密乘之主：蓮花生大士（除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的障礙、違緣）－菩提蓮心

藏密始祖第二佛陀─蓮花生大士

密乘之主：蓮花生大士（除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的障礙、違緣）

蓮師-7.jpg

蓮華生大士包辦所有的事情

你不能想，“這個問題很世俗，我不應該拿這些俗務來煩擾蓮華生大士。”你不應該這麼想。

蓮華生大士包辦所有的事情。

如果廚房的爐灶壞了，你也可以向蓮華生大士祈請。

蓮華生大士看管從證悟到爐灶等所有事情。

——宗薩欽哲仁波切

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蓮花生大士是觀世音的一個化身，慈悲的具體展現。

他為其他眾生奉獻的力量是如此強大，因此即使在這個末法時代，僅僅憶念他或祈喚他的名號，就能夠立即斬斷障礙、逆緣和邪惡的勢力，使它們失去力量，帶來蓮師身、語、意的加持。

——頂果欽哲仁波切

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根據蓮師在西藏期間以及其後的示現，他的身體乃是超越生死的......他其實是已經證得了超越老、死的境界。

蓮師已確實證得此境界的證據就是，他真的能夠再次出現，並如他所發誓願那樣，在每月初十及二十五等金剛乘聖日示現。

如是，蓮師不斷地應化示現。

——大寶法王噶瑪巴《蓮師七句祈請誦》

世上最殊勝的蓮師像【見三次】永不墮惡道！

“世界上沒有比這個更殊勝的蓮師像”，見一面能消往昔殺100人的罪業。

此蓮師像位於地球上的一個重要穴位，下面鎮壓了魔眾，此地更是空行薈供處，修空行法、度母法、斷法很易成就。

蓮師裝藏：一捆半個手臂長的蓮師頭髮（是赤洛活佛取的伏藏品，顏色像孔雀羽毛，上面有七彩，能穿過水晶）1987年，法王如意寶朝聖五台山前，就是先到達西瓊蓮師寺，從這裡發願前往五台山的。

“一生能夠見三次這尊蓮師佛像，可以永遠不墮三惡道”。

蓮師金像-1.jpg

法王噶瑪巴《蓮師金剛七句祈請頌》開示

日期：2008/05/21
地點：美國噶瑪三乘法輪寺(KTD)
原文：《Celebrating Karmapa:Remembering His Kindness》一書
中譯：扎西拉姆·多多
中文原譯稿出處：佛教利美壇城Blog

我將以麥彭仁波切（1846-1912年）撰寫的論著《白蓮花》為基礎，為大家講解金剛七句祈請文，這部論著的口傳與指導我是從尊者達賴喇嘛處得到的。

麥彭仁波切從多個角度分析了此蓮師金剛七句祈請文，因此他的注釋分為不同的幾個部分,主要是：外義以祈禱文解說金剛七句、及其內(隱)義、與依之為修法道次第等，共三個部分。其中第二部分“解說金剛句內(隱)義”又分為三章：解脫道之隱義、方便道之隱義、二道證果之隱義。其中第二章共分三節，第二節又分兩小節：依共同無上瑜伽續之義，與依不共傳承光明金剛頂之義。

以上就是麥彭仁波切之論著的各章節，我會講解一下此金剛七句作為祈請文的基本含義。在開始之前，我想先為大家介紹一下這篇祈請文的歷史與源流，如同麥彭仁波切在他釋論的開頭所介紹的那樣。為何歷史與出處的介紹如此重要？如密續所言，若不是以介紹歷史源流為開始，則人們會容易因其無明而對無上密咒乘的教法產生懷疑。所以我接下來要先介紹此金剛七句的源流，不會講得特別詳細，但也能令各位對祈請文產生信心。

需要聲明一下，我並沒有對蓮師的本生及金剛七句的源流展開廣泛的學術性研究。不過，我出生在一個對蓮師有著極大信心的家庭，撫養我的雙親，自幼就已經向我介紹蓮師，並教我念誦金剛七句，所以我還是對此有一些瞭解的。

依據寧瑪(俗稱紅教)傳承，即舊譯大圓滿傳承的大師們所教示，蓮師有三個特殊的方面是比釋迦牟尼佛更為殊勝的，如果我沒有記錯的話，第一是，不可思議降生之殊勝；第二，降服外道神通之殊勝；第三，生死無礙之殊勝。

有些上師會主張，由於有這三種特殊功德，蓮師實際上更勝於佛陀。關於這一點亦有過一些爭論。當然，對蓮師的這三種稀有功德的描述，有助於總結他的殊勝之處，列舉如是功德也對於我們有很實際的幫助，因為這能讓我們自然激發出深切的虔誠。

但另一方面，如果你列舉出這些特點就說：“因為他擁有這三種特質，所以他超過了釋迦牟尼佛”這聽起來有一點牽強。反對者人會說：你所列舉的這三項特殊品質根本無法證明，更別說是去證明蓮師身、語、意的內在功德能夠超於佛陀的身、語、意了。僅僅是提到特殊的出生地和一些特殊的事蹟，還不足以證明蓮師就具有根本上的超越之處。前後有過很多類似的爭論。

如果仔細思維，則兩者都是對的，或者說兩者都沒有錯。一方面，我們會說：不可能有任何人超勝於佛陀或任何的佛，因為佛的功德是無可限量的。另一方面我們又必須承認蓮師具有寧瑪傳承所列舉的三種超凡特質。三種特質之一，提到蓮師不可思議的降生，我並沒有仔細研究過蓮師的各種化現與出生，但我想他應該是首先從人類父母處出生，然後再神奇化生的。第二項特質，蓮師降服外道，這是無需爭辯的，蓮師的確調服了西藏。由於蓮師的慈悲，佛法才能在西藏存在，沒有人可以否認這一點。

第三項特質是，根據蓮師在西藏期間以及其後的示現，他的身體乃是超越生死的。一般都說蓮師離開西藏之後，往生到了羅刹島的西南域，也就是說他前往了某地。我們並不知道蓮師確切去了哪裡，而且如果我們就這麼說——他往生了，他去了某地——這就好像是委婉地說，蓮師已經去世了。最好是明確地說，他其實是已經證得了超越老、死的境界。蓮師已確實證得此境界的證據就是，他真的能夠再次出現，並如他所發誓願那樣，在每月初十及二十五等金剛乘聖日示現。如是，蓮師不斷地應化示現。

很多人都知道我的名字“鄔金欽列多傑”的開頭指的就是蓮師（“鄔金”是鄔地亞那的藏文發音）。這表示我與蓮師有著特別的緣分。這個名字來自蓮師的預言，再由秋吉林巴所發掘的伏藏中記載著，由尊貴的大司徒仁波切為首的諸上師為我命名。我想我應該是第一個在正式名號中擁有“鄔金”之名的大寶法王。雖然第十世大寶法王確映多傑小時候的名字叫做鄔金嘎巴（“被蓮師所護佑”之義），但作為噶瑪巴時的正式名號裡，並沒有“鄔金”之名。這似乎顯示了我與蓮師之間有特殊的緣份。

這緣份最早可以追溯到，我出生於一個對蓮師有著極大信心的家庭。尤其是我的父母，對蓮師虔信至極。記得三、四歲的時候，我就已經很熱衷於念誦金剛七句祈請文了。他們說我是天生就知道這段祈請文的，從來沒有人教過就自己會念。我不記得這是不是真的，只是記得會念此金剛七句的時候我還是個很小的孩子。我還記得從很小的時候起，這就是我最喜歡念的祈請文，經常一整天都念著它。我生於牧民之家，這意味著我們需要隨著季節從一處搬到另一處。在夏、冬兩季我們都要遷徙，我常常會念誦這段金剛七句來祈請能夠尋得一片好的牧場。當一切順利，我們會找到一片好牧場，父親就會對我說：“你做得好，你念得好。”如果我們沒有找到好牧場，父親就會怪罪我說：“你沒有好好念。”

當我還是小孩的時候，有一次離我們的居住地很近的山邊著了火。那真的是很危險，因為火勢會順著草地漫延到我們飼養牲畜的牧場。我還記得，當時都能夠從天空中看到火光和煙。因為如此危險，我們那個遊牧村落的村長就跟我說，我需要為此做點什麼。他之所以來找我，是因為大家都知道我是某個祖古(俗稱活佛)，那時候我還沒有特別的頭銜，不過被認為是個轉世祖古。因為我是某個無名祖古，所以他們來請我做點什麼，好讓火不會燒到我們這裡來。我於是就念了金剛七句祈請文，火便真的沒有再蔓延了。村長很高興，獎勵了我一塊錢人民幣。他一共就給了我這麼多，我想那個時候那算是一個很大的獎勵了，我也認為得到這一塊錢是因為金剛七句祈請文的加持，於是我把那點錢買了糖果。

介紹了那麼多，現在我們可以開始逐句地講解金剛七句祈請文了。第一句是：

鄔金境域西北隅

“鄔金境域西北隅”指的是其中一個主要的金剛乘教法起始之地。在印度次大陸有多個這樣的地方，例如鄔地亞那、加藍達拉，及其它幾個在歷史上與金剛乘的早期出現有關的地方。當代的大部分學者認為鄔地亞那（鄔仗那國）的西北方就是現今的巴基斯坦。總之，在鄔地亞那（鄔仗那國）的西北方——鄔地亞那本身也位於中印度的西北方——當時有個名為達那寇夏（佈施藏海）的湖，湖中生長著巨大的、盛放著的蓮花。第二句說到：

勝妙蓮莖花蕊上

這句是說，此處在同時出現了眾多美妙的蓮花，於其中，最碩大而美麗的一朵為花王，散發出紅色的光芒。這一朵妙蓮花，如同第二句所說的，被蓮蕊所點綴。在蓮蕊的中央，偉大的蓮花生大師出生於此。蓮師降生之後，即開始示現各種不可思議神變，其中最著名的就是示現八種名號的蓮師八變，以及示現出降服、教化不同眾生的能力。所以，第三句說到：

證得稀有勝悉地

“勝”的意思是，蓮師所示現的種種神變，可不只是像神通一樣的普通境界。蓮師的神變幻化乃是現證最高圓滿證悟——金剛總持之果位——的證明。接下來的第四句，給出了蓮師的名稱：

世稱名號蓮花生

這是蓮師眾所周知的名號。尤其是在西藏，無論是多麼偏遠的地方，你都找不到一個沒有聽說過蓮師的人，也找不到一個沒有被蓮師的身、語、意所利益過的人。第五句是：

空行眷屬眾圍繞

空行指的是男性形象的“勇父”與女性形象的“空行”，他們是特殊的金剛乘行者，因為教示並傳授金剛乘教法就是蓮師的事業，所以他被眷屬——金剛乘行者所共圍繞著。

金剛七句中的前五句有兩層含義：第一是對蓮師的出生、神變及事業的描述；第二，如果作為修持上師相應法去念誦，此五句描述了該如何觀想蓮師出現于你的前方虛空。

金剛七句中的第六、第七句描述了你該怎樣向蓮師祈請。這兩句就是實際的祈請，或者說是祈願者內心具體的請求。首先是第六句:

我願隨尊而修行

意思是：在獲取圓滿成就的路上，我要以您為典範。

[現場翻譯說到：剛才法王開了個玩笑，當他說到：“我願跟隨你的成就”時，天開始下大雨。“成就”一詞有時候是“做到”的意思，例如：“終於做到了！”當法王念到那個詞的時候下起了大雨，他於是說到：“哦，我們現在真的是做到了！”]

當你說：“我願隨尊而修行”時，你是在表示：將蓮師視為真實可靠的依止處，視為皈依的總集——圓滿攝持所有皈依境的總集。所以，念到這一句，你是在向蓮師表明你的態度：毫無保留地將你的全部善利託付於他。在某種意義上，你可以把第六句當成是表達你要向蓮師祈請的理由。第七句是：

垂賜加持祈降臨

在這裡你要表達的是：“無量大悲的怙主，切不要拋棄我們，祈禱您降臨此處，如同觸鐵成金一般，以您身語意之加持，轉化我等相續。”

在祈請文的最後是心咒，不同的版本有不同的念法，在原本的金剛七句祈請文中這個心咒是七個字的：

咕嚕唄瑪悉地吽

第一個詞“咕嚕”，通常是指精神上師。“咕嚕”一詞的原義是“極重”、“有分量”的意思，就像優質的金條是非常有分量的。因此你應視蓮師為“以一切無比稀有功德而重的上師”。“唄瑪”是蓮師名字的開頭，是“蓮花”的意思。“悉地”的共同及殊勝之成就。“吽”有很多意思，在這裡是祈請賜予所求之悉地的意思。以上就是蓮師金剛七句祈請文的句義解釋。

那接下來我們應該如何理解這篇祈請文，如何認識蓮師呢？首先我們要認識到蓮師的功德稀有難思，殊勝廣大。例如，蓮師具有同時成熟並解脫一切無餘眾生之力，且能以此導引眾生入道。但關鍵是，這一切仍依賴於眾生自身的相應力。如果我們不瞭解眾生如是相應為必須的，而簡單地認為：“諸佛既然有極大的能力，為什麼他們不幫我們從輪迴裡面解脫了呢？”那樣我們就可能會產生嚴重的誤解。假如我們認為諸佛是萬能的，則在我們這方面，不需要為解脫做任何的努力，那就可能會對諸佛產生抱怨，我們可能會想“難道他們忘記我們的苦了嗎？”或者：“難道他們並非所說的那樣慈悲嗎？”

如理瞭解諸佛無量不可思議之功德是極重要的。諸佛不可思議功德是常說的“四種不可思議”之一：諸佛功德不可思議，密咒力不可思議，業力不可思議，實相法性之力不可思議。

我們要知道，佛力功德的不可思議，是與眾生的相應力有關的。誠然諸佛功德的確不可思議，但眾生的本性和根性差別也是同樣地不可思議，我們不能不加讓步地指望，一不可思議之力就能轉變另一不可思議之力。我認為蓮師是完全可以導引眾生入道，並且能成熟與解脫眾生的，但同時需要眾生自身也作出一些努力，他們的心必須首先轉向解脫。一旦眾生的心轉向解脫，則如蓮師一般的諸佛，就能以他們難思的功德，帶來無量加持。但諸佛一方無法全然成辦一切，如果我們沒有意願，諸佛也無法令我們解脫，就是這個道理。

當人們談到他們的上師，在他們的信心之中包含有這樣一種想法：上師幾乎應該是全能的。有時當人們堅持認為我們具有這樣的能力，為了不讓他們失去信心，我們就會說：“好吧，我們是的。” 就我自己而言呢，這麼說也並非完全不合理，既然我帶著蓮師的名號“鄔金”，我認為起碼會受到一點蓮師的加持吧，我相信是這樣的。事實上，說到這裡，順便一提的是，這個名字還有一點麻煩，因為似乎沒有人知道該怎麼拼寫它，在藏文裡我的名字有兩種、甚至三種寫法，所以英文裡面，有的人以字母O開頭，有的人以字母U開頭，有的人加上R,有的又不加，等等。

我很高興能夠有此機會向各位介紹此金剛七句祈請文，就像之前提到的，這篇祈請文是我自幼就常常念誦、從中獲益良多的。

為了能對各位更有利益，我現在要給予金剛七句祈請文的口傳。

法王給予口傳

祈請文原來的版本共有七句，這裡也有一個有更多句子的加長版，我覺得剛才念了這個長一點的版本也很好。謝謝。

蓮花生大士金剛七句祈請頌
色達東嘎寺東嘎仁波切校譯

吽
鄔金境域西北隅勝妙蓮莖花蕊上
證得稀有勝悉地世稱名號蓮花生
空行眷屬眾圍繞我願隨尊而修行
垂賜加持祈降臨咕嚕唄瑪悉地吽

蓮師心咒：嗡阿吽班渣咕嚕唄瑪悉地吽

蓮花生大士心咒手印　

◎蓮花生大士手印：(蓮花生大士金剛印)

雙手先交叉相背，二小指相勾，豎立二食指斜指向空，二大拇指各壓二中指無名指成圈，即成印。(置胸前)

◎種子字：紅色「些」字，放粉紅色光。

密乘之主：蓮花生大士（除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的

蓮花生大師心咒

嗡阿吽班渣咕嚕唄瑪悉地吽

ༀ ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བཛྲ གུརུ པདྨ སིདྡྷི ཧཱུྃ

ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔་བཛྲ་གུ་རུ་བདྨ་སི་དྡྷི་ཧཱུྃ།།

梵文IAST轉寫：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ

藏音：嗡啊吽，班渣，咕嚕，貝瑪，悉地，吽！（標準漢語）

梵音：嗡啊吽，瓦及拉，古汝，佩得瑪，悉得地，吽！（標準漢語）

字譯：唵啞吽，金剛，上師，蓮花，悉地，吽！

句譯：中央毘盧遮那佛、西方無量壽佛、東方阿閦如來等三世佛，金剛上師蓮華生大士，願能讓我有所成就！

密乘之主：蓮花生大士（除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的

梵文蘭札體及藏文譯音蓮師心咒，又稱金剛上師咒

在藏地，出家及在家佛弟子經常念誦蓮花生大士的心咒，功力神奇、不可思議。

此咒語是否屬於「普傳」，有所爭議，最好透過阿闍黎灌頂傳承，否則依照漢傳佛教的俗例，應該先誦念《大輪金剛陀羅尼》二十一次跟《三昧耶戒真言》「嗡三昧耶薩埵萬」七次或十四次。《大輪金剛陀羅尼》誦念完成之後，視同灌頂完成，日後即不必再誦；《三昧耶戒真言》非常簡短，則在無壇城時可加誦。

【盜法】不具傳承亂持密咒，死後變厲鬼或邪魔！如何念咒才不算盜法？

蓮花生大士金剛七句祈請頌

吽

鄔金淨土西北隅勝妙蓮莖花蕊上
證得稀有勝悉地得大名稱蓮花生
空行眷屬眾圍繞我如本尊勤修持
祈請降臨賜加持咕嚕貝瑪悉地吽

現在是末法時代，正法衰弱、群魔亂舞。學佛人經常容易出現一些違緣、障礙，而無法精進修行。這個時候就需要念誦蓮花生大士的心咒，祈禱蓮花生大士，就可以消除學佛路上所有的障礙和違緣。蓮花生大士是一位大菩薩，佛陀在佛經當中已明確授記蓮花生大士的出生和弘法事業，他是佛教史上最偉大的成就者之一，同時也是藏傳佛教的始祖。蓮花生大士是阿彌陀佛的化身，是十方三世諸佛事業的總集。蓮師（蓮花生大士）乃阿彌陀佛之身、觀世音菩薩之語、釋迦牟尼佛及一切諸佛之心所化生的大菩薩，無論修習何宗均可向蓮師祈請，可以除魔消災，成辦所願，遣除學佛路上所有的障礙、違緣。

這尊如我一般蓮花生大士塑像造於西元第八世紀，據說蓮花生大士在西藏桑耶寺看到這尊像時，曾說：「如我一般。」並給以加持。後代的我們，如能每日親見此佛像，虔誦蓮師名號或心咒，能消除一切鬼魔不祥等諸障礙，安穩快樂，常住吉祥！—噶陀仁珍千寶‧貝瑪旺晴

蓮花生大士為藏傳佛教密宗寧瑪巴派（紅教）之開山祖師，乃「釋迦身，彌陀口，觀音意」之三密應化身，具大威神力，能息災除障，降伏魔怨，增長福慧，一切正善之願，皆能助其果遂，凡學佛者，若能深信不疑，至誠修持，必隨時隨地得見大士，每月農曆初十日，祂必乘願而來，看望諸位具信之賢良仁者，于此日若能虔備供養，誦修此法，一切所求正善之願，莫不成就。

蓮花生大士為什麼叫做蓮花生呢？因為祂是在蓮花當中化生的，在鄔迪亞那國西北隅的達那郭夏海上的一朵蓮花中化生，所以取名蓮花生。祂出生時被一個國王看到，於是被迎請到皇宮加冕為王子。長大後離開王宮開始學佛修行，最終獲得殊勝成就，名震整個印度。隨後被藏王赤松德贊迎請入藏弘法，於是祂開創了藏傳佛教，成為了藏傳佛教的始祖。祂的一生極具傳奇色彩，以蓮師八變不同形象度化無邊眾生。

蓮花生大士心咒簡稱「蓮師心咒」，是蓮花生菩薩為了利益眾生而宣說的一個心咒，一共十二個咒字，是蓮花生大士智慧心顯現為咒語形式利益眾生，極具加持力。我們念誦蓮師心咒，就能祈請蓮花生大士加持護佑我們。只要有人念誦蓮花生大士心咒，就能淨化身邊環境，淨化自己和一切眾生。念誦這個咒語可以除魔消災，消除學佛路上所有的障礙、違緣，威力無窮！

蓮師心咒：嗡阿吽，班雜咕嚕，貝瑪悉地吽。

蓮花生大士開示說：蓮師心咒不僅是代表蓮花生大士的心咒，還包含了密續的四續（事部、行部、瑜珈部、無上瑜珈部）、九乘法門的精髓心要、過去現在未來三世諸佛菩薩的所有心咒佛號、上師本尊空行三根本的心咒以及八萬四千法門的種子字。

嗡阿吽—是象徵一切諸佛的身、語、意的心咒，可以消除眾生三世所造的一切罪業，可以獲得法報化三身果位，能夠勾召天、魔、人和能夠去除外道的詛咒。

班則—是金剛部本尊的心咒，可以消除我們嗔恨心所造的全部罪業，可以獲得大圓鏡智。

咕嚕—是珍寶部本尊的心咒，可以消除傲慢心所造的全部罪業，可以獲得平等性智。

貝瑪—是蓮花部本尊的心咒，能夠消除貪心所造的全部罪業，可以獲得妙觀察智。

悉地—是事業部本尊的心咒，能夠消除嫉妒心所造的全部罪業，可以獲得成所作智。

吽—是如來部的心咒，能夠消除煩惱所造的全部罪業，可以獲得五種本智任運成就。

誦持蓮師心咒，一切疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，或持蓮師心咒法輪佛珠誦心咒，邪惡的魔障、夜叉等無法加害;往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和持珠念誦的話，其功德無邊。

平時念誦蓮師心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得;念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來;蓮師心咒加持力最強，誦持蓮師心咒可調伏人脈，成就事業。念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量;念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部爲我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業;最上等者，可以成就虹光身;次等者，臨終能見到母子光明會;再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲(鄔金銅色吉祥山淨土)，利益無邊的眾生。誦持蓮師心咒，成就佛菩薩和眾生的入世間、出世間一切諸事業。

修持蓮花生大士的修法，有無量無邊的功德利益，可以成就息增懷誅四大事業；能夠普度一切眾生！持誦者可以獲得智慧聰明，辯才無礙，通達了知一切萬法。持誦蓮師心咒，可以祛病消災，健康長壽，衣食具足，應有盡有。能夠摧毀一切妖魔鬼怪的干擾，止息所有災難，令一切鬼神恭敬聽命（蓮師曾降服藏地二十一個大力鬼神，收為護法）。

現代人身心各方面違緣重重，深受煩惱的束縛，這個時代，不管是爲了自己修行順利還是爲了利眾圓滿，一切事業均離不開蓮華生大士(簡稱蓮師)的加持。噶陀度達等大德說過：「五濁黑暗越深之時，蓮師加持之月越明」、「誠心祈禱蓮華生大士，則不被違緣所轉」。我們遇到違緣時，一定要祈禱蓮花生大士，念誦蓮師心咒。這樣我們所有的違緣障礙都會消除。

蓮師是阿彌陀佛、觀世音菩薩，釋迦牟尼如來，身口意三密之金剛應化身，他修學了諸多密法並獲得諸如大遷轉虹身等眾多成就。若沒有當年藏王赤松德贊和阿闍黎菩提薩埵迎請蓮花生大士，那麽在非人如此猖獗的藏地，很難弘揚開來這麽殊勝的教法。正因爲蓮師來藏地降伏了十二護地母和二十一優婆塞，讓他們承諾永遠護持藏地的佛法如意寶，並且自己也行持密法，同時建造有殊勝緣起的各大寺院，降伏了種種魔障。大小乘佛法、尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地開花、興盛不衰。到目前爲止，國內外很多信徒來到藏地，出離心、菩提心、證悟覺性油然而生，長時間對上師三寶的信心都不退轉，究其原因，無不歸功於蓮師的殊勝加持。蓮師的佛行事業功德和成就殊勝，與諸佛陀無二無別，爲藏人贊稱之爲咕汝仁波切，根本仁波切，珍貴的上師。

頂果欽哲仁波切說：「在聖地印度和雪域西藏，出現過許多不可思議和無以倫比的大師。在他們當中，對現在這個艱苦時代的眾生，最有慈悲心和最多加持的是蓮花生大師，他擁有一切諸佛的慈悲和智慧。他有一項德性就是任何人祈求他，他就能夠立刻給予加持；而且不論向他祈求什麼，他都有能力當下就滿足我們的願望。」

「尤其欲求速成就，誰修行供蓮花我，猶如摩尼寶珠前，祈禱自生諸所需。」在末法時代，尤其若想獲得佛菩薩加持而迅速成就，順利承辦息、增、懷、誅的一切事業，必須以猛厲、虔誠之心，一心一意祈禱、供養、觀修蓮師，如此則定能如願以償，猶如在摩尼寶前虔心祈禱，它雖沒有分別念，卻可滿足你的一切所需。

在過去，人們需要財富時，於摩尼寶前祈禱，就會降下財富；需要名聲、地位時，於摩尼寶前祈禱，也都能一一獲得。同樣，我們之所以稱蓮師為「如意寶」，就是因為他能賜予一切悉地，有什麼樣的願望，祈禱蓮師皆能滿足，就像地藏王菩薩能滿足一切所願一樣。尤其在末法時代，眾生成就比較慢，修行時什麼感應都得不到；做事情的效率也特別低，想承辦一件重要的事業，始終都是違緣重重，此時若能祈禱蓮花生大士，祂必定會滿足你的一切願望。

願佛弟子們修行消除所有違緣，具足所有順緣，消災延壽，健康無病，離苦得樂，早證菩提！

觀想蓮師，確信他在這裡

練習觀想肯定需要時間和耐心，除特殊根器者外，一般人只是草草看幾眼佛像就想馬上觀想清楚是不可能的。凡事熟能生巧，修法也不例外。沒有千百次的重複乃至失敗的經歷，怎麼能生出“巧”。好比吃飯，要吃飽肚子，最簡單直接的辦法就是吃。同樣，要觀想清楚，最簡單直接的辦法就是觀想，一遍遍練習。

理想的情況是一邊念，一邊隨文入觀，但如果你一開始不能清楚地觀想，也不用太著急，重要的是你要感覺蓮師就在你面前，他的光輝溫暖照耀著你和所有的眾生，使你感到安全，有所依靠。在喜悅和敬畏中，你的心慢慢變得安靜、柔軟有彈性，不再死死卡在困境里。你開始能夠比較單純地去祈禱。

烏金蓮師對放生的開示

蓮師曾經對赤松德贊國王開示說：

“在未來末世，人們極其喜好殺生罪業，無有懺罪的時間，能夠滅盡、遣除今生、來世所有異熟果的方法，沒有比戒殺、令人戒殺更為有效、功德更大的了。

哪怕僅僅發誓不殺某些有情，那人也不會遭遇不幸、痛苦與損害。

如若能夠徹底戒殺，除了往昔深重難懺的惡業以外，根本不會出現痛苦不幸，

天龍八部也會保佑庇護，

而且我蓮師將恆時關照，解除彼等一切畏懼。

已趨入後世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法，就是讓人放生，以及挽回瀕臨絕境有情的生命，比這更深的方法諸佛也未曾說過。