學佛Q&A：他們臨終前後，學佛的子女應該怎麼做，對他們比較好？
答：基於尊重個人信仰，當不同宗教信仰的父母、家人臨終前後，最好還是以他們信仰的儀式做為臨終關懷。
例如，基督宗教的臨終關懷，是由親屬和牧師陪伴在臨終者身邊，藉著唱詩歌、念經文、祝禱，安慰臨終者放下，放心離開。待臨終後，為他們換穿乾淨衣服，接著由親友準備追思彌撒或追思禮拜。不同宗教的臨終關懷過程不盡相同，但對臨終者同樣有助益。
在私底下，佛教徒可以用佛化的方式，為臨終者念佛、念經，再把功德迴向臨終者，就像為臨終者做最後的祝福，祝福他們即將啟程前往美善的新環境；在他們過世後的四十九天內，也可以持續在定課中、法會中迴向，或是專為亡者拜懺誦經。如此誠心誠意的祝福功德，在諸佛菩薩誓願力加被之下，對他們的福德提昇仍然有幫助，並不會因宗教信仰不同而有差別。
◎文：轉載自《人生雜誌》360期、法鼓文化心靈網路書店
淨空法師：信仰任何宗教都可以學佛，不要破壞他宗教的信仰
早年我住在美國，也住了一段很長的時期。我們的鄰居，時間久了，鄰居也熟了，見面打招呼了，他就來訪問，他問我是學哪一個行業的。
我說你為什麼問這個事情？他說我看到你們每天都那麼樣的快樂，你的快樂從哪來的？我就了解了，我就告訴他，我們是學佛的，佛裡面是學淨土宗的。
佛，他知道一點，不很清楚，不是很清楚。因為在美國佛教，禪宗跟密宗很興盛，淨土知道的人不多。
我說我們學這個法門，釋迦牟尼佛教給我們，有三樁事情，第一個清淨心，心地很清淨，他說這個我們喜歡；第二個長壽，無量壽，他也喜歡；第三個，快樂，他說這三樣東西我們都喜歡。
我問他，你是不是基督教徒？是的。我說好，我們的小道場，我在那邊講經，有個小道場。我說我們每個星期六，可以為你們信仰基督教的開一堂課。
這堂課教什麼？教清淨、教快樂、教長壽。他很高興。我說你們星期天進教堂，星期六進佛堂，教堂裡面的神是你的主，是你的父，星期六到佛堂來，佛是你的老師，沒有衝突。你看，在家有父母，上學有老師。他們聽了很快樂，我們星期六的人就愈來愈多。
真的幫助你破迷開悟，離苦得樂。所以佛弟子一定要懂得，學佛是好事，不要破壞他宗教的信仰，佛陀在世如是，我們學會了。你看看許多經典裡面講到婆羅門，講到許多其他宗教，跟佛學習，佛統統接納，都是佛的學生，佛沒有改變他的宗教信仰，這一點我們在經典上要留意，我們要學習。
任何宗教都可以學佛，為什麼？你看看，淨宗法門講的多簡單、多單純，你來學什麼？來學清淨心。我相信無論哪個宗教，都要有清淨心，都應該要長壽，應該要快樂。幸福快樂美滿的人生，在佛陀教學裡面可以得到，可以學到。所以我們把它，我是一直都把它看作教育，我沒有把它看作過宗教。
佛是我們的老師，我們稱本師釋迦牟尼佛，是我們的老師，我們自稱弟子，弟子是學生，我們跟佛的關係是師生關係。他們宗教跟神的關係是主僕的關係，是父子的關係，一點都不衝突。所以我們完全依照佛陀教誨，與一切宗教往來，非常和諧、非常融洽。最先我還以為，還要有幾次辯論的，十幾年來一次都沒有。
節錄自二零一二淨土大經科註 （第十六集）
佛教徒可跟異教徒通婚嗎？
《正信的佛教》
「異教」（heathenism）原是猶太人及基督教給異民族的鄙夷之稱，我們借用代替「外道」，但不做鄙夷想。
佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關係，婚姻又是組成家庭的基礎，但對一個佛教徒而言，並不要求首先改變了對方的宗教信仰然後再行結婚。但是，一個正信而有修養的佛教徒，必定能在婚後的夫婦生活中，促成對方來改信佛教。
這在佛教的經典中，是有根據的。曾有一個佛教徒的妹妹，嫁給了裸體外道的信徒室利笈多，那個裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛，最後終於唾棄了裸體外道而皈依了佛教（《根本尼陀那》卷七―八）。另有佛的信女須摩提，也嫁給了外道的信徒，感化了外道的信徒（《增一阿含經》卷二十二〈須陀品〉之三）。
因此，一個正信的佛教徒，在四攝法的「同事」的原則之下，不但不要求配偶的對方首先放棄了原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對方的宗教信仰，結婚之後再來潛移默化，轉變對方的宗教信仰。這就是先使自己同於他，再使他來同於己。
當然，婚姻是終身的大事，是家庭幸福的基礎，一個初機信佛的佛教徒，不必利用婚姻做為傳教的手段而致造成不幸的後果。所以，婚姻的主要條件，不應該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。
因此，如果沒有把握感化對方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由於宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。
再說，組成佛教化的家庭，雖是佛教徒的應有責任，萬一由於配偶的信仰不同而堅持他的不同信仰，一時之間又無法改變他的信仰，那麼，宗教的容忍，應該能使互相尊重各自的信仰。正信固比迷信好，有信仰也比沒有信仰好。在如此的情形下，應當信仰是信仰，夫妻是夫妻；教堂（寺院）是教堂（寺院），家庭是家庭。因為，佛教本來不是家族化的宗教，而是自由化的宗教。佛陀不障礙他人信仰外道，佛陀不反對他人供養外道，乃至要對弟子說：「汝當隨力供養於彼。」（《中阿含經》卷三十二第一三三經）
如何與不同信仰的人相處
《慧燈·問道》「相處之道篇」第3期
主持人：
各位觀眾好，歡迎大家繼續收看本期《慧燈·問道》節目，我們將繼續聊一聊「相處之道」這個話題，掌聲有請慈誠羅珠堪布，歡迎您的到來。
有位網友提出一個問題：「一些佛教徒總是勸說無信仰的人，或者信仰其他宗教的人來信仰佛教，引起了人們的煩惱，請問他們這樣做有必要嗎？您是如何看待個問題的？」
堪布：
這個沒有必要，完全沒有必要。
主持人：
信佛和不信佛是不用去勸的。
堪布：
是，佛教跟其他的宗教的傳播上有一個非常不同的地方，因為佛教不太重視、不太讚嘆以這種方式去傳播，甚至佛經裡面都講了不允許這樣子的（傳播），只要對方願意來聽、他願意接受的時候，我才能跟你講。如果你不接受、不歡迎的時候，不能去跟你講。如果我把我的東西強加給你的話，有些時候會犯一些佛教的戒律。
主持人：
犯戒的。
堪布：
對，所以佛教跟其他的傳播方法是不一樣的，佛教是完全尊重你個人的信仰和你的選擇。如果你不願意、不喜歡佛教，那就不能去談。你不喜歡的這個情況下，用其他的手段讓你一定要去信佛教，這個是絕對不允許的。所以全世界幾個大宗教裡面，佛教都是（人數）最少的，數量上最少，因為它的這個傳播的方式，不會用各種各樣的方式去傳播，只有你願意的時候我才可以跟你講。因為這樣子的原因，所以世界幾大宗教裡面人數最少的就是佛教徒。
從佛教的教義和它的理論這些方面來講，我們也不能說誰宗教好、誰宗教不好，但是（佛教）完全不低於其他宗教的教義。這麼多的佛教徒是有的，但是因為它的轉播（方式），一定要尊重你自己的個人的選擇和個人的信仰。尤其比如說你本身已經是有信仰的人，我一定要讓你改信，就用很多不太好的這種手段，這就更不允許。所以就像我剛才提到的，沒有必要引起不開心、反感。佛也有考慮到這個問題，佛就是說你願意、你心甘情願地去學，你就有資格去給他傳播或者灌輸（觀念）。如果對方不願意的時候，你就不要去講。是這個意思。
主持人：
我幫這位網友提問，同時我也弄明白了這回事。在佛教的教義裡面，如果說要硬勸人家來（信佛教），那個是犯戒規的。
堪布：
對。
主持人：
好，明白。我也代他謝謝您。現場觀眾朋友們有相似的問題嗎？
觀眾：
堪布您好，我是一名佛教徒，剛剛皈依不久，我身邊有很多朋友還有親人他們是伊斯蘭教還有天主教，包括我母親她就是伊斯蘭教的，我們在生活方式上還有觀念上面有特別大的差異。請問堪布，我們應該如何相處？謝謝堪布。
堪布：
在生活上，伊斯蘭教確實是比較嚴格的，比如說每天要五次的祈禱；基督教的話，至少每一個星期都要上一次教堂去禱告。佛教是最自由、最輕鬆了，你一個月去寺廟燒香拜佛也可以，一年去也可以，兩年去、三年去也可以，沒人會說什麼。每一個宗教對它信徒的要求不一樣，所以一個家庭裡面有如果有幾個不同的信仰的人的話，有些時候在生活上可能會有一點差異、一點出入，可能是生活的方式，吃東西方面可能也有一點不一樣。這個不是不能解決，首先我們大家坐下來，因為我們的信仰是不一樣的，我們有一個約定，大家都相互尊重，尊重對方的信仰，誰也不干涉誰。我們也不希望誰來學誰的宗教，就相互之間尊重，也不干涉。比如說像伊斯蘭教，它每天需要五次的祈禱，我們也配合他、允許它這麼去做，然後給它創造條件。佛教徒有一些生活上（的要求），比如說伊斯蘭也有些在飲食上面的習慣，有些時候可能稍微有點衝突，但沒關係，我們相互配合然後尊重，這樣子的話也不會導致什麼煩惱。但現在最大的問題是什麼呢？第一個就是，比如說幾個不同宗教信仰的人在一起的時候，相互看不慣、不尊重，而導致一些煩惱，這是一個問題。另一個就是比如說這幾個人，我就希望他來學我的（宗教），你希望我去學你的（宗教），這樣子又導致了另外一種煩惱。畢竟是一家人的話，那大家都尊重，首先大家有一個這樣子的這個約定：「好，我不干涉你，你也不要干涉我；我不要求你來學我的，你也不要要求我去學你的」，這樣子的話，我覺得大家既可以保持自己的信仰，同時在家庭裡面不會導致什麼煩惱，都可以和睦相處，應該是沒問題的。
主持人：
還有問題嗎？
觀眾：
堪布，還想追問一下：因為我們家裡是伊斯蘭教，如果有親人去世的話，是要殺牛宰羊的，但是佛教徒主導的是戒殺護生，當家裡出現這種情況的時候，我該怎麼辦呢？
堪布：
這確實是一個問題，比如說佛教徒的話，這個事情肯定是不能去做，但是伊斯蘭教徒他們如果一定要去做的話，你可能沒有辦法去阻礙他們，但是你自己不參加就可以了，只能做到這一點。
主持人：
下一個問題。
觀眾：
堪布您好，我的一些同學是虔誠的基督教徒，經常會勸我改信基督教。我本身皈依三寶多年，當他們向我傳道時，我不知道怎麼應對，又怕一味的抵制會影響多年的友情，請您給我一些建議，謝謝。
堪布：
你可以跟你的朋友說，我們在一起的時候不談信仰，就吃喝玩樂。信仰的這一塊，你不要給我講，我也不給你講，這樣子的話，信仰上面不會發生什麼衝突。另外，你也先告訴他，你不要想我去改信，我也不要求你改信，我們應該懂得尊重這一點，尊重這一點是我們最基本的道德，這你們應該懂，我也懂。這樣子的話，我們相互之間都尊重，我也不要求你改信，你也不要求我改信，宗教方面的（觀念），比如說這個世界是不是神創造的，這些方面，佛教跟其他一些（宗教）觀點有不一樣的地方，那這些東西不要去談。這樣子的話，我想你們信仰上不會發生什麼衝突，同時你們的友情也可以一直這樣子保持。
觀眾：
謝謝堪布。
主持人：
好，下個問題。
觀眾：
堪布您好，我們一塊共修的道友，大家已經學佛很多年了，但是有一個道友平時就喜歡搬弄是非，而且在其他人很忙碌的時候，他就躲在一旁偷懶，經常讓大家很不高興。我們應該怎麼樣對待這樣的道友呢？
堪布：
好吃懶做，是吧？那你們應該所有其他的不是好吃懶做的人去幫助他。
主持人：
但他講的是道友之間。
堪布：
對，他搬弄是非不是很好，但是這個也有辦法。比如說他如果真的搬弄是非的話，你們所有人知道他說的是搬弄是非，大家都不要把他的話當一個真實的東西來看，那他也沒有辦法去搬弄是非。你如果把他講的是非，沒有接受、沒有把它當一回事的話，那他怎麼搬弄是非呢？你以為他講的是對的，我們也覺得他說的是真實的，那我們之間就有這個是非了。如果我們兩人都知道他講的並非事實，是故意搬弄是非，我們就包容他，不要理他。那這樣子的話，他也不會起到什麼作用，這是一個。另外一個的話，比如說道場裡面，有幾個好的師兄，這樣子的話，其中有一個是稍微比較差一點，那沒問題，你們可以幫助他。應該是可以幫助的。
主持人：
謝謝堪布。希望大家在我們的生活中，按照堪布所傳授的方法，漸漸去消化、去化解我們生活當中這些矛盾和事情。本期節目到這裡就結束了，我們感謝堪布的精彩解答，也感謝朋友們的積極參與，朋友們，我們下期再會。
親人剛往生，做甚麼功德最管用？臨終實用手冊，如何助念？敬請收藏！
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