萬佛城金剛菩提海：【魔來收眷屬，修行人一定要警惕！】/文：淨彬
記得在八年前初，初受三皈五戒時，曾聽宣公上人開示：「要讓正法住世，一定要持誦《楞嚴經》和〈楞嚴咒〉；《楞嚴經》在，即正法住世」。弟子依教奉行，每天持〈楞嚴咒〉三遍或四遍。不管任何法師或善知識規勸改修其他法門，弟子仍不動心地持誦下去。過了半年，魔考來了。
一位從美國回來的大居士名「黃老師」，傳說功夫高超，顯密皆通，會治病，也會看相；針灸把脈無所不能，甚至可以用針灸幫人「開天眼」……等，因此跟他學的人不少。大家都一窩蜂地「往大師那鑽」，整天跟前跟後的，無非就是要「貪得」老師傳授「密法」，渴求佛法修持上的「密訣」。除了傳授佛法以外，黃老師常說某某某是過去生他的弟子、妻子、侍者……等，還說此世來娑婆度眾是要帶一些「宿世曾發願」的弟子「回去」。回去哪裡呢？老師常說回去「原來的那個地方」，其實就是指天上「魔王的宮殿」。因為，他不提倡往生西方淨土，他是要回歸「天上的極樂世界」。
這時我剛入佛門半年，才在專科學校裡的「菩提社團」學佛。班上學佛的同學不少，算來也有十餘人，很多都是宣公上人的皈依弟子。結果大家都努力地「親近」善知識，連我班上已受菩薩戒的同學也去依止他。
剛開始實在是看不出黃老師的「底細」；一臉清秀，圓滿白晳，且額頭印堂也很光亮，所說的佛法都是「佛說」，尤其重《金剛經》的「應無所住而生其心」之句。常勉勵學生多參此句經文，也指導大家拜懺，修《六祖壇經》、念經咒等。當然我也很好奇地去親近此位善知識。但說也奇怪，我就是跟他「不相應」。他所教的修持法門，我也聽不下去，總是沒有「法喜」。仰慕他的學生有從高雄、屏東、臺中、臺北等來親近的，老師就暫住在離我臺南家二公里的地方。
說實在我內心很慚愧，也很著急，一味譴責自己為什麼業障這麼重，連「海外進口」的善知識都無緣親近學佛，真是感到萬分地慚愧。每看見班上同學及師兄弟去親近，得法喜回來，自己心裡頭真不是滋味；心情不好時，還半夜騎機車去無人的海邊「散心」，就這樣地過著一種「躲避」的日子。雖然如此，我每天依舊「傻傻」地念我的「楞嚴咒」。
黃老師的事情就這樣過了半個月。某天，那些常去親近的師兄弟和同學，很奇怪的對我有點「排斥」。我也說不上來他們怎麼突然與我有點「距離」起來。起先我還不在乎，漸漸地就很明顯。原來他們不知何時去跟老師學了「密法」回來，個個已都「神通廣大」。怎麼廣大呢？比如說他們人雖在臺南，但耳朵卻可以「聽」到身在高雄的老師；嘴巴也可以「透過隔空」，跟在高雄的老師對話。這真是厲害了！偶而打打坐，他會跟你說他去了「天上」轉了一圈回來，甚至已得「天眼通」可以看見一些東西。
這時候我就用那《楞嚴經》五十陰魔上的道理跟他們說，但他們卻因此很排斥我，對《楞嚴經》五十陰魔的道理完全聽不下去，甚至非常討厭這樣的道理。我勸他們也念念〈楞嚴咒〉，如果那位黃老師是真的、正的，念〈楞嚴咒〉應該是「無礙」的，甚至於「多多益善」，但他們已完全被「控制」住（極可能讓惡靈纏住了），無法聽進這一番話。那時我看他們氣色一個比一個差，印堂又黑又暗，直覺已經無法挽救了。
過了一個月，終於出現救星。高雄元亨寺的法師恰巧來臺南，也跟這些人碰了面。法師也察覺到這些人已不對勁，就持大悲咒水加持他們，也勸他們要離開惡知識。終於在三寶的加被下一個一個都被救醒了；被救醒的同學回憶說，當他有「靈力」的那段日子，不曉得怎搞的，一直地夢見宣公上人（這些親近黃老師的有不少都是上人的皈依弟子），才曉得上人老早就在默默地加被弟子早日脫離魔境。等大家清醒後個個都痛下決心懺悔，好好地念〈楞嚴咒〉卻魔。這件八年前「黃老師魔事記」是千真萬確的事。當時受害人將近二十人，如今也都脫離了魔王的掌控，結束了這段「魔考」。
這件事令人反省《楞嚴經》卷九上所說得：「口中好言，我於前世於某生中先度某人。當時是我妻妾兄弟，今來相度與汝相隨歸某世界，供養某佛。或言別有大光明天，佛於中住，一切如來所休居地。彼無知者，信是虛誑，遺失本心。此名癘鬼，年老成魔，惱亂是人。厭足心生，去彼人體。弟子與師俱陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。」這都是魔王來收眷屬的，修行的人一定要「不作聖心，名善境界；若作聖解，即落群邪」，時時把五十陰魔的經文記在心頭，這樣才不會走錯路。
所謂「寧可千年不往生，不可一日入魔道」，平常要依《楞嚴經》作為修行上的照妖鏡，加上持誦〈楞嚴咒〉以不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語的心去修行，相信一定是「百魔不侵」的。《楞嚴經》卷七上說：「不持此咒而坐道場，令其身心遠諸魔事，無有是處。」「是咒常有八萬四千那由他恆河沙俱胝金剛藏王菩薩種族，一一皆有諸金剛眾而為眷屬，晝夜隨侍。」卷十云：「一心勸令持我佛頂陀羅尼咒；若未能誦，寫於禪堂或帶身上，一切諸魔所不能動。」
〈楞嚴咒〉在《朝暮課誦本》中，早已是天下叢林所必念的早課，期望大家每天不忘持誦楞嚴咒，尤其在末法「邪師說法如恆河沙」的今天，更要格外謹慎小心堅守「四種清淨明誨」，一定不會走入魔道的。
著魔的可怕：百子毒蛇（宣化上人）
同年南華寺春期傳戒，上人的大徒弟果能到南華寺不久，招感百子毒蛇附身，攪鬧戒期……
我們人修道，切記不要躁進，不要貪快，不要想得到神通；你想要貪快，想要躁進，想要求速效，“其進銳者其退速”，你進得快，退得也快。所以我們都是慢慢的，不要那麼用科學，不要坐火箭上天，我們還要一步一步地走。你若一步一步地能走到天上去，那才是真本事呢！你不能走到天上，要藉著火箭的力量，那還不是你自己的真功夫。
我記得我收過一個徒弟，他會做成衣，很老實的，叫陸介霖，以後就跟著我出家。出家後，也很修行的，很不錯。有一次，我派他到鄉下做一點事情，我說：「我現在交給你我的拂塵，你有必要的時候，你才用；沒有必要的時候，沒有大的困難問題，你不要用。」
這個拂塵就是「白拂手」，我交給他，我說：「你去辦事有什麼急難，你可以用一用。」他就去了。
到鄉下，就遇著很多人來找他，都說有病，叫他治病。他拿著我的拂塵，給這個掃一掃，這個病也好了；給那個撣一撣，那個病也好了。以後這些人，都瘋狂地來找他，一天到晚，沒有時間休息，就用這個白拂手，這麼給人家掃病。他那時候，沒有學白拂手，就拿我平時受持的白拂手，去這樣做。
回來就對我說：「師父，你的拂塵真靈！有什麼病，我給他撣一撣，他就好了。」我說：「撣一撣，就好了，恐怕將來這個病，都跑到你身上，我看你怎麼辦？」我說這話，他不太注意，以後還修行。
以後我帶果能到南華寺，他在南華寺着了魔，他因為有個魔附身，就不怕「白拂手」。這個魔叫百子毒蛇，它每次生小蛇就生一百條。它在南華寺常常作怪，每逢戒期就去攪鬧。受戒的沙彌、沙彌尼，其中就有一個戒子會發神經，虛老也沒辦法。
發神經是怎麼樣發法呢？一發神經，他就說他成佛了，他又是什麼什麼佛；也不穿衣服，上身下身，都不穿衣服這麼跑，不管什麼羞恥不羞恥，各處胡說亂講的，就這樣攪鬧戒壇。
每逢傳戒的時候，一定攪鬧人，就有一個人會發狂的。虛老在南華寺，傳那麼多年戒，每一年都有這樣的，最後就輪到我徒弟身上，我這個徒弟，也發了狂。
我在南華寺那時候，百子毒蛇捉住我這個大徒弟，想用他的身體來和我鬥法。果能發了狂，十幾個人也沒有他一個人的力量大；他身上還會放一股臭氣，誰聞到就作嘔。他一天到晚說：「我師父的法都是假的，四十二手眼都是假的。」這個魔就是要令他這麼胡說八道，來破正法。
那時候無論我用什麼法來治，這個魔也不怕，附在果能身上說：「你那個都是假的。」邪神惡鬼憑藉着一股邪氣，以為這麼一說，我就怕他們了，可是我不怕他們；要是心裏沒有定力，他說我是假的，我心一起疑惑，那就完了。
正在這時，有一個明相法師，八十多歲了，也是坐單的；他八歲就出家，出家後自己默默苦修。他盡打般舟七，打了八次。
每一個般舟七是九十六天，不眠不睡，站著走路，走九十六天；或者念佛，或者持咒，或者做什麼，總而言之，九十六天不休息，這叫佛立三昧。他這一生，修了八個佛立三昧，所以功夫不錯，他一入定，還可以做一些事情。
當時遇著這個老修行，他一來的時候，不知道是吃錯了什麼東西，就天天屙肚，屙得滿褲子都是邋遢東西；他在那屙肚，不能收拾自己的衣服。
他是在上客堂掛單，我在南華寺當堂主，當時我這個班首，天天要到上客堂去看看有什麼人來？有什麼人走？為什麼我看這個呢？我想看看有沒有什麼異人、異僧，有沒有什麼高人到南華寺來？我不要當面錯過。
所以每一天，我到上客堂去看幾次。他來了，我就看見。我一看這個老修行，覺得很有緣，可是他就屙肚。他屙肚，我就給他洗褲子；洗了幾天褲子，他屙肚好了。
然後，正在那時候，我的徒弟發神經了。我和老修行一說，老修行和我就想法子，來令我徒弟病好。當時一觀察問題，就是有一條毒蛇，叫百子毒蛇，在很久很久以前，就攪鬧南華寺。所以這樣一來，我們兩個人，以他的定力和我的定力，經過半個多月，才把這條蛇降伏，而果能從此不知去向。
不過百子毒蛇很本事的，等五百年之後，它還會出來，那時候還會有人降伏它的。也許有人說：「你為什麼不一次把它消滅了？」消滅它太沒有慈悲心，我只是想度化它而已。
為什麼說這個呢？這個徒弟，就是因為不聽教導，我給他拂塵的時候，叫他有必要的時候再用，沒有必要的時候，不要用。他不聽，就隨隨便便給人家治病，結果種了不好的因；到南華寺，他就發神經。
雖然好了，這都是很危險的事情，所以我們修道，差之絲毫，就謬之千里。
（恭錄自《六祖法寶壇經淺釋》）
邪師的六種印證：凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。
宣化上人
在南洋一帶，邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。同時扶鸞，降壇顯靈，乩童等甚為普遍。此等妖怪，喜奪人精氣，或以癲癇怪疾等加害無辜，使人心驚膽喪，神智消滅，而終陷入魔網，為其眷屬。
更可悲者，在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。
此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，訶斥此輩曰：
『云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。』
凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：
1. 譭謗出家，輕蔑持戒。
常言：『酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。』說得謬論連篇。《楞嚴經》云：『其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。』（受陰魔第九）於是，弟子與師『破佛律儀，潛行貪慾。』
2. 讚歎淫慾，褻瀆佛法。
『口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅槃真處。彼無知者，信是穢言。』或云『現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。』遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。
《楞嚴經》云：『現美女身，盛行貪慾，未踰年歲，肝腦枯竭，多陷王難，未及遇刑，先已干死。惱亂彼人，以至殂殞。』（想陰魔第十）吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。
3. 神通異端，驚世駭俗。
邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿牆過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。『見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。』（色陰魔第十）
《楞嚴經》另一段又載：『其人誠不覺知魔著，或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。』（想陰魔第八）
誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀！
4. 我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。
經云：『身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。』（想陰魔第四）。邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經云：『若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。』（想陰魔第三）並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。
5. 現奇特相，無益苦行，以貪供養。
經云：『多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。』（想陰魔第七）此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫釐不差，層層應驗：『口中好言，災祥變異，或言如來，某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。』（想陰魔第一）今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數 為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。
6. 未證言證，打大妄語。
常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經云：『生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。（受陰魔第二）』是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。（想陰魔第二、第三）。 或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛（想陰魔第五）。如是欺誑之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！
試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂『善者不辯；辯者不善』，《楞嚴經》上說得清清楚楚：
『我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。』
佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被『活佛狂』所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐愍者矣！或者有人說：『這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？』
不錯，此等自標為活佛，或菩薩再世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。《楞嚴經五十陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠，奇珍異寶，簡冊符牘；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華，或竊天地之靈秀，歷劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，慾障其道業。（想陰魔第六、第七）
有識之士就要在這重要關頭，明辨是非。佛者，覺也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿，妙旛傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸 莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。
佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和樂，故名之為正法時代。今時今日，世態炎涼，民風澆薄，道德淪喪，人性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五穀不登，疫癘流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣！
末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的『活佛、活菩薩』，以蠱惑世人？望諸 同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：『汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。』 《楞嚴經》庶幾為真佛弟子矣！
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