貪嗔痴的信息接觸多了，清淨心就消失了
福安古觀音閣
要修道，信息一定要簡樸。
現在網絡時代，幾乎每個人都有臉書，推特，Line 或者 PTT，可以查到世界，或全國各地的最新的信息。不管是好的，還是壞的。而最糟糕的是，這些信息都以壞信息為多。報紙報導一個好人好事，大家都懶得去關注。哪裡出現不好的新聞，一下子就傳開了。作為佛弟子，要能學會拒絕這些。
信息太多太雜，這對修行人來說，是很不利的。你的六根一直接觸這些負面的新聞。你的心怎麼能純淨呢？佛說五濁惡世。我想，現代人還有一個濁，就是「信息濁」。這些負面的新聞，而且也牽扯到了佛教界內，甚至有的人對一些大德進行人身攻擊。要記得，網絡造業也是很可怕的。
古人講的，文章千古事。寫得文章如何，對後人產生怎麼樣的影響。這個很重要的。造善業還是惡業，都在文字中體現。善業可以流傳千年，惡業也可以流傳千年。如果在網絡上寫一些謾罵的，負面的話，這也是很損福報的事情。
因為網絡空間是虛擬的，但法界可不這麼認為。法界中，一切都是真實的。甚至你的起心動念，你給法界留下什麼樣的磁場。這個磁場以後就會回來，回到你身邊來。這就是「天道好還」。古人講的，不能「惡意」誹謗領導人，上級，乃至福報比你大，成就比你大的人。否則，你當了領導人，別人也是同樣對你。這也是天道好還。
要修道，信息一定要簡樸。要知道，網絡上許多信息，幾乎都帶著貪嗔痴的磁場在裡面。你接觸多了，本來的清淨心就消失了。你要怎麼背誦經典？信息也是一種很大的污染。學佛人，就要說佛的話，做佛的事，念佛的經。慢慢的，心純淨了，智慧才能開發。
其實我生活很簡單，不看電視，電影，不看新聞，不看報紙，正面反面，什麼新聞都不看。每天就是念經，看聖賢書。我發現古人講的是對的，要一心只讀聖賢書，人的氣質就會提升起來。
聖賢書都是讓人反求諸己的。而現在人的新聞報導不同。每個人都把自己當成了正義的化身，來批評，這個人做的不對，那個部分要負責。
當然了，這樣子你看到的世界，都是反面的，因為你是正義的，別人都是邪惡的。我們的痛苦，就在於活在「對立」的世界里。而我們常認為自己是對的，其他是錯的。
上次有道友問：網絡上抽觀音簽，靈不靈？我說，你心很虔誠，一定靈。法界沒有障礙嘛！計算機，信息，都屬於法界的範疇，哪個能逃離出來？所以，切莫在網絡上造業，否則因果錄上仍然記下一筆。
手機上網過度，會導致身體和智慧的下降
福安古觀音閣
許多人身體不好，都跟用手機上網有關。尤其是年輕人，沒幹體力活，但一天到晚上網，玩遊戲聊天。年紀輕輕，就眼睛近視，尤其是肝腎虛。
這類電器中最早出現的是收音機，收音機的聲音用耳朵聽，耳朵通腎，腎氣就不足。後來有了彩色電視，電腦，人的精氣神就被吸走了。現在最可怕的是，隨時都能上網，而且是很小的屏幕，這個東西吸人精氣神就更快了。所以上網癮，手機癮，這個問題很嚴重。
要養生只有四個字：“精神內守”。但你看，電視、手機上有多少新聞，乃至朋友微信圈，這些都讓你的精神外洩。要修行，你的信息要很簡樸。網絡上許多訊息，新聞，都是在污染人的清淨心。信息很發達，國外國內發生了什麼事，其實這些事情，跟你要修道沒有關係。只是增加人的無明煩惱罷了。
一直用手機上網，就出現三個情況。
第一，上虛火，不管是電腦電視乃至手機這些輻射，都會擾亂人體的磁場。人體本來就有一種場，這場跟地球，乃至宇宙是相應的。但人造的又有許多場，人體內磁場就出現混亂了。尤其是城市裡的污染，比如光污染，電子磁場污染，還有聲音污染。這些污染看不見，但卻能擾亂人。
像夜晚在農村睡覺，和城市裡，完全不一樣。在農村，晚上很早就能入睡，不僅是安靜，而是農村很少有場的污染。人體的頻率自然可以跟宇宙相應。城市裡就很浮躁了。所以以前修道人，要打坐，禪修，都要跑到山裡頭，尤其是跑到風水寶地去修。這就是更好的達到天人合一。
比如光污染，晚上本來要很安靜，人要在黑暗中得到休息。而現在晚上都很亮堂，人進入黑暗休息的權利都被剝奪了。這會讓小孩早熟。晚上要保持充分的黑暗。有些人在黑暗中玩手機，這對視力的破壞和精氣神的損傷最嚴重。
第二個，網絡的新聞都帶著強烈的貪嗔癡。古中醫認為，人體有元神和識神。元神好靜，好修道，光明，而識神在後天催化下，好貪著世間種種享樂，讓人墮落。現在人喜歡看這些花邊新聞，也是識神在起作用。
以前講過人體有三尸蟲，上屍蟲愛好寶物，金銀，字畫等。世間一切好的，美的，都貪著。有些人看到清代的一個古董，就歡喜得要命。包括一些人學佛了，全身都掛著跟佛有關的寶貝，佛珠，瑪瑙等。甚至選擇一些佛像珍品，這都屬於上屍蟲在起作用。中屍蟲好吃，天下好吃的，都想嚐一嘗。這就是中屍蟲過多。下屍蟲過多，就愛好美色，男女色欲，眼根貪著看，耳根貪著男女聲音，鼻根貪著異性身上味道等。這都屬於下屍蟲在起作用。
愛看網絡的，總有你關注的，都逃不開三尸蟲，這三種慾望在人身上起作用。而一旦你執著三種慾望，是不可能到天上的，最大的福報，就是死後當鬼王，活在在人中當人王，比如皇帝，乃至有大福報的人。
現在你要修行，就有標準了。許多人修人間佛教，都不過是滿足自己的這三樣慾望而已。連最基本的天乘都達不到。你看起來福報很大，但怎麼大，也是地上的天，比如當鬼王，當神。卻到不了天上，因為天道是清淨、光明、梵行、自在、殊勝。也就是天道的眾生，要私慾很小，而且很光明的。
第三個，中醫有個話，叫脾藏意。你平常思維的，都藏在脾裡頭。這裡思維的，有正確和錯誤的。錯誤的思維就會產生錯誤的能量，就影響到你的身體。脾是個收藏你平常念頭的倉庫。我們脾中都藏了太多的觀念，而這些觀念，恰恰能限制智慧的開發。
我們許多觀念，都是大腦運作的範疇。大腦運作模式，就是中醫講的識神運作，識神執著於身，就好享樂，好自私。生命思維模式，是屬於元神運作的範疇，好清靜，好修行。識神的私心能量過重，就影響到了元神。比如你做錯一件事，第一個念頭起來，感覺很慚愧，這個是元神作用。第二個念頭起來，就想，自己沒有錯，然後用各種理由來鞏固自己。這就是識神作用。大腦運作的模式。你就被捆綁住了，而你不知道。
要開智慧，你就少看一些雜訊，認真的去念經，念經就相當於讓你進入生命思維的模式。你本來的清淨光明相，就產生，智慧就產生了。但說實話，懂得雜訊過多，你本有的智慧往往就越來越少了。
近視眼的人，要防止眼睛造業
作者：福安古觀音閣
現在近視問題很嚴重，有些小孩從小近視，就掛著眼鏡。有人說，是讀書近視的。不是，讀書怎麼會讓你眼鏡近視。你讀的書有季羨林多嗎？他老人家也沒有近視。近視都是因果病。
你如果不明白是因果病，就無法治。比如老來眼花了，除非你真的到了八九十歲，整個身體能量虛了，那還情有可原。但有些修行人，雖年老，身體也很好。比如虛雲老和尚，一百多歲，仍然能寫小楷書。所以說，不是讀書的問題。
第一層問題，是眼睛造業。眼睛喜歡著迷於色相，這個色，包括自然的美色也是一種。你愛自然的美色，仍然會讓你眼睛近視。那男女美色的圖片，讓人想入非非，也是一樣能讓人眼睛近視。
現在是末法時代，因為網絡，電視，乃至街上都掛著男女圖片。尤其是電視劇，電影等。這讓年輕人早熟，他後天的男女的慾望就提早出現。這個問題很嚴重。這個慾望屬於意念中，就更為可怕。心理一直想，這個想就是暗耗腎精。意識上的邪淫是傷腎精很嚴重的方式。
這就是眼睛造業了。眼睛造業很可怕。就會導致眼睛有問題。這也是因果病。
如果你很愛東看西看，不管是風景還是風光，都是眼睛近視的根源。以前修行人很嚴格，你看虛雲老和尚，跟人講話，先看一眼，然後眼皮就垂下來，他一直在定中。修行人要守護眼睛，眼睛都護不住，你心怎麼能護住。心就跟著眼睛的色塵跑了。
現在社會，到處都有電視，車上，飛機上，電梯，樓道，到處都是電視、廣告。現在好了，連手機上都有了。人越來越遠離自然。而手機上的，都是貪求色塵，然後加聲塵，到處都有物理音。這也是能讓眼睛近視的。所以現在人哪裡累？身體都不累，就眼睛和耳朵最累。
眼睛通肝，耳朵通腎。這都是人體先天元氣儲存的地方。你拼命看，拼命聽，都是在漏你的精氣神。所以許多人身體看上去很好，而裡面元氣明顯不足。做事情沒有耐心，沒有耐力。這就是精氣神不足後的表現。
佛教有一部經，叫《明眼經》。非常好。年輕人五臟都沒有衰，眼睛帶個眼鏡還能看。到了老了，肝氣衰竭後，你帶眼鏡，頭就暈。最後呢能把明眼經背下來。到了晚年，要念經還能用得到。
要治療眼睛，可以念藥師經和法華經。然後去懺悔自己眼睛造惡業。同時一定要少看，多背。尤其是社會新聞圖片，形形色色的，都要不看。許多毒都是從眼睛和耳朵跑進去的。眼睛造惡，看起來不會傷害到別人。可是眼睛吸收進去，就污染了你的心。也是一種間接傷害。
如果眼睛近視，就是老天爺讓你少看一些啦。你要是帶著眼鏡，拼命看，這也是消耗精氣神。要少看，你多念經，心中多有幾本經，內心就容易強大起來。自然不愛東看西看。
賢書法師：不知不覺我們都成了手機的奴隸
僧團裡不讓用手機，除了少數執事法師因寺務需要以外，出家眾都不用。
我們一進僧團之後，手機都上交，不再使用。對在家人來說，要是不用手機估計是比較難適應，因為當初出家以前，有很長很長的時間裡，我在出門之前，要摸摸錢包在不在，鑰匙在不在，手機在不在。
睡覺前，要摸摸枕頭下的手機在不在，閒暇時要拿出手機把玩一下，看看短信，看看通訊錄，看看是不是給誰發個短信。
外出時，要是發現手機沒電了，就跟魂丟了一樣，生怕漏掉了什麼信息，充完電之後，趕緊看看有沒有未接電話。而且，估計很多人的手機里都會藏著一些自己的秘密。
沒有手機的生活，恐怕不太好想象。出家就是斬斷，快刀斬亂麻，說不用，就不用了，立刻和外界斷了聯繫，一心用功辦道。
我感覺，只有這樣，才能讓自己的內心猛地收回來，拖拖拉拉的就比較麻煩，後來，總結了一些經驗。有一個師兄在下山回家之前，悄悄在床上發短信，不知道手機是從哪裡來的，大家都是出家，到了這個程度，基本上就勸不了什麼了。果然，沒多久，這個師兄就下山回家了。
當然手機只是個外緣，真正需要提防的是自己的內心。出家後，一直沒有用手機，後來常常出車，按寺院裡的制度，會帶上一部公用的手機，有什麼事僧團好能聯繫上，辦事也方便。
把客人送到地方，常常會獨自開車回來。出家前有習慣，絕不會老實地獨自開車回來，一般都是打個電話說會兒閒話，或者發幾條短信來排遣行車的孤獨。
平時也是，睡覺前，不發幾條短信是睡不著的，然後收幾條短信，稀裡糊塗地才能睡下。
無論是等人還是乾點什麼事，心都會先想到手機。
出家後，獨自開車，想到手機，立刻意識到，這是過去的惡習現前了，倘使把心緣到手機上，緣到那些世俗凡情的人和事，那人就難以專注，好不容易通過僧團隨眾積累的那一點點專注力，弄不好就被這個手機毀掉。
意識到了，就好對治。
萬幸，現在已不再依賴這個東西，但是，仔細想一想，說的是簡單，可做起來卻是用了一年的時間，而且，這一年的時間過的是僧團的修行生活。這絕不是世間人所能輕易做到的。
我想不出來，在家居士如何抵御手機的誘惑。有個初步的判斷，如果一個孩子不從亂七八糟的電視節目中擺脫出來的話，他的智力和定力肯定會受傷害，他的思考能力肯定會受阻礙；如果一個成年人不能從手機中擺脫出來的話，很難講他的修道之路會走成什麼樣。
這就看到出家的好處了。我很難想象不出家的話，如何讓我放下手機，因為我有公司要經營，有朋友要聯繫，有出版和影視方面的收入要談判、聯絡，我要通過手機閒聊，散心雜話等等。
這個世界缺了我，可不行。可事實上呢？一年來，世界沒有我的瞎聯繫，該怎麼樣還是怎麼樣，絲毫也沒有什麼損失，與我有關的人的生活也沒有什麼大的改變。要說有改變的話，那就是變得更好了，不懂事的開始懂事了，懂事的更加懂事了。
這個狀態一時很難講清楚。因為這個涉及到佛法的體驗，對佛菩薩的堅定的信心，涉及到一些心力。
外人可能理解不了，會認為一個家庭的支柱出家了，給家庭帶來的一定是悲劇，這是想當然，事實不是這樣。但我很難把這種感受、經歷講清楚。
不過，可以佐證一下沒有手機或者放下手機，一樣可以生活，不會有什麼不妥的影響。要說能夠改變什麼的話，就是能讓我們的內心變得更清淨、更敏感。
沒有手機的誘惑，肯定會對誦經、打坐、思維質量有著很大的幫助。
這麼講好像還是不夠具體，根據我放下手機的體驗和經歷，一個在家眾首先要意識到手機的危害，它是不知不覺地腐蝕我們的內心，所以，要設法斷掉這個東西，當然，不是不去用它，而是用它但不被它操縱、影響和傷害。
最好是不用，但在家眾需要謀生，不用也不大可能。
我們可以嘗試著一兩天不用手機，不隨身帶著，然後將那些不需要聯繫的人刪除，不再聯繫，特別是喜歡吃喝玩樂的那些朋友們。所有覺得對修行有影響的人，都不再主動聯繫。
還有，睡覺前一定不要把手機擱在枕頭邊。
平時沒事不玩手機。總之，所有讓自己對手機有依賴的行為都嘗試自己去克服掉，打坐、誦經、用功的時候把手機關掉。
假如這個時候心思不在所誦的經文上，而是擔心手機上會來什麼信息或未接電話的話，那就意味著我們的心已經中了手機的毒了，對修行肯定會有障礙。
最好常常地不帶手機。想開點，這個世界少了我們的聯絡是不會有什麼損失的，地球該轉還是轉，更不會對社會主義經濟建設造成什麼不良影響。
總之，最終的目的是，自己的手機拿得起來也放得下。用，就把事情做好；不用，也不想那個東西。
如果要做到的話，還是要先徹底放下，至少要一段時間地放下，否則不太容易。最起碼要做到少用。
在寺院裡，以後可能會做很多事情，也可能會用手機，但是，無論如何都不能被手機勒死，不能做手機的奴隸。
益西彭措堪布：我對在家居士的一番苦口忠言(一)
我們大家都清楚，新的一年已經到了，在新年開始，為了讓大家能在學習大乘正見方面得到真實的利益，我想對顯密學會般若班的學員們提一點要求，對廣大佛友們說一番苦口忠言。
大家要知道，我們般若班在新的一年裡，會學習很多般若方面的甚深教典，對在家居士來說，這是一生當中非常難得、應當珍惜的共學機會。而這些般若法義的學習，需要集中心力、節省時間、在安靜的狀態、專一的心態下，才能得到真正的收穫。所以為了讓大家在學習過程當中避免種種的散亂、避免受染污，我想我們應該統一起來，達成共識，在使用手機、網絡、電話上，以佛法的智慧來觀察取舍，盡量減少不利於修行的負面因素。
我們大家很清楚，茫茫的紅塵，熙熙攘攘各種各樣令人散亂的因素，充斥在在家修行人身邊，這些違緣足以破壞正見、增上邪知、障礙福德和智慧以及障礙往生淨土的資糧，並將會徹底摧毀修行人的法身慧命。到了那個時候，再後悔、再哭有什麼用呢？我也不想眼睜睜地看著很多修行人最後毀滅在這些上面。因此，為了確保在家佛友們的身心清淨和聞思修行的殊勝順緣，我真心地希望廣大佛友能夠在上師三寶以及護法神面前發願，盡力減少各種聞思修的違緣，以及努力修行，以期早日解脫生死輪迴的苦海。
我想大家應該會理解我的一點好心，而且我也相信團體的力量是巨大的，我們需要的就是互相幫助、互相提醒、互相勉勵，這樣大家心連心，一定能讓我們居士共學團體的環境變得更加如法、清淨。
所以，今天關於這方面我也想講一些，也是主要針對在家的居士來講。我們在家修行的居士，就像蓮花種在污泥裡面一樣，我們不能離開社會和家庭，這是我們身處的環境。既然成家立業、生兒育女，而且上有老人，下有小孩，還有自己的工作，當然作為一個佛教徒應該做一個好人，方方面面要盡到自己的責任和義務。而且在家人也有人生的三大問題——學業的問題、職業的問題、婚姻的問題。這些都是一個人必然要經歷、必然要解決的。但是每個人都不能忘記人生最究竟的目的是解脫、是成佛。所以我們的目的，最終是要讓蓮花出污泥、出水，讓花開在虛空當中。這也是我們發很大的心來學習般若的目的。
為了這個目的，我們除了在世間做好本職工作，除了處理好家庭關係之外，我們還要盡量爭取時間，投入到佛法的聞思修行當中。而且，就在我們全心做世間工作的同時，也要全心不離佛法的意境。
作為一個初學者來說，修行的力量是很差很差的，所以在每一天當中要有一段時間，避免外界的干擾，專門用於佛法的修學，這樣才可能一點一點地成長。為了護持自己的修行，我想需要做到下面幾點：
第一點、節省時間。
節省時間就是要把時間盡量節省下來，用於佛法的聞思修。我們有很多很多的時間都浪費在不必要的散亂當中。比如賭博或者觀看不清淨的一些視頻、上一些網站觀看一些不清淨的東西，或者沒有必要地隨便上網，甚至上佛教的網也是散亂，東看一看，西看一看，沒有專注，散亂心的一個狀態。或者玩遊戲，看亂七八糟輪迴的新聞，看一些電視，或者浪費時間、浪費錢打電話，隨便聊天，而且沒完沒了的，日日夜夜都是這樣散散亂亂當中度時間，這些是根本沒有意義的。其實時間就是暇滿人身寶貴的資源。比如一塊布，做了褲子就不能做上衣。同樣的道理，我們的時間浪費了，就學不到佛法、修不到佛法，這應該是人生最大的一種浪費。
大家想想，自己在佛法當中還非常淺薄，需要學習的東西很多。下面還有很多重要的課程，都需要有時間聽聞、思維，所以需要在時間的無意義支出上，盡量減少。這個非常重要。我們從利益方面來想一下，我們節省了很多時間，在大乘甚深正見方面取得一點進步，這個比得到萬兩黃金更有意義、更有價值，但是浪費時間用在引發貪瞋癡煩惱、增長生死上面，那不但沒有任何利益，還是無意義地損壞自己。損壞自己不是這一生，因為通過這些上網、玩遊戲、看電視、打電話增長很多貪瞋癡的煩惱，造很多的罪業，而且就是散散亂亂的習氣會根深蒂固的。這樣想一下，今生乃至生生世世他的相續當中，種下去的貪瞋癡煩惱引發的罪業那是無量無邊的，不是只損害這一輩子，乃至生生世世沒有辦法遇到正法、一心專注聞思修行。我們這樣一比較，就知道該怎麼取舍了。
居士確確實實沒有很多時間，畢竟他有工作單位，要工作，有很多家庭的事情，所以口口聲聲都是這樣說「我沒有時間念佛」、「我沒有時間修法」、「我沒有時間學很多」、「我沒有時間複習很多佛法」……其實不是其它方面說很多、做很多工作，關鍵就是要節省時間，這是一個最好的方法。你最散亂的地方減少，這樣的話，你就可以念、可以學、可以修，這些都可以做得到。如果你喜歡天天上網、玩遊戲，或者看電視，或者喜歡散散亂亂的打電話聊天，這樣的話，一輩子任何修法都是沒有希望成功的，一輩子當中連一個經、一個論也沒有辦法學好的。所以，從其它的方面給在家居士說很多沒有必要，但是我想每個人自己節省時間，這是第一點最重要的問題。
第二點、就是要為自己的修行創造相對安靜的環境。
這個非常重要，為什麼呢？因為我們的佛法，它的一個特點就是清淨。清淨的法只有以清淨的心才能相應，而清淨的心只有以清淨的環境來護持。特別是學習大乘般若法門，需要作相當深入細微的思維、作殊勝的觀察，只有靜下心來，心裡不散亂，才能領悟。不然，連心都收不住，怎麼會有心力領悟般若法呢？怎麼能觀照般若呢？這是不可能的事情！所以，為了這個目的，在我們學習般若時，在特定地作思維、作觀察的時候，需要切斷外緣，在沒有人干擾的情況下，一心一意地深入，才能得到真正學修佛法的功德，得到殊勝的加持。
我給大家講一個故事，宋朝有個讀書人，他的記性很差。有一次偶然讀到《孟子》裡的一句話——「學問之道無他，求其放心而已。」他忽然明白過來，他說：「我的心都不能收得，怎麼能記得呢？」
於是他就關起門來靜坐，有一百多天不讀書，收起自己往外放的心。等到一百多天之後再看書，一覽無餘。所以要知道，把心收回來，這個是最關鍵的。為了這個目的，自己要切斷讓自己散亂的因素。
想一下，很多年輕人雖然有福報、有善根，而且有一點智慧能夠辨別很多問題，但是習慣天天上網，天天玩遊戲，或者亂七八糟的一些東西不離開，天天要看要聽，這樣肯定對修行作了很大的障礙，這個時候怎麼辦呢？自己要切斷散亂的因素，這個自己有責任，因為是自己要聞思修佛法，自己要解脫，自己要成佛，自己要獲得成就利益眾生，那肯定自己要下功夫。所以說要切斷讓自己散亂的因素，它的方法是什麼呢？方法就是切斷電話、切斷手機，不上網、不看電視、不逛街，這樣自自然然安靜的環境就出來了。在安靜的環境當中，自己的心自然而然會清淨，心一靜了，以清淨的心再去學修佛法，佛法的特徵就是清淨的，那麼這個清淨自自然然就出來了。所以，第二個重要的問題就是創造相對安靜的環境。本來在家人住在城市里，然後再非常熱鬧、非常不清淨的，那這樣清淨的聞思修行是沒有辦法成功的。
第三點、需要廢時利用。
我們在家人，為了生活，沒有很多時間用在聞思修佛法上面。所以，不管法師、管理人員、上師們怎麼講，雖然知道聞思修的重要性，但還是說「我們很忙，我們有工作單位，還有家裡的事情，還有很多別的問題，畢竟要照顧老人、孩子等等，所以，我們特別特別忙。」其實不是沒時間，而是沒有用心把廢時利用起來。所以，要利用很多看起來沒用的時間。我們必須將等車、坐車、排隊、買東西、走路等的很多時間，都用來修行。這個問題沒有辦法一概講，根據個人修行的情況，可以念佛、念咒，或者觀修如夢如幻等等。
只要你善於用心，其實這樣利用有很大的利益，一來，把時間用在佛法上，增長自己聞思修的功德。二來，正這樣做的時候，可以不生煩惱，讓自己的心態安祥。所以，在這個期間，能不用手機，盡量不用。對很多人來說，完全做得到，不帶手機或者關掉手機，沒有那麼複雜。
當然，個別特殊的情況有特殊的處理，比如上網的事情，必須使用網絡下載佛經、論典的電子版，或者講經說法的音頻、視頻文件，或者恭敬諦聽高僧大德的開示，這些時候是可以特殊開許的；電話方面來講，不論用手機、座機、大靈通、小靈通還是網絡通話等等，所有通訊方式一般來講就是浪費時間、浪費財產。但是為了弘法利生的事業，或者自己生病了，或者家人生病了等，必須使用通訊聯絡的時候，也有特殊開許的。這樣就比較方便，直接可以馬上成辦治病或者成辦弘法利生的事業。其他的想一下，連說話都要花很多錢，你為了錢一早一晚都辛辛苦苦的，聞思修的障礙就在這兒，沒有時間聞思修以外還要造很多業的就在那上面，然後說話再去花很多錢，值不值得？
想一下，你們自己心裡就非常有數的。作為一個在家人相比之下確實是非常不自由的，被很多瑣事束縛，或者是罣礙很多，並不是無牽無掛的狀況。還有，年輕人在這個黃金時代，能夠聞思修佛法，有觀察的能力，記性好，可以記很多佛菩薩的加持句、金剛句的時候，卻將這些都放下或不精進，反而，亂七八糟，增長貪瞋癡，摧壞自己的生生世世，而且徹底毀壞修行人的法身慧命的違緣處處在現，沒有佛法的智慧的話沒有辦法真實面對的，所以一開始遠離這些就好了，通常我們也說，眼不見心不煩。所以，對在家居士來講，這些方面值得注意，而且需要將廢時利用起來，用在聞思修佛法或者念佛修法等功德上面，這個非常非常重要。
第四點、需要節制。
我們要記住：任何一種工具，都只是提供給我們造正業的。我們要養成好的習慣，不論用什麼，都只用在正當的工作以及生活上，或者利用到弘法利生、直接利益眾生上面去。除此之外，不要無節制地亂用。為什麼呢？因為我們的心識有等流的作用，有它的習慣性，如果沒有很好地控制它，那麼最後會發展到無法收拾的地步。絕對會這樣的，所以須要節制。
第五點、要保護聞思修的成果。
我們打個比方來講，就像一盞燈，點起來了，要防止被風吹滅。同樣的道理，我們所取得的一點聞思修的成果，如果不注意、經常散亂、經常受不好的染污，那麼很快就會失壞。所以要時時觀心，不要散亂。
在這之後，我們會講解種種信息工具會在哪些方面對修行造成負面影響。在自己觀察、自己認識到種種過患之後，每個人按照自己的實際情況，作出一種非常適合自己、有利於自己修行的抉擇，這是非常有必要的。
抉擇後，自己在上師三寶、護法神面前發願，自己減少這些聞思修的違緣，自己一刀砍掉種種嚴重的散亂因素，早日讓自己相續成熟，得到真正學修佛法的功德。這樣抉擇後發願，發願了以後按照這樣做。而且發願也不是一輩子，我想很多事情是說不準的，無常的事情，所以接近一年的時間內，不上網、不玩遊戲，或者亂七八糟的電視，或者電話等，這些要放下一部分，而且我也分了上等、中等、下等的層次，讓自己觀察、選擇，選擇好了一定要在上師三寶和護法神面前鄭重發願，比如絕對不做賭博的事情，或者絕對不觀看任何不清淨的視頻等等，這些方面是必須要做到的。或者做一個真正佛教徒的話，通過各種手機、電腦、網絡等等的方式來耍遊戲，全部徹底放下，這些沒有什麼意義。
很多方面首先通過道理分析，然後相信因果的人對自己有沒有利益，或者依靠這些造成什麼很嚴重的問題，造下種種的罪業，有種種的過患，你明白了以後，根據自己的情況可以選擇。選擇後按照發願那樣必須要做到。這樣的話我想，佛友們，我們彼此幫助，彼此提醒，彼此斷惡行善方面，發發願，或者大家共同創造一種真正清淨的佛教團體，交流佛法來成熟自他心相續，這是非常有利益的。所以，關於這個問題，下面我逐漸講一些隨便上網、隨便玩遊戲，或者沒有意義看一些電視，對於聞思修佛法方面的障礙。當然，有意義的佛法的教學，你日日夜夜看啊、聽啊完全可以的，也是非常有必要的，而且現在網絡時代，這些能夠用到聞思修的方面，那是最好的一個事情，這些有特殊開許的。但是除此之外輪迴的新聞，增長貪瞋癡、增長雜念的，嚴重散亂的資訊，我想每個人對自己有最大的責任，尤其作為一個佛教徒，真正要聞思修佛法，做自利利他功德的話，這些是必定要放下、遮止的，所以，種種的過患我以比較囉嗦的方式，沒有什麼次第性的下面逐漸講。
我們需要知道，使用手機對一個初學者來講完全和所修的法相違，所以我就講一下這個問題。
毀壞修行的最大障礙，就是手機！
使用手機和所修的法相違
從我們修暇滿開始一直到修甚深的法門，使用手機都是修法的嚴重違緣。比如，你一邊修暇滿，一邊違背暇滿的教言，修暇滿是要在心中努力生起珍惜人生的心，我們相續當中很長時間習慣了隨意浪費時間、隨意浪費生命，遇到佛法才有改正的機會和方法。
舉例來說：你在座中修法，上座的時候心裡緣著暇滿難得的體相、差別、數目觀修，但手機鈴聲一響，你的心自自然然就專注在手機上，心裡馬上就會想，是誰給我打的電話呢？是不是有什麼急事呢……盡管你人還在座位上，其實心早就已經專注在你所需要處理的瑣事上，甚至後面頻頻看表，希望馬上修完這一座，或者乾脆下座接電話、發短信。大家都有自證，都自明自知，想一想，這樣的修行是不是裝模作樣呢！想一想，這是不是手機給我們帶來的障礙呢？過去的修行人都沒有用手機，不是照樣可以成就嗎？
如果我們不用手機，是不是減少了許多不必要的麻煩、減省了許多時間？其實我們用手機的時候，我們的心裡很清楚，真正用在佛法上有多少？用在利益眾生上有多少？對自已改變心相續起了多少作用？我們修法的習氣是很淺薄的，但用手機的習氣卻很深厚，連最初步的暇滿都修不成功，想修出一個成就來，那可真是天方夜譚。所以必須要知道，當今時代，對沒有智慧、沒有正知正念的初學者來講，毀壞我們現前修行的最大障礙就是手機。
而且還需要知道，連暇滿都修不出來，那出離心就更不用提了。為什麼呢？因為出離心就是看破三界，連天宮那樣的妙欲受用都覺得毫無意思，連大梵天王、帝釋天王的王位送上門都沒有興趣，何況是一個小小的手機呢？
我們需要知道，手機是散亂的源頭，對我們修行沒成就的人來說，手機只是一個增長惡趣業的因緣，為什麼我們還像寶貝一樣緊握不放呢？這不是完全違背自己的修行嗎？而且使用手機會是自己持戒的極大違緣。所謂持戒，說白了就是要守護好自己的身口意，不讓犯戒的罪垢污染自己的心相續。但是一個人用了手機，在短短時間裡就會增上煩惱、造很多很多罪業。有不少因為用手機互相聯繫而毀壞戒律的例子。這些事情都值得引起我們重視。一方面受戒的目的是為了約束身心不讓身口意造惡業，另一方面又使用手機染污自己的身口意，這是有意摧毀自己的戒律。
戒律就像如意寶一樣，是我們最莊嚴的美飾，是無價的珍寶，是生生世世安樂的源泉。如果擁有一顆寶珠，我們是什麼樣的心態呢？是不是時時保護它、生怕被人偷掉或者被灰塵染污呢？誰會故意失壞如意寶珠呢？誰願意讓清淨的寶珠變得污穢不堪呢？同樣的道理，我們的戒律就是如意寶珠，我們不應該讓它受到染污，用手機打電話，用手機上網、用手機聽流行歌曲、看影片、看不清淨的圖片、甚至聊天，談很多迷亂的世間話題，說一些貪嗔的語言，這些都是增長貪瞋癡煩惱的，而且直接失壞戒律的因緣。在一般人的手裡，手機根本沒有成為利益眾生以及增上修行的工具，反而成了讓煩惱和不清淨業成倍增長的工具。
大家都知道，現在全世界上的人上網的用途80%都用在光顧色情內容上，大片的病毒腐蝕了人們的心靈。貪瞋癡本來就是人內心深處的三毒，而網上的迷亂信息恰恰是強烈滋生三毒的土壤，所以網絡是最容易毀壞心相續的高危地帶。
我們現在的心是乾乾淨淨的，這是一個人最寶貴、最值得慶幸的地方，但也要知道自己是個輪迴的凡夫、業障深重的一個眾生，什麼樣的煩惱種子都有，一旦遇到這些像魔王一樣的文字、聲音和圖片，那就可能徹底斷送自己的慧命。
決堤的洪水
有人會想：用個手機沒那麼嚴重吧！你的說法是不是杞人憂天呢？
這是你沒有好好觀察業力增長廣大的規律。尤其現在這個時代，科技每到一個新的階段，在短短時間內，就會造成社會人心的巨大裂變。它有很快速的連鎖反應、惡性循環和大面積的傳染效應。
舉個明顯的例子來說，中國到了七十年代後期才開始出現電視，不到十年，電視已經普及到家家戶戶。開始的時候，大家都認為家裡有一台電視給生活增添了很多樂趣。電視裡有很多精彩節目，一打開電視就知道世界各地的情況，那時候，在人們眼裡電視是人類的一項傑作，把它當寶貝一樣看待。
我想當時如果有人說電視是魔王，肯定會遭到人們的一致反對。不是看成是瘋子的語言，就是認為這個人是死腦筋，思想落後，一點不知道緊跟時代。
後來電視的發展非常快，而且信息量高速增長，從一個頻道增到三、四十個頻道，從兩三種節目增長到成百上千種。經過幾個月的串習之後，人就乖乖地成為電視的俘虜，每天晚上都是守在電視機前，它讓你笑，你就笑；它讓你哭，你就哭；它讓你憤怒，你就憤怒；它讓你唱，你就唱；它讓你貪，你就會貪。可憐的人，就這樣被一種虛幻的假像所擺佈，喪失了自己獨立思考的能力，喪失了一顆純潔無染的心。而且，發展到不看電視就無法過日子的地步，多少人一生大量的時間都是在電視機旁邊度過的。
人一生的時間是那麼寶貴，本來可以做很多對人類有意義、或者弘法利生等等的事業，一有了電視，就讓人的心散亂成性，我們知道，事業來自精神，而電視就是一個食精氣鬼，它會讓人的心志發生很大改變。有的時候真的難以想像，一種物質的魔力有這樣大的力量。
在電視進入家庭之前，人還有自己正常的生活，還有時間進行獨立的思考，包括家人、朋友在一起相處的機會多，人和人之間有交流、有人情，總之生活有一種淳樸、安靜的氛圍，人本性裡的東西很直接地流露。但是電視看多了、看久了，人的淳樸、善良等等就會逐漸消失，在很多人身上都出現了明顯的電視中毒癥狀。比如，人變得只願意看電視，而不習慣也不願意和人交往了，人和人之間的情感交流越來越少了，電視在指導人的思想、行為，而包括父母親、老師的話根本不起作用。各類小丑都在電視上散佈貪瞋癡的言論，公開顯示人性丑陋的一面。人跟著電視很快就學會了虛偽、學會了欺騙、學會了放縱煩惱，各種奇奇怪怪的行為、各種奢糜的生活方式，各種暴力、色情的節目，不斷毒化人心。造成人情冷漠、人心邪惡，社會風氣、道德水準迅速滑坡。
數以億計的人最後都在電視前迷亂了、淪落了，喪失人類最可貴的本有天真、良知和智慧的功德。
不知大家觀察過沒有，對電視上癮的人，總是呆呆地坐在電視機前，你問他：為什麼你不管節目是好是壞，天天都要看呢？他會說：這就跟吸煙、喝酒、看報紙一樣，我已經養成習慣了，我離不開電視了。他的答案就是這樣的。所以一個好好的人就會完全被電視控制、愚弄，被虛幻的光影埋沒、毒害了。所以才十來年，回頭再看，末法時代的業力太重了，一個小小的電視已經把全世界的人都一網打盡，幾十億的人都已經迷進去了，這種共業一旦形成潮流，就成了無法收拾的局面。
從上面的例子我們完全可以看到，業增長廣大的現象。所有有智慧的人都應該懂得防微杜漸的道理。在一種不良因素剛剛露出苗頭的時候，就要迅速切斷。不然等它發展成氣候，就無法控制了。這就像一點毒素侵入體內，如果不能迅速遏制，那麼很快就會漫布全身，把人毒死。
毒害程度，已經遠遠超過了電視。我們應該觀察到，這是我們這個時代最可怕的染污源，這是一個能讓相續毀滅的最高危地帶。如果按這股趨勢發展下去，最終人類會斷送在網絡上。所以處在這種形勢下，每個人都要好好思考一番。
用手機、上網是初學者修行的大障礙
比如，我們在學過一段法義之後，特別重要的是自己下來時要反反覆覆地思維，把聽到的法義融會貫通，真正消化在自己心裡。
那麼思維就需要有安靜的環境，在沒有人的寂靜地方，遠離人、事的干擾，才能靜下心來心緣在法義上，從方方面面作詳審地觀察。尤其是那些甚深的法、微妙的法，這樣殊勝、微細的內容，對心態的要求更高。如果心力不集中，連在心裡憶念一下都不可能，不用說深入展開，更不用說集中思維的火力突破難關。所以說大概略略的講一點，聽一點，說一點，這些法義好像沒有什麼大障礙、不能趣入的感覺，但是講的法深一點、微細一點，那麼這些內容必須要心力集中，不是散散亂亂的狀態當中能夠深入，能夠通達的。
如果我們使用手機，或者在家裡安電話，和外界有很多聯繫，那在思維的期間，來一個電話就會把思維的法徹底打斷。等到通完電話，反觀一下自己的心就知道，心識早已移動了成百上千次，再拉回來需要作很長時間的加行，才能安下心來繼續思維。如果在一個下午當中，連續來過四、五個電話，那整個下午已經七折八扣，什麼思維也作不到。假使在談話時動了煩惱，那麼有可能一整天都處在不寂靜的心態當中，久久不能平靜下來。
但是很多人還意識不到說話和心態有極密切的關係。口一動，心就在動。只要口沒緣在法上，語言就不寂靜。語言不寂靜，心就不寂靜。不需要多久就會讓心態發生很大的改變。比如，有時我們念誦、修法，作得很精勤的時候，心會出現安祥的狀態。但是一打電話，說了世間的雜語，這些覺受很快就會消失。所以大家要記住「話說多了心就會散」。
《長阿含經》中說：「出家修道，諸所應行，凡有二業，一曰賢聖講法，二曰賢聖默然。」佛陀也告訴弟子，修道人在語業方面，要麼講經說法，要麼默然用功。但是有了手機確確實實是增長綺語的因緣。這個地方，大家一定要觀察清楚。手機是什麼呢？手機就是提供你隨心所欲說綺語的造業工具。如果我們不用手機、不在家裡安座機，只是有重要事情的時候才使用公用電話，這就是很好的保護心相續的做法。因為這樣就約束了我們的心，無形之中控制了綺語和由語言滋生的黑業。
相反來講，一般有了手機、有了座機，就給綺語大開了方便之門。我們知道，造業的工具是形成業力的重要因素。比如，殺生習氣重的人，禁止他帶槍、用槍，就是切斷他造殺業的途徑，如果放任他帶槍，他一摸到槍，就想去打獵，就是這樣一個道理。用手機也是這樣，自從手機普及之後，人們隨身帶著手機形影不離，上車時打手機，下車時打手機，排隊時也打手機，甚至上廁所時也打手機。手機造成的結果就是口業加倍地增長，甚至人失去了自控的能力，散亂心非常嚴重。
所以，如果在一個清淨道場開許僧眾使用手機、家裡安座機，打成習慣了，手機肯定是天天放在包裡、塞在身上，一出經堂的門就拿出手機這是肯定的，一拿出手機來就邊走邊打，打慣了，就成了外表上是個出家人的形象，裡面是在家人的相續，這就徹底失壞了出家的意義。
有人談到打電話對他修行造成的影響。他說：有一天，我正緣著一段法義，思維輪迴的過患。一想到自己無始以來沉淪在生死苦海當中，內心變得沉重，很悲哀。這時來了一個電話，我說了一些世間話語。我放下電話再反觀自己的心，悲哀的心情早已離我而去，樂執的顛倒又重新覆蓋了我的心，以後我沒有生起過那樣的善心狀態。
這個例子提醒我們，對初學者來講，最好不要和世間的雜染因緣接觸。大家要觀察這其中的道理，這裡很重要的一條，就是心和心之間，有相互的作用。對方的語言可以直接影響自己的心態。我們和世間人接觸多了，他說的、想的多數是和修行無關的內容，而自己是個初學者，相續裡的世間習氣很重，所以一談起來，大多數變成增長貪瞋癡的世間語言。
比如說，你在修出離心、觀輪迴是苦，再再地觀修所緣境，心態就會開始向厭離的方面轉變。但是如果在剛出現微弱的變化時，又打電話談論輪迴享樂的事，就成了毀壞修法、讓覺受消失的因緣。我們談世間的話題時，興趣勃勃，貪執心現行得很強，不知不覺當中修法所出現的那點火星就會被顛倒分別的大風吹滅了。或者，我們經過幾天地持咒專修，心態上出現一點清淨的狀態，一打電話和家里人聯繫，動了感情，馬上情緒就變得雜亂。或者，我們在和可愛的對境通電話時，容易動貪心；在和不可愛的對境通電話時，容易動嗔心。而且，隨著交談世間法，會生起各種各樣的不清淨心態。
我們持咒、念佛需要護好口、護好心，不然就沒有多大的效果。很多人有這樣的經驗，在通電話時動了貪嗔，或者散亂、放逸，隨後在幾個小時甚至幾天當中，這些煩惱的心所一直起作用，結果數量上看起來念了不少，其實要找兩三句念得清淨的也沒有。連打電話都是這樣，何況在網上散亂呢？一個人在網上散亂，只見到他相續裡的染污念頭起伏不斷，下了網就會發現身心已經受了很大的染污，這樣還沒修到一點佛法的東西，已經虧了一大半，到哪一天才能真實得到佛法的受用呢？非常非常困難啊。
總之，我們要知道，打電話最容易受感染，對方是什麼樣的心態，談的是什麼話題，心一和它同步，就開始被轉了。我們也要知道，現在真實修行的人不算多了。即使是佛教徒一般口裡也不會去談佛法，不會去說苦、空、無常、無我等等，多半願意談世間的雜話，所以打電話只會障礙修法。
網路、電視是魔王道場
益西彭措堪布：我對在家居士的一番苦口忠言(二)
下面做一個小結：
我們首先要知道什麼叫做修，然後才明白在實修時用手機是背道而馳的顛倒行為。什麼是修呢？就是要讓心持續安住在善所緣上，綿密地護持，不讓它間斷，這個就是真正的修。如果我們相續當中沒有顛倒心，那也用不著修行。修行就是要把顛倒的心轉成不顛倒，這要用很大的功夫才能真正奏效。這個顛倒心是指我們是不自在的，我們是隨著自己的心轉動，而心又是跟著煩惱等的障礙發起罪惡，修就是要讓心隨自己自在，能按自己所想那樣，安住在善所緣當中。
現在看清楚這個所緣，這裡有兩方面，一種是修法的善所緣，一種是違背修法的惡所緣。如果我們能把所緣境換成所修的善所緣，久而久之，就可以改變原來的心理習慣，這樣才能生起修量。為了達到這一點，就要在安靜的環境裡，不受外緣干擾，持續地串習。就是下座的時候，在行住坐臥四種威儀當中心裡也要盡量緣著所修的內容。為什麼要這樣做呢？打個比方，一壺水要燒到一百度才能開，如果中間燒燒停停，剛有點熱又冷卻，這樣燒到哪一年才能燒開呢？同樣的道理，如果用手機和外界聯繫，心一換所緣境，所修的那一點，很快就會消失。
由於這樣的原因，修行人安住寂靜處、不用手機、不安座機、不上網是決定修行成功的極為關鍵因素。佛在《正法念處經》當中說：「精勤修行，則得見諦，是故應當曠野寂靜，一心正念，離於一切多語言說，一切親舊知識，來去相見。」（佛說，精進勤奮地修行就能見到真諦。所以應當在空曠寂靜的地方，其它世間的想法完全放下來，只是一心正念，遠離一切多語多言，也遠離一切親友、過去曾經認識的人，又遠離一切交際應酬，互相串門、閑聊等等。）
佛在《阿含經》當中也說：「乃至成就三明，滅除暗冥，得大智明，皆由精勤修習，樂靜獨居，專念不休之所致也。」（乃至成就照見過去、現在、未來諸法的三種明，滅除無明愚闇，得到大智慧光明，都是精勤修習，歡喜寂靜獨處，專心致志、持續不間斷而造成的。）佛又在《遺教經》上說：「心者制之一處，無事不辦。」（能把心專注地投入在一個地方，沒有事情成辦不了的。）
３Ｇ時代的來臨
3Ｇ，中文涵義是指第三代數字通信。在 1995年問世的第一代模擬手機（1Ｇ）只能進行語音通話，在1997年出現的第二代數字手機（2Ｇ）增加接收數據的功能，比如浏覽網頁或接受電子郵件；第三代（3G）與前兩代的主要區別是在傳輸數據速度上的提升，它能夠在全球范圍內更好地實現無縫漫游，並能流暢地處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網頁浏覽、電話會議、電子商務等多種信息服務。
3Ｇ手機什麼時候開通呢？根據官方消息，明年會覆蓋各個省會城市（說明年，大家都知道，再過十幾天就到了明年，所以很快就到了）。2010年會在全國全面鋪開。
第三代手機產生之後，可以直接在手機上收看電視、電影、音樂節目，無論在室內還是室外，步行還是行車，都能高速上網，速度保守估計能達到現在電腦寬帶上網速度的2到4倍。（所以，上網速度遠遠超過現在的電腦寬帶。）
我們知道，在1995年出現的第一代模擬手機，只能進行語言通話，而1997年出現的第二代數字手機，增加了接收電子郵件和浏覽網頁等功能，但是不能流暢地處理圖像、音樂、視頻等等。到了第三代手機，大家不能把它理解成只是一種通話的工具，事實上，這是一種功能高級、速度極快的多媒體手機。手機原來只是一台移動電話，或者接收電子郵件、網頁的工具，現在發展到第三代，已經全面升級為既是一台微型電腦，又是一台微型電視機、一台音樂播放器、一台網絡浏覽器等等。
從這個意義上說，如果給僧俗二眾開許用手機，那就等於放任大家隨時隨地看電視、看大片、上網浏覽、打游戲、聽音樂、聊天等等。這樣，3Ｇ手機的信息病毒會像洪水決堤一樣，湧入修行人的內心深處。在網絡信息大量的、高速度的熏染下，要不了多久，很多凡夫眾生的心相續就會染污得不成樣子。
這種染污信息的侵入速度非常驚人。比如說，一個人生活在我們這個山溝裡，和外界不聯系，平常看到的只有高山、白雲、經堂和幾個相識的人，生活非常單純。在他一生當中生起的染污念頭總共加起來，也比不上一天上網生起的染污念頭多。
再從摧毀善根的角度來說，使用3Ｇ手機非法上網，短時間內就能摧毀多劫修行積累的善根。我們學習的佛經論典，常常會說“嗔心和邪見是破壞善根的極大力量”，現在應該看到網絡的負面影響，因為網上有大量的引發貪、嗔、癡、邪見的精神病毒，人在上網期間，沒有以正知正念把握住自己的內心，有多少個剎那生起了貪嗔、邪見，或者生起了散亂心、嫉妒心、競爭心、誹謗心等煩惱，那就播下了那麼多的惡趣種子；而且當時引發的煩惱有多強烈，煩惱持續的時間有多長久，將來墮在三惡趣裡面所受的苦難就有多深重和漫長。
佛告訴我們要把引生貪心的對境看成是毒蛇一樣、看成是魔鬼一樣，就是因為接觸這種對境引生煩惱，會毀壞心相續，斷送修行人的法身慧命。現在大家想想看，上了網絡，一不小心，會引發多少煩惱、引起多少不清淨的念頭？算算它的數量、種類、強度和後果，我想相信因果的人都會知道這是非常危險的對境，就像吃人的魔王一樣。
我們學過戒律的人都知道，在戒律當中要求出家人到城市時要遠離王宮、妓院、屠宰場、賭場等地方，這是什麼原因呢？因為一到這些地方很容易導致犯戒、破戒，就像一個病人必須要遠離促發疾病的因素——過冷、過熱、食物不當等等。現在我們再觀察這個網絡上的情況，在網絡上充滿了引發你墮落的陷阱，只要在手機上按幾下，就可以進入網上的“妓院”、“賭場”、“是非場”、 “言論攻擊場”、“绮語場”等等，在網上意識迷亂的程度，比一個人在大城市裡要嚴重很多倍，所以手裡有手機確實是危機四伏，這就像腰包裡裝了一個等待引爆的炸彈一樣。
有人說：網絡上雖然有很多染污的信息，但也有像佛教網站那樣清淨的信息，只要把握住自己，上網就成了一種有意義、有功德的事情。
很多人也有同樣的看法。我想每個人應該反問自己有多大的自控能力。比如你到了一家大型新華書店，裡面書山書海，佛教書籍只占極少數，你進了書店，是規規矩矩只看佛教書，還是控制不住自己，什麼書都要翻一翻呢？或者，裡面擺了各種掛歷，既有佛教掛歷，也有很多明星的掛歷，你心裡一點不沾染嗎？或者到了一個城市，除了佛教寺院之外，有各種世間的商場、飲食店、公園、娛樂場所等等，你是很老實地只在寺院的范圍裡活動嗎？從理論上講似乎很容易做到，但實際上，人一到了那個環境裡，十有八九內心是控制不住的。
這個問題，我講一個佛教徒的心裡話就知道。
這位道友這樣說：我雖然學佛多年，但是一上網還是覺得那些世間的內容誘惑力大，總想去新聞網頁看看，最近哪個國家元首說了些什麼，哪個明星出了什麼新聞……一上去之後，半天都下不來，忍不住還想看看那些美女圖片。像國內外的大型網站，都是用美女照吸引上網者的眼球，而且在網站的首頁就出現一些不清淨的內容。
大家要知道，現在網站的經營理念就是眼球經濟，也就是注意力經濟。他的想法就是最大程度地把人吸引到他的網站裡面來，這樣他就有利可圖。怎麼達到吸引人的目的呢？最直接、最有效的方法就是迎合人的欲望，所以它就專門要用美女和暴力的內容來吸引人，就像釣魚一樣，在魚鉤上掛上誘餌，魚就上鉤了。一般的凡夫有煩惱的種子、有非理作意（如理作意基本上等於零或者非常微弱）；網上出現一些隨順生起煩惱的圖片、內容、聲音、節目，和凡夫的煩惱種子、非理作意一和合，馬上就上鉤，幾乎沒有一個能逃得掉的。所以，必須要提起正知正念，特別要小心。
這以上我們就知道了3G時代的情況，而且對一個修行人來講，在這些方面確實提前就需要注意。以前背誦經論很用功，聞思修有興趣，對上師三寶有信心，和道友也能相互提攜，或者修慈悲心等等，很多方面非常不錯，但是一旦非法方式上網、打電話、追求一些名聞利養，自己就把自己徹底毀了。過幾年以後，腦子裡或者心相續當中的東西一想的時候，自己都想“為什麼會導致這個結局呢？”到那個時候後悔也莫及，不如現在就注意。
我們一些道友給我說“你管不下去吧，現在是全球通了。”我就說“不是全球通了，對你來講，是三惡趣通，尤其是地獄已經通了。”不注意的話，地獄的因素就在你手裡，就在你眼前，就在你頭腦裡，你心相續當中就種下了入地獄最根本的因。所以，特別需要小心，特別需要提起正知正念。
益西彭措堪布：我對在家居士的一番苦口忠言(三)
網絡成瘾問題
中科院心理研究所在全國13所高校的最新調查顯示，大學生網絡成瘾問題日趨嚴峻，中斷學業的（包括退學、休學等）大學生80﹪都是因為網絡成瘾，他們對於網絡的依賴比高中生還要厲害。
另一項調查顯示，全國青少年網瘾比例13.2﹪，其中，雲南網瘾嚴重程度最高，比例高達27.9﹪，北京排名第二為23.5﹪。
想一下，全國這麼多人，網終成瘾的問題觀察下是這樣的結論。所以，我們作為初學者，聞思修不夠，福報也有限，要靠自力了脫生死，力量是非常有限的。在這個時候再去接觸這些東西的話，那確實一輩子當中造不可思議、無量無邊的罪業。在那個時候再發願“下輩子不要成這樣的人了”，“這樣下去，下輩子還不如成一個旁生”，旁生不會用網絡造業。從因果的學處上面來觀察的時候，確實存在很多這樣的情況。
網瘾的三個特征
1、總是想著去上網。
2、每當互聯網的線路被掐斷或者由於其他原因不能上網時，會感到不安、情緒低落或無所適從。
3、覺得在網上比在現實生活中更快樂或者更能實現自我。
如果自己的相續當中已經有這樣的狀況的話，我估計你回家都不踏實，天天都想跑到工作室，或者天天想在網吧裡面度日子，這樣會出大問題。所以，首先要了解這些，必須要看到危險性所在。這些問題確實要注意，否則你一旦進入那樣的狀態，網絡成瘾，那就非常可憐了。我們舉幾個例子來講就會明白。
事例：
網瘾少年離奇跳樓
天津有個13歲的男孩張潇藝，去年12月27號，在到網吧上網36小時（也就是一天一夜，再加上一個大白天的時間）後，站在一棟24層高樓頂上，雙臂平伸，雙腳交叉成飛天的姿勢，縱身躍起，朝著東南方向的大海 “飛”去，他要去追尋網絡游戲《魔獸爭霸》中的那些英雄朋友。
張潇藝死後，留下了8萬字的網游筆記。從他寫的筆記中能看到，他已經分不清楚什麼是現實，什麼是虛幻了，甚至跳樓也和游戲筆記中的情節驚人地相似。
有關人士評論說：中國的網游產業存在嚴重的產業道德問題。沉溺網游並不完全是由於個人意志力薄弱，而和網游產業的銷售模式直接相關。網游產業的經營之道，是一種制造沉溺機制，以沉溺心理作為經營動力的模式。在利潤的驅動下，網絡游戲產業界從游戲的設計與運營，到相關產業鏈條上都迎合了玩家的沉溺心理，比如內容上以暴力吸引青少年，推銷時采取美女代言人或者美女玩家的方式吸引眼球。
廣州某個中學有位秦老師，今年７月，因為玩游戲被學校開除了。記者見到他時，他正在家裡玩游戲，60多歲的老母親在一旁唉聲歎氣。
秦老師向記者介紹了自己的經歷：有一次，他下載了一個“四國在戰”的棋類游戲，一玩就上了瘾，常常整晚整晚地泡在網上，殺得天昏地暗，以至於好幾次都把上課的事忘了！
被開除之後，他這幾個月也沒有去找工作，他說：“要過足游戲瘾，然後就戒掉，再找一份工作好好干。”
記者問他還要多久才能過足瘾，他想了想說：“不知道。”過後，他歎了口氣：“我是完全沒有辦法控制自己，真的想永遠活在網絡裡。”
凡是癡迷網絡的人，就好像吃了鴉片一樣，每天都必須有固定的時間在網上度過，否則就會寢食不安，心神不定。由於過分地迷戀和依賴網絡，他們往往變得孤獨而不合群，不想尋找職業，個人財政瀕臨破產，有這些危險性。比如，那個地方有很危險的懸崖，你說“我要去跳跳懸崖，再看看有沒有危險性”，這是愚人的行為，有智慧的人首先觀察，如果有危險就不去了，不去跳懸崖了。同樣的道理，首先必須要了解這些，不然的話，現在年輕人的腦子裡真正得到上師三寶加持的機會很少，好像天天魔在作加持一樣，這是很危險的。所以，這個腦子狀態是非常不好的，確實容易成為網絡成瘾症的身份。
所謂網絡成瘾症，以我們佛法的眼光來講，這就是人類的貪欲在網絡環境裡快速現行、快速膨脹，當煩惱的強度超過一定限度時，就像彈簧拉得過開，再也收不回來一樣。
網絡毒害人的一個因素是它能讓人無限地放縱欲望，這種沒有限制地讓煩惱現行，可以讓人完全偏離軌道，最終把人纏死在網上。所謂的魔，就是能害法身慧命者，其中一種最毒的手段，就是把你的貪欲挑起來，讓它一直不停地現行、不停地增長，這就是從內心這個最根本的層面毀壞人類。一般我們能理解肉體方面的殘害，比如讓一個人在烈日下不停地往前奔跑，一直到累死為止。這樣的事，誰見了都覺得殘忍。對於內心世界的事，我們沒有很好地觀察，其實後者遠遠超過前者的危害，為什麼呢？因為它讓你的煩惱不斷地現行，最終不只是毀滅一世的人身，而且以猛利、熾盛的煩惱會在無數劫當中淪落三惡趣。
比如二十年前，一個縣城裡面只有幾家電影院，每天只演一場，而且三天換一個片子。雖然很多人愛講電影，這個貪愛也是煩惱，但是因為選擇的范圍小，生貪的次數只有幾次，所以還不會嚴重障礙正常的生活工作，不會對人造成毀滅性的打擊。
但是網絡上，單單是電影這一項，影片的數量超過了上萬部，品種繁多、應有盡有，什麼國產片、外國片、喜劇片、愛情片、武打片……你想看什麼都能滿足你的欲望。這樣就可以從早到晚沒日沒夜盡情地看，一個欲界的煩惱眾生正知正念那麼微弱，一旦進入這個高危地帶之後，就會像餓虎撲食一樣，讓貪欲無節制地膨脹。這真是一種悲哀、殘忍的事。好像魔王這樣在說：你不是有貪欲嗎？我讓你貪，一直讓你貪到消盡福德和智慧為止。本來連動一念煩惱都是損陰德、消福報、傷身體的事，何況是千千萬萬次地起心動念，到沒有力量起心動念的時候，一個人也差不多就要被扔到三惡趣的萬丈深淵裡去了。這其實比把一個人五馬分屍還殘酷，它能分解你的內心。一旦內心被分裂之後，會在千千萬萬劫當中得不到暇滿人身。
16歲少年患嚴重網絡成瘾綜合症，自甘淪陷網游
有一位林先生對記者講到他的孩子上網成瘾的事情，他說： “已經有兩年了，我們罵過也打過，退了學去看醫生、吃藥，可他這個病一點起色都沒有。現在，他一上網就沒日沒夜，沒人關心就不吃不喝，一旦離開網絡就精神萎靡、脾氣暴躁，還伴有一些強迫症的症狀。”林先生告訴記者，16歲的兒子浩浩（化名）肯定是得了“網絡成瘾綜合症”，兩年來家人遍尋藥方，卻沒有任何結果。
對於父母的著急，浩浩卻表現出了另一種態度。他認為自己並沒有上網成瘾，是父母無法滿足他的需求，導致他無所事事，最終只能上網消遣。他的症狀是除了睡覺就是玩電腦。
林先生家住中山公園附近的一個新建小區。浩浩母親把記者領進浩浩的臥室，記者吃了一驚：雪白的牆壁被銳器刮得斑斑駁駁，銳器被強大的外力深深地按到牆壁中，刻下了很多像文字那樣的圖形；母親揭開床板上包裹的花布，在床板上，整個人造革的外表被劃開，半塊人造革不知去向，留下了黃色的海綿內膽。在母親的指點下，記者在其它的角落內也看到了類似的破壞痕跡。母親告訴記者，這是當時為了幫浩浩戒斷網瘾時，浩浩大發脾氣時留下的。
隨後，記者又來到浩浩的書房，電腦裡面正運行著一個飛行戰爭的游戲。在電腦椅上，記者發現了一條黃色的被褥，母親告訴記者：“為了節省下穿衣的時間來上網，他平時都是打赤膊睡覺，醒來就裹上被子後，直接坐到了電腦前。”
林先生談起兒子成瘾的過程，他一張嘴就先歎氣：“初中在學校住讀的時候，他翻牆上網吧，為了讓他回到家中，我們在家裡安了寬帶。剛開始時，他一天最多玩10個小時，可是現在只要還能保持清醒，他就一定要坐在電腦前，一上就起碼一天一夜。”
由於孩子沒日沒夜地上網，林先生夫婦倆每天都要將茶水、飯菜端到孩子的書桌前，否則孩子就能一天一夜滴水不沾、粒米不進。母親說，一旦離開了電腦，浩浩就會無意識地嘴裡念念有詞，如果這時和他講什麼話，他都置若罔聞，直到半個小時念完後，他突然抬起頭詢問：“你剛剛問了什麼。”
在互聯網普及的中國，網絡不僅成為大學生學習和娛樂不可或缺的工具，還帶來越來越多的“網絡瘾君子”。比如，合肥工業大學有個徐小輝，白天在宿捨睡覺，晚上去網吧上網；飯可以不吃，但網不能不上；一天不玩就心裡癢，像丟了魂似的。
徐小輝在虛擬的世界裡過五關斬六將，獲得快慰和滿足；但在現實的世界中成績卻一路下滑，到上學期末，已經有７門功課“紅燈高懸”，拖欠學分高達２１分，差四分，就要降級。
他說：“玩多了也會自責，覺得對不起父母。因為家裡是農村的，為了我上學還借了兩萬多元債務。可是越是自責越想逃避，越願意躲到網絡的虛擬世界中，忘記煩心的事情。”徐小輝覺得網絡就像精神鴉片，一旦上瘾想戒除非常困難。
我們想一下，一般的凡夫初學者，自己也非常了解自己的身份，是聖者還是凡夫，凡夫當中是大乘資糧道的菩薩還是加行道的菩薩，或者是一地菩薩或者是八地菩薩，或者是馬上成佛的一個修行人，或者是真正一個高僧大德再來娑婆世界度化眾生，顯現很多游戲來利益眾生，是哪樣的？自己知道哪一種都不是。所以肯定不能做這些，一旦心相續當中有了網絡成瘾的過失，這輩子要做一個不錯的修行人是非常困難的。
癡迷網游比吸毒還危險，網吧被戲稱為大煙館
世界上，互聯網普及率最高的是韓國，在韓國，家庭寬帶接入的比例是四分之三，遠遠高出美國三分之一的比例。然而也正是因為如此，韓國人為世界描繪出了一副可怕的未來景象。
美國有一篇文章報道說，有個韓國人李成涉，28歲，戴著眼鏡，身體瘦弱，白天他是一個普通的鍋爐維修工，到了晚上，他脫下制服，直接就走進網吧，一玩就是整個通宵。
李成涉玩游戲達到廢寢忘食的地步，最後被老板解雇了。此後不久的一天，他在網絡游戲《魔獸世界》裡“游弋”了50個小時，然後他一頭栽倒在地，幾個小時後，李成涉死了。
我們思考：是什麼造成了網絡成瘾，為什麼自己無法自拔，家長、老師的勸告也起不到任何作用？目前也有很多心理專家在研究這個問題，但是總覺得他們的分析沒有擊中要害。有的認為有害，也有很多人持兩面的觀點，認為在合理的限度內玩游戲，有益於身心健康。各種各樣的觀點，讓人很難產生決定性的認識。
其實，只有佛法才能讓人洞察真相。我們學《廣論》時，曾經很多次強調過“信、欲、勤、安”，前前是因、後後是果，那是一條把人心轉入賢善的正路。現在從反面看，欲是邪的欲，勤是邪的精進，同樣是一對因果關系。
目前我自己的看法，網絡上的電子游戲或者其它節目，讓人的內心得到一種快意和滿足，要注意：就是在這個時候，越享受越增上貪欲，這個貪欲一直往上增強，可以導致成天成夜不下網。造成這種現象的原因，就是貪心所或者欲心所。
在現實生活當中，對一個普通凡夫來說，沒有那麼充分的條件讓他的欲望充分膨脹。但是現在的網絡可以做到這一點。本來我們凡夫心裡的貪欲心所是不會隨意發展的，但當這種貪欲一過量，人就會被毀滅，而網絡上的東西，尤其是游戲，可以強烈、持續地刺激欲望，在貪欲的力量增長到一定程度時，就會到無法扭轉的地步。
所以，我們需要觀察，尤其作為一個出家人，做一個修解脫道的人，在菩提道路上一切都要順利才好，不能在菩提道路上出現種種違緣，種種障礙，不能出現這些增長煩惱的因素。我們腦子正常的時候，在安靜處的時候，在聞思修佛法的時候，在跟上師和道友一起修解脫道的時候，在這個時候不注意、不剎車、不停止、不控制，或者再不提起正知正念，那確實非常危險。比如，我們這裡的一個年輕人，如果離開這個道場到漢地的城市裡，我估計過個一兩年以後，就差不多跟沒有熏習過佛法的世間凡夫人一樣了。所以，還是現在就注意，現在就提起正知正念，盡量以佛法來調伏心相續的煩惱，這是最關鍵、最重要、最要下功夫的地方。
這個網絡的毒品太多了，尤其是電子游戲，它的表現有這樣幾個方面，就是正投入游戲的時候，超過了自身的理智，可以不吃不睡一直到身心無力支持的時候才下網。但是一旦有了一點精力，以欲心所的驅使，人會迫不及待地又鑽進去。哪一天不上網，心裡就會感到無所適從，坐立不安，所以和吸毒上瘾性質一樣。到這時候，欲的力量可以覆蓋住良心，壓制住一切善心，比如理智、慚愧、責任感、正知正念、精進等等都會埋沒。古人說“玩物喪志”就是這個道理。而且這個欲的力量完全勝過外界勸導的力量，所以家長再說什麼、再說多少也沒有用了。
講到這裡，大家應該有所覺悟了，千萬要記住，不要去沾染這些東西，不然的話，“一失足成千古恨”，這是我們這一生當中最需要警惕的地方。同時我們要把這個道理講給別人聽，教誡別人不要在網絡當中墮落，這樣對自他都有利益。
今天繼續講上網和使用手機的種種危害和過患。首先講世間的很多心理學專家和專家醫生觀察，常常上網和常常使用手機容易使身心多病；然後再講，我們作為一個佛教徒，從修行上來講，不僅是凡夫眾生，而且是末法時代剛強難化的眾生，又是欲界的眾生，又是初學者，心相續還沒有成熟，在這個階段，常常上網，常常使用手機等，會帶來種種修行的障礙。
首先我們講第一層，這是根據很多專家經過研究後所下的真實結論以及很多真實的事例而講的。
互聯網狂躁症
一位家長反映他讀大學的兒子行為很不正常，動不動就發脾氣，有幾次還摔東西，問他有什麼不舒服，他說就是覺得很煩。
這位家長反映，兒子最喜歡的就是上網，一有空就坐在電腦前，不知道為什麼上了網之後，就變得脾氣很狂躁。這就是典型的“互聯網狂躁症”。這種病的起因有很多方面，比如，一種是在訪問網站時遇到網絡阻塞，另一種就是沒有網址，搜尋信息時浪費了很多時間等，造成情緒狂躁。另外，近期的一項抽樣調查表明，三分之一的人承認上網後感到煩躁和惱火。另一項調查表明，上網的人經常會因為電腦或者網絡出現問題而導致暴力行為，比如摔壞鍵盤和鼠標，損壞顯示器等等。由於情緒高度緊張，長此以往，人們極容易失去自信心和自我放松的能力，內分泌也會失去平衡，嚴重的會導致精神抑郁症和心髒病。所以，常常上網和使用手機有很大的危害性。
長時間使用電腦上網等的危害
電腦對人體的危害主要有以下幾種：
輻射症狀：電腦性皮炎、計算機皮膚血液病、壞血病、血小板減少、電腦輻射誘發細胞癌變、生育能力下降。
電腦眼病：視力模糊；視力下降；眼睛干澀疼痛。
電腦躁狂症：心情煩躁；精神緊張焦躁不安；誘發癫痫。
頸肩綜合症：頸部、肩部酸痛；頸部轉動不靈活；肩周炎、脊椎疼痛。
鼠標手：手部麻木、灼痛；影響手的精細功能。
高科技辦公室病：莫名其妙的煩躁；做事無精打采；耳鳴、耳膜受損；思維遲鈍；愛鑽牛角尖。
疲勞綜合症：四肢無力；疲勞麻木；精神萎靡。
電腦健忘症：過分依賴電腦，使腦功能減弱，健忘、思維遲鈍。
胸悶頭痛：電磁波、放射線刺激引起頭暈頭痛；呼吸不暢、胸悶。
腕管綜合症：手指、手掌發麻；手腕、前臂脹痛；腕關節腫脹無力。
電腦失協症：人際關系處理困難；難以體諒別人；經常無所適從；產生嚴重心理障礙。
從我們佛教修行人的角度來講，常常無意義的上網、散亂，或者常常使用手機搞一些世間八法，一早一晚、一年四季或者日日夜夜就靠這些手機、網絡來干一些事情的話，對一個凡夫、對一個初學者，尤其是對末法時期剛強難化的眾生，又是欲界的凡夫眾生，對他來講用這些確確實實會出現很多的障礙。會出現什麼障礙呢？我們可以次第講。
障礙往生
《維摩诘經》當中說：心淨則國土淨。往生淨土需要以清淨的業來感召，所謂清淨的業就是對往生淨土有清淨的信心、清淨的願望和相關的修行。但是使用手機、網絡，參雜很多惡趣因緣，造這些業有很大的負面影響，讓自己的心不能和阿彌陀佛，和阿彌陀佛的心咒、名號以及淨土的境界相應。
我們的內心就像一潭水一樣，水清淨了，月影自然現前；如果水混濁了，月影當即隱沒。所以，能不能和阿彌陀佛相應，關鍵是心能不能清淨。這也不簡單，往生淨土需要臨終自己能做得了主，而要臨終做得了主，必須病中做得了主；要在病中做得了主，必須夢中做得了主；要在夢中做得了主，必須平時做得了主。
現在，反躬自問，用手機和世間頻繁的聯系或者上網意識散亂，自己能做得了主嗎？這些高科技的產物，才一啟動就會讓人心處在不寧靜的狀態當中。從電腦和手機輻射出來的電磁波影響到身心，時間稍微長一點，身心就會感到不自在。何況在使用時心識失去控制，起各種分別邪念，這樣串習多了，內心處在紊亂、煩躁的狀態當中，很快就會在夢境中出現染污境界。出現這種境界是在發出警告，這是墮落惡趣的前相。
問問自己的心就明白：在這種狀態當中對佛、對淨土的信願一點提不起來，修的時候根本不相應，怎麼能往生呢？本來，娑婆世界染污的因緣特別多，退道心的因素也特別多，凡夫的煩惱也很強，加上沒有力量一生成就，所以才厭離娑婆、求生淨土，以往生淨土來達到成佛度眾生的目的。而現在是背道而馳，現在是希求世間，不求淨土。現在對世間雜染的事興趣濃厚，而往生並沒有信心和願力，兩者相比，心願的強度和時間持續的長短上，相差千萬裡。比如，觀察自己對於世間的貪戀心和對淨土的希求心，在強度上有一百比一的差距，大多數時間都是在對世間起貪執，難得有幾分鐘會想到阿彌陀佛和淨土，從心裡發起真實的信願。這樣一對比就知道，對世間法太迷戀，是不可能往生淨土的。這本來是兩個方向上的事，不可能做到既貪執輪回又能往生淨土。
我們看淨土的書就知道，求生淨土的人，就像游子流落在他鄉，常常登上高樓，望斷天涯，心心念念都想到要回家。跟這個比喻所講的一樣，心裡就想，馬上厭離娑婆世界，娑婆世界就像監獄一樣，我的故鄉就是阿彌陀佛的極樂世界，心心念念都想馬上往生，想馬上離開娑婆世界，必須要有這樣的心態。又像掉在廁所裡面特別著急想出來，又像在監獄裡盼著釋放一樣。像這樣厭離娑婆、欣求極樂的心，我們有沒有呢？我們不能自己欺騙自己呀！念念貪著世間的人，怎麼可能真切求生淨土呢？在網上極度地散亂，連收自己的心都做不到，怎麼能夠成就清淨往生淨土的善業呢？以身口意染污，怎麼能感得清淨的蓮花化身呢？怎麼能感得淨土的功德莊嚴呢？這在緣起上不對應的。淨土要由淨心感，淨土最低的境界，色聲香味觸都是清淨的，處處法音宣流，念佛、念法、念僧，沒有絲毫世俗染污的境界，連惡趣的名字都聽不到，何況事實。而且在佛國無女人，都是大丈夫相，和無量無邊的菩薩作伴侶。這樣殊勝的境界，不可能從染污心當中顯現。
現在，反觀我們的狀況，眼睛所見的、耳朵所到的、心裡所想的，都是染污的聲色、不清淨的念頭，連對這種染污出離的願望都沒有，怎麼能出現莊嚴的淨土呢？廁所裡能出香氣嗎？污水裡能現月影嗎？不可能的事情。所以，相續不成熟、沒有力量的凡夫眾生使用手機和網絡，十個有五雙全都是障礙往生淨土的。
障礙證悟本性
想求證本性的人應當盡量遠離使用手機和上網。為什麼這樣講呢？因為這些接觸多了、用久了，我們的心自然而然會陷入到各種取相當中，自己的心在紛繁的欲塵當中執取，很快執著上各種概念、各種言論。我們這時候心生染著，在裡面打轉，形成堅固的表層意識，就會嚴重障礙真心的顯發。
我們可以明顯地看到，貪執聲色、喜歡戲論的人，常常活在妄想當中，自覺性很差很差。其實，口裡正津津樂道的時候，已經是妄心在用事，是把虛妄的世間境界、世間新聞當成是真實，正當心裡動念的當下，也只是一個虛妄的意識，但是他根本就不知道，這不是被自己欺騙，埋沒性靈嗎？
真正有智慧、能觀察、能分析、有理性的人，完全可以了知這個本來就是虛假的。諸佛菩薩在大經大論當中講，這個就是業障的顯現，這個就是迷亂法，就是虛妄的，就是一個如夢如幻的法，根本沒有一絲一毫可求的東西存在。但是眾生顛倒的邪念、顛倒的妄想、顛倒的邪慧太嚴重了，把什麼都當成真實，而且跟著跑，自己還不知道徹底浪費了暇滿人身寶。真正有福報、有善根尤其對佛法有基礎的人，絕對不可能天天用手機上網來度日子。他會安安靜靜地呆在自己的家裡，在佛堂裡面看書，或者次第次第地觀修。不可能跑到讓自己散亂、反復出現亂七八糟的東西的那些地方去聽課、思維法、修法，這是不可能的。現在人求別人的貪心很重，但是要靠自己下功夫、很細心地學修佛法的時候，卻是非常難以做到的，學佛法只是大概大概地、略略地、粗粗地學。現在這些二十、三十歲的人，佛法學得不是特別扎實，給他講一些輪回的新聞他就高興。讓他厭離娑婆世界，講一些暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛的時候，他就打瞌睡。如果再去上網、再去使用手機的話，下輩子不說往生淨土，就連能否轉生善趣、遇到正法、遇到真正的善知識、做一個出家人的身份，誰都不敢下結論。所以，每個人想一下，這樣下去，根本沒有希望證悟勝義的本性，萬法一真本來清淨如來藏的面目少分顯露、多分顯露、全部徹底顯露，這些都沒有希望的。因為你的心態非常糟糕、非常不清淨、非常散亂、非常粗糙，怎麼能出現一個清淨的智慧安住證悟本來清淨面目的狀態呢？無因無緣不可能出現證悟本來清淨本性的境界。所以，這些方面以這樣具體化的方式來講，大家都會明白的。所以需要了知，天天喜歡上網打手機會障礙證悟本性。這個問題我在這裡講一個人的經歷就知道。
有個人講他上網和用手機的經歷：
“曾經有一段時間，每天下班回到單位宿捨，除了吃飯，就是坐在電腦前上網、浏覽網頁、聊天、在論壇發言。每天都在網上，直至深夜，有時甚至到第二天凌晨還沒下網。有時，也覺得上網沒意思，但已經太習慣上網了，只要呆在房間裡就不由自主地往電腦前坐了，然後按電源開關，點鼠標上網，日復一日，時間就一天天在網上荒廢了。”
“用手機時間長了。每天都有很多電話打進來，或者短信發過來。或者自己給很多人打電話、發短信。有時一天當中，手機拿在手上的時間比揣在兜裡的時間還要長。有時幾個小時中沒接到一個電話或短信，就會覺得不習慣，心裡很盼望能接到什麼，時不時地把手機掏出來看一看。或者主動給別人打個電話，或發個短信，心裡才會安一些。總之，全天中，心始終吊在手機上。”像這樣的心識狀態，不用說證悟本性，連成就增上生也不可能。不用說成就增上生，連做一個健康的人也不可能。
《盤山語錄》有一段這樣說：修行人最忌談論別人的長短是非，乃至一切和自己無關的世間事，口裡不可說，心裡不可思，口一說、心一想，就是蒙昧了自己。如果是專門煉心，常常找自己的過失，哪裡有工夫管別人家裡的事，粉身碎骨，只是不動心。
障礙福德和智慧
我們在學佛之前，已經造了很多很多罪業，做了很多不干淨的行為，所以心地已經受了很多染污。很多人在很多時間當中，惡業的陰影還蒙在自己的心頭。所以一個人在開始學佛之後，或者到清淨的道場出家修行之後，需要很努力地積累資糧、忏悔業障，只有長期堅持做，才能讓自己的心相續逐漸逐漸地清淨。心地清淨了，才可能開發智慧，領會到甚深的法義。
現在我們不好好積資淨障，卻走到非理的道上貪戀紅塵，喜歡和世間人來往應酬，追逐紅塵裡的迷亂，這樣只會讓心越來越亂，越來越糊塗。不用說開發清淨的智慧，恐怕只會在欲塵當中越埋越深。所以心地清淨，才能開智慧。一頭埋在聲色裡，會變成一個低等的人。
我們觀察一下就知道，旁生的業障很重，它只能做一些簡單的活動，比如吃喝、行走或者生育後代，除此之外，深一點的問題，它不會思維；遠一點的事，它想不到；深廣的道理，它領會不到。這是因為它的業障太深重，業力把心障住了，讓心識變得非常遲鈍。我們人也是一樣，到了業障特別深重的時候，簡單的問題思考不了，昨天的事記不起來，甚至剛說完就忘記了，以這樣的狀態只能做一點點體力勞動。
現在看，一個修行人在網上散亂慣了，心力就難以集中起來，會出現心識錯亂、記憶力嚴重衰退的惡相，這是危險的現象，這樣發展下去，怎麼能開發清淨的智慧呢？絕對不可能的。這是從障礙智慧方面講的。
福德方面，我們要體會到，我們努力地做善事、忏悔自己的罪業，心清淨了、安心了，福德就是在增長。這也不是空口說的，要誠心誠意地去做。但是接觸不清淨的東西，邪念就起來了；以無意義的說話、講是非，心裡散亂了；在網上浪費時間，消耗精力了，這都是在損壞福德。所以，千萬要注意！心亂了，福德也就沒有了。
分別念動多了，不干淨的心思積累起來，會不斷發生作用。如果沒有及時地淨化，堆積在自己的心裡到了一定時候，就會起很大的負面作用，讓自己的心狂躁不安。久而久之，心態越來越亂，最後成了病態，墮到很低的層次。經過百次千次之後，心相續就被毀壞了。這時連做人的福德也沒有了，在現世，無法做合格的人。在來世，沉淪在三惡趣裡面受苦。
所以，這個不是我嚇唬人，一切都是緣起生。負面的緣起力積聚多了，作用凸現出來，就會墮得很深。在沉重的煩惱業力支配下，怎麼能再得到暇滿人身寶呢？人身是持五戒、行十善得來的，貪嗔癡的迷亂有哪一種是善業呢？所以初學者如果想保護自己、增長福慧，首先務必要遠離雜染的外緣，在盡量清淨的狀態裡安住修行。否則的話，你的清淨的福德資糧和智慧資糧是沒有辦法增長、圓滿的，並且沒有辦法真正遠離一切散亂，放下一切雜念，斷除一切煩惱，在心相續當中一心專注修佛法的機會就根本沒有。
墮入想陰，偏離人生正軌
在網絡上，很多游戲是讓玩游戲的人扮演角色的。比如，在游戲中是一個國王，擁有自己的領土、大臣、百姓、軍隊、王宮、數不清的財富、美女。或者成了一名軍隊的統帥，可以按照自己的意願指揮軍隊，建造軍事基地，指揮一場戰役。或者他是一個武藝高強、無所不能的宇宙戰士，一個人消滅了成千上萬想要毀滅地球的魔軍。總之，他在虛擬的世界裡是一個國王，是一個統帥、是一個英雄、是一個富豪，獲得了極大的快樂和滿足，而且非常執著那種滿足感。
他不能面對在現實當中，自己是一個很普通的人，沒有錢、沒有地位、沒有名聲，為生活奔波勞累。在單位裡向上級低頭哈腰，回到家做各種繁重的家務。現實生活的落差太大了，所以他不適應，他要逃避。他不希望活在現實中，他喜歡在虛幻的世界裡成功。這樣他越來越不願意離開網絡，越來越厭離現實生活，最後沉溺於網絡，把自己徹底毀掉了。
這就是一條邪道，完全偏離了人生正常的軌道。其實，我們人只有活在責任和義務當中，才能心安理得；只有辛勤積累福慧資糧，才能得到提升。有理智的人不應該活在邪思妄想裡面。我們要注意到，在玩游戲時，剛剛把自己看成游戲裡的角色時，心識就已經開始錯亂了，後來越串習越深，墮在想陰裡出不來，這就是著魔的表現。以這股魔力，一個人會忘失自己的責任和義務。而因果律是那樣鐵面無私，沒有盡到責任、義務，就是在造罪業，就會受到良心的譴責。久而久之，良心徹底埋沒了，做人的資格也就失去了。
摧毀正見、增上邪執
我們學習因果就是要努力產生因果正見，然後培養自己的賢善意樂，也就是對善的崇敬心、歡喜心，對惡的厭離心。在這個基礎上，就能斷惡行善，做一個好人。但是在網上中了邪見的毒，會把這一切從根本上摧毀。為什麼這樣說呢？因為網絡游戲裡會散布很多的邪見，比如暴力至上、崇尚黑社會、征服世界，在暴力的網絡當中沉溺久了，就會變得善惡不分。人對善的歡喜、崇敬心，對惡的厭離心，會變得越來越模糊，越來越麻木。這樣就會毀壞善心意樂，斷滅善根。
不但是毀壞善心，還會堅固邪惡的心態。這裡要知道一點，就是我們所有的心理、行為都是在串習之後養成習慣的。好的心理、好的行為方式能夠利益自己、利益別人、隨順解脫成佛；壞的心理、壞的行為方式只會害自己、害別人、隨順生死、隨順三惡趣。
我們舉例來說，網絡當中有它特定的行為模式，比如有些游戲內容，就是比賽誰能夠在最短的時間裡，用暴力消滅對方。正當你玩游戲的時候，你的心識已經在按這樣運轉，你的心已經在認同用暴力把對方消滅。經過多次串習之後，這樣的行為模式就會在自己的心中固定下來。到了現實生活當中，不由自主就會按這樣的方式對待有情。所以，玩這種游戲的結果，沒有任何功德，只是引生嗔恨心，現行暴力的行為，毀壞悲心、毀壞菩提心、毀壞菩薩戒。
有人說：我並沒有到這樣嚴重的地步。其實，你是沒有留意，當你最初一念對這種暴力方式隨喜的時候，這種心念已經和大乘菩薩的心態完全相反，已經開始在破壞菩提心了。等到這種心態堅固時，已經成了嚴重的障礙，可能連菩提心的氣味也沒有了。
又比如在網絡的游戲當中，心裡認為：我勝利了，我把他消滅了，我成國王了，我是最大的富翁，我消滅他的速度是最快的、數量是最多的，我擁有美麗的王妃……
大家聽聽這些心裡或者口裡的語言，這是在增長什麼？是不是增長我執、是不是增長煩惱、是不是增長貪執、是不是增長傲慢？這是修行嗎？一個修行人應該這樣讓自己的心識這樣顛倒嗎？
或者在網上有種種娛樂、有種種旅游、有種種購物、有種種炒股等等，看了這些，心裡就生貪心，感興趣，這是增強對輪回的貪執，完全和解脫道相違。我們好不容易通過思維痛苦壓伏了一點樂執的顛倒，但是一到了花花綠綠的網上世界，心又像喝醉了酒一樣顛倒了。所以，這就是毀壞出離心的大違緣。
總而言之，大家認識到用手機、上網的危害之後，應該作出堅定明確的取捨，為了自己這一生修行成功，發願遠離修行的違緣。
修行人不能跟太放逸的人在一起
淨界法師
一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍，他也不知道有什麼變化，但是這些諸天魔王跟鬼神，他有五種的報通，只是差一個漏盡通，最重要的是他內心貪戀三界的塵勞。你現在要離開三界，你要把你這部分的業力消滅，他怎麼能夠讓你去破壞他們認為最安樂的三界呢？
這些鬼神、諸天魔王、還有一般的魍魉精魅…這些曠野鬼神眾，在你即將成就三昧，但是還沒有成就的時候，他們都會來這裡干擾你，目的就是要破壞你的三昧，他要阻止這件事情發生。
這段經文，講到了兩個重點：
第一個，境由心生。外在的世界，是你內心創造的，當你內心開始變化的時候，你來生的果報也在你的止觀當中，開始起了變化。這些變化，十方諸佛菩薩是隨喜贊歎，但是你過去的冤親債主跟魔王，就非常不高興了！
第二個，邪正不兩立。魔王的心是貪愛三界的，是一種邪惡的念頭；修學三昧的心是一種正念的，那是菩提性的。一個輪回性，一個菩提性，這兩個是互相干擾、互相沖突的。
我們舉一個很簡單的例子：比方說：你一個家庭裡面有六個人，只有你一個人學佛，你看他們很奇怪！他們看你也很奇怪！因為磁場不同，因為你釋放的是一種想要出世的念頭，他們都放逸，他們看到你也覺得你很奇怪啊！這表示什麼？真、妄的磁場的確是有互相干擾的。
《小止觀》裡面，一個真實修行的人，不能跟太放逸的人在一起，因為他的磁場跟你的磁場會互相抵觸。所以：如果你還是顛顛倒倒、你只是在積集善業，那什麼事都沒有，因為你的磁場還是在隨順妄想，你只就是在無量的妄想當中，成就一些善業的果報而已。
以古人說：你還沒脫胎換骨，你過去打什麼妄想，現在還打什麼妄想，你只是在這麼多妄想當中，多一些善業的點綴，如此而已。
但是當你真實覺悟的時候那就不同了，那你的生命叫做逆流─逆流照性，你已經不是順著妄想，你開始產生一種逆流照性─開始回光返照，正念真如，這時候你生命產生很大的變化了。
太多的外緣，會帶動我們無始劫來的攀緣心！
淨界法師
息諸緣務，有四意：
一、息治生緣務。
不作有為事業。這個自身的事業，就是維持生活的事業，士農工商，不做一些有為的事業，他這個地方的對象主要是面對出家眾，但是我們也應該來做這樣的體會，至少我們居士，你要經常息諸緣務，起碼你天天早晚課，早上早點起床，一個小時的定課，晚上一個小時的定課，你要求你自己在做定課的時候，息諸緣務，也是可以。這一個小時不要做其它的有為事業，暫時放下，這也是息諸緣務。
二、息人間緣務。
不追尋俗人朋友親戚知識，斷絕人事往還。我們對於過去的朋友，尤其是沒有學佛的人，你經常跟他寫信，打電話，這當中會障礙你修習止觀的。為什麼呢？修行人的心情跟一個沒有學佛人的心情是完全不同的。沒有學佛的人那一念心的活動範圍都是在財色名食睡的境界活動，他們認為這個境界是最尊貴最殊勝的；學佛人他有更高的眼界跟理想，他修這個止觀是最尊貴的，他認為這個人世間的財色名食睡都是可破壞的，都是暫時的因緣，他不當一回事的。
這兩個思想不同的人，經常往來會出現什麼問題呢？就是說，因為你的止觀還沒有真實成就，如果真實成就還無所謂，我們是在內心當中栽培止觀的幼苗，而世間的這些俗事，這種塵勞的境界，對我們來說是一種熟境界，我們無量劫來，我們內心經常在那個境界活動，現在規定自己不能去了，但事實上對我們是很熟悉的，那麼你跟這個熟人往來的時候，他會經常散發一些世俗的信息給你。那這個信息剛好是你的熟境界，一下子就刺激你的攀緣心了，你就很難在你止觀的所緣境安住了。
換句話說，你跟一個熟人往來，你不止是在浪費這一個小時，它有後遺症，他會帶動你很多事俗的妄想。
這個地方倒是要很注意的，不要跟那些沒有學佛的人，不修行的人太過密切的往來，這個要注意。
弘一大師剛出家的時候在弘法寺，他剛到弘法寺，是要準備出家的，出家之前，他的第二個太太，日本太太，帶著他的小孩子來看他，弘一大師跟知客師說，你告訴我的太太，告訴她，你的叔同已經死掉了，不見，一面都不見。但是我們看弘一大師後來的表現，非常有大悲心，這個是一種抉擇的問題，我們今天暫時不跟眾生往來，並不是說我們今天傷害我們的慈悲心，而是我們很理智的知道，在這個過渡時期，我的止觀功德沒有堅固，我必須要暫時的跟一些放逸的人停止往來，這是一種暫時的因緣，是這樣的一種心情。
三、息工巧技術緣務。
不作世間工匠技術、醫方、禁咒、卜相、書數、算計等事。這種工巧的事業，比如說工匠技術木工電工，這種技術；或者醫方禁咒，治病的技術；或者卜相書數，算命的技術；或者是算計，世間的這種會計算術的學問；這些暫時都要停下來。
四、聽學問緣務。
讀誦聽寫等悉皆棄捨。對於世間法的讀誦，乃至於聽學，跟修行沒有關係的都要棄捨。這個讀誦要停的是世間的東西，在《瑜珈師地論》上，說觀要讀誦大乘經典，跟修行有關的經典要讀誦。
此為息諸緣務，所以者何？若多緣務，則行道事廢心亂難攝。
因為你修行剛開始，太多的外緣，會帶動我們無始劫來的攀緣心，就很難在止觀的境界安住。
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