修行可以利益自己的父母祖先，因為血脈相連
傳喜法師
「親得離塵垢，子道方成就。」
為什麼祖先不超度，子孫們修行會有業障呢？
因為血脈、家族的基因、家庭的訊息是割不斷的，只要有祖先在惡道未得出離，這個家族便有一根牽連在惡道的繩子，呈現的結果多是子孫們往往要麼不學佛，要麼學佛不開智慧，執著我相。
我們的父母、祖先累劫累世造作了很多罪業，為罪業所縛，作為祖先的子孫我們有沒有替老祖先懺悔過？有沒有像地藏菩薩一樣地發大弘願？
如果還沒有發過大弘願，那你的生命還沒有產生正面的價值，你的老祖先怎麼能得到你的利益而滅罪除愆、解脫超升呢？
血脈度眾生
為什麼地藏菩薩以孝道度眾生？只有做他們的子女，靠血脈聯繫，祂才能度眾生。
歷代祖先、歷生父母指望著我們，因為我們跟他們血脈相連，也因此如果子孫在人間造業，墮落惡道受苦的祖先們也要受連累，所以我們不僅自己來聽經聞法，還要做傳播佛法功德利益的轉播台。
《地藏經》中講到，七分功德，亡者得一，六分功德生者自利。
如果我們自身業障重，十分功德到了我們這，也衰減到只剩一分了，那老祖先能得到的就更少了，我們業障越重，老祖先得到的利益越少。
所以，我們要精進懺悔業障，戒惡修善，廣修功德，這樣不僅能光耀門庭，光宗耀祖，還能將墮落惡道的祖先超拔上來。
要清淨你家族的業力
作者：福安古觀音書院
世界的輪迴，你研究歷史就可以知道。萬事萬物是怎麼來的，也就怎麼去。包括一個朝代，乃至金錢，感情等。像宋朝時，宋太祖趙匡胤黃袍加身，其實是逼迫了後周的八歲小皇帝和他的母親。歷史上稱為陳橋兵變。宋朝滅亡時，也是宋朝最後一個皇帝，也是八歲，被元朝逼迫而死。
明朝時，朱元璋出家，他的朝代中，就有好幾個子孫出家的。包括後來的建文帝，也是偽裝成和尚出逃。這裡頭也是有因果。清朝時滅亡於慈禧太后。據說清朝時，清太祖滅了一個弱小的民族，這個族的酋長就發誓，只要有族裡有個女的，將來還會報這個仇。這就是清朝兩百年後的慈禧。她把清朝推向了滅亡。
這裡頭要講因果，朝代都是這個因果，更何況個人家族。今天就講業力。一般人看業力就看到前輩子的業力，沒有神通，看不清前輩子。但我建議大家去看家族的業力。你看家族的業力就知道了自己的業力。
比如從錢財上來講，一個家族的錢財，如果來於不當，這裡頭的業力，子孫就要承擔。如果家族中行善積德的成分比較多，家族就比較富貴。比如有個人家族，靠殺生起家，侵犯了生命，家族人就容易體弱多病。如果家族中，有先輩曾經以感情傷害過他人，或者靠權利來侵占他人財產，這財產中就帶著一股怨氣，子孫就要承受這個怨氣。
講一個比較踏實的。有個人，她跟一個已婚的，與她父親一樣大的人結婚，生了孩子。後來去看她家族，才知道。她父親年輕時，曾經跟一個女的生了兩個孩子，但拋棄了母子。後來他又結婚。所以她對她父親就有一股怨氣。導致她會找比跟他父親一樣大的人戀愛。這就是家族的業力。
人和人的怨氣，有時候不只是一輩子的，甚至許多輩子，乃至許多代的先人之中，他們行為處事方式中，留下許多不如意的地方。這些都是業力。古人講的，一代當官九代冤。當官時，有些舉動難免會造成傷害，這個怨結就結下來。或者人在得勢時，往往會容易傷害到失勢的人。等勢力一過，就反過來了。以前做財主的，欺負長工。六七十年代，地主通通被打倒。反過來是長工來欺負地主了。這裡頭冤冤相報無法了。
從古到今，一個家族的發展，實在有太多的辛酸苦辣。歷朝歷代都有含冤而死的，怨恨的。就單單一個家族中，造下的殺業，或者感情上傷害的眾生，或者通過不好的手段，就很多了。只要家族中有這些問題，現在學佛了，就要開始好好懺悔。
再反觀過來，歷史會重演的。包括你今天怎麼對你的父母，或者公婆。等到了晚年，孩子就怎麼對你。這就是歷史重演的可怕。古人講，不能欺負良善，這是最不吉祥的。不能以勢欺人，包括權利，財富等欺人，這都是不吉祥的。若以權勢欺人，則子孫容易被權勢欺負。若佔他人便宜，子孫往往容易吃虧。
佛教是最和平的宗教，就是完全靠德行來影響他人。比如達摩來中國時，被惡人下毒，他就把毒給吃下去，然後吐出來後，石頭都炸開了。別人要毒他，就讓他毒。不結仇。佛教中只有忍辱，沒有戰爭，這樣就沒有怨恨。否則冤冤相報何時了。
任何事情的成功，只要帶著怨氣，這都是失敗的。但人間沒有怨氣又何其難。所以佛門中就有超度，不僅老百姓注重這些，連國家也很注重。古代都有設天師府，就是道教的化解戰爭等冤氣的地方。還有唐朝全國各地有戰場的地方都設開元寺，這也是化解冤結的地方。我們過去造的種種惡，實在太多了。所以佛門說，隨緣消舊業，切莫造新殃。
【 一人修行，一家得福，要認真落實修行！】
第四『現存益壽』，「現存」是誰？你的家親眷屬，不是你自己，自己就更不必說，現在還活著的父母兄弟，妻子兒女都沾光了。
你一個人修行一家得福，你先人都得福，不但你一家得福，你居住的所在這些鄰居、街坊，你修行的成就愈大，得福的範圍就愈大，能令一個地區得福，一個國家得福，全世界得福？你肯不肯真幹？
要想這個地區、社會、國家、世界得福，一定要忘我，決定沒有自私的念頭，念念為社會、念念為人民、為一切眾生，這種修行世界得福，所以現存就擴充到整個世界，先亡也是整個世界。
我們道場裡面超度供的大牌位，不是哪一家，全世界，這一些死難的眾生，我們是供全世界的；現在還活在世界上的這些人，希望他們都能夠活得平安、活得幸福。我們將修學的功德一切迴向，迴向眾生、迴向法界。
— 淨空法師慈悲開示
超度父母祖先，除了靠你，沒有別人了！
親恩難報
父母之恩，是「撮髮難報」。
你能數數你的頭髮究竟有多少根嗎？
動物中還有，「羔羊跪乳，烏鴉反哺」。
羔羊吃奶時，前腿是跪在它母親的面前吃的；小烏鴉在中國，我們稱它為孝鳥。
因為老烏鴉把小烏鴉孵出來後就飛不動了，這時小烏鴉就會去撿食物回來餵給母親吃。
我們可看，動物也有強烈的孝親報恩！
你能好好修行，就是行大孝
給父母買吃的喝的、穿的用的，那是盡本份那不算是多孝順的！
孝是人的根本，不孝親就是把根本給忘了。
《地藏經》中說，這是有罪的。
那孝順父母我們要如何去做呢？
《孝經》十一章說，
拿事奉父親的心去事奉母親，其愛心等同；
拿事奉父親的心去事奉君王，其尊敬等同。
事奉母親，是取其愛心；
事奉君王，是取其敬心；
對父母的心，我們應是愛敬兼有。
孝事父母時，要想到是善事於佛。
因為父母賜予我們生命、佛救度我們慧命，缺一不可。
可見，如果你驕慢、鬥爭、貪吝等有種種習氣，那仍是不孝的啊！
因此好好修行，就是對父母祖先極大的孝。
一個不孝的人，是不可能獲得佛佑的。
佛教把一切眾生都看作是過去世的父母，將孝與敬無盡地擴大了，這就是對孝的平等。
並不是我們只孝自己的父母，而是要把孝與敬擴大到三世一切的父母，以一種平等的心來行孝。
這才能達到佛說的極致之孝。
超度父母祖先，重點在願行
超度，就是一個「願」。
願那個亡魂離苦得樂，去到更好的地方。
我們只需要知道你心願的力量和執行力，就可知每次超度的力量如何。
願，要靠什麼實現呢？
意念、願力、與行動三者的結合！
你的意念決定了你的行動，如果你願力很大，那麼你的行動力一定也大。
我們的家人、我們在乎的人，或者說過去現在也在乎我們的人等等等...
在今天這凡世間誰能救？就是你！沒有別人了。
想要給他超度的你，只要你願力大肯付出。
你一定要知道，你強大的願力是會感染到他的。
你能破除他對三途的迷惑，而促使他產生巨大的能量遂著你的願力走。
寺院裡的牌位、高僧大德的助念等等，那是我們的助緣那是一定要有的，但我們不能純粹依賴而自身不作任何努力。
因此，最最重要的是，幫他們發心超度的你：
一定要有強烈的意願、念力、願力，你的內心要有這種能量去度他們出離！
要把報恩心，獻給父母祖先
祖師們都說：
孝，至少要做到以下幾點：
生活上的奉養，讓父母有依靠；
態度上的恭敬，讓父母覺安慰；
意志上的承順，讓父母無罣礙；
健康上的保重，讓父母免憂慮；
德行上的策勵，讓父母有光彩。
父兮生我，母兮育我，昊天罔極，撮發難報。
我們生生世世的父母生我養我育我，
這種恩比昊天還高，沒有比這個恩再重的，因此我們一定要好好行孝。
整個農歷七月，都要盡自己的力量去做。
農歷七月十五這一天！
尤其要學目犍連尊者，為救母出三途而大力供養十方自恣僧。
因為他們的德行極大，有威神力能使我們現在的父母、七世的父母以及六道親眷得出三途。
超度不是走捷徑。是看到人生老病死和無常之苦後的悟，從而生願，這個願首先是捨，秉承捨之能量，而得。
捨若做不到，自然無所得。
因此，我們要借一切外緣來行孝報恩。
接下來的日子，供僧、放生、念佛誦經持咒等等若干善法，
我們都要不遺餘力地去做，也就是說你一定要為他們的苦樂而盡力。
要為他們而行種種的善，要將一切的功德回向給天下一切的父親母親，願他們離苦願他們得樂。
你的心莊嚴，一切受益的人必得莊嚴。
非常地隨喜贊嘆每一位。
聖嚴法師：家庭是不是和樂，血緣並非是保證的關鍵
即使一個家庭像聯合國一樣，有各種不同成員也無妨。
能夠成為家人也是緣分，只要父母心態正確，子女就能有好的家庭關係。
隨著社會變化，我們應該以更寬大的心胸來面對、承受，營造新的家族觀念。
更何況，即使有血緣關係的家庭，也會發生子女勾心鬥角，爭財產、爭事業的問題。
可見家庭是不是和樂，血緣並非是保證的關鍵。
隨著社會變化，我們應該以更寬大的心胸來面對、承受，營造新的家族觀念。
告訴你身體內含著什麼樣的信息？
作者：福安古觀音閣
對於這個生命，身體，我們的認識很淺薄。可是當你要修行時，就必須對生命，對身體有了解，這對你理解佛陀的教法有所幫助。現在人很相信唯物，但對地藏經的地獄境界，乃至法華經中講的佛境界就無法了解。其實佛經是生命的東西，不是大腦思維的。它是你生命中真實的存在。
人所以尊貴，因為有這個身。人身難得，所以佛陀讚歎，"天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。"這個佛，也包括人身。用世界所有的寶跟你換這個人身，你肯嗎？肯定不肯。所以，所有的寶都不如人身寶。但你對人身又理解了幾分？
我們的人身猶如摩尼寶珠，用它可以成佛。其實，人身是過去生中，所有信息的總和。這個信息包括兩點，第一，宇宙中自然的信息，第二，你過去生的，乃至你現在生中祖先等帶來信息。
宇宙中自然信息，中醫講的比較多，就是天人合一。古代道醫認為，人的五臟六腑接受的信息，達到宇宙的大星宿，金木水火土，太陽月亮，這些大星球，乃至天上的青龍白虎朱雀玄武這些星宿團，給人輸入能量。小到地球的山河大地的環境的場能給人輸入能量。也就是說，你的身體是個強大的宇宙物質吸收器。
不僅如此，人又是一個綻放道的放射器。什麼意思呢，你的五臟會產生種種正能量，把宇宙的正能量，古人講叫道的光芒，或者佛的光芒綻放出來。所以，古代有成佛，成仙，成聖賢，都是人去成的。可見人身是非常偉大的。
第二點，你的身體中帶著過去生，以及現在生祖先的信息。這類問題就要靠佛法來解答了。一般我們以為自己和祖先是孤立的個體存在，卻不知道，你身體內就含著祖先的基因。所以當你的臨近的祖先，三代以下的祖先，如果含著不好的磁場，比如恨死，乃至非難，還是其他不良的信息，這都會對你產生影響。
古代人知道要處理好祖先關係，所以每年都要祭祀，尤其是佛教進來後，超度就顯得很重要。都是消除往生者生命中帶來的不良信息對子孫產生的影響。現在許多人兒孫不聽話，乃至家庭一直不順，也可以從這裡去找源頭。
為什麼會有影響，因為你還在三界之中，受到物質的影響。往生者仍然以物質體而存在。所以你會發現，中國不管是道教還是佛教，都很重超度。不僅民間重視，帝王也很重視。像唐朝時，在每個發生過戰爭的地方都建寺，來超度。就是平衡宇宙中的物質。
有些人很排斥佛教，好像鬼鬼神神，然後經懺，超度總是非常興盛。佛教的經懺能淨化宇宙的惡質。但現在人都看成迷信，甚至佛法傳播的越來越人間，就變成只有人了。這其實是很危險的。佛法本來是要度九法界眾生，而不是只度人的。從這一點看，要非常感恩地藏菩薩，感恩九華山。
因為你生命中有祖先的信息，好信息就會加持你，如果你祖先中有修行的，出家的，他就會加持你。壞信息的話，那你就好好做功德了。你也不要抱怨祖先，也是你有這個業力而已。你看起來像在淨化祖先，其實是淨化你自己。
現在能遇到地藏經，很不容易。人心功德淺薄，殺生業過重，所以總是災難不斷。不僅外在環境不安，自己身心也跟著痛苦，疾病多，你要修行，談何容易。所以遇到一般人，你能勸他念地藏經，他能相信，這人一定是大善根。
這時就有個問題，如果你的業不清淨，就會影響到你的子孫。古人講，要子孫綿長，你積累的德要厚一些。
宏圓法師：聞健自修，七分功德分分己獲
【以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。】
既然人死了之後，親屬所修的功德亡者才能得一分，如果亡者要是信佛，你幫助他提起聖號，幫助他提起覺悟，他跟著你念，那這個厲害，如果他不信的話，我們這裡是說他得一分。我們好多的居士的父母們學佛，但是因為臨終沒有很好的開示，沒有如理如法的去做，最後我們來給他修這個聖事，來做佛事來彌補，這樣會喚起他，他生前有這個種子，會喚起他這個學佛的心。他跟著法師念，跟著大眾念，那個功德是非常大的了，真的是分分己獲了。如果生前他就不是太信的話，我們為他修，他只能得一分，活著的人得六分。我們今天明白這個道理了，何不還趁著現在精神飽滿、身體健康的時候自己修呢?？為什麼非得要受了苦了你們才去做，那要多被動？自己修就是分分己獲，七分功德全部都可以全收，修得圓滿。
據《佛祖統紀》中記載，鄂渚王媼，這是湖北武昌的一個姓王的老婦人，鄂渚王媼她活著的時候，常買一些紙錢焚燒，希望死了以後到陰間好用，這叫做寄庫錢，就像我們往銀行里存錢，她是往陰庫里存錢。王龍舒居士在《龍舒淨土文》中就提到了這麽一個做法，他說余，就是我的意思，“遍覽藏經，即無陰府寄庫之說，奉勸世人，以寄庫所費，請僧為西方之供，一心西方，則必得往生，若不為此，而為陰府寄庫，則是志在陰府，死必入陰府矣。”
什麼意思呢？這裡有兩層，第一、說的沒有這個寄陰庫之說，既然你知道寄陰庫了，那何必還不求生淨土呢？既然想讓自己不受罪了，能夠自在了，何必不念佛求生淨土呢？第二層意思就是說，如果你的一心是想到陰曹地府去取這個錢、去享這個福，那你死以後必定到這個陰曹地府去。相由心生嘛，你有什麼樣的念頭，你就會感招什麼樣的果報，就是這個意思。
這位老婦人燒紙的方式雖然不可取，但是這種高瞻遠矚，真是高瞻遠矚，比我們要強的多，還是值得你們學習的。與其等著死了，兒女們為自己懸幡、然燈、誦經、念佛，為什麼不現在趁著年輕、身體力壯的時候，去供養三寶，誦經念佛，為自己去修這個出世的功德、真正的利益？這樣就是七分功德完全的分分己獲，就是這個道理。
所以我也經常給大家說，趕緊上念佛堂去存錢去，趕緊多給自己存點。因為你念的多，你的種子就越來越成熟，你走的時候障礙就越來越少，就是這個意思。我們既然知道了死了以後不往生非常可怕的，那我們何不還不趕緊給自己去存資糧去？光知道往銀行里存錢，就不知道往自己的種子庫里存真正的善根福德，所以我們世間人都是在相上。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義
陝西一家四口人，父母學佛，子女出家，全家人在一起修行功德無量
有句話叫：一人得道，雞犬升天。出家修行實乃勇猛大丈夫所爲，順治皇帝曾說：黃金白玉非爲貴，唯有袈裟最難披。但對於大多數人來講，出家無疑就是逃避現實的一種現象，不過在佛家看來，出家是一種極大的福報。據《出家功德經》講述：若是有人發心出家，或者幫助他人出家，所獲福報功德，不能說盡。
在陝西省鳳翔縣靈泉寺有一位叫「德明」的青年法師，他便是這裡的住持，自從他加入了靈泉寺，整個寺院的制度得到完善，前來拜佛聽法的信衆也逐漸的增多起來。說起德明法師一家，那還真是讓人佩服不已，福德深厚，因爲法師全家一共有四口人，父母學佛，他與妹妹都先後剃度出家，如此殊勝的因緣倒是十分罕見。
德明法師出生在陝西的一個農村家庭，自幼隨爺爺生活，他也是家裡的獨生子，父母對他十分寵愛，所以他的童年時光過得無憂無慮，幾乎不用幹家務與農活。據德明法師回憶，他小時候是一個善於思考的人，喜歡觀察某些事物的變化，心裡也逐漸的形成了許許多多的疑問。他時常會向爺爺討教一些古怪的問題，比如人死後去了哪裡？爺爺告訴他說:人死如燈滅。爺爺簡單的回覆使他更加不解，反而對生命探索的好奇心越來越強烈。
德明法師的父母是虔誠的佛教徒，在父母的影響下16歲開始接觸佛教，時常進出寺院燒香拜佛，莊嚴的佛菩薩聖像使他生起恭敬心。作爲獨生子，父母當然是希望他好好讀書，與常人一樣成家立業，同時還吩咐他不要老是去執著那些古怪的問題，以免對學習與生活造成影響。德明法師幼年時是個比較聽話的孩子，在學習方面刻苦用功，高中畢業後他還考上了大學，不過在豐富的知識庫里依然覺得自己很困惑，煩惱越來越多。
面對繁雜的世俗生活，德明法師感到十分困惑，空虛的心靈讓現實焦慮不安，於是他開始在宗教中尋找關於人生實相的答案，期間他也翻過道教、基督教、佛教方面的書籍，不料一部《金剛經》引起了他的注意，從而深入佛教經典，最後才發現自己要找的東西原來都在佛教中。大學畢業後，德明法師瞞著家人於仁澤法師座下剃度出家，當父母知道此事後十分傷心，電話那頭的母親眼淚直流的對他說：你學佛是好事，可是我就你那麼一個兒子，你出家了還怎麼傳宗接代？面對母親的苦苦勸說，德明法師並不動搖，只是安慰母親無須傷心，一切都是最好的安排！
出家後的德明法師在修行上很下功夫，常隨恩師左右，五年後受具足戒律，曾參訪多位大德專研佛學。由於悟性極高，慧解經義深受諸師器重，允許他入世弘揚佛法，不久於陝西省鳳翔縣靈泉寺擔任住持。德明法師的俗家妹妹原本是一名教師，受哥哥的點化也遁入了佛門，也就是後來的慧淼法師。據德明法師的父母回憶:當時看到兒子是光頭，女兒也是光頭，子女全部出家成爲村里人的笑話，心中一時難以接受這樣的事實，不過後來也就慢慢的適應了。德明法師與慧淼法師說：自己的確很對不起父母，坦言這也許就是一種緣分的註定。
德明法師最後說：很多人認爲出家是一種不負責任的逃避，這分明就是對出家人的一個誤解，其實出家人，用世俗的話去講，是有更多的「情」、更多的「愛」，對待父母比常人也許會更孝順。德明法師接著說:出家，只是修正自心的一個階段，最重要的是你修好之後，要去利益自己的親人，要去利益更多和你有緣的人。爲了報答父母的恩德，德明法師也把父母接到了靈泉寺中一起修行，期間也可以照顧父母。他還說希望父母都能夠在修行上有自己的成果，生活上開開心心，從佛學的智慧中找到生命的安詳與解脫。
如今，德明法師的父母說：子女們做的很對，兒子與女兒都很偉大，他們能夠以善良的心態去對待每一個人，我們也就心滿意足了。慧淼法師看到父母非常支持，內心十分欣慰，她對大家說:感謝父母都支持我和哥哥的選擇，也希望父母好好修行，不僅是生活在一起，彼此的心也要相印在一起。對於德明法師一家四口修行的事跡至今成爲佛門的一段美談，很多信衆都紛紛讚嘆德明法師全家佛緣深厚，能夠組建成佛教化家庭十分難得。同時，筆者也在這裡祝福德明法師一家幸福安康，早日圓滿無上正覺。
陝西農村一家四口人，父母學佛，子女全部出家，被稱福報之家
《三摩地王經》云：「何人數俱胝劫中，承侍恆河沙數佛，不如生起出離心，真正出家更殊勝」。
在世人眼中，認爲出家人都是迫於無奈、生活受挫、感情受傷等等，是爲了避世，才走上出家之路的，殊不知，這是對出家人的一種誤解。
佛教認爲，能夠剃度出家，是自身一種大福報的積累，並不像我們所想像的這麼簡單，正如順治皇帝所說的：「莫道僧家容易做，皆因屢世種菩提」。
可見自己的福報不夠，想要出家都很難，在陝西農村，有一家四口人，父母信佛，而自己的子女全部出家，在當時受到人們的關注，紛紛感嘆道，真是福報之家啊，這要積累多少的福報，才能有此福報啊。
德明法師一家四口，父母都是虔誠的佛教徒，而他和妹妹先後出家修行，後來德明法師還成爲了陝西省鳳翔縣靈泉寺的住持，縱觀佛教歷史，出現這樣的家庭可謂是少之又少，著實比較罕見。
出家之因
德明法師出生在陝西的一戶農村家庭，由於自己是獨子，可謂是得到親人的特別照顧，爲此他有一個美好而快樂的童年生活。
雖然得到家人的寵愛，但是他對各種事情都抱著好奇之心，還常常獨自去思考，有時還會思考人生的問題，對人生的來去產生了諸多的疑惑，無奈沒有人能夠爲他解惑。
就這樣，抱著這種好奇心，他開始一邊讀書，一邊尋找心中的答案，時常在網上尋找關於人生和生命的話題。
直到16歲時，一次機緣下，他接觸到了《釋迦摩尼佛傳》，從頭到尾看了一遍，仿佛經歷了佛陀從出生到涅槃的過程，爲此他整整哭了一夜，便決定，因緣成熟時，一定要出家。
走向出家、弘法之路
隨後又刻苦努力，進入了大學，但是呢？面對世間的一切，他的內心又充滿了困惑，感到自己的內心比較空虛，這時的他，開始尋找內心空虛的解脫之法，隨著對佛法的深入領悟，他的這些困惑，都在佛法中，得到了滿意的答案。
他認爲這就是他要尋求的，於是在大學畢業後，德明法師追尋心中所想，拜仁澤法師爲師，正式剃度出家。
德明法師出家後，一心修行，恪守佛教的清規戒律，時刻伴隨在師父身邊，聆聽其教誨，再加上他勇猛精進，深得師父的器重。
在有所頓悟後，更是發願要弘法而廣利羣生，後四處弘法、參學，並隨緣度化，應機而教，受到僧衆和人們的尊敬。
由於其精通佛法，後衆望所歸成爲了陝西靈泉寺住持、易明淨土講堂法師、曲阜佛學研究會會長。
而德明法師的妹妹原先不信佛，是智極書苑的一位教師，後來在生活中遇到一些疑惑，得到了德明法師（哥哥）的指點，自此開始深信佛法，後出家爲尼，成爲了慧淼法師。
對於自己兒女出家之事，當時父母也是反對的，畢竟是獨子，可是他們畢竟也是學佛人，也慢慢地支持子女，並說：「他們走的是正路，自己的兒子、女兒太偉大了」。
德明法師的開示
許多人，認爲出家人拋棄了家庭、親人等等，其實這是一種錯誤的理解。
德明法師曾說：「出家人用更多的時間去修正自己的煩惱，放下心中的執著，從而去幫助父母和別人的父母，而許多人常說孝順父母，可父母並未感受到子女的那份心意，出家就是修心，當自己修好了，才能利益自己的親人和一切有緣之人」。
出家人看似拋棄了親人，實則他們在用另一種形式來表現對家人的愛，比如：佛陀爲母親自講經說法，希望她能得到覺悟，近代的虛雲老和尚，爲報親恩，發願禮拜五台山等等。
德明法師雖然出家，但是他也在和父母一起修行，同時還可以照顧父母，讓父母能夠領悟佛法的智慧和慈悲，並讓這種慈悲和智慧傳播出去，讓更多的人真正去懂得，從而在生活之中去應用。
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