邪淫的六種情況
大概地說，邪淫就是與夫妻以外的人發生不淨行，但是詳細地講起來有很多種情況。
1、非人。與家族七代之內的親屬有不淨的行為；與父母兄弟姐妹、僧尼有不淨的行為；與別人已經支付了錢財的人，或未成年的少男少女有不淨的行為。與畜生等。這都是邪淫。這是在對境上的要求。
2、非處。在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行為（包括用手）也是邪淫。
3、非境。在父母、老師、上師、僧眾附近（能聽見、能看見的地方），在佛像、佛塔、佛經等三寶物所在的地方有不淨的行為；身上戴著佛像（包括佩戴系解脫、加持品）做不淨的行為；在人群當中（眾人聚集處），或在有光線的地方有不淨的行為。這都是邪淫。這都是在環境上的要求。
4、非時。在白天、受持齋戒日（包括佛菩薩的聖誕、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、產婦尚未完全康復期間和傷心憂愁之時有不淨的行為也是邪淫。
5、非法。通過毆打、強暴等手段發生不淨的行為也屬於邪淫。
6、非量。一夜之內做超過五次以上的不淨行也是邪淫。
以前我們可能不是很清楚，現在知道了，以後要多注意，不要隨便地犯這些戒。
佛教對邪淫的定義為何？
根據北傳《雜阿含經》第一○二七篇中所載，所謂邪淫係指：若父母、兄弟、姊妹、夫主、親族，乃至授花鬘【註：雖未結婚，但已形同夫妻關係的男女朋友；或訂有婚約者】者，如是等護，以力強干，謂之邪婬。
上開定義的重點在於「護」這一字上，換成現代白話的用語就是「監護」、「照顧」、「看管」或「血親上的親密保護關係」。舉例而言，如果跟一個有父母監護的未成年少女發生性關係，其性行為將嚴重破壞其父母對該名未成年少女的監護關係。也就是說，罪不在性，而是在於因性行為所衍生出的後患。
再進一步思考一個問題，「通姦」算不算邪淫？很多人會不假思索的回答「是」，但問題真的這麼單純嗎？古今中外很多有錢有勢的男子皆以三妻四妾標榜其身份地位，就算不重婚，也多半台面下暗養情婦。在佛經裡，我們可以看到佛陀的許多在家弟子多半不只一個老婆，許多大國王、大臣、大長者，妻妾成群者比比皆是，但他們皆是佛陀的忠實弟子，有的還證得初果，佛陀從未譴責其邪淫，甚至還稱讚他們的品德與修行。更甚者，佛陀成佛以前，還是一名的太子的時候，就已不只一個妻子。
因此，我們不禁要重新思考佛陀對邪淫的看法究竟為何？我們從歷史文獻的資料可以肯定一件事，佛陀從不正面表示何種婚姻制度為佳，因為所謂的婚姻是入世的制度，是世間法的問題，佛從不去干涉，也不做批評。現今的一夫一妻制，其實是源自於西方基督教國家的價值觀，但不少人對這種制度是抱持著質疑的態度，認為所謂的一夫一妻制，其實違反人性。正如同佛陀對於死刑的存廢也不表示任何態度，只明白的告訴我們過去、現在、及未來諸佛皆喝叱殺生，殺生非法，但事實上在古印度當時的國家不僅存有死刑，甚至許多死囚凌遲前還遭受凌虐，然而佛陀的在家弟子裡也有劊子手，其臨終前甚至因篤信舍利弗尊者而死後生天【見南傳法句經】。
那麼，到底什麼才是邪淫？我們或可另從北傳雜阿含經第一○四四篇略窺其一二，經中佛陀是這麼說的：「我既不喜歡別人勾引、騷擾、侵犯、強暴我的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子），別人一定也不喜歡受到如此對待，我今又豈可去勾引、騷擾、侵犯、強暴別人的母親、妻子、女兒（或父親、丈夫、兒子）？所以我願受持不邪婬戒。」換言之，用同理心去體會所淫的對象，及其家屬或親人的感受，不論是哪一名未成年少女，皆是人生父母養，皆是父母捧在手裡的掌上明珠。只要是正常的父母，沒有人會樂於見自己的女兒遭人凌辱，將心比心，如果自己也有女兒，也會希望她平安、快樂。談到這裡，劈腿算不算邪淫？通姦算不算邪淫？相信各位自己心裡應該已經有一把尺了。
本篇是出自南傳長老尼偈的記載，因篇幅過長，故僅節錄其精要。經中的女主角出家前是家世良好的女子，品貌兼具，無奈其三任丈夫皆無故離她而去，她出家後修成阿羅漢，具宿命通，發現七世前自己曾是男子，但因邪淫的惡業而墜入地獄，嗣轉生至畜生，連續幾世皆慘遭閹割的厄運，後來轉生為人竟成為同時擁有兩性器官的陰陽人，又一世轉生為女性，作人家的小老婆，但因嫉妒大老婆受寵而挑撥離間，將大老婆趕出家門。她因「邪淫」及「挑撥離間」兩項惡業，致使今生的幾度婚姻皆不幸，是一則很典型且發人深省的佛教故事。
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選譯自南傳巴利《長老尼偈》
喬正一譯於西元2008/5/25
這是一個風和日麗的下午，兩位聖比丘尼扥缽化緣完後，尋得一棵陰涼的大樹，準備午後精進修持。
這兩位聖者，一位叫做伊悉，另一位叫做菩提。兩人都已證得最高果位，皆是阿羅漢。
菩提看到伊悉長得花容月貌，個性溫良賢淑，還出生於名門望族，很好奇正值花樣年華的她，為何願意捨棄青春歡樂，投入修行的行列？於是菩提向伊悉請教她出家的修行因緣。
只見伊悉莞爾一笑，說道：「這是我過去前生的業力，菩提姊妹，既然您問起，就請聽我仔細道來。」
菩提回答：「姊妹，您請說吧！」
伊悉說：「我出家前是一位富商的千金，父親待我如掌上明珠。十六歲那年，父親把我許配給一戶門當戶對的好人家。過門後，我克盡為人婦的本分，天還未亮，便早早起床打理一切，見到公婆或小姑，甚至是親戚，我都戰戰兢兢地服務，即便老公責罵我，我也不頂嘴，公婆都誇我是難得的好媳婦，可是約莫半年，老公便提出分手的要求，公婆都非常的納悶，問我是不是得罪了丈夫？於是丈夫在沒有外遇的情況下，堅持不願與我同住。公婆只好無奈地把我送回娘家。這是我第一次不幸的婚姻。」
「回娘家後，父親又把我許配給一個商人，這一次的嫁妝比上次減半，我自己則是充滿期待的心情過門，但才三個月，第二任丈夫也是在沒有外遇的情況下提出分手的要求。我問他是否我作錯了什麼，他說：『妳沒錯，我只是不想再與妳一起生活了。』」。
「第三次，父親把我許配給一個乞士，不到一個月，這個乞士便向我父親要回他平日扥缽的工具，並表示不願再與我一起生活。」
「經過了三次不幸的婚姻，使我的自尊及感情遭受無法承受的打擊，令我對人生徹底的絕望，當時甚至興起了自殺的念頭。所幸我生逢佛陀住世，有一回一位長老尼到我家化緣，我虔誠供養她後，向她表示想出家修行，了脫生死煩惱。父親當然是極力反對，但和父親理性地溝通後，父親也只好割捨親愛，尊重我的意願讓我出家。」
「出家後，我精進的修持，才七天，便證得阿羅漢果，同時也獲得能憶念前世今生及未來的神通，於是我便運用這份神通來觀察我過去世的業力，我才了解到今生的不幸是種因於過去前生的惡行。」
「原來，在久遠的過去世，我曾是一個男人，我的職業是金屬細工匠。當時的我年少輕狂，放蕩不羈，跟有夫之婦的女子發生性關係，而不知羞恥，且沉醉於邪淫逸樂中，不能自拔。」
「那一世的生命結束後，我墜入地獄裏，受盡好幾萬年的痛苦，待我在地獄的折磨完畢，我從一個瞎眼的母羊肚子裏出生，一出生便駝背，且遭主人閹割，當時的生殖器傷口未愈，長出許多的蛆，令我痛苦不堪。」
「接下來，我出生為猿猴，當時的國王下令，要將剛出生的猿猴閹割，我便在王令下遭了殃。」
「又一世，我出生為牛，全身古銅色，我的主人又將我閹割，並且不斷地奴役我。」
「終於我轉生為人，可是出生在奴僕的家中，而且生來是個兼具兩性器官的陰陽人，不男不女，不到三十歲就死了。」
「接著，我出生在一個馬車夫的家中，這一世我生為女人，從小家境窮困，常為債主逼債，父親為還債，逼迫我做苦役幫忙家境，從小在打罵及眼淚的苦日子裡撐 過。到十六歲，我嫁給了另一個馬車夫，可是這個馬車夫已經有了一個太太，他們感情很好，令我非常的忌妒，於是我常在枕邊對丈夫說大老婆的壞話，挑撥他們的 感情，將大老婆趕出家門………。」
「因為過去世的邪淫惡業，殃及我多世受難，又加上因我前世做人家小老婆時，挑撥離間，故而我今生的婚姻如此不幸，即便沒有第三者的破壞，丈夫還是會捨我離去。 但因我今世克盡婦德，加上更久遠的某個過去世所修持諸多的福德善業，致使我這一世能有幸得遇佛陀，出家修梵行，很快的修成聖果，獲得能憶知前世未來的宿命通。」
什麼叫邪淫？邪淫的種類和過患？
大邪淫、中邪淫、小邪淫及其果報詳解
索達吉堪布
所謂的非梵行，是指下到梵行居士[1]、上至比丘，對成年女人、幼女、旁生或者非 人[2]作不淨行，以及一般在家人在非處等作不淨行。本來十不善業中說的是邪淫，而此處說的是非梵行，這是為了便於對一般人闡述，或者因為嘎單派教言中也 出現過。梵行是指斷除一切淫行，因此這裡所說的非梵行，既包括梵行居士至比丘之間的人作不淨行，也包括一般在家人作邪淫，所以范圍更大。
一般來講，作為出家人，不管比丘、比丘尼還是沙彌、沙彌尼，都必須斷除一切不淨 行。《楞嚴經》中說，淫欲是生死輪回的根本，如果欲出離世間，首先必須斷除淫行。所以出家人要斷除一切淫行。對在家人而言，邪淫是指本來自己有妻子，卻對 屬於他人的女子或別人的妻子作不淨行。一般的在家人要斷除一切不淨行是不現實的，佛陀也沒有這樣的要求，因此在共同的十不善業中，淫業指的是邪淫，在居士五戒中，淫戒也只是要求斷除邪淫。
下面我們詳細分析邪淫。
首先，按照嚴重的程度，邪淫可分為三類——大邪淫、中邪淫和小邪淫。
大邪淫是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。
《金色王經》中記載：以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾 生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此丑行，他想：世上竟有如此惡劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退 失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰：「因愛故生苦，如是應捨愛，當樂於獨處，猶如犀一角。」其他佛經中也有母子作不淨 行的記載。
此外，佛經和論典中說，染污阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切 也說，染污尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷污僧尼者當墮無間地獄。所以，染污僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某**不從就強暴了她。第二天許 某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。
中邪淫是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行淫，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行淫。中邪淫的罪過也很嚴重。
以前有一位法師給在家人講了許多不邪淫的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛制罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。
在這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪淫業。在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之，一個人應該盡量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。
小邪淫是指具足上述邪淫的一分，這也有不同程度的許多種類。
在行邪淫方面，自己行邪淫和教唆他人行邪淫的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪淫，但他們的言行導致別人行邪淫，這些人實際上也造了邪淫罪業。
現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像制品還在世間流傳，還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，還有很多人喜歡她的歌，所以她的罪業還在一天天增長。
有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪欲之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的艷詞。一次他拜訪圓通秀禪師，禪師呵斥道： 「你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀艷詞章嗎？」當時的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。禪師據此說：「李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以艷詞誘動天下人的淫心，你的報應恐怕是要墮入地獄。」黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。但也許是以前寫艷詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。另外，明代的笑笑生寫《金瓶梅》，書中描寫了很多淫穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。
因此，即使一個人沒有親自行邪淫，但如果因他而導致別人起淫念、造淫業，他本人也 會積下可怕的罪業。如今世風日下，傳播淫穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多 下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的行徑，以後的果報真的是無法想象。
下面我們分析邪淫的等起：
經論中說，以貪心、嗔心、痴心都可引起邪淫。一般來講，大多數邪淫都是貪心引起的，這一點不用多講，大家也應該很清楚。有些邪淫是嗔心引起的，如對怨敵的女人行淫，或者為了侮辱某人而對其行淫，在一些電影裡常能見到這種情況。還有些邪淫是痴心引起的，如有些外道論典中說，女人如鮮花、流水、道路、橋梁，任何人都可以享用；在佛教界，有些人因為愚痴，也以密宗為借口作不淨行。
在這裡要說明的是，如今以密宗為借口行邪淫的現象比較嚴重。有些人既不懂什麼是密 宗的雙運，也沒有生圓次第的境界，本來不具足雙運的條件，但為了滿足自己的貪欲，便以雙運為借口行淫。這樣的雙運沒有任何功德，純粹是以痴心行邪淫，而且與一般的邪淫相比，這樣打著密宗的旗號行邪淫的罪過更大——一方面有邪淫的過失，另一方面使人們對密宗產生誤解，毀壞了很多人的善根。
其實，密宗根本沒有開許過任何形式的邪淫。雖然密宗有雙運的修法，但是從密法興盛的藏地來看，自古以來，只有像蓮花生大士那樣的少數持明者行持過雙運，除此之外，藏地的絕大多數修行人都嚴格秉持別解脫戒。在藏地，任何一所正規寺院都不允許普通人進行雙運。只要到藏地實地考察一番，每個人就會明白這一點。當然，我們也不否認有極個別情況，有些在家活佛本不具足雙運的條件，但因為家族的傳統而以雙運的名義娶妻生子，這是一種很不好的傳統。
末法時代有很多不如法的惡相。有些藏地的上師以「瑜伽士」的身份出現，欺騙某些女人：「為了修法，必須進行雙運，否則無法獲得成就……」，然後做出種種不如法的事情。其實，當瑜伽士不是那麼容易的，按薩迦班智達的觀點，只有一地以上的菩薩才算真正的瑜伽士。在漢地，不知道是自封還是別人認證的，所謂的「空行母」也越來越多了。有些女人本來是很一般的人，可是自從遇到一位上師後，搖身一 變就成了「空行母」。其實，按照《大幻化網》等續部的觀點，空行母有嚴格的法相，如果那些貪、嗔、痴、嫉、慢等煩惱深重的女人是空行母，那一切世間的女人都可以稱為空行母了。
所以，有些男女一定要注意自己的行為了！如果不具足雙運的條件，卻大膽行持雙運，這純粹是在造惡業。如果是真正的成就者，密宗固然開許他們行持雙運，但實際上這也是相當困難的。《時輪金剛》對此講得很清楚：「凡夫人不能做瑜伽士的行為，瑜伽士不能做大成就者的行為，大成就者不能做佛陀的行為。」而現在有些人連世間的高尚德行都不具足，卻妄稱是瑜伽士、成就者，連弟子的法相都不具足，還大言不慚地自稱是上師，然後以密法為借口做出許多下劣的行為。只要觀察一下，就知道有些人的言行是多麼愚痴可笑。
希望有些人不要以密法為借口毀壞佛法，作為一個佛教徒，即便對佛法做不出貢獻，也沒必要毀壞佛法。如果自己的貪心過於強烈，實在無法控制，可以捨戒還俗當一個在家人。我們在上一堂課講到，佛陀時代都有五百比丘同時還俗，在如今的末法時代，捨戒還俗當然是可以的。雖然這有一定的過失，但以後還可以懺悔，所以問題並不是特別嚴重，而且最重要的是對佛教沒有損害。否則，如果一邊享用僧眾的財產，一邊以密法為借口造惡業，這個過失是相當大的。
邪淫有什麼果報呢？
邪淫的異熟果報極其可怕。總的來說，根據動機的強烈程度，邪淫者會相應地墮入三惡趣：以下品貪嗔痴之心行邪淫會墮入旁生；以中品貪嗔痴之心行邪淫會墮入餓鬼；以上品貪嗔痴之心行邪淫會墮入地獄，如《佛說大乘日子王所問經》中說：「下劣淫欲行，直往於無間，受苦不可當，三世佛皆說。」分別而言，行邪淫者會轉生於地獄的鐵柱山，或轉生在不淨淤泥中，或轉為女人胎中的寄生蟲。
邪淫的感受等流果是：即便轉生為人，妻子也會被他人強搶，或者妻子不稱自己的心、 性情惡劣、喜歡偷盜，或者夫妻關系不和睦，等等。現在有的人對自己的妻子不滿意，有一個人曾說：「以前我妻子像天女一樣好看，後來卻越來越丑，現在我看都 不想看她。」也許是他的天女老了吧，開玩笑。還有的人娶了一個性情惡劣的妻子，夫妻整天吵鬧不休，就像不共戴天的仇敵一般，最後不得不分居、離婚。佛經中 對此講得很清楚，這些都是自己往昔邪淫的果報。
現在很多人的家庭生活充滿了吵鬧和淚水，每當聽到這些在家人對家庭生活的哭訴，我總是覺得，世間人為感情和婚姻付出全部的時間和精力，沒有做到任何對今生來世有意義的事，這實在是可憐，同時自己對佛陀說的「諸行無常，有漏皆苦」也有了更深刻的認識。看看世間人的生活，不得不承認輪回是痛苦的：眾生被貪心纏縛，如果沒有追尋異性實在過不下去，如果去尋求異性，最終只會得到痛苦，沒有絲毫安樂可言。
邪淫的同行等流果是：生生世世變成貪心強烈的眾生，而且與前世一樣喜歡行邪淫。行邪淫者若轉生為男人，會對女人貪得無厭，若轉生為女人，則會對男人貪得無厭，如果轉生為旁生，也是成為雞等貪心強烈的旁生。
現在有些人的貪欲極為熾盛，甚至個別出家人也是如此，一旦煩惱現前，整個人頓時變得無慚無愧，不管面對任何人都無有羞恥心。佛經中說：在貪欲的驅使下，人會喪失慚愧心，如果喪失了慚愧心則會無惡不作。有些人也不是故意要生貪心，可是因為前世造了不清淨的業，當果報成熟以後，不管自己怎麼努力也無法克制貪心，甚至上師再怎麼加持也沒用。
《法苑珠林》中提到，邪淫有十種罪過：
一、常為所淫夫主欲危害之。與他妻行淫者經常擔憂被其夫所殺。
二、夫婦不睦，常共鬥諍。有些人說，和家人不見面還好，見面後一定要吵架，好像不吵架不舒服，吵架還舒服一點，這也許就是行邪淫的果報。
三、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減。有些夫妻在一起只會造惡業，根本無法行持善法，為了行持善法，有些人不得不跑到外面，如果家人問自己在幹什麼，就說妄語欺騙對方。以前有一個人說：「我天天騙自己的妻子。」我說：「這樣說妄語不好吧。」他說：「沒辦法，如果不這樣，那我只有自殺了！」
四、不守護身，妻子孤寡。
五、財產日耗。
六、有諸惡事，常為人所疑。
七、親屬知識所不愛喜。
八、種怨家業因緣。邪淫者經常會結怨仇之業。
九、身壞命終，死入地獄。
十、若出（從地獄出來）為女，多人共一夫；若為男子，婦不貞潔。
邪淫的過患如是巨大，那什麼人容易行邪淫呢？那些無慚無愧、卑鄙下劣、貪不厭足以及曾轉生為魚、雞等旁生的人容易行邪淫，而品德高尚、知慚有愧的人不會行邪淫。
並不是所有的人都會行邪淫，從古至今都有不少身心清淨、遠離邪淫的高尚之士，這樣的人行持善法很容易成功。以前我聽說菩提學會內部有一些傳言，說有些人利用大眾學習的機會談朋友。如果這些事是真的，那確實非常不好。希望大家不要把學佛的機會用來做不如法的事，應該把它當作解脫的機會，否則不可能得到佛法的利益。如果一個人的心態和行為不清淨，那不管做出世間法還是世間法都很難成功。有些出家人內心產生煩惱、行為出了問題時，他的聞思修行和弘法事業馬上就會走向失敗。有些學生本來成績很不錯，可是一旦生貪心、談戀愛，學習成績頓時就一落千丈。所以大家一定要對治自己的煩惱，做一個身心清淨的人。
古人在男女關係上是非常嚴肅的。據歷史記載，秦始皇到全國各地巡遊，當他走到浙江一帶時，得知當地婚姻比較自由，很多已婚的女人隨意再嫁人。他認為這不符合倫理道德，便下詔禁止此類行為，並將詔令刻在石頭上，這便是著名的《會稽刻石》。其中有這樣幾句：「有子而嫁，倍死不貞」，意思是如果女人有了兒子，還要再改嫁給別的男人，這是對丈夫不忠貞的行為；還有「妻為逃嫁，子不得母」，意思是女人如果不滿意丈夫而另找男人，這是傷風敗俗的**行為，她的兒子可以不認她為母親。從這些文獻，可以看出古人對男女關係非常慎重。可是現在人基本上沒有了古人的純潔，只要看看電視、報紙就知道這一點。
當今時代，煩惱濁極其熾盛，尤其是魔女捉弄人心，一些在家男人為了女人失去了錢財、衣食和性命，感受了無量的痛苦，有些出家人為了女人失毀了別解脫戒，甚至葬送了生身性命。在這個「隨行五毒煩惱、內心昏憒錯亂」的時代，人們的煩惱極為強烈，內心的染污極其嚴重，真正具足清淨戒律的只有少數高僧大德，而無處不生的破戒邪道卻無量無邊。經常可以聽到：「這個出家人破戒了」、「那個領導有外遇了」等說法。當然，誰都無法從根本上解決這些問題，法稱論師也說過：「邪道無邊故，一一難破盡。」這些醜惡的現象只有到彌勒佛出世時才會隱沒。
面對貪慾的煩惱，很多人沒有對治的能力，不要說一般人，甚至世間的勇士和智者也被貪慾所踐踏，沒有直面的勇氣，由此給自己的身心健康、家庭工作帶來了很多違緣。因此，希望各位具善緣者潔身自好，為了使自己的人身具有實義，尤其是為了能夠往生極樂世界，一定要努力對治煩惱、斷除不清淨的行為。
對出家人來說，沒什麼可商量的，必須斷除一切非梵行，只有這樣才談得上聞思修行佛法。我們學院雖然地處高原，冬天氣候嚴寒，生活條件很艱苦，但因為學院的出家人能調伏自己的貪心，所以在這樣艱苦的環境下，他們的聞思修行依然能順利進行下去。試想一下，如果他們沒有調伏貪心，戒律不清淨，不管聞思修行還是弘法利生肯定都搞不下去。
對在家人來說，完全斷除不淨行有一定的困難，但無論如何應該斷除邪淫，要儘量過清淨的生活。有些在家人沒必要太執著男女生活，不管自己的配偶合不合心，既然你最初通過觀察，在無數人中選擇了她（他），就要接受這個事實，如果你再要拋棄對方，那是非常不負責任的做法。人生非常短暫，即便對自己的配偶沒有歡喜心，但馬馬虎虎對付著過就行了，沒必要為了滿足一時的貪慾做出違背因果之事。
總之，大家要了知貪慾的過患，並且斷除不如法的行為，這才會擁有今生來世的安樂。《正法念處經》中說：「若人作惡業，皆得惡果報，若欲自樂者，如是莫近惡。」意思是，如果人造惡業，必定會感受惡果，如果欲給自己帶來安樂，就千萬不要趨近惡業。在一切應當遠離的惡業中，尤其要遠離邪淫。因為像殺生這樣的惡業，除了屠夫以外，一般人不可能經常造，一般偶爾才會殺一兩個眾生，可是作為貪慾熾盛的欲界眾生，稍不注意會造下很多邪淫惡業，所以大家要特別注意這個問題。
以上詳細分析了邪淫。既然邪淫有無量的過患，那麼斷除邪淫也會有無量的功德。不要說完全斷除邪淫，即便部分斷除邪淫也有很大的功德。下面看一則生前邪淫與持戒混雜，死後交替享樂受苦的公案。
一次，珠辛吉尊者在地獄界遊歷，當太陽剛升起時，他來到一座美妙的宮殿，見到一個嫵媚的天女和一個英俊的男子在共同嬉樂、享受妙欲。見到尊者到來，他們供養了飲食，三人在一起共住了一天。到黃昏日落時，那兩人說：「現在要有大恐怖出現了。您不要呆在這裡，請走吧！」尊者想：這是怎麼回事呢？於是便到附近偷偷觀看：轉瞬間，美妙的宮殿和天女杳無蹤影，那個男子也成了赤身裸體，之後出現了一個如毒蛇般身體纖長、面目猙獰的黑色女人，這個女人在他身上纏繞七匝，一直吸著他的腦髓。從夜晚到黎明之間，他一直感受著難以忍受的痛苦。
到了旭日東昇之時，這些痛苦就全部消失了，那個男子又如前一樣享受快樂。尊者問他為何如此，他回答說：「我曾是內波城行邪淫的婆羅門，當時嘎達雅那尊者為我宣說了邪淫的過患，並勸誡我斷除邪淫。然而我只能發誓白天持不邪淫戒，無法做到一整天持戒。所以如今感受白天享樂、夜晚受苦的果報。您若回到人間，請捎口信給我那個日夜行邪淫的遺子，告訴他：『你父親因行邪淫而轉生在地獄，你要斷除這種非法行為、守持戒律，否則下場將和他一樣。』」尊者返回人間後，將口信轉告了他的兒子。看了這則公案，大家應該對邪淫的過患和斷除邪淫的功德有真切的認識。
如果能完全斷除邪淫，現世會受到眾人稱讚，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。佛經中說：「不去他妻旁，斷除邪淫行，知足於自妻，此士轉善趣。」意思是，若能做到不與他人的妻子行淫，斷除一切邪淫，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。因此，希望各位在家佛友能受持不邪淫戒，這有很大的功德。
到今天這堂課為止，我們已經講完了身體所造的殺生、不與取、非梵行這三種惡業。這些惡業都是未來成熟惡果的因，因此一定要好好發露懺悔。何謂發露懺悔？所謂發露是說出所造的罪業，對罪業不加隱瞞。有個人對我說：「上師，我在您面前發露懺悔。」我問：「你造了什麼惡業？」「這不能講。」這樣的「發露」不叫發露，這是覆藏。所謂懺悔是使自相續與罪業二者截然分開。每個人想一想就清楚：從無始至今生，自己肯定造了無量的罪業，為了清淨這些罪業，一定要在阿彌陀佛及其眷屬前誠心誠意地發露懺悔。
【邪淫會引起二十八種怪相，邪淫之人誰都騙不了】
一、頭髮常骯臟油膩，暗淡而無光澤；並開始掉頭髮，年紀輕輕就成為禿頭；頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大。
二、夫妻間導致猜忌：容易得性病，艾滋病、梅毒、陰滋病、子宮癌、子宮糜爛……多不勝舉。
三、口臭難聞，令接近的人生瞋恨、煩惱、厭惡之心；身上有臭味，下體腥臭氣很重。無法獲得輕安，會起一種很小的痘痘，越撓越癢。戒邪淫成功的師兄會發現身上會有清爽的氣味。
四、眼睛是心靈的窗戶，邪淫之人眼睛無神，視力下降！肝開竅於目，而腎為眼睛提供能量，邪淫過度腎會不好，腎不好，眼睛自然會不好。還有可能導致散光等其他眼病。特別是一些喜歡看不良視頻的人，注意你的眼睛了。
五、耳朵失聰，常常聽不清別人說話，被誤認為「耳背」；這也和腎有關係，聽力急劇下降，嚴重影響生活工作學習！常走神，難以集中精力，聽課效率會大幅度下降，做事的效率也不會高！
六、常說錯話，讓人笑話；有的會導致口吃，語言邏輯衰退甚至喪失！心意煩躁，沒有耐心；心裡時不時的會暴躁發怒；與家庭成員多諸爭吵，或因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭。
七、身體免疫力下降，常常容易患感冒，有時感冒好幾周都好不了。
八、鈣大量流失，劇烈運動時可能會骨折。鈣的流失，更多的是精氣的流失，導致背脊里的骨髓流失，從而導致駝背！15歲就開始邪淫的少年，過度手淫可能會導致個子長不高，牙齒發黑，而不敢張口露牙；喪失自信，總覺得矮別人一頭。
九、記憶力急劇減退嚴重影響學習！邪淫之後，七天內的記憶力，思考力，理解能力嚴重下降！
十、常多惡夢，睡覺難得安穩。多夢，導致睡眠質量不高，睡的再多還是暈暈沈沈想睡覺，整天沒精神。
十一、腎虛，表現為腰酸、四肢發冷、畏寒，甚至還有水腫，為「寒」的症狀。易得前列腺炎，表現為前列腺脹痛，尿頻。前列腺炎多為40歲以上中年人的常見病，而邪淫會讓你20歲就得，而且無法根除此病！
十二、全身酸痛，無力行善，特別是肌肉酸痛，身上沒有不痛的地方。由於洩精，腦髓會向下流，嚴重的會導致頭痛。
十三、疲態常顯，眼簾時常半閉，沒有精神。不能讓他人生歡喜心，致使眾人見之，生厭離之心，給別人不好的印象。
十四、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而不求正業，導致學業不成、求財不得，錢財喪失快速，存錢困難，容易丟錢，丟失財物。其次，為了滿足自己的淫欲，會一直花錢。
十五、常打破自己的計劃，計劃好的事情往往會因為邪淫而推遲、改變，自己也會力不從心，身心很容易疲勞。
十六、妄念紛飛，無法得清淨心。特別是邪淫後的三天內，會發現自己的心像渾水一樣，渾濁不堪，慾望強烈。從中醫角度來講，經常邪淫的人會導致水火不濟，陰陽不平衡，這時慾望就會越來越強盛，越難戒邪淫！
十七、會錯意，聽不懂別人說話，或錯解別人的話，比如別人叫拿某物，結果拿錯，反應慢；腦袋像漿糊，越搗越糊；心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念；
十八、惡運/霉運連連，邪淫之後，第二天不會遇到好事情，多半是壞消息！諸事不順，心中多為小事而想不開。由於行為不正，心裡常生恐懼，陰氣熾盛！
十九、影響人際關係，由於長時間邪淫，導致心理自閉不願和外界交往。朋友也會慢慢離你而去。
二十、傷害大腦，智商下降。
二十一、會變得面貌醜陋。相由心生，邪淫前和邪淫後的面容是不一樣的，時間久了，臉色會變得難看醜陋，憔悴蒼老。
二十二、不得如意眷屬。物以類聚，人以群分。人身上都有一種磁場，會相互感應。因為自己邪淫，所以不會感招賢惠的對象。
二十三、惡念會像波浪一樣無法控制。犯了邪淫，接著偷盜，妄語，殺生，飲酒，都可能會犯。善的念頭很難生起，導致與惡道結緣。
二十四、無法修行。修行的前提是身心清靜，如果無法戒掉手淫邪淫，是沒辦法修楞嚴咒、大悲咒等無上法門的。如果一邊邪淫一邊修必有災禍。
二十五、嚴重消耗福報。我們都知道，福報是前世修的，如果你邪淫，就像一個漏器，修一點漏一點，如果漏斗夠大，馬上就漏光了。佛說，就算有須彌山那麼多的福報，邪淫的話也會消耗的一乾二淨。縱觀古代帝王因為邪淫亡國的不在少數。
二十六、壽命短促。看看那些找小三，包二奶的人大多折壽，大多數貪官都與邪淫有關。
二十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼纏縛，從而造成諸多家庭悲劇（家中小孩常無來由哭泣、大人多病）；
二十八、會被鬼壓床，某些專家說鬼壓床是神經過敏，全都是忽悠人，就像他們說手淫無害一樣。
宣公上人說過，這個鬼叫鳩盤茶，也可以叫他南瓜鬼，大家在楞嚴咒里可以找到。他喜歡趁人睡著的時候壓在人身上，他的力量很大的。特別是你邪淫之後，沒有善神保護，他就來欺負你了。給大家個妙法，一旦被壓就念南無地藏王菩薩，就沒事了。
佛說邪淫有十種罪
○三曰邪淫，彼或有父所護，或母所護，或父母所護，或姊妹所護，或兄弟所護，或婦父母所護，或親親所護，或同姓所護，或為他婦女，有鞭罰恐怖，及有名假嬰兒至華育，親犯如此女。 是謂身故作三業，不善與苦果受於苦報。 ——《中阿含經·卷第三》
○雲何邪淫。 此邪淫人，若於自妻，非道而行。 或於他妻，道非道行。 若於他作，心生隨喜。 若設方便，強教他作。 是名邪淫。
○雲何邪淫得果報少。 若邪淫已，專心懺悔，不隨喜他。 遮他邪淫，示其善道。 彼邪淫業，不具足滿。 離邪淫意，修行善戒。 如是邪淫，得果報少，不決定受。 ——《正法念處經·卷第一》
○好邪淫者，有五自妨：一者，多聲不好。 二者，王法所疾。 三者，懷畏多疑。 四者，死入地獄。 五者，地獄罪竟受畜生形。 皆欲所致，能自滅心。
○能自滅心不邪淫者，有五增福：一者，多人稱譽。 二者，不畏縣官。 三者，身得安隱。 四者，死上天生。 五者，從立清淨泥洹道。 ——《佛說方等泥洹經·卷上》
○若離邪行，即得四種智所讚法。 何等為四。 一諸根調順。 二永離錯失。 三世所稱嘆。 四妻莫能侵。 是為四。 若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。 ——《佛說十善業道經》
○不邪淫修習多修習，得生天上；若生人中，妻室循良。 ——《雜阿含經·卷第三十七》
○不邪淫，得人敬愛念。 ——《賢愚因緣經·卷第四》
○邪淫有十惡事。 何等十。 常為其夫伺捕楚毒，室家不和；善法消竭，不善法增；危敗軀身；不檢其妻；不守財賄；常為人疑，宗親不信；種業如是，門不貞潔；身壞命終生地獄中；設得為女，非獨一主；設得為男，馳騁邪淫，自失其妻。 是十惡事。 ——《佛說出家緣經》
○若復有人樂為邪淫，是人不能護自他身。 一切眾生見皆生疑。 所作之事妄語在先。 於一切時，常受苦惱，心常散亂。 不能修善，喜失財物。 所有妻子，心不戀慕，壽命短促。 是名邪惡果。 捨此身已，處在地獄。 受惡色力，饑渴長命，無量苦惱。 是名後世惡業果報。 若得人身，惡色惡口，人不喜見。 不能守護妻妾男女。 是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。 ——《優婆塞戒經》
○犯淫?有五罪。 一者亡錢財。 二者墮驚怖。 三者畏縣官。 四者得怨禍。 五者己命盡墮惡地獄中。 ——《佛說罵意經》
○邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道。 若生人中，得二種果報：一者，妻不貞良。 二者，不得隨意眷屬。 ——《大方廣佛華嚴經·卷第三十五》
○邪淫不善行，有二種果報。 一者得醜惡妻婦，又不貞良。 二者為他所壞。 ——《十住毗婆沙論·卷第十四》
如佛所說："邪淫有十罪：一者，常為所淫夫主欲危害之；二者，夫婦不穆，常共鬥諍；三者，諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者，不守護身，妻子孤寡；五者，財產日 耗耗；六者，有諸惡事，常為人所疑；七者，親屬、知識所不喜愛；八者，種怨家業因緣；九者，身壞命終，死入地獄；十者，若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。 "如是等種種因緣不作，是名不邪淫。
邪淫是什麼？
邪淫，五戒之一，佛教所禁止的性行為，是在家居士所持的戒，以男性而言，指與妻子以外的女性行欲事。又雖與妻子行淫，但行於不適當之時間、場所、方法等，亦為邪淫。邪淫行為敗壞自己的道德，瓦解家庭，身心受損，名譽掃地，是一樁亟須遠離的行為。
邪淫的定義
1、婚外戀、婚外情、婚外通姦可以被認為是邪淫。例如：除了夫妻之間的房事外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關係，可以被稱為邪淫。2.姦淫；下流的行為。3.中醫指致病的因素。
夫妻之間，亦有限制：①、非時邪淫：佛菩薩的紀念日，每月的六齋日，不得行淫；父母的生日、親屬（父母、兄弟、姐妹等）的死亡之日，不得行淫；月經期間、妊娠中、產前產後，不得行淫
另外，日升之後日落之前這一段時間內的性行為也屬於邪淫。②、非道邪淫：除了陰道，不得行淫。③、非處邪淫：除了卧室以外，不得行淫。
在某些國家、某些時代，當時當地的法律允許的情況下，有些人娶幾個妻子不犯邪淫戒，因為他們是夫妻，則不犯戒；但是合法的夫妻以外，還金屋藏嬌，那就是犯戒了；如有男人喪失配偶，再娶不犯此戒。
邪淫的罪過
邪淫的罪過，分為三品：與母女姐妹父子兄弟六親行淫者，為上品罪；與夫婦之外的一切男女邪淫者，為中品罪；與自己的妻子於非時、非道行淫者，為下品罪，以此三品輕重，分別下墮三塗。佛教徒要堅持持好不邪淫戒。如淫慾心重，多作不凈觀，作死想，作空想。對異性作父母兄弟姊妹想。同時，多多念佛，以彌陀名號內具的清凈光化解淫慾心，升華精神層次，吃素避免一些刺激性食物，這樣念佛依靠佛力加持，自然會降伏色魔，身心安泰。
如何戒邪淫？戒邪淫的方法（大安法師）
邪淫之危害，罄竹難書，吾人當立大誓願，衝破淫魔之網，革心洗面，鑄造道德人格。為此可以從以下四個方面著手。
一、深信因果。
邪淫罪過甚深，陰司譴責最重，消損福祿亦很慘重。本來可以考取功名作官的，因犯邪淫，即會削去功名福祿。平民百姓犯了邪淫，或重病，或命夭。而不邪淫者，卻能獲種種福德。「暗室虧心，神目如電。」舉頭三尺有神明，是故吾人自應潔身獨好。
二、提高持戒意識。
每天對佛菩薩尊像前，發「寧可守戒而死，不可破戒而生」之誓言，訶斥淫慾。《智度論》云：「菩薩觀諸衰中，女衰最重。刀、火、雷、電、霹靂、怨家、毒蛇之屬，猶可暫近。女人慳妒、瞋諂、妖穢、斗諍、貪嫉，不可親近。」持戒之人，無畏坦蕩，直心是道場，能獲種種增益功德。
三、作不凈觀。
勸導世人，助揚王化者，莫如因果之說。唯獨淫心陡起，雖目擊現在因果，終難斷絕其愛欲之根。唯有不凈觀（身體三十六不凈物，即是屎囊，污穢不堪）、九想觀（初死之人，屍體的九種相狀）及白骨觀，可以有效地制伏淫魔。如海中屍體，依之得度。常觀不凈，是名凈業。
四、念佛求生極樂凈土。
對治淫心的另一妙法，即是至誠懇切持念南無阿彌陀佛名號。須知，名號內具足的十二光如來中，清凈光正是對治我等眾生淫慾心。當吾人染污心起時，執持名號，即是轉燥熱為清涼。同時，又應思惟，吾人處於五濁惡世，染心易熾，慣習難除，道力甚微，凈德難成。於此險道修行，進一退九，是故宜懇切念佛求生極樂凈土，成阿鞞跋致菩薩。在那無有女人的凈剎中，圓滿屍羅波羅密，此乃一了百當之勝舉。
在此法弱魔強之季世，吾人當以深信手執持六字洪名之金剛王寶劍，衝破愛欲魔網，澄凈心性，提升精神品格，重鑄道德人格。人生之和樂，國土之清凈，於焉圓成。伏冀諸仁者勉旃。
邪淫，就是用大量福報去換短暫的快感
邪淫，就是貪著性快感，由觸覺製造的舒適愉悅感，我們知道，不管是其他眾生還是人，我們都喜歡追求快感，喜歡聽好聽的，看好看的，吃好吃的，這些都叫做福報。相反，如果住不到好房子，穿不到好衣服，吃不到好東西，我們會說這個人沒有福報。
如果你邪淫，你就把福報，轉化為性快感，過早的消耗掉了，那麼你本來應該享受的好福報，全部降了等級，本來你能念本一的，最後上了大專；本來你能住別墅的，住進了套房；本來你英俊瀟灑美麗動人的，變得形容猥瑣，氣質不佳，甚至現出餓鬼相。
本來腦子好好的，變得不會說話，不會做事；本來能有好伴侶的，結果找了個品行很差的；本來能有好工作的，變成做下等行業；本來你能堂堂正正做人的，變得不人不鬼。因為能夠做人本身就是一種福報。
生前渾渾噩噩，混吃等死，死後入三惡道，一失足成千古恨，再回頭已百年身，事實上還不止，不知何時再來做人了，入了三惡道想再生人中，談何容易。
大家千萬不要覺得危言聳聽，因為人很容易著人相，以為自己是人，事實上，人是分層次的，六道之中也分六道，抑鬱症的病人就是人道中的三惡道，生前是這樣，死後依照習氣慣性，掉入三惡道。
淫是萬惡之首，是萬惡之源。好色縱慾、邪淫就是打開了潘多拉盒子，各種罪惡隨之而來。淫亂行為天怒人怨；你淫別人的妻女，你的妻女也將被別人所淫。因果報應，如影隨形，任何人都逃脫不了。不是不報，時候未到，報應到時，悔之晚矣。
心存淫念會大大損害人的福德，會給人的生活、事業帶來巨大的危害。於自己妻子、丈夫不知道滿足的人就是好色、貪淫、多淫的人，不單指的是行為上，在意念上多淫，也是貪淫、多淫的人。
放縱自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之輩，好色、邪淫之人損福報，招致傷身多病、得不如意配偶、家庭不和，兒女不成才、事業不順等等，更有陰間地獄和生生世世輪回的果報！
邪淫之事，世人犯者甚多，雖一時不見惡報，然冥冥之中，有默消其福者。有陰奪其算(100天為1算)者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暫脫而報於子孫，今世未償而酬於來世者。
勸君莫借風流債，借得快來還得快；家中自有代還人，你要賴時他不賴。
青年男女必須知道，紅粉佳人轉眼間便成了骷髏鬼火，越是美貌的人，越如同披著漂亮外衣的傷人狼虎。更何況美色原本就如夢幻泡影一般，終究是空。
所以每一個有志青年，都應該常存清淨心、誠懇心、堅忍心，堅決地守住自己的節操，並且為天下蒼生著想，凡是看到誘人邪淫的書刊圖畫，都須將它焚毀，以免害人。
又凡是朋友之中有貪淫的，應該拒絕來往，以免自己受到引誘陷害。如果能這樣堅守節操、不犯邪淫，並且把心力精神用在正當的事業功名上，相信定能事業有成、功名得取、福報臨門的。
現代人，因為深受邪見毒害，鮮能為善，為善亦少真善，純善。多摻雜私心利慾在其中。故現代人果能真心為善，則善報一定來得快。道理很容易明白。物以稀為貴，貴者自然尊。天樂人歡，鬼神欽敬，快報自然，毋容置疑。
要知道，殺人的慘毒，僅被殺著一人身死。但淫污了對方，卻如同殺害了對方數代的家族聲譽。因此強姦或淫污他人的行為，是最受天地鬼神所震怒的，故而讓犯淫者受慘烈的災禍報應。並且貪淫好色者，子孫必定夭折，後嗣也必定無法昌盛。
其實，「萬惡淫為首」的淫，通常指的是邪淫，邪淫是指「一切不正當的性行為」。
通俗地講，不受社會道德所認可的男女關係及自瀆性行為，均可理解為「不正當的性行為」。因為不正當，故為惡，又因此惡最為「享受」而令人欲罷不能、最能令凡夫俗子飛蛾撲火地做出一些不知廉恥、喪失理智、無良無德的事情來，故「萬惡淫為首」。
一個人，一旦播下了邪淫的惡的種子，早晚必會收穫損德削福的惡果。種下的惡種子越多，日後收穫的惡果亦越多。最常見的惡果為——窮困潦倒、諸事不順、厄運連連、疾病纏身、婚姻坎坷、家庭破碎、斷子絕孫或子孫不孝……
為何邪淫的影響會如此嚴重?因為一個人一生中的福氣皆有定數，越是不正當的「享受」越是削福德。故，邪淫越深重削福越嚴重，這絕對不是說教，而是自然規律，不由你不信。因為「種瓜得瓜，種豆得豆」 (種什麼得什麼)，乃萬古不變的自然規律。
下面我來說方法，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。我自己總結的方法：
天天懺悔，嚴格持戒、拜懺。不管是佔察懺，八十八佛懺，念佛號，念經，放生，孝順父母都有用，幫助我們增福報，積功德。要多念經、抄經、念咒、念佛、供僧、拜懺、印經、放生、施食、建寺修廟、侍奉父母、禪修、道場做義工，多誦佛菩薩佛號和咒語。
大悲咒和楞嚴咒，多誦大乘經典《心經》《金剛經》《阿彌陀經》《地藏經》《普門品》《藥師經》《法華經》《無量壽經》《楞嚴經》《僧伽吒經》《華嚴經》等，這些實修都能快速消業滅罪、避災免禍，提升福報、改變命運。
邪淫的人一條腿已經邁進了三惡道，如果再不修善，那麼下輩子就真的進去了。
大家一定要好好做這些功課，及時補救，不能再浪費時間了。不光救自己，還要救別人，如果自己得救了，一定要把方法佈施出去，所有的佈施裡面，法佈施是第一的。
邪淫的害處
邪淫有十二害：
一害『天倫』：男女各有配偶，俗語說『一個蘿蔔一個坑』，這是『天』定的倫！即是『天倫』，人怎敢輕易搗亂！犯邪淫，就是亂『天倫』。若亂了『天倫』，不用說，會導致人家夫婦『情義乖離』，甚至『家破人亡！』從另一方面說，他人的『倫』，我去亂了，我便與披毛帶尾的禽獸毫無差別！戴帽穿衣的，怎麼可以做『披毛帶角』的東西所做的事？！
二害『人節』：婦女一生大事，只重一個『節』字。我亂了她，使她『失節』，瓦破豈能再完？
三害『名聲』：任憑你機密神算，自作聰明，只要犯邪淫，就會『無人不知，臭聲遠播，供人傳笑』，連他的親戚，也會感到『面無光彩，無顏見人』。俗話說：『若要人不知，除非己末為』。學佛的人都知道，『人，你可以騙過去，但天地鬼神，無論如何你騙不了他，你起心動念，他全都知道！』聰明人，不可以自欺欺人。
四害『門風』：犯邪淫，讓她失節，這是在羞辱她的父母公婆及兄弟姊妹；是在辱殺她的丈夫，是在殃及她的子孫後代。一家老小，從上到下，恥掛眉額，痛纏心骨！實在是殺了她家『三代』了
五害『性命』：犯邪淫，害性命，或婦女因受氣而致死；或其夫因難以接受妻子背叛自己的事實，悲憤而死；或夫殺妻；或父殺女；或婦殺夫；或夫殺奸人；或奸人被眾打死；與婢女淫亂，時日一久，婢女會忌妒妻子而致死。
六害『風俗』：鄰里鄉黨中，若有這種『廉恥喪盡，人面獸心』的人，對社會的負面影響將是很大的，足可以傷風敗俗。因為『愚人』見到或聽到這種人，不但不知其恥，反而把他當做自己尋歡作樂的榜樣，甚至於朋比為奸，效仿造做罪業(人家都干，我怕什麼？－注）。當然，有這種邪淫惡習的人，將來必定會遭劫難。
以上六種害，是害他人的；下面六種害，是害自己的。
七害『心術』：淫念一生，種種惡念都生。如幻想妄取心，貪戀佔有心，設計謀取心，忌妒殺害心，牽纏不住，『意念』所造『淫惡業』最重！將來果報，不堪設想。
八害『陰騭』。陰騭，是陰德。一個人，有大陰德，才會有大福報！這是天理，這是因果，這是天道。邪淫，是違背天道而行事，悖逆天理而造業。悖天理行事的結果就是折損自己的『陰德』。所謂『敗德喪行』，喪行是因，敗德是果；換句話說，邪淫是因，損『陰德』是果。陰德即損，福報隨減，且隨『惡業』業力的牽引而墮入三惡道。世人當警惕！
九害『名利』：《太上感應篇》上說，天上『三台北斗』神君，身中三屍諸神，家中所供寵神，隨時隨處不離自己，以監察自己的起心動念和言語造做。哪有夜深人靜，胡作非為而上天不知道的道理？且看歷代淫禍福善的果報實案，如，李登犯邪淫，被削去了狀元和宰相之名位；再看，江蘇宜興某木材商犯了邪淫，黑虎銜走了他的頭。至於其他的案例，如，命該富貴而居貧賤的，福分淺薄而造邪淫更加狼狽不堪的，等等，比比皆是。
十害『壽命』：鬼神削奪人的壽命，以『淫惡』為最，一般成『驚恐死』，『勞痵死』，『惡瘡死』等等。其實，『好色必早年夭折』的真正道理是：常生淫心，則慾火焚燒，致『氣血耗，精神竭，骨髓枯』。
十一害『祖輩』：祖輩相傳的血脈，拋在『淫女蕩婦』那裡，這是最不孝之行為。不但自己一生的福分遭到削減，甚至削盡，而且由此而遭到『敗家聲，絕祭祀』的果報，令陰間的祖先，因無後人祭祀而作餓死鬼，他們能不憤恨致極嗎？
十二害『妻子』：佛經說：『無有子息，亂人妻故；妻女淫亂，亂人室女故』。因緣果報，絲毫不爽。把妻女拿去還債，又絕了後嗣（代），這樣的果報，『善書中』舉不勝舉。試看，已故去的淫人，個個得了這樣的果報。由此便知，還活在世間的淫人，個個會得這樣的果報。
情色的東西一眼都不能看！
看黃片，上色情網站就是邪淫，會大折損人的福報。現世感得不如意眷屬、常被騙、窮苦、不如意、霉運等等。一個人福報消盡，生命也就完了。 世上有三件事最損福報。一是不孝父母。二是殺生。三就是邪淫。
什麼是邪淫?一切不受國家法律或社-會道德所承認的男女關係，均稱為邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、**、嫖娼、婚外情、手淫、意淫、眼淫、看色情片、同性戀等，即使夫妻之間正淫也應有時間、地點、因緣等限制，不可放縱。
邪淫即是對自他的不尊重和踐踏，為一切福德正氣善神、護法之厭離。
故邪淫之果報極慘烈，現世即感倒霉、運氣差、耗錢財、被人欺負、卑賤、家庭不和、婚姻不順、工作不順、精神恍惚、自卑、恐懼、乃至惡疾、死亡等等苦惡之命運，若不真切懺悔命終即投身畜生、地獄道，難再重新做人。
普勸有志於追求幸福美滿的人們，定當自身力戒邪淫並勸勉身邊有緣眾生力戒邪淫，以期福德具足、婚姻美滿、家庭和睦、社-會和諧。願天下的家庭皆幸福、和睦;願天下人皆認識邪淫危害，遠離、斷除邪淫，得身心清凈、安樂、吉祥。
邪淫果報極慘烈，要滅除邪淫罪業，最好方法是自己力戒邪淫 積極努力宣揚戒邪淫 印送戒邪淫書籍 勸勉有緣人戒邪淫，如此能夠滅罪，還得幸福。百年人生，轉眼即空，何必貪一時之淫樂，受萬劫之苦刑!
有很多人會有這樣的觀念：就是覺得色情的圖畫看一下也沒關係，只要不手淫就行了；有些人確實當時是能忍住，但他不知道，他已經深深的種下了邪淫的種子在阿賴耶識里了，遇緣就會產生作用——這就是為什麼過幾天會破戒的原因。所以，認識阿賴耶識是戒邪淫最關鍵的地方。那什麼是阿賴耶識？
簡單說人有八識，前六識是：眼、耳、鼻、舌、身、意，這六識看字面也能理解。第七識是末那識，它就是一個傳遞作用，把我們所有眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切訊息全部傳送給第八識——阿賴耶識。第八識阿賴耶識就是專門記錄我們所有善惡事的倉庫。我們所做一切善惡，或非善非惡的種子全都儲存在阿賴耶識里，縱使百千劫也不會遺失和消亡——因果就是從這裡面來的。為什麼看過色情電影，當時控制住沒有手淫，但過幾天就會破戒呢？那就是阿賴耶識已經記錄下眼睛看到的色情畫面和第六識——意識所產生的淫念，只要機緣成熟了，它就會現前起作用，導致戒淫道路上屢戒屢犯，這就是因果規律。八識一直以來都在主導我們的行為和心理。
這個聚集我們多生累劫善惡種子的阿賴耶識，如同大倉庫，收藏今生已不復記憶的愛恨恩怨種種，不時左右我們現世一切行為的抉擇，佛教稱之為「無明煩惱」。由於無明煩惱的業力因緣，我們投胎轉世；當過去所種的惡因種子現行時，我們心煩意亂，六神無主，更造惡業，又成惡因種子；當過去所種的善因種子現行時，我們心明智朗，良心不昧，多做善業，善因種子回熏阿賴耶識。這是佛教唯識學理論的「種子起現行，現行熏種子」，藉以闡釋人類一切行為的心理動機。
所以今天你以為看一點點色情的東西不要緊，只要不手淫就行了，這種想法大錯特錯。只要眼睛看見了染污的東西，第七識末那識就會毫無遺漏的把這些訊息傳送到第八識阿賴耶識儲藏起來，一旦遇緣，就是內心有貪、嗔、痴等顛倒妄想，而外在又有五欲六塵的誘惑，這顆含藏在阿賴耶識里的種子就會馬上現行起作用，讓你在戒邪淫道路上屢戒屢犯，這才是戒不掉邪淫的根本。為什麼凈空法師再三強調如果想不受外界染污，保持清凈心，就要「不看電視，不看報紙，不聽廣播」，現在要加上一個「不上網」。就是因為我們六根（眼、耳、鼻、舌、聲、意）接觸六塵（色、聲、香、味、觸、法）會起心動念，落下善惡的種子在阿賴耶識，將來遇緣都會開花結果的，這是很可怕，很危險的事。電視看新聞就行了，報紙看個標題，下面的內容不要看，是染污。上網只是為了查閱一些學習工作方面的資料，或者佛教論壇是可以的，但別的網站就千萬不可以上，現在什麼網站上沒有點色情的內容，通通把染污種到阿賴耶識去了，將來的果報全是從這裡來的。
所以色情的東西一眼也不能看，無意彈到你眼前那叫沒辦法，還故意去下載點色情片子不是地獄無門你偏要入嗎？「禍福無門，唯人自招」，不是老天讓你倒霉的，不是別人欺負了你，更不是佛菩薩不保佑你，而是你問問你自己阿賴耶識里種下了多少染污的種子。我們平時所遇到的一切境遇皆是阿賴耶識現行起作用而招感到的。
真正能明白八識的作用，尤其是阿賴耶識的功能，你就知道平時要避開哪些事，該熏修哪些善法了。為什麼不能殺生吃肉，你殺他的時候不但在你的阿賴耶識里種下了殺生的種子，在對方阿賴耶識里也種下了仇恨的種子，畜生也有阿賴耶識的啊。將來它投胎做了人，即使還是做畜生，機緣成熟了他是一定會來報復你的，到時候你這筆債會不得不去還，比如你本來是一個聰明人，但你就會被他騙，這就是由業力牽引的。你不要說不親自殺它就不認識你了，但在你的阿賴耶識里種下了殺生的種子，將來你自己就會送上門去還債的，這個其實也很容易理解。我們想想自己曾經有沒有自己去招來禍害。而放生能使彼此阿賴耶識里種下慈悲良善感恩的種子，對方將來遇緣就會來報答你。我們一生當中遇到的貴人有些就是這樣來的。
苦海無邊，回頭是岸，老實念佛吧。南無阿彌陀佛!
哪些情況下屬於邪淫？
問：邪淫有哪幾種情況？都有什麼樣的行為屬於邪淫？
達真堪布：大概地說，邪淫就是與夫妻以外的人發生不淨行為，但是詳細地講起來有很多種情況。
1、非人。與家族七代之內的親屬有不淨行為都是邪淫；與父母兄弟姐妹、僧尼有不淨的行為屬於邪淫；與別人已經支付了錢財的人，或未成年的少男少女有不淨的行為也是邪淫。這是在對境上的要求。
2、非處。在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行為（包括用手）也是邪淫。
3、非境。在父母、老師、上師、僧眾附近（能聽見、能看見的地方），在佛像、佛塔、佛經等三寶物所在的地方有不淨的行為都是邪淫；身上戴著佛像（包括在佩戴系解脫、加持品）做不淨的行為也是邪淫；在人群當中（眾人聚集處），或在有光線的地方有不淨的行為也是邪淫。這都是在環境上的要求。
4、非時。在白天、受持齋戒日（包括佛菩薩的聖誕、成道、涅槃日）、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、產婦尚未完全康復期間和傷心憂愁之時有不淨的行為也是邪淫。
5、非法。通過毆打、強暴等手段發生不淨的行為也屬於邪淫。
6、非量。一夜之內做超過五次以上的不淨行為也是邪淫。
以前我們可能不是很清楚，現在知道了，以後要多注意，不要隨便地犯這些戒。
請常念南無阿彌陀佛，一切重罪皆解脫。
邪淫的定義及大危害
（一）
若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自身，是名邪淫。唯三天下有邪淫罪，郁單曰無。若畜生，若破壞，若屬僧，若系獄，若亡逃，若師婦，若出家人，近如是人，名為邪淫。出家之人，無所系屬，從誰得罪？從其親屬、王所、得罪。惡時亂時虐王出時，怖畏之時，若令婦妾出家剃發，還近之者，是得淫罪。若到三道，是得淫罪。若自若他，在於道邊、塔邊、祠邊、大會之處作非梵行，得邪淫罪。若為父母、兄弟、國王之所守護，或先與他期，或先許他，或先受財，或先受請，木泥、畫像及以死屍，如是人邊作非梵行，得邪淫罪。若屬自身而作他想，屬他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱則得輕罪。
對優婆塞來說，除了夫婦之間的男女關系外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，均為邪淫。有關邪淫在戒律上，有詳細的規定。本經在這裡僅講了其中的幾個主要方面，優婆夷可參照領會，同樣適用。
若在“非時”[制戒律所規定的不應行淫的日期及時間]，“非處”[指戒律所規定的不應行淫的處所及“三道”]，“非女”[指除女性以外的，各種不同性征的人，畜之類]，“處女”[未婚女]，“他婦”[有夫之婦]，“屬自身”[在自身行淫]等情況下行淫的，均為邪淫。
邪淫罪，只有東，西，南三大洲有，北郁單越洲則無邪淫罪。
若對畜生{女}，對已經壞爛的[女屍]，對眾多[女性]，對獄中的[女犯]，趁人之危，對逃亡的女性，對師長的妻子，對出家尼眾等親近，作非梵行的，名為邪淫。
已經出家的人，雖已無所系屬，但對自己的親屬，王屬等作非梵行的，得淫罪。
在惡世時，亂世時，暴君出世時，怖畏時刻，若強令自己的妻妾剃發出家，當出家後，仍同她作非梵行的，得淫罪。
若在“三道”[指：口道，小便道，及大便道]作非梵行的，得淫罪[有關“三道”，據不同對象，不同情況，得不同輕罪或重罪。此處從略]。
在道路邊，塔廟邊，祠寺邊，大眾集會之處，若自身，若與他人在上述等地作非梵行的，得邪淫罪。
若在父母，兄弟，國王死亡後守護“靈”期內，或先與他人約會，或先應允他人，或先接受財禮，或先接受邀請[其目的是為了作非梵行的]，得邪淫罪。
若在木，泥，畫像旁（一解，應指聖賢像），以及死屍等人邊，作非梵行的，得邪淫罪。
若在“自淫”時[因無實體對象]起妄心，產生了與他人作非梵行想（一解：把自己的配偶想象為他人的配偶）；又見到屬他人之妻，不懷好意，產生了自己與之作非梵行想，這種單方面的“意淫”，也名邪淫。
以上所列舉的邪淫罪，也有輕重，從“重煩惱”[如貪嗔癡比較強烈]，則得重罪；從“輕煩惱”發生的，則得輕罪。
以上摘自《優婆塞戒經講義》校對無誤。
以下是作者的補充看法。怕有人不能了解。
“屬自身”[在自身行淫]，“自淫”都說的是手淫或者是其他的自淫方式。“口道，小便道，及大便道”，指口交，肛交，小便道性交。“非女”指同性戀，人畜之間，與太監等等。見他人之妻的意淫也是邪淫。夫妻之間的非時非處行淫也是邪淫。用性具自淫也是邪淫，賣淫嫖娼就更是邪淫了。邪淫有罪，必有惡報。一夜情是邪淫；婚外戀婚外情包二奶婚外通奸是邪淫；婚前同居偷嘗禁果試婚是邪淫（沒有登記領取結婚證得到法律承認保護即是未婚同居'）。如果再由於這種邪淫引起的墮胎殺生更是罪過無量無邊，要在地獄受無量無邊的痛苦。希望大家謹慎小心。縱使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。
（二）
除了夫妻之間的行淫外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女關系，都稱為邪淫。
除了夫妻以外，有淫欲的心，以淫欲的處所（淫欲之道）：口、大小便處與人行淫，如果事情完成了，那就是犯戒。
如果你是一個正人君子，肯定不會犯上邪淫。有些人娶幾個妻子，依佛法是不犯邪淫戒，因為他們是夫妻，則不犯戒；但是合法的夫妻以外，還金屋藏嬌，有個黑市太太，那就是犯戒了；如有人喪失配偶，再娶或再嫁都不犯此戒。
一個人受五戒後，與夫妻以外的人行淫，犯重罪不可悔，既是斷頭。（戒律中以斷頭比喻重罪） 邪淫的范圍，不唯不得與夫妻以外的男女行淫.即使自己的夫妻，亦有限制：
①、非時邪淫：佛菩薩的紀念日，農歷每月的初一、十五日，不得行淫；月經期間、妊娠中、產前產後，不得行淫。
②、非道邪淫：除了陰道，不得行淫。
③、非處邪淫：除了臥室以外，不得行淫。
邪淫的罪過，分為三品：
與母女姐妹父子兄弟六親行淫者，為上品罪；
與夫妻之外的一切男女邪淫者，為中品罪；
與自己的妻子於非時、非道、非處行淫者，為下品罪，
以此三品輕重，分別下墜三塗。未受戒者亦要承受如此的果報。
在一切邪淫戒之中，以破淨戒人的梵行者，罪過最重。 犯戒均在於心，如無邪淫之心，即不會主動去犯邪淫戒，因此，淫戒也又開緣：若為怨家所逼，而不受樂者當屬例外。
殺、盜、淫、妄這四條戒稱為性戒；飲酒戒稱為遮戒。
１、性戒：在因果上這是罪惡事，不應該做，應該戒掉，稱為性戒。
２、遮戒：所謂"遮"就是防止的意思。飲酒在因果上不是罪惡事，它沒有善、惡，但就能亂性，使人不能自我控制，其他不良的行為發生，乃至於破戒，為了防止其他的惡事發生，所以要受持此戒。
不邪淫：哪個男人希望自己的太太紅杏出牆，給自己戴綠帽？哪個女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此種事發生在自己的身上，所以我們也不要破壞別人的家庭. 犯邪淫：犯邪淫戒的女人，將來她的丈夫會尋花問柳；如果是男人，將來他的妻子會紅杏出牆，所以當我們受這種果報時，就不要埋怨妻子或丈夫，應該想這是前世造的業，應該如此的果報。另一方面，邪淫者，一切眾生見皆生疑，凡是發生不好的事，別人就會懷疑是他干的。又好像有些人，一有錢就去花天酒地、尋花問柳，那人家就很難相信他，懷疑他不是好東西。
（三）以諸多苦，當斷淫行
作者：星淨
生於此世間，受此身體，而行淫行，獲得諸多煩惱，諸多苦痛。因邪淫故自己感覺如下報應：
一、頭髮常骯髒油膩，暗淡而無光澤；
二、早起之時，頭發卷翹、蓬松、不適意；
三、頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大；
四、心意煩躁，沒有耐心；
五、常說錯話，讓人笑話；
六、常常因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭；
七、與家庭成員多諸爭吵（這一點是最為心煩的了）；
八、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而沒有多的時間去求取正業，導致學業不成、求財不得；
九、錢財喪失非常快速，想存錢根本不可能；
十、心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念；
十一、口臭難聞，令接近的人生瞋恨、煩惱之心；
十二、全身酸痛，無力行善行；
十三、下體常癢難忍，無法獲得輕安；
十四、疲態常顯，不能讓他人生喜心，致使眾人見之，生出厭離之心；
十五、身上有臭味；
十六、惡運連連；
十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼的纏縛，從而造成諸多家庭悲劇（家中小孩常無來由哭泣、大人多病）；
十八、諸事不順，以心中多不順的心思即可知曉；
十九、進入黑暗、陰濕的地方，心常懷恐怖，惟恐有鬼突然出現在某處；
二十、眼睛無神，難以集中注意力；
二十一、耳朵失聰，常常聽不清別人說話，常被人誤認為“耳背”；
二十二、常走神；
二十三、反應慢；
二十四、會錯意，聽不懂別人說話，或理解錯別人的話，比如別人叫拿某物，結果拿錯；
二十五、不能控制惡口、绮語，增加更多惡業；
二十六、常多惡夢，睡覺難得安穩。………………
因諸多惡業因緣，故而應當勇斷邪淫！多邪苦，當斷淫行！
邪淫者的“邪”，主要表現在這八個方面！對戒邪淫常見的5個錯誤認識的回答！
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