淫欲為什麼是一種強烈的貪執？
眾所周知，關於淫與欲的危害，古人早已有非常精闢的論述與提煉。
如「色字頭上一把刀」、「富貴不能淫」、「淫欲是一切眾生困於生死輪迴的根本」等。
由此可見，淫與欲對於人來說，確實有很大的危害。
那麼，什麼是淫欲呢？
其實所謂“淫”，本質上是指人的本能，而不是人的本性，強調的是一種過度滿足本能的需求，而“欲”，則是指慾望，或者本能的衝動。
因此，從這個角度來說，所謂淫欲，本質上就是一種強烈的貪執。
換句話說，這種貪執和身體相互作用之後，若是不能加以控製或者引導，就會形成一種非常強烈執著，繼而讓人陷入迷惑之中，無法認清自己，並耗巨大的精力，就好比吃飯一樣，有時候我們並不是因為肚子餓才吃飯，而是長期以來形成的一種習慣，淫欲亦是如此，儘管淫欲本身是生命存活中正常的表現，但是，一個人若是不能很好的調整自己，合理的引導淫欲，那麼，就會導致許多危害他人或自己的行為產生。
而這其實就是古人一直認為淫欲不好的根本原因。
從另外方面講，淫欲還具有難以控制的特徵，也就是說，對於絕大多人而言，只要有條件允許，自身的慾望在沒有得到合理控制的情況下，只會不斷的加大，而不會因為暫時的滿足就能夠減少，甚至可以說，一個人很容易被淫欲所控制並做出很多傷害他人行為，更何況淫欲本身就具有著非常強大的能量。
正因如此，自古以來，聖賢們總是倡導世人節欲或離欲，即慢慢減少再到遠離淫欲的過程，為什麼？因為淫欲本身的力量很強烈，僅憑單一控制的方式，根本無法實現離欲節淫這一目的，因此，才需要不斷的調整，有個適度和循序漸進的過程。
換句話說，如果沒有適當的方法，就很可能適得其反，反而不如正常人因為身體而導致淫欲的減少。
進一步的說，淫欲或人的慾望本身根本無法斷除，也就是說，所謂遠離淫欲，並不是讓你斷除產生慾望的功能，而是倡導人們要認清淫欲的本質，不再受到淫欲或慾望的牽引，更不能陷入於淫欲之中無法出離。
正是有鑑於此，我們才講淫欲本身，其實就是一種非常強烈的貪執。
甚至可以說，這種貪執的強度遠遠超過了本能需求的範圍，而這才是古人為什麼一直強調淫欲危害的真正原因。
欲出離三界，先斷淫欲
《楞嚴經》說：「如是六天，形雖出動，心尚交，自此已還，名為欲界。」
色界已無淫欲，還有色身。《楞嚴經》說：「是十八天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界，但無粗色，非無細色。」
《淨名疏》云：「若不了義教，明無色界無色；若了義教，明無色界有色。」
《涅槃》云：「無色界色，非聲聞緣覺所知。」
《楞嚴經》云：「是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界！」
三界輪迴淫為本，六道往返愛為基，可見有淫就有生死，斷淫就斷生死了。
三界六道，身量壽命，長短不同。非非想處天。壽長八萬大劫，還是免不了生死輪迴。
三界無安，猶如火宅，我們打算出火宅，就要好好的修行。
《虛雲老和尚‧方便開示頁122》
至於六道輪迴，淫為其本，三界流轉，愛為之基。
阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難免摩登伽之難。
所以示罪障之中，淫為首要，因淫損體，遂殺生補養，而盜妄等惡，亦隨之而生。
阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之美色，而不愛樂。
男子見了女子或可觀想自己亦作女子，女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。
《虛雲老和尚。頁8~9》
了幻法師：一切眾生皆以愛慾而正性命
「一切眾生皆以愛慾而正性命」，愛慾是三界眾生輪迴的根本。如《圓覺經》云：「諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫慾而正性命。當知輪迴愛為根本。」也就是說有愛慾之心，就會輪落三界之中而不得解脫。
佛教把有意識的生命稱為「有情」，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認為其組成要素：除地、水、火、風、空外，最重要的是要有「識」，即有知覺與認知的功用。在《增一阿含經》卷十二「三寶品」：「世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，云何為三，於是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎，……」這段話說明受胎，除了父母外，還要有外識（神識）前來參與才可。
「神識」即現代人所說的靈魂，「神識」之所以來投胎，驅使它的力量就是愛慾心。
對普通人而言，人生最重要的是兩件事，就是「飲食、男女」。飲食是維持肉體生命的存在所必須，而男女欲愛則是維持人類種族延續的必要活動。
古人說：「飽暖思淫慾」，在飲食、安全等有保障的前提下，男女慾望的滿足，往往上升成為第一需要。兩性之間的迷戀，經過多生累世的熏染，於是在人們的意識深處，它已經變成了一種習性，以至變得癡迷堅固。故佛陀曾指出：眾生對淫慾的執著，甚深甚巨；如果對世上還有一種事物，其迷戀程度若能與它相等的話，那麼，便沒有任何眾生能超越生死，我也無法度眾生了！如《佛說四十二章經》云：「佛言：愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。」由此可見，淫慾的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪迴之因。
《佛說四十二章經》又云：「人從愛慾生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？」；「佛言：愛慾於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。」
《佛說八師經》：「淫為不淨行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林藪。」
下面，我們來看看愛慾在婚姻中的作用。
就男女的感情產生來說，最核心的元素是情慾（貪）。男女從相識到產生感情，是因為彼此愛慕的欲貪，因此通過交流、協調，而有可能發展成為夫妻。從貪的角度來分析男女的感情。貪的對像有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財、名、食、睡等，譬如有人貪對方的美貌，有人貪對方的錢財，有人貪對方燒的好菜，有人貪甜言蜜語等，這都是貪著。但是男女之間最深的貪著是情慾，這是維繫男女感情最根本的東西。
男女的情慾有四個層次，這四個層次本質是一樣的，但是程度有差別。
（1）色：也就是貪著外在的美貌；
（2）情：所謂情是兩個人心靈有了溝通點，不管任何溝通點，都會產生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣；
（3）愛：愛已經是一種執著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的；
（4）淫慾：淫慾是生理的反應，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它是一種經常出現的生理需求，屬於動物性（眾生性）的層面。
這四個層次，就是男女之間互相貪著的情執。所以如果沒有辦法超越這四個層次，就一定會墮入男女情慾的漩渦而苦惱。因為有愛慾，我們心性便無法達到最深刻的純淨。
不少男女今天為什麼會離婚？一定是彼此的貪著已經沒有了，或是外面的貪著比對妻子的貪著更強烈；今天為什麼他會愛一個不該愛的人，而舍棄他該愛的人，就是因為他煩惱、愚癡，善性太弱了。如果人的心靈純淨，他站在任何角度，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。今天我們看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽人的心性，讓他陷入愚癡執著的狀態，而造成錯誤的決定。
所以如何激發人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關鍵。
圓覺經云：「三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。」
淫慾是生死的根本，是輪迴的原動力，是障礙佛道的病本，眾生在六道輪迴，根本的原動力就是情慾所牽纏，眾生要上升與墮落，都被情慾所束縛而不得自在；
鳩摩羅什舊譯的譯為眾生，玄奘大師新譯的譯為有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情慾為伴侶，以情慾為歸宿，以情慾為生活的資糧，以情慾為精神的寄托處，以情慾為人生的規範，所以眾生又翻譯為有情，
因此可見有情不能沒有情慾，沒有情慾不是有情，那麼有情一旦沒有情慾的話，生死當下就解脫啦！輪迴就消除啦！
無奈的就是有情都是以情慾過活，如膠如漆，越粘越深，難以自拔，
有情假使一旦失去了情慾，就像失去了生命一樣，生活沒有方向，失去了依靠，茫然失措，身心覺得乏昧，失去了情慾比死更痛苦，真是要他的老命，可見有情就是以情慾為生活，以情慾為命。
如果沒有善知識的指導引發，是永遠要受情慾的支配而帶來輪迴的。
牽引你墮餓鬼道的，是你最愛的人；牽引你到地獄道，是你最恨的人
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