宋華嚴宗的大德長水大師（一生專門研究《華嚴經》跟《楞嚴經》，被當時的皇帝尊為楞嚴大師），他在《長水疏》當中解釋楞嚴咒，說前面只是一個前方便，真正的咒語的內涵是最後的八句，他判作楞嚴咒的咒心。

慧公長老的看法也跟長水大師一樣，認為整個楞嚴咒歡喜、生善、破惡、入理的效果是從這個地方啟動的。我們前面講過誦持楞嚴神咒有二種：一種是受持完整的，一種是受持後面那八句的楞嚴咒心。長水大師說你要不能夠受持整部，你能夠受持楞嚴咒心，也能夠具足受持楞嚴咒的功德。有什麼好處呢?火不能燒，水不能溺。遇到大火，火不能燒你;遇到了大水，水不能溺;乃至於大毒小毒所不能害。大毒指的是流行病毒，影響的層面比較廣，大的;小毒指的是毒蛇、蠍子這種影響層面比較小的，毒害所不能傷害。

淨界法師誦持楞嚴神咒：https://youtu.be/dm_l4MiL2Pg