早晚課是否可以用聽經代替念經？
大安法師：
問：每日定課是否可以聽經代替念經，即每日只念佛作為功課也可以嗎？若定課要念經請問哪一部經最適合末法眾生？
答：定課你應該要——念經和念佛，它是一個整體。那一般在家居士定課，比較單一一點為好。
比如你就念《阿彌陀經》，念《阿彌陀經》後面會有三遍往生咒，念完三遍往生咒，再念一個《贊佛偈》「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫……」，《贊佛偈》念完了就開始念南無阿彌陀佛名號，或者一千、或者一萬，看你的時間的早晚來定，念完佛你再歸位念三聲南無觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無清淨大海眾菩薩，再念一個回向文「願以此功德，莊嚴佛淨土……」然後再有一個三皈依，自皈依佛、自皈依法、自皈依僧，當願眾生那個，這作為你一個定課的內容。
然後你早課這樣，晚課也一樣。所以你在定課當中你最好還是念經，你不要去聽，無論是念佛、念經，都應該要自念自聽，啟用我們的聞性——耳根聞性，「反聞聞自性，性成無上道」。娑婆世界的眾生的耳根最利。
那麼我們念《阿彌陀經》，你就把它念出來、聽進去，自念自聽，比你不念聽外面的聲音，這個兩者相比你自念自聽的效果更好。
所以你定課要念經，還是——如果時間短你就念《阿彌陀經》，如果時間長你就念《佛說無量壽經》，都很好。這個都是用極樂世界的依正莊嚴，這個真如之境界來薰習我們這個污染的業識的心，要念的越多越好。
明華居士：在家日夜播放念佛機修行可以嗎？
經常有佛友提到這個問題，我在家日夜播放念佛機修行可以嗎？這個問題，確實很有時代特徵，現在越來越多人使用念佛機了，念佛機的確能為我們修行帶來方便。首先可以肯定是在家播放念佛機肯定可以，還值得提倡，我自己在家裡就擺了台念佛機，日夜播放南無觀世音菩薩聖號。
在家播放念佛機，可以隨時提醒我們心持正念，時刻提醒我們自己念佛修行。我們平時大腦里念頭非常多，我們自己平時能意識到的、或者說觀察到的念頭，是不多的，我們絕大部分念頭，我們自己都不知道，這些念頭都是因為我們累世業力，或平時想法推動下而產生的，大家也知道，不好的念頭會產生業，佛教中經常說我們要保持身口意清淨，這裡說的意就是我們的意識，我們的念頭。所以我們平時在家播念佛機，時時提醒我們有正念是非常有必要的，正念多了，不好的念頭就會少，所以播放念佛機，從這點上來說，是可以幫助我們修行的。除了減少我們雜念或不好的念頭外，時常聽念佛機可以提醒我們要念佛，要修行。
在我們身邊，其實有很多的無形眾生，如鬼神等等，只是他們和我們生活在不同的頻道，我們肉眼無法看見他們。我們現在還無法證實，這些生活在不同頻道的眾生，能不能聽到念佛機聲音，所以我們認為有可能他們，或他們中的一部分是可以聽到念佛機的聲音。所以在這種情況下，我們播放念佛機，有些鬼神依靠念佛機修行，來幫助他們，他們也能棄惡從善，有些人在家裡使用念佛機或播經機一段時間，感覺家裡風水好了，清淨了，原因也在這兒。而且對於我們佛弟子來說，也是功德或善事一件，應該去做，值得去做。
但我們需要提醒佛弟子的是，我們可以使用念佛機來幫助我們修行，但絕對不能認為，念佛機在代替我們修行。現實中，確實碰到有佛友在問我，我用念佛機代替我念佛，或念經，行不行啊？當然不行啊。本來我們修行就是我們自己的事，我們要通過修行改變我們自己，就像吃飯喝水一樣的，只有自己去做才能最大受益，別人是不能代替我們吃飯喝水的。如果念佛機能代替我們念佛，或播經機能幫我們念經，想通過這種方式來幫助我們消業或積福，這真是一個非常大的笑話，那天下人都不用自己念佛誦經了，只用買個念佛機或播經機就可以了。大家想想，是不是這個道理？還有本來我們是要用心去念佛或誦經的，用心才能受益，而且我們平時念佛或誦經，也是一種提高我們認識、修正我們行為的一種方式。如我們誦經或念佛，懂得道理了，然後我們平時在生活中應用佛法，我們身口意清淨了，這樣我們才能受益。而一個念佛機就能代替我們的心，或代替我們修行嗎?當然不能。而且有這樣想法的人，其實真是個笑話，偷懶到了這種程度啊。當然，如果平時很累，我們專心聽念佛機念佛，或聽播經機聽經，這種修行方式是可以的，如果用心，一樣可以得到念佛或誦經的利益。
南無阿彌陀佛！
聽經與念經一定要注意的事項！
淨空法師
【於一心不亂之下，尚有專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。】
因為這二十一個字補進去，《彌陀經》裡面所講的修學綱領跟《無量壽經》完全相應。《無量壽經》裡面給我們講的「發菩提心，一向專念」，這二十一字加上去跟這個意思相同。他講『專持名號』，這就是一向專念的意思，專持名號就是滅罪，專持名號就是消業障。我在此地再次的提醒諸位同修，業障是什麼？罪業是什麼？你要知道，如果你不知道，我的罪業很重，罪業是什麼？不曉得!我天天念經，自己以為罪業消除了，其實罪業一點也沒有消掉。
罪業就是惡念，就是壞念頭，你心裡動個壞念頭，這是罪業。業障是什麼？是妄想，妄想當然不一定是壞的，你心裡面還有妄想、還有執著，這就是罪障。你念經，你念佛，罪障有沒有消除？實在講自己清楚，自己明白。我現在一天到晚，一年到頭還有沒有壞心思？還有沒有壞的念頭？所謂壞念頭，損人利己是壞念頭，還有沒有這個念頭？
從前有，現在沒有了，沒有，你的業障消掉了;從前妄念很多，現在妄念少了，業障就消除了。業障究竟消了多少，自己清清楚楚、明明白白。你要不曉得這個道理，你每天念經，每天念佛號，妄念還是那麼多，不但妄念多，妄念沒減少，愈念是妄念愈多。這是什麼原因？說實在話，這就是你誦經、念佛不得法，所以不但業障消不掉，業障不斷的在增加。
這就是我常常告訴同修，每天念經決定不要想經裡面的意思，不能想，你想經裡面的意思就是增加妄想。念經是修定，這部經展開來從頭到尾念一遍，這一遍一個小時，至少我這一個小時不打妄想；這一個小時不打妄想，這一個小時業障就消掉了，念經的用意是在此地。不能研究這一句什麼意思，那一段什麼意思，那就增長業障；不但沒有消，業障在增長。諸位一定要明白這個道理。聽經也是如此，坐在這兩個小時，聽懂一句就一句，聽懂兩句就兩句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心裡在那靜靜的聽，不分別也不執著，不打妄想，這兩個鐘點在修行，同樣的戒、定、慧三學增長。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞錯了。
經只要一直念下去，不管它什麼意思，念的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分別執著念掉。照這樣說法，隨便念什麼經都可以！對的!在理論上講一點都沒錯。為什麼要念《無量壽經》？我念別的經還不是一樣嗎？念《無量壽經》是釋迦牟尼佛教我們念的，是十方三世一切諸佛如來教我們念的。老師教你念，你聽話就好，為什麼跟老師抬槓？理論上是不錯，念任何經都一樣，都是消業障，可是到最後的功德利益不一樣。原因在哪裡？最後的功德利益，這部經無比的殊勝，不相同。
不懂方法，一輩子斷不了煩惱。
淨界法師
我們要知道一個觀念，說是「煩惱無盡誓願斷」。其實你斷煩惱是要有方法的，否則你一輩子斷不了煩惱。我們講一個公案來說明這個道理：
古人講一個公案說：有一個老和尚帶了二個徒弟在山上修行。老和尚生病很嚴重，大師兄跟小師弟二個人經常要照顧老和尚，弄到自己都沒有時間去修行。後來大師兄跟小師弟就商量說，這樣我們二個下去，二個人這一輩子都完了，我們二個人要有一個人出去用功，用功回來以後，再把他所參學的法門，回來告訴另外一個人，一定要這樣做才有辦法成功。這怎麼辦呢？
二個人就抓鬮，看哪一個人適合出去，哪一個人適合在裡面照顧老和尚。抓鬮的結果，大師兄抓到鬮，他適合出去。這個小師弟也很隨喜贊嘆說，你好好學習，師父交給我，你回來再告訴我怎麼修行。
大師兄就出去了，跟善知識參學。幾年回來以後，大師兄果然學成歸來，歸來以後，大師兄就把他自己這幾年所學的法門一一的告訴小師弟，小師弟聽了非常歡喜。大師兄說：你這幾年都在幹什麼呢？他說：我就是照顧老和尚，然後就誦《普門品》，就這樣子。這時候大師兄說：你可不可以誦《普門品》給我聽聽看？這小師弟雙腿一盤，眼睛一閉，誦《普門品》的時候，身心放大光明。大師兄看了嘆為觀止。
這公案到底是在講什麼道理？我們從本經當中，一再強調一個觀念：「一門深入」，一門深入，入一無妄，彼六知根，一時清淨。其實所有的修行都可以把心帶回家，但是你要深入。從修行的角度，我們不太同意你今天念阿彌陀佛，你也念地藏王菩薩，也念觀世音菩薩，也持大悲咒，也持往生咒，我們不太贊同這樣的做法，你這個叫做結緣式的修行，因為你一定要深入，剛開始你不能夠廣泛，從斷煩惱的角度你是要深入。
它這個地方的意思就是說，你要「知其本因」，我們一定要在六根當中找到它最初的一個根源，一定要把心帶回家，這才可以把這結扣解開。
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