請下堂
請下堂就是召請六道眾生前來參加法會，從各方來的六道眾生，因久處苦難，不僅身形垢穢，內心更是深懷恐懼。為了清淨他們的業障，莊嚴威儀，好讓這些眾生生安祥與會，必須進行奉請下堂。
「請下堂」是召請六道眾生前來參加法會。
下堂眾生須先行「告赦」，恭請兩位特定使者攜帶兩封赦書、及一道赦牒，送赦書給諸天，祈請梵天、帝釋天派天王、天將協助，送赦書給地府神陳情，請他們體察三寶慈悲，讓水深火熱、受苦受難的地獄、鬼道眾生得以大赦，讓他們可以乘仙鶴來此受供、聽法。唯鬼道眾生身體惡臭、自慚形穢，不敢進入莊嚴的道場，故請他們先洗浴。
「授幽冥戒」正代表亡靈成為佛弟子，知道懺悔、發願求生西方淨土，才有被超度的可能。永富法師說水陸法會以「指歸極樂」為所超薦的目的地。故幽冥戒是授予亡靈菩薩戒，將夙昔所造的一切惡業全部經由懺悔而清淨，增長善心善法，可速往無量光明佛國淨土。
請下堂、幽冥戒——廣迎眾生受戒皈依
在「告赦」的赦官已經向各地發出赦書通知後，接著便是中午十二點的「請下堂」，正式召請十四席的六道眾生前來參加法會。進入壇內可看到仙橋布旁掛了十四張小幡，代表著天道、阿修羅道、人道、地獄道、畜生道、餓鬼道等六道，而桌上則放置代表六道交通工具的紙雲鶴。
召請六道群靈齊赴會場
召請六道眾生後，還有說破地獄喝、開道路、離怖畏、開咽喉解怨結等儀軌，例如觀想開地獄之門，或因業障深重而迷途，為其指引道路，還是因惡業而內心恐懼，使其安心，以及打開餓鬼道等眾生的咽喉使其飲食；解開六道眾生累積的怨恨等等，都是為了讓眾生能識得本心，來法會中求得解脫。
另外為了怕鬼道眾生覺得身體髒臭不便進入內壇，會先請他們至湢室梳洗，此時可見功德主代表們手捧著相當搶眼的大型黑色牌位往內壇外的湢室走去，牌位並以白字顯示「六道群生受薦亡靈並序列於此參禮」，這便是所有受超薦亡靈的牌位。湢室內同樣有水盆、毛巾及盥洗用具等，待牌位放定，等待六道亡靈盥洗後，還會在場外火化給六道眾生穿的紙冥衣褲。
之後觀想六道群生因法力皆變成人形，相貌與衣著合宜且歡喜快樂，以往所造的惡業都消失，功德主們再次手捧黑色牌位進內壇會場，最後法師們為六道群生奉請三寶並帶領其皈依，靜待晚上的「幽冥戒」。
懺悔受戒 皈依佛門求善道
「幽冥戒」於晚上七點舉行，主要是為六道眾生說法，可聽聞佛法，並使其懺悔發願，進而秉受菩薩戒，早日解脫輪迴，前往佛國淨土。許多信徒也藉此機會為往生親友、歷代祖先，及冤親債主乃至一切眾生求受幽冥戒，同樣是堅持戒法，嚴淨身心，才可修行菩薩道，盡早往生善道。
幽冥戒的受戒過程為：助發信心、皈依三寶、行大乘懺悔法、勸發菩提心、為六道說戒、三番羯摩，以及開式十種戒相等等。其中為六道眾生行大乘懺悔法令人印象頗深，在儀文中先開示關於懺悔的意義，使眾生身心清淨、至心懺悔之後，信眾們便虔誠念著：「一切業障海皆從妄想生；若欲懺悔者，端坐念實相；眾罪如霜露，慧日能消除；是故宜至心，懺悔六情根。」足見將夙昔所造的惡業經懺悔而清淨，將是增長善心善法的不二法門。
在法事接近尾聲前，內壇開始進行大規模的念佛及繞佛，無論為六道眾生念佛千聲還是五百聲，在內壇外的長廊擠滿七、八排的人潮，每個人都井然有序地依循隊伍念佛、繞佛，且隨著節奏的快慢，梵唄聲層層疊疊，如同眾人大合唱，全場一心只為六道眾生祈念的虔誠心態，願六道眾生都能感應此心，懺悔守戒，不斷精進修行以離苦得樂、超脫輪迴。
內壇佛事－－告赦 請下堂 供下堂 授幽冥戒 圓滿供 圓滿香
奉請使者帶著赦書駕臨地府，讓受苦的六道群靈得赴法會；為了排除他們的障礙，必須行召請亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結等，給予亡靈安定，並皈依三寶。
告赦
祈求大梵天王和帝釋天神，釋放被關禁的六道群靈。同時，外壇誦「小齋天」供養諸佛、諸天；內壇香燈誦《地藏經》，仰仗地藏菩薩威德拔濟三途受苦眾生。
請下堂
召請下堂十四席之冥官眷屬、各類鬼神、旁生等六道眾生來受甘露味。
授幽冥戒
為六道眾生洗滌前愆，淨其業識，在三寶前懺悔、發四弘誓願、歸依、受戒。希望亡靈消除業障，斷惡修善，離苦得樂，才能與佛心相應。
供下堂
即是供養六道群靈，進入內壇列座安享法味。下午放燄口，施食地獄眾生。
圓滿供
普同供養四聖六凡，所以稱為「圓滿供」。
圓滿香
六道群靈既已消除業障、接受法味，勝會將圓滿，急當出離苦海，念佛求生淨土。
奉請下堂
請下堂就是召請六道眾生前來參加法會。請下堂是所有佛事中，時間最長的一場。因為要召請的對象實在太多，下堂共有十四席，佛事時間長達五小時，中午進場後，要到傍晚才出場。
走進內壇，仙橋布早已垂掛好了，上方懸掛著十四張小幡，雖然僅有十四張不起眼的小幡，卻是六道眾生（注：六道——天道、阿修羅道、人道、地獄道、畜生道、餓鬼道）的指標。六道眾生都是用雲鶴做為交通工具，所以桌上還放置十四張紙雲鶴；另外，一旁也備有淋浴亭，並放置一千三百件（注：各類眾生的總集代表數），要給六道眾生穿著的紙冥衣、裙、褲。
最特別的是，桌上特別放置一座比任何牌位都大的＂黑牌位＂，上面以白字寫著＂六道群生受薦亡靈并序列於此參禮＂，這是代表所有受薦亡靈的牌位。
召請流程：
奉請十四席─→召請諸類孤魂─→說破地獄偈─→天道路─→離怖畏─→開咽喉解怨結─→沐浴─→治衣─→淨六根三業─→燃香達信─→為六道群生奉請三寶─→皈依
雖然請下堂的時間很長，對每個人來說都是耐力大考驗，經過這些環環相扣的召請流程後，都會被法會的嚴謹、慎重深深感動，不自覺地充滿歡喜心，因為六道眾生終於如願以償來到法會現場，不僅沒有陰森恐怖，令人毛骨悚然的感覺，反而在諸佛菩薩、諸多項式聖眾的環繞下，眾生皆得以洗滌內外垢染、塵勞、著新衣、高高興興地赴盛會，並先皈依三寶，虔敬期待地準備聆聽法要。
從各方來的六道眾生，因久處苦難，不僅身形垢穢，內心更是深懷恐懼。為了清淨他們的來障，莊嚴威儀，好讓這些眾生安祥與會，必須進行奉請。《水陸儀軌會本》說：＂今則三尊畢會，六趣咸臻，將同禀於真修，必先祛於宿憾，忍心一發，辱境何存？念仇讎本我親姻，視男女皆吾父母，永銷結恨，各起深歡，袂屬裾聯，真趣菩提之路，心開意解，咸登解脫之場，毋自失於良時，當進求於勝益。＂
奉請每席時，大家都出位走到仙橋布前，投擲鮮花迎請眾生到臨。眾生來臨之後，先住在仙橋布（觀想為清淨的道路）上廣大莊嚴的宮殿中，香燈法師則每奉請一席就梵化一張雲鶴，表示三惡道的眾生都轉換成三善道，得以羽化，駕鶴而來；眾生迎請來之後先進沐浴亭，沐浴時，外場則同時梵化冥衣。
奉請下堂十四席，六道一切眾生：
第一席：四空四禪、六欲諸天、日月星天、天曹聖眾。
[天道]——主法觀想無量的諸天聖賢，天龍神鬼乃至當地城隍寺廟，一切靈神從空中而來。
第二席：五嶽四瀆、地載遊空、福德諸神、系祀靈廟。
[天道]——主法觀想無數的五嶽、伏桑海王、福德諸神從空中而來。
第三席：帝王總統、文武官僚、儒宗賢哲、仙道隱逸。
[天道]——主法觀想帝王總統、儒宗仙道及未得道果的出家眾從空中而來。
第四席：農民工商、醫卜雜流、貴賤男女、十類人倫。
[人道]——主法觀想所有無量士農工商的男、女眾及功德主家的祖宗、親眷、怨親仇敵，從四方來臨。
第五席：四類愛生、五趣所攝、山間海底、阿修羅眾。
[阿修羅道]——主法觀想化生天道、胎生人道、卵生鬼道及濕生畜生道的各種阿修羅眾（注：六道眾生之一，譯為非天，為戰鬥一類的鬼神，其富樂與天道相當，其形男鬼女美，性多瞋，喜與帝釋天爭從四方來。）
第六席：焰口鬼王、三品九類、諸餓鬼眾、橫死孤魂。
[餓鬼道]——主法觀想焰口鬼王率領無量的餓鬼、孤芳自賞魂從四方來。
第七席：閻摩羅王、十王王妹、十八小王、諸司主吏。
[地獄道]——主法觀想地府諸王、官吏從地下上來。
第八席：八熱八寒、諸大地獄、諸獨地獄，一切受苦囚徒。
[地獄道]——主法觀想諸八熱八寒地獄中的一切囚徒已先得到了赦免，可以自由活動，如今受到召請，都前來法會現場。
第九席：正住鐵圍山間、邊住遍五趣中、鱗甲羽毛、十類傍生。
[畜生道]——主法觀想諸類傍生，如各式各樣的奇珍異獸或一切飛禽走獸、昆蟲類及至浮游生物（注：六道之一，又做畜生道。《正法念處經》說畜生榮死衰總共有三十四億種，《大智度論》依畜生之住處，可分晝行、夜行、晝夜行三種）從四方來。
第十席：諸趣往來、七七日內、七返受生、中陰趣眾。
[中陰生]——主法觀想七趣中陰（注：又作中有，指眾生自死亡到再次受生期間的識身，乃是由意所生的化生身，稱為意生身，非肉眼可見。《大寶積經》卷五十六記載：地獄的中有，容貌醜陋，如燒朽木；畜生的中有，其色如煙；餓鬼的中有，其色如水；人、天的中有，形如金色。）一切眾生，無央數眾，其形如同五、六歲小孩，從四方來。
第十一席：本寺齋家。當境城隍列廟。各處鄉坊。系憶靈伺。諸侯王眾。
主法觀想齋家所居住和建水陸道場所在的省縣城隍廟神眾，從四方來。
第十二席：本寺伽藍。住居六神。齋主奉祀。香火諸神。
主法觀想修建水陸的寺廟之護法神及各種神眾、居住齋家的各種神眾，從四方來。
第十三席：齋家上世。祖宗亡靈。師友親眷。諸位神儀。
主法觀想齋家的上世祖宗親眷、受教師、同學朋友、恩主義父、諸姑姊妹母舅、妻家等，先遠歷代宗親從四方來。
第十四席：當壇正存。某某神儀。一心奉請。某某堂上。歷代祖宗。俗氏親眷。諸位神儀。
主法觀想所要召請歷代祖宗或因特殊因緣要超薦的亡靈，隨所生處，即得覺知，從空中來。觀想打水陸道場的村寺歷代祖師，各整威儀前來。
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