淨界法師開示：佩帶誦持楞嚴咒有八大功德
在本經經文當中講到：不論佩帶楞嚴咒也好、誦持也好，楞嚴咒它有八大功德，我們把它分成兩大部分，第一個滅惡，第二個生善。
一、滅惡：
（一）能滅諸難：在《楞嚴經》中，受持楞嚴咒或攜帶楞嚴咒，能夠消除主要三種災難：
第一個水災：水不能溺；
第二個：火不能燒，你看受持楞嚴咒的人，火燒的時候，隔壁都起火了，他們家不能起火，他有楞嚴咒的保護，火不能燒；
第三個毒不能害，各式各樣的流行病毒，不能傷害你。
像：美國有一個宣化上人，諸位都知道這個公案，宣化上人有一天帶他的弟子到東南亞弘法，因為他的法緣很殊勝，外道就嫉妒，就下蠱。之後，他們不曉得在哪吃了什麼東西，兩個徒弟就中蠱，宣化上人就持楞嚴神咒幫他們加持，兩個人就吐出很多的小蟲出來。這個咒語它本身是一個諸佛菩薩的秘密語言，所以它能夠把這個病毒給逼出來，毒不能害。
（二）能淨業障：經文上說，未持咒之前──今生所造殺盜淫妄的罪業，無問輕重，一時消滅，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除。完全的消除掉。意思是說：你今生所造的殺盜淫妄的罪業，不論是輕、不論是重，都能夠消滅─消除你今生所造的罪業。
（三）能消夙業：這個夙業是指你過去的罪業。你過去生當中，一時胡塗所造的罪業，所有的一切輕重罪障，如是積業，猶湯銷雪─就像熱湯來銷除冰雪一樣的這種效果。
（四）不墮惡道：受持楞嚴神咒的人，他來生他有兩種功德，第一個、不墮三惡道當中。第二個、不生貧窮下賤的家庭，生在尊貴家。
蕅益大師對於消除業障有他的看法——
他說：受持楞嚴神咒的人，主要有兩種情況：
第一種人，他能夠佛前發露永斷相續——這個人他在受持之前，他生起了慚愧心，把他過去的罪業，完全發露出來，而且發願永不再造作。這個人以永斷相續的慚愧心，來受持楞嚴神咒，是滅除罪障、善根增長，他肯定可以滅罪，就像前面說的無問輕重，一時銷滅。
第二種人，是雖知持咒，仍犯前愆：
他受持神咒，但是他的過失，還是不斷的出現，這時候「厥罪不滅，但有遠益」，這個人罪沒辦法消除，但是對未來種下一個深厚的善根。遠益就是對長遠來說，他來生是有好處，但今生得不到滅罪的效果，因為你沒有起慚愧心嘛！
我們要知道─所有的咒語也好、名號也好，你要用覺悟的心來受持，才有效果！
我們看：佛者，覺也！諸佛菩薩的功德，一定要以覺悟的心來做基礎，如果以顛倒的心去受持神咒，今生很難有效果，只是對來生產生效果。所以蕅益大師說：雖知持咒，仍犯前愆，厥罪不滅，但有遠益。
我聽過一位老和尚跟我們說一則公案──
以前在埔里有一位比丘，他出家以後很放逸，造了很多的罪，後來他師父實在受不了了，就狠狠的把他罵一頓，把他趕出去了。這比丘被趕出寺廟以後就自暴自棄，就把自己的袈裟給燒了。這個是很嚴重的事啊！袈裟是三世諸佛的法衣，以惡心來破滅法衣，這過失很重的！後來他自己也覺得不對，至誠的懺悔。
有人就勸他說：你趕快持楞嚴神咒。他一方面懺悔，一方面持楞嚴咒，沒多久…就在夢中，他夢到一個老和尚送他一件袈裟。
這是見好相啊！諸位要知道：夢中你沒辦法作假的！
我們一生有兩個沒辦法作假，第一個夢中，第二個臨命終，你做不了假！你平常可以作假，夢中你是什麼樣就呈現怎麼樣，它完全是內心的顯現，所以這個夢中的好相一出現，就是罪滅。
楞嚴咒——只要你真實的覺悟、真實的慚愧，你去受持這個神咒，正如經典所說的無問輕重，一時銷滅。
但是它的條件是――你要真實的斷相續心，重點在這裡。
我們在整個破妄顯真的過程有兩個方法：
第一個是用止觀的方式，就是我們遇境逢緣─回光返照，正念真如，透過一種思惟觀照的方式，慢慢的消滅我們的顛倒想，慢慢的把我們真如的功德開顯出來。
第二個方法是持咒，這就完全不能思惟，你就是透過─完全聆聽你的音聲，音聲在你的身口意當中運轉，也可以達到異曲同工的效果，也能夠破妄顯真。
前文我們講到楞嚴咒的功德有滅惡跟生善，我們看生善的部分有四段：
第一個菩薩加持─經典上說，我們受持楞嚴神咒或者書帶的人，他能夠得到八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩的晝夜隨侍的保護，不管白天或晚上金剛藏王菩薩的保護。
第二個能滿眾願─這個眾願偏重在世間的安樂，經典上講出四個願望：
（一）求男得男，求女得女，得到賢孝子孫；
（二）求長壽得長壽；
（三）求果報圓滿，就是你受用安樂的果報能夠快速的圓滿；
（四）能夠成就身心的強壯，還有形色的端正。
第三個同佛功德─能夠疾速成就六度的功德；也就是說：我們一個人在成就佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧的時候，你又加持楞嚴神咒，就能夠使令你六度的功德，快速的圓滿，它有這種圓滿六度功德的效果。
第四個能護國界─這個楞嚴神咒，有人在持誦，或者你能夠把它放在你的家裡來供養，經典上說在在處處，【國土眾生，天龍歡喜，風調雨順，五穀豐收，人民安樂。】它能夠保護你的國界，有這麼多生善的效果。
簡單的說─古德說：持咒之人，他的特點在哪裡？就是他念念之間能夠順從真如法性故，他能夠順從真如。我們一般人是順從妄想，但你一持咒以後，你的內心會產生一種相反的力量，會把這個順從妄想的力量，而轉成順從真如。
宣化上人開示：「 末法時代，一切天魔外道、魑魅魍魎、山妖水怪，最怕的就是《楞嚴咒》。《楞嚴咒》是破邪顯正的神咒。世上若有一人會念《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，法也不會滅的。等到世上沒有人會念《楞嚴咒》時，那時佛法就該滅了。 」
每一位修持《楞嚴咒》的佛子即是佛法的護法。
念“楞嚴咒咒心”有什麼功用？
對一些煩惱重、業障深的人，要靜心持全咒比較困難，這個時候可以善巧方便讓他專持咒心，這也是切入楞嚴咒的一個方便！
對很多人來說，在外或不方便時，你不可能隨時隨地持誦全咒，這時候不妨多持誦楞嚴咒心。因為你只要憶念楞嚴咒，即可獲得八萬四千金剛保護。
在夢中，或突發危難事故的時候，能及時憶念楞嚴咒心，必得遠離恐怖災難！
這咒心里的兩句「阿那隸。毗舍提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。
豎窮三際，橫遍十方。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑，他們就會老老實實聽招呼。只這兩句力量就不可思議。
咒心原文：哆侄他。唵。阿那隸。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盤陀盤陀你。跋阇啰·謗尼泮。虎信·都嚧甕泮。莎婆訶。
早晨這樣持楞嚴咒，便能得福報無邊無量
持咒自然結成壇。這是說每天，或每次首先持《楞嚴咒》1遍，然後持咒心108遍。咒心即：
這咒心妙不可言。
若天地間沒有人會持《楞嚴咒》，一切的妖妖魔魔與鬼鬼怪怪便都出世了。這咒心後邊兩句「阿那隸 毗舍提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。豎窮三際，橫遍十方。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑，他們就會老老實實聽招呼。只這二句力量就不可思議。
若你在早晨持《楞嚴咒》1遍，然後再單持咒心108遍，便能得福福報報之：無邊無量。
所以說若你會持《楞嚴咒》，來生7世，得大福大貴之果。這是說你想求人天福報的話，若不想求，當然不需要。如果你想求出世的果報，也能達到目的。這是咒語壇。
持誦楞嚴咒，只要你觀想得到的範圍，都成了結界的地方。
宣化上人：楞嚴咒裏這句咒，就是結界，妖魔鬼怪都不準橫行、不守規矩
有此咒地，悉皆銷滅：在有〈楞嚴咒〉的地方，這所有一切不吉祥、一切的災難，都消滅了。
十二由旬：在十二由旬內，成結界地：怎麼叫“結界地”呢？
譬如我們在這個地方念〈楞嚴咒〉，沖著東西南北向哪一面念，在這十二由旬內，都是結界的地方。
這“由旬”，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。
那麼在十二由旬，就是九百六十里地以內的地方，向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，這都是結界的地方。
“結界”就是結邊界，這邊界以內，妖魔鬼怪都不準橫行，都不準不守規矩的；在九百六十里地以外，就不管了。
所以什麼地方有這個〈楞嚴咒〉，這一般的人都得到好處。
諸惡災祥，永不能入：這個“災祥”，應該是“災殃”；這個“祥”字，或者是個錯字，應該是“諸惡災殃”。
諸惡災殃，永遠都不會入到結界以內的地方。
（一一〇）槃陀那
“槃陀那”就是結界。怎麼叫結界？凡建立一個道場，先要結界。那麼在界的外邊是五濁惡世，在界的裏邊是清凈莊嚴的殊勝道場。
結界有時用〈大悲咒〉來結界，就是大家念〈大悲咒〉，四面八方主法的人用觀想的力量，能觀想多遠，界便有多大。
主法的人心量若大，盡虛空遍法界都在結界之內，若心量小，則界亦小。
在〈楞嚴咒〉時這句“槃陀那”就是結界。結界觀想有多遠，就得到多遠的清凈。
什麼人不能念楞嚴咒？
楞嚴咒是非常經典的經咒，也是非常重要的經咒，我們修持楞嚴咒可以讓我們獲得很多的好處，不但可以為我們增加福報，還可以讓我們獲得無量的功德。接下來讓我們一起看一下，什麼人不能念楞嚴咒。楞嚴咒是任何人都可以念的。只要有心向佛，有心修行，不論你是什麼人，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，都可以念《楞嚴咒》。
但是，如果無心向佛，無意修行，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念《楞嚴咒》，這是污蔑法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。
因此學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事。最好要齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。
我們誦經念佛更多的是為了讓我們的心境能夠得到提升，讓我們能夠放下之前放不下的東西，這樣我們才能減少我們的煩惱，我們的智慧才能得到增長，同時我們的慈悲心也會得到激發。
楞嚴咒的重要意義：
一：楞嚴咒是正法的代表，它關係到法運，世界上多一人誦楞嚴咒，佛法運氣會很好，故應誦楞嚴咒。
二：楞嚴咒是整個佛法的保護神，若楞嚴咒不滅，一切法都不滅，故應誦楞嚴咒。
三：一心向善，加佈施錢財，加教人向善，加誦楞嚴咒是榮華富貴的秘訣 ，故應誦楞嚴咒。
四：有人說能背誦楞嚴咒，就是菩薩。楞嚴經楞嚴咒最先滅。無量壽經阿彌陀佛最後滅。我們誦楞嚴咒，阿彌陀佛名號滅的那一天永遠不會來，能誦楞嚴咒的人有一份功勞。所以就是菩薩。故應誦楞嚴咒。
五：釋迦牟尼佛為表達楞嚴咒的殊勝，自己不說楞嚴咒。而是坐在佛祖頭頂的放光佛所說，說明楞嚴咒是佛上佛的境界，咒中之王，威力極大。故應誦楞嚴咒。
六：持誦楞嚴咒的人未來世，不是富豪就是貴族。今生也能改變命運。原因在於誦楞嚴咒的人，十方如來會回向一份功德給他。故應誦楞嚴咒。
七：佛祖告訴我們：末法更要讀楞嚴咒。魔強法弱，我們要用楞嚴咒令法殊勝。故應誦楞嚴咒。
這本楞嚴咒伴著他睡在一起，六年以來，讓他能夠安心睡覺
上人曾經說過，南洋地緣特殊，妖魔鬼怪、魑魅魍魎特別多。
林居士身為政府公務員，常須下鄉服務，有時候三更半夜經過人跡罕至的道路，就會碰上一些稀奇古怪的事。
他曾遇上傾盆的怪雨，這個雨只打在車前，左右兩邊都不下，在他眼前是一片模糊。
碰到這種境界，他應付的法寶就是打開楞嚴神咒的錄音帶；幾分鐘後，這雨就消失了，道路也分明瞭。
有一次，他住在郊區的一間小旅店，睡覺時忘了把楞嚴咒小冊子佩帶在身上。
半夜時，鬼就來欺負他，用身體壓在林居士的身上，使他動彈不得，手腳有如被綁起來，口也不能張開喊救命，只覺大小腸像要爆裂般非常難受。
這是楞嚴經上所講的鳩槃茶鬼（冬瓜鬼），沒有手也沒有腳，身體就像一顆冬瓜一樣。
林居士掙扎了很久，這鬼才放手。他馬上下床拿楞嚴咒的小冊子，放入睡衣的口袋里，並假裝繼續睡覺，準備鬼來時看好戲。
尚未入眠時，果然鬼又回來突擊，以蜻蜓點水的姿勢壓著林居士，同時也壓著楞嚴咒；那知鬼剛一近身，就猶如踩到地雷般被彈到半空中。
當時林居士的神智很清醒，因為他正等著鬥法的好戲上場。
從此之後，林居士如果到外地，這本楞嚴咒都伴著他睡在一起；六年以來，再也未受干擾，讓他能夠安心睡覺。
（編注：可佩戴楞嚴咒掛墜）
妙印法師開示：楞嚴咒每天要誦多少遍
急證菩提問：
在修密法的時候，我減少了楞嚴咒大悲咒的念誦（因為密法要求座下觀照或持咒，所以擔心念多了會影響吧），不過感覺逆緣多起來（可能與這個也無關吧？）
在跟一個師兄談的時候說起，師兄問我以前一天念多少遍楞嚴咒，師父，他為什麼那麼說？我感覺念楞嚴咒自己確實越來越清凈了。
妙印法師答：
阿彌陀佛！他為什麼那麼說？是因為他從來沒有大劑量地念過楞嚴咒。你的感覺和認知是正確的，請繼續量力而行。
如果說念了1遍楞嚴咒，感覺不到清凈，那的確是念的遍數太少。3遍之後，21遍之後，不同的人，感覺會馬上不同，楞嚴咒消除習氣，令心清凈的功德利益，是不可思議的！當然，業障無盡，持咒的功夫是不能間斷的。只要天天吃飯，就要天天持咒。
究竟持多少遍為合適？《楞嚴經》中有一次持108遍結界的經文。佛教寺院，大眾共修，一天一遍。我們在家修行者，應該以自己感覺體力能支撐，不至於念到“有氣無力”，過分疲勞，只要感覺，自己一天能保持比較清凈安穩，就可以了。
1遍不行，3遍；3遍不行，5遍；乃至7遍，或21遍。開始持咒，一定不要過量，避免出現疲勞過度。要慢慢加大每天的持咒遍數。待持個5年10年之後，一天一遍就可以了，很清凈，攝心非常容易，甚至3天念一遍，都能保持清凈。總之，要量力而行。
諸惡災殃不會入到楞嚴咒結界以內的地方
宣化上人
【阿難！是娑婆界，有八萬四千災變惡星，二十八大惡星而爲上首；復有八大惡星以爲其主，作種種形，出現世時，能生衆生種種災異。有此咒地，悉皆銷滅。十二由旬成結界地，諸惡災祥，永不能入。】
阿難哪！是娑婆界，有八萬四千災變惡星：這娑婆世界，惡星很多很多的，數不過來那麼多。二十八大惡星而爲上首：這二十八個大惡星雖然是惡星，這裡邊又可以做善星講。在中國講二十八宿，這二十八宿管著四方，每一方有七個星，四七二十八，這叫「二十八宿」。在中國黃曆，就是時憲書上，每一天哪一個星辰值日，都有一定的；每天一個星，二十八天輪流一周，這叫「二十八宿」。
總而言之，這個地方若是有善人，惡星也就變成善星了；要是惡人在這個地方，善星也變成惡了。這並不是星惡，而是隨人的業報，而感招這種星的善惡。在這個地方，爲什麼就說它是惡星呢？就因爲表示〈楞嚴咒〉可以解除一切的災難；所以在這部經上，就認爲所有的惡星都是不吉祥的。不吉祥，你這個人也沒有什麼大善根，沒做什麼大的德行，當然它更不吉祥了。但是你能念〈楞嚴咒〉，這些個不吉祥、不好的事情，都可以變好了！
那麼「二十八大惡星而爲上首」，也就是這有二十八個宿，它們做上首。這二十八宿，就是「角、亢、氐、房、心、尾、箕，斗、牛、女、虛、危、室、壁，奎、婁、胃、昂、畢、觜、參，井、鬼、柳、星、張、翼、軫」。這是單單說一個字，不必一定翻譯它們的名字也可以了。
復有八大惡星以爲其主：又另外有八個大惡星，做這八萬四千個惡星的主。作種種形，出現世時：這些惡星可以變化種種的形相，很醜怪的也有，很美麗的也有。
當惡星出現於世的時候，能生衆生種種災異：能生出來一切衆生的種種災難。「異」，就是變了，就是不尋常的事情，變得很奇怪、很不正常的境界，不是平常所可看見的。很奇怪的，突然間就有了一個特別的情形。總而言之，就是不吉祥的事情，這叫「災異」。
有此咒地，悉皆銷滅：在有〈楞嚴咒〉的地方，這所有一切不吉祥的事情、一切的災難，都消滅了。
十二由旬：在十二由旬內，成結界地：怎麼叫「結界地」呢？譬如我們在這個地方念〈楞嚴咒〉，衝著東西南北向哪一面念，在這十二由旬內，都是結界的地方。這「由旬」，有小由旬、中由旬、大由旬；小由旬四十里，大由旬八十里，中由旬是六十里。那麼在十二由旬，就是九百六十里地以內的地方，向東去九百六十里，向南去九百六十里，向西去九百六十里，向北去九百六十里，這都是結界的地方。「結界」就是結邊界，這邊界以內，妖魔鬼怪都不准橫行，都不准不守規矩的；在九百六十里地以外，就不管了。所以什麼地方有這個〈楞嚴咒〉，這一般的人都得到好處。
諸惡災祥，永不能入：這個「災祥」，應該是「災殃」；這個「祥」字，或者是個錯字，應該是「諸惡災殃」。諸惡災殃，永遠都不會入到結界以內的地方。
【是故如來，宣示此咒，於未來世，保護初學，諸修行者，入三摩地，身心泰然，得大安隱。】
是故如來，宣示此咒：因爲這個，所以釋迦牟尼佛宣示這個〈楞嚴咒〉，於未來世：就是於現在我們這個時候。保護初學，諸修行者，入三摩地：保護所有一切初發心的學道人，讓所有的修行人得到定力。身心泰然，得大安隱：身也泰然，心也泰然，得到特別安穩的境界，沒有什麼麻煩。
【更無一切，諸魔鬼神，及無始來，冤橫宿殃，舊業陳債，來相惱害。】
更無一切，諸魔鬼神，及無始來，冤橫宿殃：更沒有一切諸魔鬼神，和無始以來的冤橫宿殃。「宿殃」就是前生這種的罪殃。舊業陳債：「舊業」也是以前的這些個不好的業障，「陳債」陳舊的這些個債務。或者我殺人家命，我也要還人家的命，我吃人家肉，也要還人家的肉。這所有的這些個宿殃陳債，都要還的。來相惱害：可是你若能誦持〈楞嚴咒〉，這一些宿殃陳債，都不能來惱害你，它們都拿你沒有辦法了。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（七）》
宣化上人：〈 楞嚴五大心咒 〉 這五句咒專破天魔外道的一切咒術
「五大心咒」是佛法裡最尊貴有用的咒
1.叱chi 陀tuo 你ni
2.阿a 迦jia 羅la
3.密mi 例li 柱zhu
4.般bo 例li 怛dan 羅la 耶ye
5.儜ning 揭jie 例li
這五句咒叫「五大心咒」，是五方佛的心咒。這五大心咒專破天魔外道的一切咒術。
五方佛心咒是什麼咒？五方佛心咒正確念法及解讀
五方佛心咒一
唵 吽 張 啥 阿
毗盧遮那佛心咒：唵阿枝那 枝嘎 唵 吽
阿閦佛心咒：唵 阿別炸枝嘎 吽吽
寶生佛心咒：唵 阿列那 取嘎 梭吽
阿彌陀佛心咒：唵 阿啞洛列嘎 阿吽
不空成就佛心咒：唵阿煎炸嗲嘎哈吽
五方佛心咒二
叱陀你、阿迦羅、蜜唎柱、般唎怛羅耶、儜揭唎......
五方佛心咒內涵
五方佛心咒一，具一切佛之功德，能成就一切事業，一切種智，其大無邊，書之莫罄。
五方佛心咒二，專破天魔外道的一切咒術。
五方佛心咒功德
五方佛即表五智，持此心咒，能成就一切功德。
五方佛心咒，具一切佛之功德，能成就一切事業，一切種智，其大無邊，書之莫罄。
五方佛心咒正確念法
chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù.
叱陀你。阿迦羅。蜜唎柱。
bōlīdánlàyē.níngjiēlī.
般唎怛羅耶。儜揭唎。
五方佛心咒是什麼咒？
五方佛心咒是專破天魔外道的一切咒術的咒。無論他有何妖術邪法，只要誦持這五方佛心咒，就能把他的妖術邪法破了。不單破人間的妖魔鬼怪，還能破天上的天魔外道。當遇到天魔外道時，就誦此五方佛心咒，他就不能惱亂你的心，不論他有什麼法術都不靈驗了。
五方佛心咒解讀
叱陀你
「叱陀你」斷他咒術破羅網，解除橫死消災障救拔一切冤苦業，清淨光明更吉祥。
斷他咒術破羅網 解除橫死消災障
救拔一切冤苦業 清淨光明更吉祥
天魔外道和一切妖魔鬼怪也有他們自己的咒術，可是你一誦這個咒，就能破他們的邪咒。所以說「斷他咒術破羅網」，破魔的羅網，破魔王一切的神通。「解除橫死消災障」，本來應該橫死，或者有什麼大難，水難、病難、災難，一切的橫死，好像被車撞死，飛機掉下來死，或者火車失事死，汽車失事死，這些橫死，叫橫難。念這個咒，橫難就沒有了，可以破了，所以他能破人家咒。破一切的災障。「解除橫死消災障」，一切的難都可以消了。「救拔一切冤苦業」，什麼冤業苦業，這個咒都可以救拔。「清淨光明更吉祥」，誦這個咒。可以得到清淨光明妙吉祥。
阿迦羅
「阿迦羅」無上大悲心印文，西方蓮華部眾神更加慈悲兼喜捨，妙運巧奪造化功。
無上大悲心印文 西方蓮華部眾神
更加慈悲兼喜捨 妙運巧奪造化功
阿迦羅這個咒，就是無上大悲心，無上大悲咒。「無上大悲心印文」，心印這種妙法。「西方蓮華部眾神」，西方蓮華部一切護法善神。「更加慈悲兼喜捨」，你要用大悲心、大慈心、大喜心、大捨心，四無量心用圓滿啦，「妙運巧奪造化功」，你要是會用，用得恰倒好處，可以奪天地造化的功能，令這個應該死的人不死，應該壞的人不壞，不如意的事情，都能化為吉祥。這就是能巧奪造化，這種功用是很妙的。所以你們各位要知道，從這裡開始是五大心咒，是非常重要的，非常有用的，在楞嚴咒裡邊是最重要的。
密唎柱
「密唎柱」擎山持杵遍虛空，東方金剛鎮魔軍八萬四千常擁護，能使行人入大中。
擎山持杵遍虛空 東方金剛鎮魔軍
八萬四千常擁護 能使行人入大中
密唎柱，翻譯成金剛，是一百八的金剛之一。這是屬於東方的金剛部，是金剛部的咒心，所以說：「擎山持杵遍虛空」，這是八萬四千金剛菩薩，擎山持杵遍虛空界。「東方金剛鎮魔軍」，東方的金剛部，來鎮服一切的天魔外道，把天魔外道鎮服了，修行就容易清淨，容易用功修行。所以修道要內功外德，裡頭要有功，外邊要培植德行。「八萬四千常擁護」，八萬四千金剛藏菩薩常擁護你。「能使行人入大中」，能使修道的人，得到楞嚴大定，常常生出真正的智慧。
般唎怛啰耶
「般唎怛啰耶」般唎。翻「生」。怛啰。翻「寶」。施食雲。薩不答。啰的捺。翻雲「出生妙寶」。寶生佛名。妙寶心咒。屬南方部。
如意輪寶妙難思 南方化生無畏施
心咒受持塬形現 魑魅魍魉鐵吸石
「如意輪寶妙難思」，這是妙寶心咒，也好像如意寶珠一樣不可思議。「南方化生無畏施」，南方的寶生部變化無窮。有無畏的佈施，如意寶珠普遍施給一切眾，令他們都得到種種寶藏。「心咒受持塬形現」，這五大心咒一念，無論什麼妖魔鬼怪皆現塬形，你就可以知道他是什麼東西。「魑魅魍魉鐵吸石」，無論是魑魅魍魉，或是什麼怪物，你一念這咒，就像吸鐵石一樣，把他吸住，他便不能變化。這真是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解三昧真實義。」誦經持咒修一切的法門都要誠心，齋戒沐浴，身心清淨，息滅一切的妄想，來修這個法門，才能得到感應道交，如回應聲。若你沒有誠心，什麼靈驗的咒也都不靈了。所以說「心誠則靈」。心若不誠則不靈。什麼叫誠?就是沒有懷疑心，真正信咒的力量是不可思議的，真正信咒的力量是沒有不成就的。你若有真正的誠心，修行就有成就，沒有誠心就沒有成就。有的人往往修行了很長時間沒有什麼感應，是不是佛法不靈?或者經咒沒有感應道交的力量?不是的，就因爲你沒有誠心，馬馬虎虎的，敷衍了事，苟且塞責，好像隨喜大眾，沒有拿出真心來。所以我們學楞嚴咒要具足真實的心，這是最要緊的。
儜揭唎
「儜揭唎」最上作法金剛心，轉輪成就北方尊智慧正定戒根本，大圓滿覺人天欽。
最上作法金剛心 轉輪成就北方尊
智慧正定戒根本 大圓滿覺人天欽
儜譯最上，揭唎譯作法，這是「最上作法金剛心」，密咒內的金剛心。「轉輪成就北方尊」，揭唎又譯轉輪，是大輪心咒，這是屬北方成就部的成就佛所管的。「智慧正定戒根本」，修道的人有大智慧，有大定力。要有正定必先持戒，戒為最根本的基礎。若沒有戒，便沒有定，便沒有慧。「大圓滿覺人天欽」，你成佛了，得到大圓滿覺，人天都欽佩你，恭敬你。這從「叱陀你」開始到「儜揭唎」的五大心咒，其奧妙是說不完的那麼多。
問題一：怎樣用咒對付魑魅魍魎？
答：
外道的法術，妖魔鬼怪，有時或叫你頭痛、牙痛、眼痛、或叫你邁不動步，頭暈，發狂，亂講話，這時你誦這咒就能破他的法術，令他的法術不靈驗。並不是叫你無端端去對付魑魅魍魎。
你天天心裡有個魑魅魍魎，就是沒有魑魅魍魎，也會把他們招來。
你心裡下請貼說：哦，魑魅魍魎，你快來，我有咒對付你呢！這是頭上安頭。
懂得這個咒是說一旦誰遇著什麼問題，你可用這個咒把法術破了，並不是叫你天天去破。
哪有那麼多魑魅魍魎，要你天天破。
無論什麼魑魅魍魎，什麼法術，—遇著這個咒，他的氣都散了，跑了，沒有用了。
你自己心裡先把魑魅魍魎請來，當然他什麼都有。
心咒，心咒，就是你心裡要有咒，要乾淨，什麼都沒有，到要用時自然有靈驗。
受持並不是為著降伏妖魔鬼怪，這是好像誦持〈大悲咒〉，就是念，久而久之，不念自念，自然有一種咒的力量來護持你。
甚至到時候，你誦咒不誦都有感應，因你平時修得好，所以境界來時，自然迎刃而解，什麼問題也沒有了。
宣化上人對五大心咒的解答
問題：我們要念楞嚴咒全咒，還是這五大心咒？
上人 答：楞嚴咒是很長的咒，但是此咒每一句都有它的用途和力量。你若知道它的用途和力量，在境界來時就可單念這幾句就夠了。若你從頭念到尾要很長的時間。這五大心咒能破魔羅網，破魔王咒術。 魔羅網即禁符和咒術能令你心裡迷失正念，如南洋、泰國一帶都有中蠱、下蠱毒，俗話叫落降頭的這種邪病，用五大心咒就可破之。 又如楞嚴經中之摩登伽黃髮外道用的先梵天咒，亦有不可思議的力量，不過它是邪法，屬於自私自利的咒，不是大公無私，因它不是大公無私，所以能破了它。如果是大公無私，沒有一點自私自利心，這種力量誰也破不了。因為是屬於正的。
當我在馬來西亞時，有一個人中了蠱毒有五六年，他常想自殺，常聽見有人講話，顛顛倒倒的，他來找我，我用棍子打他一下，他就吐出無數的蟲子，便好了。 這就是蠱毒。為什麼一棍就給打好了？因為在棍子上有很多咒的力量。要有德行才可支配這種法，若你無德行，雖也有一點靈感，終會招來禍患。 若是戒律不清凈，沒德行，護咒神不佩服你的。雖然當時有感應，時間久了，反而遇到飛災橫禍，有想不到的果報。因此無論修什麼法都要注重德行，注重根本道德，才能使用這個法，才有力量，才安全。沒有道德是不應該用的，無論什麼咒都如此。
這五大心咒是百千萬劫難遭遇，亦是百千萬劫你遭遇了，又不能明了的一個咒。這五大心咒是最尊最貴的，佛教里最有用的咒。 無論是天魔的咒，外道的咒，鬼神的咒，妖怪的咒，旁門的咒，右道的咒，都能破，就是能破一切不能破的咒，並不是要對他們存有一種敵對的心理。而是好像打太極拳一樣，用柔的力量把剛的力量消解了。
無論什麼咒，用此心咒都能化了，但是對於對方還是沒有損害。這五大心咒，何以叫心咒？就是從慈悲心所流露出來的，用這個咒要用慈悲喜舍的心攝受一切的眾生。 並不是說我念這咒是要把你打死，把你殺了，或把你消滅了，而是它把其它咒術的力量給化解了，融化了，就如冰見到陽光，自然變成水了。本來旁門外道的咒，嗔恨心所支持，你念這楞嚴咒就可化為吉祥，妙就妙在此。並非你一念這咒，對方就怎麼樣受不了，而是楞嚴咒把它的力量消解了，並沒有害人。咒的力量是從諸佛菩薩，和誦咒行者的心所流露出來的一種慈祥的心，所以能降伏一切天魔外道。 誦持《楞嚴咒》的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。 你這思想念頭團結起來了，沒有
第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是《楞嚴咒》的咒心。 你能念到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清凈；你沒有受戒，就得到受戒。
【 南無五方佛 】
五方佛心咒：唵 吽 張 舍 阿
五方佛介紹、心咒功德及修持法門解說
(一)、#五方佛簡介與功德
五方佛又名五智如來、五智佛，或稱五禪定佛。指佛教密法中以毘盧遮那佛為首的五尊佛，有金剛界五佛與胎藏界五佛之別。
大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
「大日如來」梵音是「摩訶毗盧遮那」，「摩訶」是「大」，「毗盧遮那」是「光明遍照」，故翻譯後成「大日遍照」、「大光明遍照」，故中文稱為「大日如來」，乃是以「法身光明遍照無礙，如大太陽遍滿照耀宇宙萬事萬物」之意命名。
佛教密法認為人人皆具備如來藏佛性，是一切眾生本有的清淨菩提心，真常不變，胎藏心中；大日如來象徵的就是法界眾生本有的光明體性（法界體性智）。修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，使自己與大日如來（法界體性智）合一，轉識成智，究竟明心見性，洞徹法身佛之光明體性，需要具備五方佛的五智，才能證得無上正等正覺之圓滿佛果。
根據唐 不空法師所譯《菩提心論》記載，五方佛就是毗盧遮那佛為了度化世間眾生而化現的五尊佛（報身佛），為引攝眾生，自本體出生四方之四智四佛，五尊佛皆系大日如來「五智」的不同化身，中央毗盧遮那佛(大日如來)，代表法界體性智；東方阿閦佛（不動如來），代表大圓鏡智；南方寶生佛，代表平等性智；西方阿彌陀佛，代表妙觀察智；北方不空成就佛，代表成所作智。
除了中央的「大日如來」是毗盧遮那佛「法身本體」表現出來的「外相」，其他四方四尊佛的相，則是由中央大日如來所分出的外相，所以大日如來就是毗盧遮那佛，而再由大日如來分出四方如來，以因緣法示現依願修行、成就五方佛果，則實際上法身本來圓滿、如如不動、廣大無垠、遍照一切，在十法界內任何地方皆有五方佛光明時時照拂。
供奉、修行五方佛之法門不僅可以清淨人心的五毒(貪、嗔、痴、慢、疑)，將五蘊轉為五種智慧外，並能成就息、增、懷、誅四種事業，以達平息災難、增加智慧、福壽、財寶，開發愛心、關懷他人、降伏魔障等功德，並可證悟眾生本具之光明佛性（中央大日如來），可平息世間一切紛爭（東方阿閦佛），滿足世間眾生一切所願（南方寶生佛），免除世間一切死亡恐懼（西方阿彌陀佛），消除世間眾生一切執著（北方不空成就佛）。
(二)、#五方佛的象徵表法與功德利益
#中央毘盧遮那佛：本尊面為白色，象徵無垢、無惡。他右手持法輪，象徵法輪常轉；左手持鈴，象徵他以和藹、慈悲、可親的能力法度施教。
大日如來像徵五智中的「法界體性智」，說明「理智具足，覺道圓滿，達到佛我合一的境界」。
#東方阿閦如來：或稱不動如來。阿閦如來字面上的意思是指「無法動搖」，是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。
阿閦如來統御五部中的金剛部，並象徵五智中的「大圓鏡智」，說明「覺悟人的本性，即具菩提心的境界」。
阿閦如來像徵法性不變，代表最強的煩惱被征服、平定和轉化。手持金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。
#南方寶生如來：寶生如來統御五部中的寶部，象徵五智中的「平等性智」，用來說明「修行菩提心的境界」。
寶生如來是增益行的本尊，身著菩薩裝，是五方佛中穿著最為華麗的一尊。象徵寶部的金膚或黃膚，並可以剋除「慢毒」。
寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。如意珠象徵寶生如來有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願，也表示這種成就是自然而有，無需費力。
左手所持之鈴，表示寶生如來能滿足求者願望的方式，不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
#西方阿彌陀佛：阿彌陀佛統卸五部中的蓮華部，象徵五智中的「妙觀察智」，說明「覺悟自身與諸佛之間融通無礙」。
阿彌陀佛右手持蓮，左手持鈴，坐在蓮花與滿月輪上。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法門可令修者之心平和而安適。
蓮花還像徵我們雖生於輪迴，卻有如蓮花之長於污泥，一旦開悟，我們即解脫輪迴的痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
#北方不空成就佛：不空成就如來的名稱意即「成就一切的智慧」，統御五部中的業部（或稱羯磨部），象徵五智中的「成所作智」，說明「自立自得進涅槃、證得金剛身」。
不空成就如來右手持雙金剛(羯磨杵)，由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來無論在何處都沒有他不能成就之事。左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
(三)、#五方佛「#轉五毒成五智」之功德
#中央法身佛毗盧遮那佛（大日如來），又作毗盧遮那佛。法身裝束，膚白色，雙手胸前作講經印。代表清淨人的愚痴心之毒，將空大、色蘊，轉為法界體性智。
#東方阿閦佛，又稱金剛不動如來。膚青藍，右手結鎮地印，左手結根本定印，代表清淨人的嗔恨心之毒，將水大、識蘊、阿賴耶識，轉為大圓鏡智。
#南方寶生如來，又稱寶生佛，膚金黃，右手結施願印，左手結根本定印，代表清淨人的傲慢心之毒，將地大、受蘊、前五識，轉為平等性智。
#西方阿彌陀佛，又稱無量光佛、阿彌陀佛、無量光如來等，膚紅色，雙手結根本定印，代表清淨人的慳貪心之毒，將火大、想蘊、意識轉為妙觀察智。
#北方不空成就佛，又稱不空成就如來， 膚綠色，右手結施無畏印，左手結根本定印，代表清淨人的嫉妒心之毒，將風大、行蘊、末那識轉為成所作智
(四)、#五方佛之淨土事業、功德利益 及 象徵涵義 介紹
(1)#中央大日如來
（毗盧遮那佛 梵文 Vairocanabuddha）
代表法界體性智
佛身顏色：白色
代表意義：自性清淨
淨土名號：色究竟土
所轉煩惱：無明煩惱
所淨五蘊：色蘊
所成佛智：法界體性智
#大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
大日如來（毗盧遮那佛）佛土是第一佛土，此佛土名色究竟淨土。藏文名稱意思是不在任何之下，亦即至高無上美得難以想像、難以言說；此一卓越境界名為法界。法界不是具體的境界或單獨的處所，法界是因見色蘊本性而獲得的證悟。當你得見色蘊本性時，即證得與其相應的佛土法界。你可以用完美之身顯現此一證悟，而大日如來本尊便是這種顯現的代表。在此過程當中，無明煩惱轉成法界體性智無明的本性。如是，五蘊及五煩惱都變為清淨或回歸本性了。
此處所談的一切，皆無單獨的個性，而是以形像代表五煩惱、五蘊等之本性。例如，色蘊的本性是大日如來本尊，他坐在有蓮花、月輪為墊，由八隻雪獅抬著的寶座上。每隻雪獅皆象徵證悟色蘊本性，八隻雪獅合在一起，象徵圓滿證得法界體性智。蓮花與月輪所象徵的是方便與根本智。藉著方便與根本智，我們克服迷惑與妄想，從而將諸惡業轉為善業。大日如來本尊面為白色，象徵無垢、無惡。他右手持法輪，象徵法輪常轉，左手持鈴，象徵他以和藹可親、慈悲的能力、法度施教。
#中央毗盧遮那佛，也稱為大日如來，為釋迦牟尼佛及十方三世一切如來的法身。大日如來有三身相，名為法、報、應三身。稱其體依法界真理而住的為法身，名毗盧遮那佛；稱其身相圓滿莊嚴的為報身，名盧舍那佛；稱其為度娑婆眾生，現身穢土的為應化身，名釋迦牟尼佛。毗盧遮那佛，除示現廣博光明法身外，更現莊嚴之華藏世界，以示深廣無窮之法界，含藏無量微塵數世界，如無邊海。
#毗盧遮那佛心咒：
ong a zhi na zhi ga ong hong
唵 阿 枝 那 枝 嘎 唵 吽
(2)#東方不動如來
（阿閦佛 / 阿閦鞞佛/不動佛，梵文 Aksobhyabuddha）代表大圓鏡智
佛身顏色：藍色
代表意義：法性不變
淨土名號：妙喜淨土
所轉煩惱：嗔心
所淨五蘊：識蘊
所成佛智：大圓鏡智
東方不動如來佛土是第二佛土，此佛土名喜悅淨土，藏文名稱意思為真樂。它以真樂為名，是因生該土者即不再退轉，亦不變異。這是證悟了列為第五蘊之識及與識相應之嗔煩惱的本性上，嗔煩惱的藏文名稱意思是比單純的怒強烈。證悟了嗔的本性，你便能把嗔轉化為真樂，因為到了那個時候，你的心態是沒有恐懼、毫不遲疑。因了知嗔的本性而成就之智為大圓鏡智。
不動如來是象徵證得真樂與無畏佛土的本尊。不動如來坐在由八隻大象抬著的寶座上。大象被認為是體力最大的動物，象徵嗔於諸煩惱中最強。
不動如來代表此最強煩惱之被征服、平定和轉化。不動如來面為藍色，象徵法性不變。他持金剛杵與鈴，表示其一切所作皆為利他，而且全無缺點或錯失。金剛杵象徵無誤，鈴象徵凡有所作，皆以和藹可親的態度為之。
東方阿閦佛，又名不動佛或不動如來，代表覺性。嗔怒為貪、嗔、痴三毒之一，能出生一切不安穩性惡行。唯有無嗔，始能面對逆境而不起害心，不生退意。不動佛以無嗔法門度眾生，特以妙喜世界接引眾生。妙喜淨土，乃不動佛為修行人而設的理想佛國，只待眾生發願，修善往生。
#阿閦佛心咒：
ong a bie zha zhi ga hong hong
唵 阿 別 炸 枝 嘎 吽 吽
(3)#南方寶生如來
（梵文 Padmasambhavatathāgata）
代表平等性智
佛身顏色：金黃色五方佛
代表意義：增益行願
淨土名號：具德淨土
所轉煩惱：我慢
所淨五蘊：受蘊
所成佛智：平等性智
南方寶生如來佛土是第三佛土，此佛土名具德淨土，藏文名稱意思是賦有光榮。此土之佛賦有光榮，乃因他具有成就正覺的一切品性和能力。第三佛土之本尊是寶生如來。寶的意思是寶貴，生的意思是寶貴之源。由於所有成覺的光榮都可能在此佛上獲得，故其本尊自己乃成寶貴之源。此佛土在五蘊方面得以淨化的煩惱是我慢的受蘊，其轉化後的清淨狀態是平等智。寶生如來是增益行的本尊，因而面為金黃色。他坐在蓮花上，前有由八匹馬抬著的月輪及寶座。古代最快的運輸工具是馬，所以馬象徵我們迅速能生起我慢，駕馭馬象徵著征服我慢。寶生如來右手持如意珠，左手持鈴。
如意珠象徵寶生如來能有求必應，凡求助於他或向他虛心求教的人，都能立即獲得滿願。如意珠也表示這種成就是自然而有，無需費力。寶生如來左手所持之鈴，表示他滿足求者願望的方式，不是冷酷嚴苛或令人難以接受，而是自自然然、和藹可親。
南方寶生佛，為金剛界曼荼羅五智如來之一，代表福德，能出生福智萬行之寶，以濟眾生，因而得名。寶生佛不特彰顯福聚之德，更代表如來一切智中之平等性智。平等性智，表徵諸佛了悟所謂階層高下之分，不過是事相表象，因緣假合。須知萬物理體皆一，空無自性，更無自他。一切眾生原是法性平等，只為執於塵境，起人、我相，迷而不覺。諸佛以智觀自、他、眾生本悉皆平等，發起「同體大悲＂之心，慈憫拔苦。寶生佛平等施福，令一切眾生，皆修福慧至功德圓滿。眾生若能體察佛之慈悲用心，依法修行，能積聚無邊勝福，以此福德，啟發自心，覺了萬法平等，無人無我，究竟清淨。
#寶生佛心咒：
ong a lie na qu ga suo hong
唵 阿 列 那 取 嘎 梭 吽
(4)#西方阿彌陀佛
(梵文 Amitabuddha)
代表妙觀察智：
佛身顏色：紅色
代表意義：平和安適
淨土名號：極樂淨土
所轉煩惱：貪慾
所淨五蘊：想蘊
所成佛智：妙觀察智
西方阿彌陀佛佛土是第四佛土，此佛土名為極樂，乃因其中從未聞苦、從不受苦。在此階段所轉化的煩惱是貪，所淨化之蘊是想蘊。於貪慾的轉化中所證得之智是無分別智。此佛土的本尊是無量光（梵文 Amitābha）。我們稱這位本尊為阿彌陀無量光，其實他還有成千的其他名號。另一常用的名稱是無量壽 （梵文 Amitāyus）。
阿彌陀佛坐在蓮花與滿月輪上，其下的寶座由八隻孔雀抬著。孔雀象徵美麗動人，也像徵貪慾，因為我們一見美麗動人的東西，即起貪心，戀戀不捨。阿彌陀佛面為紅色，右手持蓮，左手持鈴。花瓣光潤之蓮，象徵修彌陀法可令修者之心平和而安適。同時，蓮花還像徵我們之生於輪迴，有如蓮花之長於污泥，一旦開悟，我們即解脫輪迴之痛苦，如蓮花之出於污泥而不染。
西方阿彌陀佛，又名阿彌陀佛，代表智慧。阿彌陀意為無量。阿彌陀佛成佛前，曾作法藏比丘，立四十八願，其中願光、壽無有限量，如：設我得佛，壽命有能限量下至不照百千億那由他劫者，不取正覺；設我得佛，壽命有能限量下至不照百千億那由他劫者，不取正覺。密教經典以阿彌陀佛為五智如來之一，表妙觀察智，謂阿彌陀佛能說諸妙法，斷眾生疑妄，令入正定。極樂世界，亦名正定。從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。極樂世界，諸上善人俱會之處，黃金為地，莊嚴階閣，七寶池中，八功德水，四色蓮花，香潔盈滿，天樂常鳴，雜色眾鳥，行樹羅網，皆出法音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生聞是音已，皆悉唸佛、唸法、念僧。極樂國土，讓眾生安於修行之樂土。得生其中者，皆自在無苦，於法樂梵音中，諦悟大乘妙理，發無上道心，永不退轉。依阿彌陀佛之本願，凡十方眾生，聞其名號，欲生其國者，若能至心信樂，稱名觀想，乃至臨終十念，於命終時，必得佛與聖眾，示現接引，生極樂國。
阿彌陀佛心咒： ong a ya luo lie ga a hong 唵 阿 亞 洛 列 嘎 阿 吽
(5)#北方不空成就佛
（梵文 Amoghasiddhi）
代表成所作智：
佛身顏色：綠色
代表意義：一切成就
淨土名號：勝業淨土
所轉煩惱：嫉妒
所淨五蘊：行蘊
所成佛智：成所作智
北方不空成就佛佛土是第五佛土，此佛土名勝業淨土，藏文名稱意思是行為、完全、圓滿。所以此佛土名叫諸行圓滿。於中一切想做之事皆可輕易成就。諸行圓滿，即是指此易成就性。
此佛土所轉化的煩惱是嫉妒，所淨化之蘊是行蘊。嫉妒轉化後，便成為成所作智。象徵這種成就的本尊或佛性，是不空成就如來，不空成就如來的藏文名稱意即成就一切的智慧。不空成就如來寶座下的象徵性動物，依不同的儀軌而有異。一種是象徵煩惱不安，另一種是象徵成就。
有時，不空成就如來的寶座是由一種名叫"CHUCUOG"的動物抬著。這種動物像水牛，愛爭先，抬寶座的有八隻動物，象徵嫉妒，老是想比別人強的那一種煩惱. 。有時為了象徵不空成就如來的成就，他的寶座是由神話中一種名叫桑桑的鳥抬著。此鳥具有人身、鳥翼和角。古時很多人都出海尋寶，據說尋寶的人，只要能聞桑桑聲，即使未見其面，亦能當下成就所欲。雖未露面，桑桑的叫聲就極具影響力。這當然是不空成就如來的特質，他有能力成就一切。不空成就如來面為綠色。由於綠是多種顏色混合而成，故其含意是此一本尊行多種行，能達成多種目的。他右手持雙金剛(羯磨杵)。由於雙金剛指向四方，所以不空成就如來，無論在何處，都沒有他不能成就之事。他左手持鈴，象徵其法教的慈悲和令人喜悅。
北方不空成就佛，屬金剛界曼荼羅五智如來之一，代表事業。不空成就佛，以德立名，不空成就如來，以大慈方便，令眾生舍除懈怠貪慾，得大精進，成就菩提，故名。不空成就佛於五智如來中，代表成所作智。佛德圓滿，菩提正覺時，眼、耳、鼻、舌、身等妄識轉為無煩惱淨智，名所作智。不空成就如來證得成所作智，流出智光普照十方世界，令一切眾生無懈無倦，菩提道業精進，以至種種化益善行，無不成就。
#不空成就佛心咒：
ong a jian zha dia ga ha hong
唵 阿 煎 炸 嗲 嘎 哈 吽
(四)、#五方佛的願力、#心咒功德、修持法門
(1)#稱念五方佛名號
南無中央毘盧遮那佛（大日如來）
南無東方阿閦（ㄔㄨˋ）如來
南無南方寶生如來
南無西方阿彌陀如來
南無北方不空成就如來
(2)#五方佛的願力
一.#阿閦佛：光明巍巍，如大地不動，能平伏任何紛爭，無有憂煩。有如初起的朝陽充滿活力，在巍巍光明中，給予無限生機。因其心願，永不瞋怒，對於各種爭端，永遠帶著活力面對，並以各種方便解決爭端。爭鬥、瞋怒，無名火，憤恨所引起的憂煩可得以平息。
二.#寶生佛：所願皆予滿足，安撫憂煩之心。面對乏少的困頓，永遠帶著滿足一切願望的心。眾生常有所欠缺，如飲食，醫藥，財富、珍寶、法器，甚至七寶如意寶，沒有不是寶生佛滿願的範圍。
三.#阿彌陀佛：安撫對死亡的恐懼，可以壽命無量，永享極樂。因眾生貪執生死，畏懼死亡，生命無所歸宿，故阿彌陀佛創造極樂淨土，積極接引眾生，安穩眾生並得快樂，無須畏懼死亡。大光明的照耀也可免除死亡的痛苦、再落輪迴。
四.#不空成就佛：去除人執、我執、法執。極力幫助眾生去除各種執著，如貪著世間的人執，執著固有習氣的我執，永住空性的空執，偏執佛法的法執。像行雲流水活潑無執，雖如水之靜謐，但要像活水是流動的。
五.#大日如來：普照世間、出世間。含攝以上四種的心，以無量光明普照世間和出世間，含攝「空法」和「相法」空相不二，入世出世皆平等對待。像太陽時時普照宇宙萬事萬物。
(3)發願
佛弟子頂禮五方佛的同時，請傚法五方佛發出同樣的心願：
南無中央大日如來，弟子願傚法大日如來普照世間出世間。
南無東方阿閦佛，弟子願傚法阿閦佛，平息世間一切紛爭。
南無南方寶生佛，弟子願傚法寶生佛，滿足世間眾生一切所願。
南無西方阿彌陀佛，弟子願傚法阿彌陀佛，免除世間一切死亡恐懼。
南無北方不空成就佛，弟子願傚法不空成就佛，消除世間眾生一切執著。
(4)#持念五方佛心咒
毘盧遮那佛心咒：唵 阿枝那枝嘠 唵吽。
阿閦佛心咒：唵 阿別炸枝嘎 吽吽。
寶生佛心咒：唵 阿列那取嘎 梭吽。
阿彌陀佛心咒：唵 阿啞落列嘎 阿吽。
不空成就佛心咒：唵 阿煎炸 嗲嘎哈吽。
#五方佛種字心咒：
<< 嗡、吽、張、舍、阿 >>
此五方佛心咒具一切佛之功德，能成就一切事業、一切智慧、一切福德、一切財富，開啟一切種智，其功德廣大無邊，書之莫罊，可消除愚痴心、憎恨心、憍慢心、慳貪心、妒嫉心。轉化五大(地、水、火、風、空)成為五智，具有「轉五毒成五智」的殊勝功德。
(5)#五方佛修持法門解說(註)：
從法身毗盧遮那佛出生五方佛，有無量光明遍照一切眾生，而且不管是草木含靈、飛禽走獸或三界（欲界、色界、無色界），在十法界內任何地方皆有五方佛光明，時時照拂著。這也是法身毗盧遮那佛（大日如來）之梵文「大光明遍照」普照世間出世間的本意。
但由於眾生心境污濁，業障無明障蔽自性，故不太能體會到五方佛的光明。（五方佛的光明也照耀到地獄道的眾生，但地獄道眾生的心，業障深重阻隔了光明。）如果自身業障減少，才能慢慢體會到五方佛的光明，若有「明心現性」的機會，就會進一步體會光明。若能去除種種無明，光明將會漸漸增強，大概唯有成佛才能完全體會五方佛無礙光明吧！
或許有些人認為，五方佛層次太高，離我們很遠，感覺比不上菩薩親近，或者無法和五方佛相應。然而人身本具佛性，在人身上也會具有五方佛的特質。例如有時候也會調息別人的紛爭，不會有瞋怒的心；有時候也會有幫助別人滿足其願的心；有時候也會安撫別人，免於恐懼的心；有時候也會努力去除固執，並助人去除固執的心；有時候也會希望自己如明燈照亮黑暗。
人人皆可為大日如來，這種觀念可讓修行者生起回歸法性的希望，也就是皆可以回到「毗盧性海」(回歸法身毘盧遮那佛如大海般無邊無際的光明體性)。
不管修五方佛的那一尊，心態上仍應以大日如來與五方佛為依歸（而不是只有單一尊為依歸），然後再依心的狀態相應五方佛的某尊。五方佛的光明便可透過修行者散到人間其他人，換句話說，在人間多一位修五方佛的修行人，人間五方佛的光明就多一分。
（一）如修阿閦佛的修行者，心中先皈依大日如來的五方佛，然後傚法阿閦佛平息世間一切紛爭的心，必能漸漸與阿閦佛相應，不僅能平息自己的心，進而將阿閦佛的光明散到人間平息世間一切紛爭。如果心中能放出光明，普照世間出世間，平息世間出世間一切紛爭，修行者便與阿閦佛相應，得自阿閦佛的加持護念，當下便可說是阿閦佛的化身。
（二）如修寶生佛的修行者，心中先皈依大日如來的五方佛，然後傚法寶生佛滿足世間眾生一切所願，必能漸漸與寶生佛相應，不僅能滿足自己所願，進而將寶生佛的光明散到人間滿足世間一切所願。如果心中能放出光明，普照世間出世間，滿足世間出世間一切所願，修行者便與寶生佛相應，得自寶生佛的加持護念，當下便可說是寶生佛的化身。
（三）如修阿彌陀佛的修行者，心中先皈依大日如來的五方佛，然後傚法阿彌陀佛免除世間一切死亡恐懼的心，必能漸漸與阿彌陀佛相應，不僅能免除自己的心，進而將阿彌陀佛的光明散到人間免除世間一切死亡恐懼。如果心中能放出光明，普照世間出世間，免除世間出世間一切死亡恐懼，修行者便與阿彌陀佛相應，得自阿彌陀佛的加持護念，當下便可說是阿彌陀佛的化身。
（四）如修不空成就佛的修行者，心中先皈依大日如來的五方佛，然後傚法不空成就佛消除世間一切執著的心，必能漸漸與不空成就佛相應，不僅能消除自己的心，進而將不空成就佛的光明散到人間消除世間一切執著。如果心中能放出光明，普照世間出世間，消除世間出世間一切執著，修行者便與不空成就佛相應，得自不空成就佛的加持護念，當下便可說是不空成就佛的化身。
（五）修大日如來的修行者也一樣先皈依大日如來的五方佛，傚法大日如來含攝以上四種心，普照世間出世間要使自己以上四種問題解決，也要令人間眾生這些問題能解決，更進一步能以「空法」「相法」來普照世間出世間，修行者便與大日如來相應，得自大日如來的加持護念，當下便是大日如來化身。
以上是心態上的調整，還要配合實修實證，獲得真實相應的成就，才能成為佛菩薩於人世間的真實化身，廣大利益一切眾生。
當在禮敬中央大日如來、禮敬五方佛時，內心應生起恭敬之心，對於生命當中受大日如來和五方佛的光明照耀，內心無比的感激。雖然以前不識，但是生命時時受五方佛的滋潤，而且以後也應傚法五方佛利益眾生的願力，慈悲喜捨、自利利他，普願一切眾生皆匯歸法身毘盧遮那佛如大海般無邊無際的光明毗盧性海，這應該是佛弟子學佛修行的方向。
註：五方佛修持法門解說 參考自 藥師山 紫空居士〈五方佛簡介〉一文
附錄：五方佛法門修持簡軌
南無中央毘盧遮那佛（大日如來）
南無東方阿閦（ㄔㄨˋ）如來
南無南方寶生如來
南無西方阿彌陀如來
南無北方不空成就如來
南無中央大日如來，弟子願傚法大日如來普照世間出世間。
南無東方阿閦佛，弟子願傚法阿閦佛，平息世間一切紛爭。
南無南方寶生佛，弟子願傚法寶生佛，滿足世間眾生一切所願。
南無西方阿彌陀佛，弟子願傚法阿彌陀佛，免除世間一切死亡恐懼。
南無北方不空成就佛，弟子願傚法不空成就佛，消除世間眾生一切執著。
毘盧遮那佛心咒：唵 阿枝那枝嘠 唵吽。
阿閦佛心咒：唵 阿別炸枝嘎 吽吽。
寶生佛心咒：唵 阿列那取嘎 梭吽
阿彌陀佛心咒：唵 阿啞落列嘎 阿吽。
不空成就佛心咒：唵 阿煎炸 嗲嘎哈吽。
五方佛種字心咒：嗡、吽、張、舍、阿。
歸命十方一切佛 最勝妙法菩提眾
以身口意清淨業 慇勤合掌恭敬禮
無始輪迴諸有中 身口意業所生罪
如佛菩薩所懺悔 我今陳懺亦如是
我今深發歡喜心 隨喜一切福智聚
諸佛菩薩行願中 金剛三業所生福
緣覺聲聞及有情 所集善根盡隨喜
一切世燈坐道場 覺眼開敷照三有
我今胡跪先勸請 轉於無上妙法輪
所有如來三界主 臨般無餘涅槃者
我皆勸請令久住 不捨悲願救世間
懺悔隨喜勸請福 願我不失菩提心
諸佛菩薩妙眾中 常為善友不厭捨
離於八難生無難 宿命住智莊嚴身
遠離愚迷具悲智 悉能滿足波羅蜜
富樂豐饒生勝族 眷屬廣多恆熾盛
四無礙辯十自在 六通諸禪悉圓滿
如金剛幢及普賢 願讚迴向亦如是
問答錄
問：有一位法師告訴他的徒眾，不能持楞嚴咒、大悲咒，因為持咒會使天魔外道起恐怖心，這是違背了慈悲心，所以這位法師教導他的信徒，任何經典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念「阿彌陀佛」就可以了。
上人：如果說念咒的人沒有慈悲心，佛也不會說楞嚴咒、大悲咒，讓一般的弟子減少慈悲心。
問：有位法師說，婦女懷孕誦楞嚴咒會流產，是否可信？
上人：胡說八道。
問：有人說，持誦楞嚴咒一定要在清晨五點前最好，是否如此？
上人：只要你隨時持誦，隨時都是清晨五點鐘。
問：請問上人，為何持大悲咒或楞嚴咒時，頭痛暈眩，感覺身體晃動，會打冷顫？
上人：你心裡有邪魔，所以持大悲咒也不靈了。
問：有人說，楞嚴咒是早上七點以前才可以誦，請問七點以後可不可以誦？
上人：這裡的七點是美國的幾點，我不知道，而美國的七點，與臺灣的七點又不同，怎麼辦？
問：為什麼一般的佛學者居然說楞嚴經是假的？
上人：因為它說得太真了，說人的毛病太徹底，令妖魔鬼怪無所遁形，原形畢露，故他不得不說楞嚴經是假的。如果說它是真的，第一他做不到；四種清淨明誨，他不能守；二十五圓通，他不能修。
問：擁護楞嚴經，持楞嚴咒即是正法，一天應該持幾遍楞嚴咒？
上人：你喜歡多少遍就持多少遍。
問：楞嚴咒之效用如何？
上人：開智慧。所謂要想佛法興，先學楞嚴經；要跟閻王鬥，先持楞嚴咒。
問：無漏怎麼修呢？
上人：回去多讀楞嚴經。
問：許多人說楞嚴咒殺傷力很強，如果持楞嚴咒治病，不是很不慈悲嗎？
上人：咒是用來調解，不是殺生的。沒有慈悲心怎麼可以持咒。
問：可不可以用楞嚴咒其中任何一句來治病？
上人：有些人不可以，反而會惹麻煩。
問：我們有什麼方法可以專心持一句咒？這句咒要誦持多少遍？
上人：怎麼會只會一句？答：如念「突悉乏」，或者……
上人：這個不單是念這一句，這是一段一段的，你單念一句是不可以的。這一句跟前後有連帶的關係，單單念這一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前後連貫，一小段一小段的。你若想研究《楞嚴咒》的話，這要懂得層次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。
問：師父說這句「薩怛多般怛囉」可明心見性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎樣用？
上人：譬如學武術，先要把功夫學好了，才可以用刀耍槍，和人對敵。不能只是看人耍幾招少林拳，認為很好，可以打遍天下無敵手，自己一天也沒學，你看幾招就說我會了。你沒有基礎呢！楞嚴咒也一樣，還沒念就要用，如何使得？
問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？
上人：我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事。
問：著魔的人，若能念楞嚴咒，魔會不會走？
上人：你能念楞嚴咒，什麼魔都會走的，但是要專一其心來念。你若專一其心念，不打旁的妄想，沒什麼貪心，什麼魔都會遠避的。
楞嚴咒破魔威力無比
發表人：福澤綿長
現在說說我所遇到真修行人的魔考和我所見過的魔！
我的朋友中，只要是真修行人，無一例外都會遭遇魔來騷擾，那時朋友必定抱怨，做事這也不順那也不順了，那麼我恭喜他：“恭喜，魔來找你了，一般人魔還不找他，就找你這樣精進修行的！”這一關是真修行人必須要過的！
魔有很多，我自己給他們安了名字，天魔，色魔，病魔，被人下了咒的魔......當然我的見識有限，能分辨的也有限！
先說天魔，真修行人最容易招惹的魔。到魔擾這一關，所有事情都不順利，會覺得到了瓶頸，上不去，想上就感覺自己懶了，下來又不服氣，畢竟修了這麼久，徘徊中，有時候甚至想破戒，那麼就要警覺了：“魔到了！”這時候，你只要攝心持戒念楞嚴咒，所有不順和煺學佛的心都會消失，會重新生起精進修行的心來。而這還只是開始，後面還有更厲害的，因為只要發現你是真修行，魔是不會放過你的！怎麼辦呢？佛教給了我們解決方法：“楞嚴咒——破一切天魔，外魔！”
色魔，不修行的人也會遇到，大部分是自己招惹回來的，邪淫後就被跟上了。有些是到不乾淨的場所招惹回來的，那些娛樂色情場所都隱藏著魔，有一回在定中看朋友讀大學的女兒，很清純的女孩子，竟然帶了色魔，前幾天還天眼看過她，沒有不乾淨的東西，今天怎麼發現有魔跟了？在Q上給朋友留言：“你女兒危險，被色魔跟上了，色魔給你女兒招個色狼來就麻煩了！”朋友怕了，問孩子，孩子也怕了，說：“媽媽，我知道錯了，我和同學前晚到迪吧唱歌去了，以後不敢去了！”看看，就去一次，都招魔回來了，誰還敢不守戒律？
朋友問我該怎麼解決，我跟朋友說，魔厲害，但是解決也很容易，佛陀在涅槃之前，為我們眾生留下了驅魔降妖的天地靈文《楞嚴咒》，只要持戒攝心念楞嚴咒，魔就會跑掉了，後來，朋友的女兒吃素一周，念楞嚴咒，身邊沒有魔了。
還有個更奇的，有天朋友的大姑姑離世了，問我怎麼做超度，我教她招請大姑姑到她家聽念佛，學念佛。我看到大姑姑的中陰身到朋友家了，我也出魂到朋友家(我的肉身從沒去過朋友家的)，大姑姑的中陰身到朋友家以後，就帶著我的靈魂到一個小房間裡，拉開門，一個魔趴在地板上的一堆書上，一看到我們發現他了，倉皇逃跑！
我打電話給朋友，你那裡有間小房子，很小的房子，地板上堆了很多書那間(奇怪，房間有書架，書架上沒書，地板上放一大堆書----我心裡納悶，但沒說出來)那房間有魔，朋友說，地板上堆放的是黃書，她學佛後知道不好，整理出來的，不知道該怎麼處理，就丟雜物間的地板上了！
怪不得招魔，塬來是黃書，我叫朋友趕緊拉到外面燒了。你看看，魔多可怕，無孔不入！
上面是色魔的，下面說說病魔。
病魔，那一定是讓人生病的魔了。病人大部分晚上都有魔擾，很多病人家屬問我，我為病人念經，放生，供僧，做了很多功德，病人沒有起色啊？那麼我告訴你，除了病人因果太大，還有一個塬因，晚上沒有人在病人旁邊幫念楞嚴咒，如果有個持戒的佛子在病人旁邊念楞嚴咒，沒有魔騷擾，病人很快就能好。我的靈魂晚上出去看過很多病人，大部分會發現有病魔跟著！
被人下了咒的呢，就不好說是魔還是小妖之類的了。被下過咒，肯定會有東西跟著，我驅趕的時候經常會看到它們跑回到某個家去，跟著去看，有人做法，說出做法人的長相，有些還是被害人認識的，當然，有些不一定是別人下咒，我目前也不了解為什麼某些人會被這樣的魔纏上，被這類的魔纏上，生意不順，時運非常差，做什麼都不成功，但是只要持戒，一定要持戒攝心念楞嚴咒，那麼魔陣可破！別人下的咒也可破！
楞嚴咒，斬妖除魔的寶劍，學佛過程中免遭一切魔難的護身符。我是每天必念楞嚴咒的！魔厲害呀，不敢不念呀！
楞嚴咒的靈，還需要你持戒攝心念才靈！如果你沒有達到萬佛城那些僧人和居士的境界，最好老老實實持戒，再一字一句攝心念，攝心就是要拋開你所有的妄念。
我有個朋友，他告訴我他念楞嚴咒，幾分鐘一遍的，念完口很甘甜，可是我看他，被黑光籠罩，他念楞嚴咒，還被黑光籠罩，但是他的光非常奇特，外面黑光籠罩，裡面黃光想爆發出來，這是為什麼？我沒和他說，只用天眼觀察他，當時還是他叫我念的楞嚴咒，我對楞嚴咒是有信心的，我觀察他為什麼念楞嚴咒還被黑光籠罩？有天總算沒有黑光了，發出了修行得好的人特有的黃光，我在Q上留言問他：“這幾天做了什麼了，發出很好的黃光了，黑光不見了？”他回話了：“這麼巧？剛念完一部楞嚴經！還是第一次念楞嚴經！”
詭異吧？他念楞嚴咒，快速念那種，不到十分鐘念一遍，黑光破不了；念一遍《楞嚴經》，黑光破了！所以一定要一字一句用心地念，我念一遍楞嚴咒要20分鐘！
《圓滿奉送咒》施食了，從醫院、殯儀館等陰氣重的地方回來，一定一定要念這個咒！
滅罪成佛最勝第一咒：《大隨求咒》度生事業（消業超度、消災祈願）之修持方法
只要你按照這樣去做，臨命終就是沒有人加持，直接了當就到極樂世界去
變美麗變漂亮的〈甘露水真言〉水供一次相當於念誦阿彌陀佛100萬遍和黃財神心咒100萬遍功德
駁斥謬論--某時間地點不能念《地藏經》《楞嚴經》或其他經咒，看完恍然大悟！
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