淨界法師：一個人經常造邪淫的罪業，為什麼墮入銅柱地獄？
「如人以手自相摩觸，煖相現前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。」
這個地方講出一個譬喻，說男女身體的接觸怎麼就產生火呢？
佛陀就講出一個譬喻說，比方說你用兩只手左右互相地摩觸，時間久了以後就會產生溫暖的相狀，這溫暖的相狀正是火的一個前兆。這是比喻。
這以下合法，說「二習相然」，二習指的是兩種煩惱，一個是煩惱的現行，一個是煩惱的種子。
現行跟煩惱這兩個互相地作用，就好像火互相燃燒一樣，我燃燒你，你燃燒我，彼此互相地增上。
所以到了來生，這以下的果報是講正式的異熟果了，來生的「鐵床、銅柱諸事」。
一個人經常造邪淫的罪業，他的果報是銅柱地獄。
圓瑛老和尚說，鐵床、銅柱是同一個地獄裡面的兩個工具。
說一個造邪淫重的人，臨命終的時候是投生在一個銅柱（這個銅柱就像須彌山一樣的大），非常炎熱的銅柱的山頂。
這個山的下面有一個鐵床，鐵床的下面有熱火在燃燒。他到這個銅柱的上面以後，看到山下的鐵床有端正的男女的身相，就動了愛取的煩惱，就往山下跑，跑到這個鐵床的時候就被這個大火所燒。
這個就是「鐵床、銅柱諸事」。
當然，這個鐵床、銅柱的來源，是來自於他前生的煩惱造罪業所累積的痛苦的果報。假設他在臨終之前沒有懺悔，他來生就出現了鐵床、銅柱這種痛苦諸事。
到這個地方是把惑業苦加以說明。
宣化上人：邪淫的人死後，會墮落到這種地獄去
邪淫會墮落到抱柱地獄，又叫炮烙地獄，就是一個燒紅的銅柱子，人抱到這柱子上，就脫離不開它。
什麼人會墮這種地獄呢？就是好淫亂、好姦淫的人，在生的時候犯的淫業太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。 總而言之，不論男女，犯淫業最多的人，死後就會墮到抱柱地獄。
等人墮到這種地獄裡頭的時候，要是男人看見這個銅柱，就以為是他在生時最愛的那個女人，於是就把她抱住，一抱住，孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，就死了。
死了，巧風一吹，又活過來；活過來，他忘記上次被火燒的事情，還是這樣子──抱完了又抱，抱完了又抱，燒完了又燒，燒完了又燒。死了一次，再一次，再一次，像這樣有很多次。
男人看見這炮烙是個女人；要是女人呢？看見這個炮烙，就是個她生前最愛的男人。於是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最愛的男人抱住。
抱住之後，就被這種銅柱的火，把她燒得變成了灰；等巧風一吹，她又活過來。活過來又去抱，抱了又死;死了又活，又抱。也是這么抱上就受罪，受罪就死了；死了又活過來，繼續受罪。這種東西是什麼所成的呢？是不是有人預備這個東西？不是，這是因為他那個淫業，淫慾的業火所成的這么一個地獄。
所以我們無論男女，不要以為男女相愛是個好事；你要是走到不正當的路，將來就會墮落到這種抱柱地獄，這是最苦的一件事。我們佛教徒，不要學世間人的壞風氣，男女常常離婚。不結婚就不結婚，結婚就不要離婚！男的不要另外找個女情人，女的也不要找男情人。以為跟上時髦了，將來跟到地獄裡去，你就後悔了！
宣化上人：破淫戒言無果報，招火焚墮入阿鼻
“世尊，如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫非殺非偷，無有業報，發是語已，先於女根，生大猛火，後於節節，猛火燒然，墮無間獄。”
世尊！如寶蓮香比丘尼，持菩薩戒，私行淫欲：因為，世尊！好像這個寶蓮香比丘尼，她受過菩薩戒的。可是她不守菩薩戒，她自己還偷偷摸摸地去行淫欲，這是故意去行淫欲。
你猜她怎麼說啊？
她說得更漂亮！妄言行淫非殺非偷，無有業報：她就說假話，她對人怎麼講呢？她說這個淫欲，這也不是殺生，也不是偷盜，這就是男女一種欲樂嘛！一種的快樂，這有什麼過錯呢？這不過是佛說要戒，我認為這不需要戒的，沒有關系嘛！它不是犯什麼大罪嘛！這是男女一種快樂的行為，有什麼罪過？她這麼樣講，自己講得滿天理直氣壯，覺得很有道理。她說：“沒有業報！這個行淫欲，你隨便！你行得越多越不要緊的。”她是一個比丘尼，提倡淫欲！
發是語已：這話說完了之後，你說怎麼樣啊？哈，不要緊嗎？先於女根生大猛火：就在這個女根——這女根，不要怎麼樣詳細講，大家也明白了。男根、女根哪！就在那個女根生大猛火，就著了火了。啊，你說厲害不厲害？相信這個時候，燒得她呱呱叫的，燒得她大哭大叫的。這時候，又不說沒有罪過了。
後於節節：那麼女根生大猛火了以後，你說怎麼樣啊？每一個骨節都生猛火了！因為男女淫欲那個時候，覺得這周身骨節都松懈了，以為是快樂。其實，那就是拼命掙死呢！就想要快點死、快點死，就怕死得慢！那時候，男的女的都不要命了，就快點死的好。
所以，這就是往地獄裡鑽、往地獄裡拱呢！她節節都著了火，因為淫欲就是屬火的，你淫欲心大了，就會有一種火，欲火、欲火嘛！
猛火燒然：猛火著得消防隊、救火車也都沒有辦法了！為什麼？她這個火是從她自己的欲太重而起的，所以消防員、防火車，多少水龍也救不了這個火了！
救不了了，怎麼樣啊？
沒有第二條路走，墮無間獄：就墮無間地獄了。這個無間地獄，時候也沒有間；身在地獄裡頭，一人也滿，多人也滿，也沒有空間。一受這無間地獄，不知道經過多少個大劫，所以這時間和空間都沒有間，罪苦也無間、生死也無間。
她墮地獄以後，你猜她怎麼樣啊？
每一天在骨節裡頭，都有鐵嘴的鳥和鐵嘴的蟲子，從她這骨節裡鑽進去又鑽出來，鑽進去又鑽出來。最要緊的，就是從女根那兒，鑽進去又出來，鑽進去又出來，令她在一鑽一咬的時候，就把她咬死了！這個地獄裡，有那種巧風，一吹，她又活了。那麼一日一夜萬死萬生，說不上死了多少次，生了多少次，死過去又活過來，死過去又活過來，就這樣子！
好淫的人——我告訴你！到地獄裡，有一個銅柱，這銅柱裡邊是用火燒的，把這個人就放在那個銅柱頂上，這就叫“炮烙”。
這個人看這銅柱，看的不是個銅柱，男的看這銅柱就是個女的，女的看見這銅柱就是個男的。
那麼他看見，以為是自己在生時候的女朋友或者男朋友，就去親近了；因為他不認為它是銅柱，到那兒就抱上了。
這一抱怎麼樣？
本來那個銅柱裡頭是火，就被這個銅柱把身上燒得皮都烙焦了。這樣子，他身上痛了，往旁邊一看，又有一張鐵床。這鐵床上頭，要是男人，看那個鐵床上就有女人；女人看那個鐵床，就有一個男人在那個地方。所以他又往那個地方跑，跑到那個床，那鐵床也是火燒紅的。怎麼這樣子呢？這就因為他這個淫業太重了，所以到處都受這種果報。這是在地獄受這種果報。
這寶蓮香比丘尼，也就是受這種果報，生陷地獄。你看，你再講說這個淫欲不是殺、不是偷，沒有業報？這時候，她知道有業報也來不及了，所謂後悔遲了！
你說，這是在佛住世的時候，比丘尼也有這樣不守規矩的；不是說現在的比丘尼不守規矩，過去也有不守規矩的。
抱柱地獄--
諺云：「飽暖思淫慾」。今日，邪淫氾濫，此罪報者，生前多喜樂淫慾。諸如邪淫、販售黃色書刊、影帶、光盤、或拍攝、著作或收藏、公共展示等等，死後都要墮此獄。
身抱火紅銅柱，滿身血肉糊焦，死而復生，生而復死，其苦痛難當；至罪消畢，多墮畜生，畜生報盡，倘得人身，亦多貧賤、短命，或生惡劣環境報。
淨空法師開示：
不邪淫的人有福，他得的是健康長壽、色身端莊的果報。夫婦不邪淫，得家庭和睦、眷屬和睦的果報。你要真正肯修因，你就能得殊勝果報。
佛在《地藏菩薩本願經》告訴我們，邪淫的果報是「抱柱地獄」。
「抱柱地獄」，這就是炮烙，鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱，這個地獄是非常非常地殘酷！
佛在經上講，世間愚痴眾生染愛邪淫，墮這個地獄。
諸位要曉得，地獄裡頭的刑罰，絕對不是閻羅王設置的，而是由自己的罪業自自然然變現出來的。
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黃柏霖：犯邪淫到銅柱地獄
我們再看下面，『鐵柱正赤，身恆抱之』，「鐵柱」就是銅鐵柱，在《佛說觀佛三昧海經·觀佛心品第四》，這部經裡面有這一段經文，「佛告阿難，雲何名五百億銅柱地獄。」我們知道犯邪淫的到地獄去，都是抱銅柱地獄，這個銅柱地獄都燒得火紅。以前章太炎據說他也會到陰間去做判官，那他就總覺得說這個陰間的，地獄這裡面的炮烙跟銅柱地獄太殘忍了，幽冥眾生只要一抱這個銅柱，全身都燒焦燒爛了。所以章太炎認為太殘忍了，他就去跟閻王建議，說廢掉這個刑罰。那閻王就派兩個小鬼，帶他去銅柱地獄那個地方去參觀。結果走一段路以後，走走走，走到那個地方的時候，兩個鬼差說到了，就在這裡啊，但是章太炎怎麼樣都見不到。後來他才領悟到說，「唯心所現，唯識所變」。你不造邪淫業，你就見不到銅柱地獄。造邪淫業，他在中陰身的時候，就直接墮入銅柱地獄。
這個「銅柱狀如大山，高六百由旬」，下面有猛火在燒，火上還有鐵床，「上有刀輪」，那個鐵床上面還有刀輪。刀輪旁邊還有鐵嘴蟲，這個蟲都是鐵去做的。那為什麼叫鐵呢？有些人說為什麼地獄那麼多鐵狗啦，鐵蛇啦，是不是那邊都用鋼鐵做的呢？不是。這個鐵是代表堅固不化，你不肯接受聖賢教育，不肯接受倫理道德因果教育，心裡非常地剛強，像鋼鐵一樣冷酷無情。所以你就到火床地獄、銅柱地獄，你就要受到鐵嘴蟲咬你，那還有鐵鳥在旁邊侍候。
世間有很多愚痴的眾生，「貪惑滋多染愛不淨」，就是淫慾心特別重，「貪惑」就是貪愛心特別的強，「染愛不淨，犯邪婬行」，「犯邪婬行」以後還怎麼樣？「非處非時行不淨業」，「非處」就是不是在正確的地方、在正確的時間「行不淨業」。或者說，「比丘、比丘尼、婆羅門等諸梵行者」，在修行者，「若於非時非處犯不淨法，乃至一切犯邪行者，作不淨業」。這種「罪人臨命終時，舉身反強振掉不定」，整個人就好像失去控制一樣。「猶如弓弩不自勝持」，就好像那個弓弩，就是那個弓箭很重，拿不起來。
然後有這個念頭以後，「得一堅大銅鐵柱者，縛此身體令不動搖」，就有一個銅鐵柱把你身體綁住，讓你沒辦法動彈。「獄卒羅剎」，鬼差就馬上到，「化作僮僕手執鐵杖」，到這個罪人的地方，告訴這個長者說了。祂說，你現在「身強餘物皆弱，可捉此杖」，祂說，你現在身體很虛弱了，你可以來拿這個杖子、鐵杖。那個人一歡喜拿那個鐵杖以後，「氣絕命終」，當下斷氣。然後「如弄杖頃，生銅柱頭，猛火焰熾，焚燒其身」，這個時候，整個身體都被這個銅柱把他燒爛了。
那他在恐怖、在驚怖之下看下面，看到下面「鐵床上有端正女」，看到鐵床上有一個很漂亮的女孩子躺在那個床鋪上。如果是女生去抱銅柱，她看到床鋪上的是端正的男生，心生愛著。從銅柱想掉下來，想去抱他，可是這個銅柱馬上就貫穿她的脖子啦、她的身體啦，然後那個鐵嘴蟲就「唼食」，就咬她的身體。那掉在鐵床上，男跟女的六根都被火燒起來，「男女俱時六根火起」。「有鐵嘴蟲從眼而入」，那個鐵嘴蟲從眼睛穿進去，從男眾的男根跟女眾下體的女根出去。如果是破戒的話，那還有九億的小蟲，瘭疽蟲有十二個嘴巴，嘴裡都噴火來「唼食其體」，來吃你的身體。這種邪婬的惡報，一日一夜有九百億個生死。
這個地獄苦報受完以後，「罪畢」就是受完了，投生出來還不能去當人，當什麼？要當「鳩鴿」。《地藏經》裡面講，「若遇邪淫者」，若犯邪淫者，則「雀鴿鴛鴦報」，「鳩鴿」就是一種像鴿子啦、斑鳩這種鳥類。那受生在鳩鴿身要多久呢？要五百世。然後再生到龍中五百身，然後才有機會來得人身。得人身以後還怎麼樣呢?「無根、二根及不定根、黃門之身經五百世」，所謂「黃門之身」是什麼？我們現在比較習慣用的名詞叫同性戀，要經過五百世。「設得為人」，假如有機會來當人，「妻不貞良」，妻子不忠貞善良，「子不慈孝」，兒子不孝順，奴婢不順你。要經過這樣的一個苦報以後，這麼久的苦報以後，才會遇到善知識度你學佛，然後發菩提心，求生極樂世界。這個是「鐵柱正赤，身恆抱之」。
我們這裡就有個蓮友，老菩薩，她生了一個兒子。那她的孫子就到我們講堂來學《弟子規》，那她的媳婦就跟人家跑掉了。那麼她的兒子非常痛苦，含怨在身，然後常常就跟他媽媽講，就跟我們這個老菩薩講，就說他要去動手術，他要轉男身為女眾身。他說，女眾身比較好，有人愛。他受了這個打擊以後，他整個心態上產生變化，有那個同性戀的傾向。這個就是這裡面講的，這個都是在受這個果報，雖然有機會來當人，但是他還有餘報未了。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一二集) 黃柏霖警官主講
邪淫抱銅柱
民國初年，章太炎先生遇到一件事情，這是他的女婿朱鏡宙先生告訴我的。
有一天晚上，有幾個小鬼抬了轎子來接章太炎先生，他說：「到哪裡去？」
他們說：「東岳大帝請你去當判官。」
他一想：「當判官，不就要死了嗎？」
他們說：「不會，早晨我們會再送你回來。」這樣他就去了，因為不去也不行。
東岳大帝的判官，地位很高，如同現在的秘書長一樣，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要辦人間的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地獄裡的炮烙，抱銅柱就是炮烙，將銅柱燒得通紅，人抱上去，這個太殘酷了，他建議能否把這個刑罰廢除。東岳大帝聽了笑笑，他說你先去參觀一下，閻王就派了兩個小鬼帶他去，到了炮烙的刑場，但他看不見，於是就覺悟了，原來這是自己業力變現的，章太炎先生沒有這個業力，所以到刑場看不到，於是就不再提了。
「抱銅柱」是邪淫的果報，所以，地獄是否真有？不能說真有，也不能說沒有。為什麼？業力變現的，就像人作夢一樣。你說夢有沒有？不能說有，也不能說沒有。因此，地獄種種刑罰，都是自己業力變現出來的，明白此理之後，惡的習氣不能不改；要是不改，將來就變這個境界，真是自作自受，這不是閻羅王給你受的。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，也不是閻羅王造的。
由此可知，天上的福報，如經上講的欲界天忉利天、兜率天、化樂天的福報，是不是上帝建好了，讓我們去享受的？不是，這是善業所感的善果，也不是人為的。由此可知，善惡的力量不可思議，經上常說「心佛眾生三無差別」，所以這三個力量一樣大。因此，佛陀對我們的恩德無他，就是把這些事實真相告訴我們，覺悟明白的人就要知道自求多福！
（節錄自《阿難問事佛吉凶經》）
亂搞男女關係，必墮抱柱地獄
《地藏經》上說的，或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。這種抱柱地獄，又叫炮烙地獄，就是一個燒紅的銅柱子，人抱到這柱子上，就脫離不開它。什麼人會墮這種地獄呢？就是生前好淫亂、好奸淫的人，在生的時候犯的淫業太多了，死後墮此地獄受報。
總而言之，不論男女，犯淫業最多的人，死後就會墮到抱柱地獄。等人墮到這種地獄裡頭的時候，要是男人看見這個銅柱，就以為是他在生時最愛的那個女人，於是就把她抱住，一抱住，孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，就死了；死了，巧風一吹，又活過來;活過來，他忘記上次被火燒的事情，還是這樣子──抱完了又抱，抱完了又抱，燒完了又燒，燒完了又燒。死了一次，再一次，再一次，像這樣有很多次。男人看見這炮烙是個女人;要是女人呢？看見這個炮烙，就是個她生前最愛的男人。於是她也就情不自禁，跑到跟前，把她最愛的男人抱住。抱住之後，就被這種銅柱的火，把她燒得變成了灰；等巧風一吹，她又活過來。活過來又去抱，抱了又死；死了又活，又抱。也是這麼抱上就受罪，受罪就死了；死了又活過來，繼續受罪。
很多人以為，地獄裡的各種刑具是早就有的，其實並不是這樣子，地獄在哪裡？就在每個人的身上，人活著造那種業，自己就給自己准備了受報的刑具。如果一個人生性好淫，那麼他淫欲的業火就自然形成一個地獄。所以無論男女，不要以為男女相愛是個好事；你要是走到不正當的路，以情愛為樂，不修善業，將來就會墮落到抱柱地獄，萬生萬死，求出無期，這是最苦的一件事。
男抱銅柱，女臥鐵床
佛經說法中常常提到，在人間的男女如果生前貪婬無度，男人好色，女人淫蕩，則死後會墮入地獄。其中，男人將感召地獄中火紅燃燒的銅柱之苦，而女人淫蕩好色，則死後將感召鐵床（有如現今的鐵板燒）的苦報，「男抱銅鉒，女臥鐵床」就是這個道理了。
是銅柱燒紅令罪人抱，以致身心焦烤糜爛。眾生愚癡好色，染愛不淨乃至一切邪淫者皆墮此獄。凡是犯邪淫的男女，一見銅柱往往誤以為是美男美女，往柱上一抱，即刻被火焚焦；業風一吹，死而復活，一見銅柱，又往上撲，又復燒焦，如是循環往復，久經長劫。或見鐵床上有端正美女或美男，心生愛著，飛奔而上，剎那焰火熾燃燒其身，血肉焦糊，成灰成燼，隨風復生，重撲鐵床，周而復始，猶似飛蛾撲火，明知淒慘苦痛，卻情不自禁。此邪淫之報，一日一夜，九百億生，九百億死。至罪消畢，投墮畜牲報，縱得人身，亦受貧賤多疾短命，及眷屬不貞之餘報。奉勸世人，萬惡淫為首，要知所警惕。
銅柱地獄
以銅柱刑治罪人之地獄。指犯邪淫行、非處非時行、不淨業等者，死後所趣生之處。據觀佛三昧海經卷五載，銅柱高六百由旬，下有猛火，火上置鐵床，床上有刀輪，輪間有鐵嘴蟲，鐵烏在其傍。罪人命終後，令生銅柱頭，猛火燒身，罪人大驚下視，見鐵床上有容貌端正女子（若罪人是女，所見則為男子），心生愛著而欲投之，忽銅柱貫穿其身，鐵網絡頸，鐵嘴蟲唼食其軀，落鐵床上，同時六根火起，有鐵嘴蟲從眼而入，從男、女根出。若罪人為污戒者，另有九億小蟲，嘴頭出火，唼食其軀。如是一日一夜，須經九百億之死生。罪畢生於鳩鴿中，復經五百世，生於龍中；再經五百身，設若出生人間，則遇妻子不貞、子女不孝等果報。過是已後，若值善知識，方聞法發菩提心。 《佛光大辭典》 (慈怡法師主編) p5944
劍樹地獄
《起世經》雲：此地獄樹高一由旬，刺長十六寸，鬼卒捉罪人手臂，上劍樹上，复丟下，腹背著刺，皮肉皆盡。凡生前風流，始亂終棄，不顧家庭，令糟糠痛不欲生，死後墮入此獄！經云：罪人見彼樹頭，彷彿有嫵媚女子，身極柔軟，熙怡含笑，罪人見之，極生愛染，旋奔劍樹。焉知樹葉如利刃，割其身肉，次割其筋，再割其骨，复劈其髓，如是劈割全身至碎散；風吹復活，乃得上樹，欲近其女，怎知其女复在於地。彼婦又以媚拋眼，美聲語喚，罪人自業中所誑，欲心熾盛，欲奔如下，復被樹刃刺其肉，斷其筋骨及脈髓，如是遍割一切身份。罪人反覆於樹上樹下，奔馳受苦，如此慘報，怎不令人寒噤呢！從獄中淒慘的果報可知：淫欲之害，無量無邊，想想人生在世有幾何，何不利用有用身軀，做利人利世之行呢！
居士五戒詳解淫戒：什麼是邪淫？各種邪淫及其破戒的輕重
下文中的”優婆塞”是在家居士的意思。
《佛說優婆塞五戒相經》原文及白話翻譯文
原文翻譯：劉宋天竺三藏求那跋陀羅譯
白話翻譯：佚名
淫戒第三
佛經原文：佛告諸比丘。優婆塞。不應生欲想欲覺。尚不應生心。何況起欲恚癡結縛根本不淨惡業。是中犯邪淫有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。
白話文翻譯：佛告訴比丘們：優婆塞不應該生起欲想和欲覺，淫欲之心尚且不應該生起，何況發起貪欲、嗔恚、愚癡三毒齊具的煩惱根本不淨惡業。這其中犯邪淫的情形有四種：男性、女性、被閹割者、兩性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性動物。男性：男人、雄性非人、雄性動物。被閹割者、兩性兼有者的情況也同於以上的分類。
佛經原文：若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。
白話文翻譯：如果優婆塞，與女人、雌性非人、雌性動物，口、肛門、產道三處行邪淫的，犯不可悔罪。如果與男人、雄性非人、雄性動物，被閹割者，兩性兼有者，於口、肛門兩處行淫的，犯不可悔罪。如果發心想要行淫，沒有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。
佛經原文：若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪淫者犯不可悔。余輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。余處行欲皆可悔。
白話文翻譯：如果優婆塞，女僕已經婚配有主，在此期間與之行邪淫的犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說。所謂三處：口處、大便處（肛門）、小便處（產道）。除了這三處，其它地方行淫欲都是可悔罪。
佛經原文：若優婆塞。婢使未配嫁。於中非道行淫者。犯可悔罪。後生受報罪重。
白話文翻譯：如果優婆塞，女僕尚未婚配，在此期間與之三處以外行淫的，犯可悔罪，但來世將會受罪苦重報。
佛經原文：若優婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二處。犯不可悔罪。余輕犯罪同上說。
白話文翻譯：如果優婆塞，有男性僮僕等，與其口、肛門二處行淫欲，犯不可悔罪，其他輕犯的情況如上所說。
佛經原文：若優婆塞共淫女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無犯。
白話文翻譯：如果優婆塞同妓女行淫，不給錢的，犯邪淫不可悔罪；給了錢的不犯。（陽光師姐編注：此處可能翻譯有誤，請參照淨空法師恩師李炳南老居士的以下問答解釋）
問：‘在家律要廣集’卷三第四十頁第九行有段：‘若優婆塞共淫女行淫，不與直者犯邪淫不可悔，與直無犯。’既然‘與直無犯’，優婆塞就可涉足綠燈妓女戶尋樂。此節難解？請老居士破疑。（李榮棠）
李炳南老居士答：戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節不一，而有輕重不同，故於犯戒情節，制有可悔與不可悔之別，可悔者可通忏悔也，不可悔者，不與通慚悔也。此條雲‘不與直者犯邪淫不可悔’是言犯不通忏悔之罪，‘與直無犯’是言無犯不通忏悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，雖有許新之忏悔，然舉行忏悔，不有至誠慚愧，則無所獲效，因事忏禮繁，理忏心難消滅也。（摘自：李炳南老居士《佛學問答類編》，轉自地藏孝親網：http://www.dizang.org/wd/zj/115.htm，感謝蓮友unknow115 提供此信息）
佛經原文：若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪淫。女者三處犯不可悔。輕犯同上說。
白話文翻譯：如果人死乃至動物死後，身根沒有壞，和這些屍體行邪淫，如果屍身是女性，在口、肛門、產道三處行淫，犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說。
佛經原文：若優婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支無復邪正。一切皆犯。
白話文翻譯：如果優婆塞在自己受八關齋戒期間，行淫欲的，犯不可悔罪。八關齋戒期間，不論邪淫還是正淫，都犯戒。
佛經原文：若優婆塞。雖都不受戒。犯佛弟子淨戒人者。雖無犯戒之罪。然後永不得受五戒乃至出家受具足。
白話文翻譯：如果優婆塞，即使根本沒受戒，但是破壞了佛弟子具清淨戒行之人梵行的，雖然沒有犯邪淫戒之罪，但是這一生以後永遠不許受五戒乃至出家受具足戒。
佛經原文：佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身起七寶塔至於梵天。若人虧之其罪尚有可悔。虧吾戒身其罪無量。受罪如伊羅龍王。
白話文翻譯：佛對比丘們說：我有兩種身，生身和戒身，如果善男子為我的生身造立多寶塔，高至梵天，若有人破損此塔，其罪過尚屬可悔，但虧損我的戒身（壞失戒律）所犯的罪無量，所受罪報就像伊羅龍王一般。
世尊的開示：犯邪淫後如何令邪淫的果報變小或者不一定受果報？
《正法念處經》卷第一
又修行者。內心思惟。隨順正法。觀察法行。雲何邪淫。此邪淫人。若於自妻。非道而行。或於他妻。道非道行。若於他作。心生隨喜。若設方便。強教他作。是名邪淫。雲何邪淫得果報少。若邪淫已專心忏悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。如是三種身不善業。得果報少。果報輕軟。如是外道遮羅迦波離波阇迦所不能知。非其境界。並天世間若魔若梵沙門婆羅門。一切世間諸天人等所不能知。除我聲聞。從我聞故。知業果報。更無教者。
雲何邪淫得果報少？
(已經犯邪淫，如何將其果報減少？)
1、若邪淫已專心忏悔不隨喜他。
(如果已經行了邪淫，專心的忏悔，以後不再犯，見別人行邪淫心不歡喜。)
2、遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。
(遮止住別人去行邪淫，讓對方行善道)
3、離邪淫意。修行善戒。
(遠離邪淫的想法，修行善的戒律)
如是邪淫。得果報少。不決定受。
(如是忏悔邪淫罪業，將來所受果報輕微，不決定受果報。)
末學大概翻譯說明佛陀的開示，僅供參考：
云何邪淫得果報少。若邪淫已專心懺悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。
大概意思：
如果造了邪淫的罪業，如何令邪淫罪業得到的惡果少呢，就應該對自己所造的邪淫罪業專心的懺悔，懺悔也就是承認錯誤、並且發願永斷一切邪淫，這就叫真懺悔。 在自己懺悔的同時，更不能隨喜別人的邪淫，如果別人造邪淫，應該要盡力阻止其造作邪淫，為人講說善惡因果、修善得福的道理，如此令別人的邪淫罪業不具足、 不產生，更遠離邪淫的心念，修行善法持戒，如果這樣去做勸勉幫助別人，那麼自己過去所造的邪淫罪業，就能夠得到少的果報，或者還不一定會受惡報。
末學按：
所以要消除邪淫罪業，最好的方法就是自己真懺悔的同時，將功補過，努力宣揚戒邪淫，如大量的印送戒邪淫書籍、建立戒邪淫網站、多發戒邪淫文章、給自己身邊的朋友、親友講述邪淫危害，勸勉他們戒邪淫。如此令眾生都能夠明白邪淫危害、斷除邪淫、遠離邪淫，這樣就能夠令自己邪淫罪業消除。
邪淫者地獄報實錄
談及人間牢獄，大家並不陌生，牢獄之罪，受制於法律，無非是死刑，無期徒刑，有期徒刑幾種。衡量牢獄之災的輕重指標無非是兩個：罪罰的大小(死罪或活罪)，服刑時間的長短。(就連目前最嚴重的死刑都在出於人道主義考慮，使用安樂死)，鑒於此懲罰力度，世人尤其是一些慣犯，不以服刑為懼，多造眾惡，縱使進出牢獄，自身感覺也沒受多大的苦。更有一些殺人犯，自知已犯死罪，抱著殺一個死，殺兩個也是態度，大肆殺戮，無以為懼！
關於地獄，其衡量指標與人間牢獄相同，即罪罰的大小及服刑時間的長短。地獄與人間的地獄不同在於，所有地獄均是由造惡眾生業力感知出來的，換言之只要眾生造了業，必然就會因為業力自發生成相關的地獄。
萬惡淫為首，毋庸置疑，邪淫是大惡，業力十分可怕，在此以《地獄變相圖》作邪淫地獄報說明：
邪淫者地獄受報如下：
邪淫者命終入抱柱地獄，火床地獄，釘喉地獄，磨摧地獄(又名鐵磨獄)，斫頭地獄，噬腎地獄，蜂蠍地獄受報。
1.抱柱地獄
犯邪淫者，男抱銅柱，身抱火紅銅柱，滿身血肉糊焦，死而復生，生而復死，其苦痛難當;至罪消畢，多墮畜生，畜生報盡，倘得人身，亦多貧賤、短命，或生惡劣環境報。
2.火床地獄
犯邪淫者，女臥鐵床，火床地獄猶如人間的鐵板燒，其刑苦時間極長，非人能想象。即便此罪消畢，倘有犯其它罪業，再墮其它地獄一一受罪，直至罪業消竟。
3.釘喉地獄
經雲：口中行淫墮入此獄。此輩生前多是能言善道，人緣絕佳之士，因貪所誑，為愛所惑，時出綺妄之語，迷惑眾生，顛倒正義，壞人心思，教壞學蒙。
墮此罪犯，將以熱釘釘其喉口。若業盡，生於人中，口中常臭，此乃惡業余殘果報。
4.磨摧地獄(又名鐵磨獄)
《因果經》雲：男子邪淫，娶多妻妾或買春，命終即墮此獄。
墮此罪犯，鬼差將其投入磨盤中，頃刻間便血肉模糊，被磨成肉醬！
5.斫頭地獄
砍頭地獄，豐富才學，用在損人，生前渲染，傳播暴力、色情等內容墮此獄。
墮此罪犯，懲罰其腦袋，當身首異處時，個個抱著自己的頭顱，欲哭無淚！
6.噬腎地獄
《玉准輪科》雲：凡有家室，又欲謀他人妻女為妾者，或屢設計陷害，致人受累導致家破人亡者，命終墮入此獄。
墮此罪犯，獄中爪牙鋒利的食腎鼠，撕咬罪人皮肉，乃至最終食罪人腎臟！
7.蜂蠍地獄
《玉准》雲：士得榮貴，肆行無忌或誘人閨女，做事陽奉陰違，不能正己化人，致人邪行無恥，死後墮此獄。
墮此罪犯，遭蜂螫其膚、腐爛筋肌;蠍刺其皮，毒布全身，透骨沁脾，哀號苦痛！
以上所述，均為地獄的罪罰的類型，其殘忍恐怖至極;至於受報時間則是求出無期！
《地藏經》有雲：業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無害，死後有報，纖毫受之。
地獄非人間牢獄，均是根據眾生業力受報，淒慘無比，無有逃漏，希望大家引以為戒，有則改之，無則加勉，免得到時候後悔莫及！
強者先牽、淫邪的後果：男抱銅柱、女臥鐵床
一、強者先牽
1.佛在經上講，我們業因無量，只要你在六道，你就會隨著業力支配——你自己做不了主，業力在做主。
2.我們講六道裡面的投生，佛在經上講「強者先牽」，你阿賴耶識裡頭的那些種子，哪一個種子力量強，它就先受報；力量弱的，就往後面輪流受報。
3.所以在臨命終時，如果你想到家親眷屬，恩愛難捨，你就到鬼道去，貪心重；如果想到冤家對頭還沒有報復，那就地獄去了，嗔恚心重；你糊裡糊塗，愚痴心重，你就到畜生道投胎去。
4.六道輪迴仔細想很可怕，為什麼？來生不會比這一生好。你們諸位想想，我們每一生所造的罪業有多少？生生世世累積，有增無減，如果不聞佛法，你往後的日子會好過嗎？決定不好過。
5.我們很冷靜地自己細心去想想、去反省、去檢點，我們在一天當中起心動念，起的是什麼心？動的是什麼念頭？在一天當中，有幾個念頭想作佛？有幾個念頭想往生極樂世界？
6.我們今天學佛最困難的，是我們的思想、見解、行為不純，善惡混雜，細心去反省，善少惡多，這怎麼得了——強者先牽，一口氣不來，惡的業力就把你牽引到三惡道去了。
7.縱然是嚴持戒律的出家人，他只要有一點貪嗔痴慢的習氣沒斷，到臨終時，這個習氣現前，「強者先牽」，他還是隨著業力流轉、隨著業力墮落。
8.想想我們善根如何？我們是認真在修學嗎？假如我們懈怠懶惰、迷惑顛倒，咱們墮了三途，佛走到你面前來也度不了你。
二、邪淫者墮炮烙地獄
1、邪淫罪業深重
你要是走到不正當的路，將來就會墮落到這種抱柱地獄，這是最苦的一件事。
邪淫會墮落到抱柱地獄，又叫炮烙地獄，就是一個燒紅的銅柱子，人抱到這柱子上，就脫離不開它。什麼人會墮這種地獄呢？就是好淫亂、好姦淫的人，在生的時候犯的淫業太多了，男人犯的太多，女人也犯的太多。
2、男抱銅柱
等人墮到這種地獄裡頭的時候，要是男人看見這個銅柱，就以為是他在生時最愛的那個女人，於是就把她抱住。一抱住，孰不知這個女人就變成燒紅的銅柱，就把他身體都給燒焦了，就死了；死了。巧風一吹，又活過來；活過來，他忘記上次被火燒的事情，還是這樣子──抱完了又抱，抱完了又抱，燒完了又燒，燒完了又燒。死了一次，再一次，再一次，像這樣有很多次。
3、女臥鐵床
女臥鐵床也是這樣，那鐵床她以為是一個很舒服的床，可以行淫慾事，結果也是被燒得焦爛，什麼時候她覺悟過來，不敢再造惡業了，這個地獄的相就消失了。所以淫慾傷害自心是最嚴重，好像它對其他眾生影響不大，但是它對自己的心傷害得重，束縛了我們的心，污染了我們的心，而這種染心就很容易有造惡傾向，所以淫之後通常都有殺、盜、妄語，它是萬惡之首。
4、自作孽不可活：淫慾業火
這種東西是什麼所成的呢？是不是有人預備這個東西？不是，這是因為他那個淫業，淫慾的業火所成的這麼一個地獄。所以我們無論男女，不要以為男女相愛是個好事；你要是走到不正當的路，將來就會墮落到這種抱柱地獄，這是最苦的一件事。
男的不要另外找個女情人，女的也不要找男情人。以為跟上時髦了，將來跟到地獄裡去，你就後悔了！
若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報
宣化上人
「若遇邪婬者，說雀鴿鴛鴦報。」——《地藏菩薩本願經》
假設要是遇著歡喜行淫慾的人。和自己的配偶──正式的夫婦，這不算邪婬。而是指非正式夫婦，為貪一時的快樂而去邪婬，這是錯誤的。即使就是正式的夫婦，要是能少有這種性行為，也是最好的。
不要以為和自己的配偶，就可以隨便了，要知道這種性行為，就是令人愚癡的。性行為越多，就愚癡得越厲害，也沒有光了。你為什麼有光呢？有光，就是因為你沒有這種性行為，所以人就有智慧 ──這是真正的智慧。
假設要是邪婬的話──作不正常的男女性行為，這是犯戒的。那麼這種人，對他說什麼報？說雀鴿鴛鴦報，說來生就託生作飛禽。
雀就是麻雀，這麻雀很婬的；鴿，鴿子也是最婬的，它一個月就抱出一窩小鴿子。
一般的飛禽行淫慾，都是雄性的在上邊，雌性的在下邊，唯獨鴿子是雌性的在上邊，它的性情最淫慾，所以一個月就抱出一窩的小鴿子。
鴛鴦呢？這鴛鴦情感實在太重，太富於情感了，雌雄兩個無論是落在地上，也是在一起；飛到天上，也是在一起，它們兩個是時刻都不相離的。這種飛禽雖然說是自由的，但還是一種畜生，這都是不好的。
要是歡喜邪婬的人，來生就會託生作雀、鴿、鴛鴦這一類的眾生。
地藏經中的『閻浮眾生業感品』也舉了一些做惡會得凶報的例子：
殺生—遭殃短命。
偷盜—貧窮、受苦。
邪淫—來生變雀鴿鴛鴦等禽獸。
惡口—家庭不和，時常和親屬爭吵。
誹謗—口才不好，嘴裏長惡瘡。
憎恨—醜陋殘廢。
慳吝—所求的東西無法得到。
飲食無度—來生饑渴，而且咽喉出毛病。
愛好打獵—因受驚瘋狂而喪失生命。
悖逆父母—遭到天災地變。
焚燒山林—瘋狂迷惑而慘死。
虐待子女—來生常受鞭撻。
網捕鳥獸—來生骨肉分離。
釣魚、網魚的人來生也會遭到父母兄弟妻子離散的報應。
貢高我慢—出生卑賤，受人驅使。
無端毀壞財物或暴殄天物—所求的東西缺乏，不能如意。
不信三世因果等邪見—誕生在文化邊落（沒有佛法）的偏僻地區。
陳希夷心相篇說：
性情偏激的人—恐遭奇禍。
言多反覆—沒有好友可以依靠。
轉眼無情—貧苦、寒酸、夭折。
輕口出違言—壽命短折。
忘恩而思小怨—科第難成。
偷斤減兩—子孫很難成大人。
利己損人—兒孫多悖逆。
使別人難堪—意外喪身，又害了子女。
說話尖酸刻薄—既貧窮又損壽。
小有富貴則生傲慢—准有刑災。
假公濟私—縱使有榮華富貴，兒孫也沒辦法享用。
有才能而吝嗇教導別人—自己沒有成就，子女也一無所成。
妒忌別人，爭勝圖利—到頭來還是輸人一等。
樂極生悲—一生辛苦。
怒時反笑—到了老年，還是老奸巨滑。
愛好稱讚自己的長處—功名很難有所成就。
喜歡談論別人的缺點—身心性命容易受傷害。
責備別人重而責備自己輕—別人不與他共謀同事。
愛好跟別人競爭—前程有限。
喜怒不擇輕重—一事無成。
笑罵不分是非—知交斷絕。
少年飛揚浮動—壽命難長。
剛愎自用、行險僥倖—走投無路。
出薄言、做薄事、存薄心—短折亡身。
多陰毒、積陰私、有陰行—凶災惡死。
色欲空虛—暴疾而沒。
肥甘凝膩—毒瘡而終。
性情孤潔—老後無嗣。
心地欺瞞—盛年喪子。
暗裏傷人—無子。
苛剝民財—多遭火盜。
華嚴經的十地品中記載：一切惡以十惡為根本，造了十惡，來世不但會墜入地獄、畜生、餓鬼等三惡道，而且萬一再投生到人間，還會產生兩種可怕的報應：
1、殺生：短命、多病
2、偷盜：一貧窮、和別人共用財物，使用財物不能自由自在
3、邪淫：妻子不忠貞不善良、得不如意的眷屬（親人常和你作對）
4、妄語：常被人誹謗、常被人欺騙
5、綺語：講話沒人接受、說話不清楚
6、兩舌：親朋好友背離、家人親族惡弊
7、惡口：常聽到不好聽的聲音、常發生訴訟爭論
8、貪愛：心不知足、所求匱乏（或多欲無厭）
9、憎恨：常被人苛責缺點談論是非、常被別人煩惱或傷害
10、愚癡：生在沒有智慧的家庭、心地諂曲而不光明磊落
這種人會遭受禽獸、畜生這種的果報（宣化上人）
《地藏菩薩本願經淺釋》58
若遇污梵誣僧者。說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者。說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者。說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者。說所求闕絕報。
「若遇污梵誣僧者」：污梵就是破壞人家的梵行──破壞人家修道的清凈行。誣是誣賴，本來這個和尚沒有偷東西，就說：「我看見他偷東西。」這個和尚也沒有殺生，就說：「我看見他殺生！」或「我看見他吃肉！我看見他在什麼地方喝酒！我看見他在什麼地方玩女人來的……」，無緣無故就說很多這個和尚的壞話。因為這麼樣的誣謗，所以就「說永在畜生報」：這樣的人，將來要墮地獄，然後從地獄裡出來後，就永遠做畜生。
釋迦牟尼佛告訴四大天王說，地藏菩薩「若遇湯火斬斫傷生者」：若遇著用熱水燙一切畜生、一切的生命；或者用火燒一切的生命；或者用刀斬一切眾生的生命；或者用槌子來砸害眾生的生命。
對這樣的人，就「說輪迴遞償報」：說你用湯來燙人，將來來生人家也用湯來燙你；你用火來燒人，將來人家也燒你：你用刀斬人，將來來生人家也會斬你的，這叫遞償。遞就是我拿這東西遞給你，你接過去了，這叫遞。遞償也就是來回輪迴，轉來轉去，你殺人，人家殺你；人殺你，你又殺人，互相來回這麼遞償，就說這種果報。
「若遇破戒犯齋者」：人受戒後，就不應該破戒，應該要守戒。怎麼叫把戒破了呢？就是你明知故犯。以前你不知道，做了錯事，這還可以；要是你知道了，還做錯，這罪業就更重了。你已受殺戒，又去殺生，這就犯了殺戒；你受不偷盜戒，又去偷盜，這又犯盜戒了；你受不邪淫戒，後來又邪淫，這也犯了戒；你受不妄語戒，又打妄語，這也犯了戒；你受不飲酒戒，你又去飲酒，這也犯了戒。
這個在表面上看來，人人都知道是犯戒了；但還有一般人不了解的情形，你雖然犯戒，還好像不犯的樣子，雖然因為一般人不知道，但這也已經犯戒了。所以犯戒有有形的，有無形的。有形的犯戒，一般人都看得見；無形的，在佛法裡頭，認為是犯戒了，在一般人是不知道的。
這有四種犯了戒，又好像沒有犯戒的情形：
第一，就是這個比丘，他能受持禁戒，能守著戒法，並且也還能完全去實行。可是唯獨怎麼樣呢？他在持戒裡邊，有一個我相。還有一個我能受戒，我能持戒，我能守戒。總有一個我，因為他有這個我在裡邊，這就是執著。雖然他沒有犯戒，可是已經是沒有守住真正的戒了。這守戒，是你要不知道你是個守戒的人，是你要不覺得你自己比旁人高超。
第二種，就是他能誦持經律，又能守護戒法，可是他對於這個「身見」不動不離，總不肯離開這個身見，總是有一個身見，他總說他這個身體，他不說「我」，而是執著他這個身體。執著這個身體怎麼樣呢？不肯將身體改變、改變！不肯改變他那個老樣子，譬如歡喜懈怠，就總是懈怠；歡喜懶惰，就總是懶惰。總是不想叫這個身體辛苦一點，總為這個身體做打算，這叫身見。這是第二種，雖然他守護戒律好像沒有犯，但是實際上並沒有守住戒律。
第三種呢？就是他能實行十二頭陀行。頭陀是梵語，譯為抖擻精神，也就是振作精神，不睡也不餓，打起精神來和懶惰鬥爭，這是抖擻精神不懶惰。想要睡覺嗎？我坐這兒打坐；你要吃飯嗎？我連水都不喝，就是這樣行十二頭陀行，但是他不知道人空、法空，還覺得這一切諸法一定有的。他沒有得到諸法空相的境界，而認為一切法都是有的。所以看起來好像守戒，實際上他守戒的功夫不圓滿。
第四種，他對於一切眾生都有一種慈悲心，可是他要是聽見諸法，這一切法相，法本無生相，本來沒有所生的，也沒有滅，他聽見這一種的法，心裡就驚怖了。以上所說這四種，雖然好像沒有犯戒，實際上也沒有守住戒。
犯齋，齋就是不吃肉；犯齋了，就是吃肉。不單吃肉是犯齋，就是非時食也是犯齋。怎麼叫非時食呢？好像發願過午不食，若你在過午要是吃了，這叫非時食。這非時食也是犯盜，因為你說是過午不食，說完了又吃，這叫犯盜戒。已犯一個過午不食戒；又犯一個盜戒；人家問你吃東西了沒有，你再說：「哦！我沒有吃！」這又犯了一個打妄語的戒，所以一共犯了三種戒。
如果有人給你東西吃，這個人也犯同樣的戒，也犯同樣的罪，所以佛說：這非佛弟子，非吾弟子。犯戒的人和什麼一樣呢？和鶚鳥一樣，它出一種鶚聲，人聽見這鶚聲都很奇怪的。又好像餓鬼吃糞一樣，餓鬼他沒有東西吃，只好去吃糞。
所以這破戒犯齋的人，是人裡邊最貧賤的一等，而將來一定還會遭受禽獸、畜生這種的果報。所以地藏王菩薩要是遇到破戒犯齋的人，就「說禽獸飢餓報」：說你破戒犯齋，將來來生就會做禽獸，總也沒有東西吃。
「若遇非理毀用者，說所求闕絕報」：非理，是不合乎理。毀用，「毀」是毀壞。「用」就是器皿，所有的一切東西，好像一個碗，一個茶杯，本來可以用的，你無緣無故拿起來這茶杯，「 啪」一聲，就打爛了，這就叫非理毀用，沒有理由就把它打爛了，沒有正當理由就毀壞東西。不單是一個茶杯，所有常住的用品──就是廟上的東西，都是這樣子；即使連私人的東西，也不應該毀壞。如果毀壞的話，就說「所求闕絕報」：說來生你求什麼也得不到。常常有求不得苦，常常闕絕，闕是欠缺，絕是斷絕，無論你求什麼，絕對得不到的，來生要受這果報。
入地獄的十種惡習，菩薩見因就生大怖畏，而你還在造增上緣，來生你扛得住嗎？
邪淫者的“邪”，主要表現在這八個方面！對戒邪淫常見的5個錯誤認識的回答！
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