佛教如何看待神秘通靈－菩提煉心曼陀羅

淨界法師：講感應神通的兩大重罪

第二個，宣談感應神通。「妄言天來、龍來、鬼神來等」，這是大妄語的第二種情況。你沒有談你果證，但是你說在拜佛時、打坐時有天人來跟你頂禮，或者是龍來了、鬼神來了，乃至於你說在夢中釋迦牟尼佛親自跟你加持灌頂等等，這種都是過人之法，一般人做不到。宣談感應神通，這第二種。這種情況是虛而不實，那你的目的幹什麼呢？「誑惑世人」，這就大妄語了。

這大妄語的罪是很重的，甚至於影響到佛教的興衰，這個我們待會再說明。這個影響的層面很廣，因為你擾亂了整個佛法的秩序，而且你對眾生產生嚴重的誤導。

在《楞嚴經》說這個大妄語，你去讀讀《楞嚴經》的四種清淨明誨，你講感應神通，講個人果證，它認為這不是妄語而已，在《楞嚴經》，他是犯兩條罪：妄語戒跟偷盜戒。

為什麼講感應神通是偷盜罪呢？《楞嚴經》上說，你盜取三寶。三寶的目的是建立大家一個正知正見，緣起的正見，如是因如是果，結果你這樣一講，三寶的功德都破壞了，他再也不相信三寶了，怎麼如法修學，斷惡修善，他根本不信這一套了，我怕啥？我做什麼事情，我師父幫我加持一下就好了！你給他一個錯誤的知見，他再也不老實修行了，所以你等於是把他三寶的功德從他心中奪走了。他本來是一個如法的修行者，每天懺悔業障，積集資糧，結果你這麼一宣說，把他的知見擾亂了。他本來心中還有法，皈依佛，皈依法，皈依僧，結果你這麼一誤導，他聽到感應神通以後，他的佛法僧三寶的功德消失了，所以你盜取了他心中的三寶，你就知道這個罪有多重了。

喜歡神通感應，很容易惹禍上身

淨空法師開示

問：末法眾生都有被鬼神干擾的情形，有些更是在似夢非夢之中，被迫邪淫，長期下來，身心痛苦不堪，請老法師開示！

答：我們要瞭解，現在社會亂了，鬼神也亂了。

有些靈媒，就是所謂有特異功能或能夠跟鬼神往來的這些人，他們常把一些訊息傳給我。

告訴我，無論哪個道場，甚至於現在的家庭，都有這些鬼神。

除鬼神之外，還有精靈，我們講妖魔鬼怪、狐狸、黃鼠狼，我們叫成精。

這些多半是畜生道的，牠修行有神通，也能變成人形，擾亂世間。

這些精靈，如果牠能夠聽經聞法，就變成護法神，就不找人麻煩。

如果不聽經、不學佛，牠就會害人，會捉弄人。

這是今天社會普遍的現象。

所以這些靈媒常常勸我，一定要講《華嚴經》，九法界眾生跟這些精靈喜歡聽經。

有聽經，他們在社會上就不作亂，就不害人；如果不聽經，絕大多數都會害人，這是一種普遍的現象。

如果你學佛，被鬼神來干擾，這個情形很多，我們在世界各地都遇到。

多半到最後精神分裂，最後沒有法子就送到精神病院去了，很苦，非常之苦。

他們家親眷屬問我怎麼辦？

我就問他，他過去是不是喜歡神通？

是不是喜歡感應？

都是這樣的，這個就是媒介。

你自己喜歡跟他往來，就很容易把你勾結了。

真正學佛的人不求感應，不搞神通，他們沒有這些媒介，沒有緣，他找你的機會就少了；如果你喜歡神通，喜歡感應，找你的機會很多。

真找上身了，沒有法子，很困難！

你找什麼樣的法師、修行人，沒有法子給你解決；唯一真正能解決的是你回頭是岸，真學佛，功夫真正得力了，那個行。

所以古聖先賢講得好，「行有不得，反求諸己」，只有自己才有辦法，真正回頭才有方法對付他。

自己不能真正懺悔，不能真正回頭，別的人幫不上忙；連佛菩薩都幫不上忙，何況別人。

學佛一定要依靠經論，不可以依靠神通。

凡是喜歡神通，喜歡感應，就很容易惹禍上身，這個我們要知道。

如果遇到這個情形，你來問我，症狀還是比較輕的；嚴重的時候，你自己就問不出來了。

症狀輕，只要回頭還是很容易治好，可以恢復身體健康。

只要認真唸佛，把這些神通感應放下，不要去理會，不要跟這些接觸，這樣就好。

今天恭讀法師此篇開示，末學就遇到許多的案例，真的是有這麼一回事！

其中有位女格主自述，遇非人吸食精氣及不時的干擾其生活，另有的是鬼靈纏身，非常的痛苦。

因此修行人若喜歡追求神通感應，或者喜歡走靈山或接觸靈媒的人，或拜陰廟，十之八久.....皆有精神慌忽的現象及成為魔子魔孫.........

就如五十陰魔淺釋中所述

希望大家一定要明白，何為正法，何為邪法！

修行不要執著於感應與神通

嘎瑪仁波切：修行不要太執著感應。如不斷追求感應或神通，貪瞋痴越來越多，脾氣越來越糟，心地越來越不好，根本地失去了菩提心，你就是往下走入三惡趣了！

一般而言，修密的人比較執著於感應，常聽很多人說，我看到佛了，我看到菩薩了，或是做了種種不同的夢，有很多感應的靈驗，以為自己修得很好，已經快成就了。其實，感應並不是一件壞事，也不是一件好事，這要看你對感應的態度了。如果你執著了它，它就是一件壞事；如果你不執著它，它就算是一件好事。

有些人比較執著於修行的感應。比如，通過持咒或觀想，產生了一些感應，做了些夢，有了一點似是而非、模棱兩可的神通，就常和人說自己能看到佛和菩薩，並認為自己修行得很好，快要成就了，對去除自己的貪瞋痴慢疑卻變得漠不關心。執著感應不是一件好事，藏地的大成就者，沒有一個會說自己有多大神通，修行得如何好，有怎樣高深的證悟等等。

其實，感應不是一件好事。中國有一句話說：一瓶水不響，半瓶水響叮噹。西藏的大成就者們，沒有一個人會說自己修行得很好，已經有神通了等等。我的上師是一位偉大的修行者，他曾說：其實，我沒有什麼能力，我只是依照傳承的規矩去做而已。成就者們已經修持得那麼好，他們還是那麼謙虛，他們從來不說感應到了什麼，做了什麼夢，自己到了很好的境界等等。如果你開始執著於所謂的靈修、感應與神通，沉迷於某些對空性認知誇大的形式，甚至認為這樣可以消業障、積福報，對偶然升起的激情與愉悅沾沾自喜，浮想聯翩，有些人會覺得自己快要成佛了，還幻想成佛後的名字是什麼，未來會如何等等。這時要特別當心，這是魔套住了你，如果你因此感到歡喜執著，便真的要開始走火入魔了！

所以不要太執著於感應，也不要認為修法修了那麼久，沒有感應，是不是修行有問題。說不定沒有感應就是快成佛了呢！比方說，大海很深，丟下一塊石頭，仍然很平靜，不會有很大的聲音，如果水很淺，丟下石頭，會發出比較大的回聲，所以，修行不要太執著有沒有感應。

在西藏，如果修行過程中出現了感應，卻是一種警訊，如果在這中間有一點執著，就會有奇奇怪怪，亂七八糟的事情發生，因為都是在貪瞋痴三毒中修嘛！

西藏有一位高僧，有一次在寺廟中修行，有一個魔變成阿彌陀佛來到他的頭上，他是一位很高深的成就者，知道這個阿彌陀佛是個魔，不是佛，他想這個魔作惡多端，還想裝成佛，覺得很可憐，當下就為他掉了眼淚，眼淚一掉下來的時候，頭上的阿彌陀佛，馬上變成一隻鴿子，落在他的手掌上，像這樣的故事很多，所以對感應不要執著！

類似這樣的故事有很多，我們要學習歷代高僧大德，對所有的感應和神通不去執著！

在密宗的教法中，有時需要作各種觀想，如觀想自己成為本尊放光，供養十方諸佛菩薩，利益無量眾生。有人卻執著於此，鬧出笑話。一次，某個修靈修的去見一位叫嗡珠的仁波切。這人說：「這幾天，我的頭上一直在發光！」可是，仁波切卻說：「沒有啊，我沒有看到光啊！」這個人有點生氣地說：「你不是仁波切嗎？為什麼看不見我頭頂上發的光呢？」仁波切的侍者看到那個人不太高興，隨口回答道：「哇！我看到了，在你的雙眉中間，有白色的光閃閃發亮！」這個人很高興地說：「還是你看得準啊！你修得很好，我包個紅包給你吧！」他不是供養仁波切，而是給了他的侍者。

還有一位大成就者，叫作竹巴袞拉，他平常瘋瘋癲癲的，有點像中國的濟公，他說過，對待種種感應的現象，不要有喜惡的取捨，不要有好壞分別，一定要用平常心平等看待。

其實，自己的修行有沒有進步，自己是可以察覺的，如果，不斷去追求感應或神通，貪瞋癡會越來越多，脾氣會越來越糟，心地也越來越不好，根本地失去菩提心的話，你就會往下走入三惡趣了！

不管你是在頂禮佛菩薩，觀想佛菩薩，或是持咒的時候，必須念念要保有菩提心，你就會修得越來越善良，慈悲心會越來越大，佛菩薩的加持不用刻意追求都會自然到你身上，此時你才是真正在修行！

修行能不能進步的關鍵，就在於有沒有具備菩提心，可見菩提心在修行上的重要。

佛教如何看待神秘通靈

神秘現象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現像當做幻覺來處理。至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有；認為其有，難得采證。至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠，行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。

如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。佛與菩薩有應而無相，無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。但是他們不會採取一定的模式和特定的人做為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人做為佛菩薩的代表？雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。

假如有人，不論僧俗、不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗，但於信仰者的禍福無補，所以，正信的佛教徒不該表現這種身份，也不得信賴表現這種現象的人。

從佛教的史傳所見，只有釋迦世尊是佛，尚沒有第二人自稱是佛的例子。如果自稱是佛，不論是佛的什麼身，都是大妄語，要不便是鬼神附身的現象。表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心，鼓勵社會大眾不從事實際的努力，只求幸致的福佑。

至於菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界第二位成佛。其他如觀音、文殊、普賢、地藏等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。另外如馬鳴、龍樹、無著、世親等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫；永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述；九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但他們是凡夫的身份。

如果這些自稱是佛菩薩化現的人，能說出你的過去，指示你的未來，甚至於知道你和你的關係人的歷史背景，並預言你們未來的發展，也不應為其所惑。鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會達到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應，或是差遣鬼神所得的結果，最多是定力的現象。因此，這種人談未來未必正確，說過去也不會比你自己知道的更為清楚，對過去世那就更渺茫了，準確性到什麼程度，連他們自己也不知道。因為凡事不能違背因果，一定要發生的事，鬼神幫不了忙，預知於事無補，只有善惡勤惰的因緣可以改變；若非大善大惡，不能改變定業、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學菩薩所學，未來的命運就操之在己。

在人類的一千個人之中，大概有數人，由於過去世的修行力和由於他們是來自有福德的神道，所以有與生俱來的預知力及回憶力，知未來、知過去，在兒童時代特別顯著；成年之後，如果生活繁忙和不加理會，這種異能就會漸漸退失；如果蓄意培養和順其自然，也會成為感通鬼神的媒體，而被稱為靈媒或巫者。

現代人由於知識的普遍，教育水平的提高，具有神秘能力的人，現在多半能夠運用邏輯和似是而非的科學觀點，來說明他們的原理。運用佛學知識、佛教名相，向大眾訴說他們神秘力量的實質，而且以神鬼的啟示所得的所謂修行方法，稱為密法、大法、無上法，用以教導他人修行，也能獲得神秘的感應，的確也產生若干的效用。

不過有個共通的後遺症：所謂請鬼容易送鬼難，一旦使用類似的方法且產生反應之後，就必須受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；輕者從表面看還如常人，重者就會變成精神不穩，心態不正，從言語、談吐和眼神都能表現出異於常人的情態。如果希望脫離控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力強，發覺已經誤入歧途而想抽身，也會經歷一番精神和肉體的煎熬，往往延續到一年、兩年才能恢復正常。所以要那些相當深入而沉醉於神秘經驗的人脫離歧途，迴向正信的佛教，不是不可能，卻是相當不容易，這是非常不幸的。

有人雖不自稱是某佛菩薩的再來，卻宣稱直接傳承於某佛菩薩的教導和印證，這有三種可能：一種是修行禪定，在定中顯現神秘境界；第二種是在夢中顯現的夢境；第三種是在清醒狀態聽到或見到的降神現象。

如果是在定中，一定不是深定，深定非有心、非無心、非有境界、非無境界，不會有佛菩薩出現的情境；這種定境，應於屬於類似做夢的狀態。人在睡熟而將醒未醒之際會做夢，將要入睡之前也會做夢，但兩種夢的性質不一樣，前者比較清醒、清楚，後者比較混亂。同樣地，定中所見境界則是在散亂心未除、統一心未現，但已經失去現前境界的覺受之時，內心的妄念所造成的一種反射作用。所以，定中所現和夢中所現的佛菩薩，往往並不是來自心外。

另一種類似靈媒所見的降靈現象，是神鬼幻現為佛菩薩形象或者自稱是佛菩薩的聲音，以光影和音感的幻境當做佛菩薩的示現，如果不具佛法的正知正見，極容易受到這些鬼神的愚弄，而成為鬼神表現靈力的工具。雖然佛經中也說，佛法可由鬼神、天仙等說，如果不與三法印相應，那就不是佛法而是外道。一般的鬼神，假借佛菩薩的名號，所說的種種，雖然也用若干佛學的名詞，他們的層次仍不能脫離欲界鬼神的範圍。所以，是否屬於佛法，應該用三法印──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜來印證，這是除煩惱、去執著的。

在《楞嚴經》、《摩訶止觀》等都曾詳細地講到什麼是魔境而非正境。這就是為什麼禪宗重視傳承的原因了，從達摩祖師開始，代代以心傳心，而戒律也強調戒體的師師相承；雖然後代有無師而自證，但至少應該與經教相應，與正統的佛法不相違背。有明師求師證，不遇明師則當求經證。否則，縱然自稱是佛的弟子，或自己認為是佛教的一支，本質上，還是附佛法的外道。

所謂鬼神，如果他們傳播的是正信的佛法，那就是護法神，也可以說是佛菩薩的化現。所以，是否合乎正統的佛法，不在於用鬼神的名字或佛菩薩的名字來說法，而是在於他的知見是否正確，也就是不因人廢言，也不因名而不辨邪正。

星云大師：可怕的神通你知道嗎？

現在社會上有一些人有一種僥倖的心理，總希望有意外的收穫，甚至妄想有神通，可以知道過去、現在、未來，能夠眼看、耳聽十方世界。其實，好在大家沒有神通；如果有神通，日子恐怕會很難過。

神通，一般而言有六種，稱為「六神通」，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

一個暴虐無道的皇帝，如果有了「天耳通」，聽到背後有群臣罵他昏君，豈不要加重殺戮了嗎？

男女朋友，因為有「天眼通」，看到對方另有約會，豈不要情海生波，滋生許多事端了嗎？

自己有「他心通」，知道兒女、朋友、家人在背地裡都對我有意見，豈不要心生反感，造成家庭不和了嗎？

自己有了「神足通」，每天東南西北，到處奔波，這日子過得豈不辛苦？

自己有「宿命通」，知道自己過去世是貓、狗、惡人來轉世的，現在又怎能活得自在？

假如自己真的「漏盡」了，安住在無住、無相之境，不掛念家庭、兒女、財產、名位等，如此又怎能見容於社會呢？

所以，神通除非是諸佛菩薩他們因為有定力、戒力、能力，可以用作度眾的方便；否則，凡夫俗子還是不要有神通的好，免得成為可怕的神通。

神通其實也不一定是佛、菩薩、羅漢等人有之；神通可以說充塞法界，遍滿虛空。生活中，處處有神通。