召喚去世者的靈魂與之對話——是不可能的！
慈誠羅珠堪布 智悲之光
把去世者的靈魂召來，並與之對話——按照佛教的觀點，這是不可能的。因為死後的亡靈很快就會投生，招魂的時候亡靈既可能是一個人，也可能是一個動物，怎麼可能召回來呢？
或許有人會問：那為什麼通靈者能把亡靈過去的生活細節說得一清二楚呢？
在顯宗的《大藏經》中，就有一部經詳細解釋了這種現象：
一次，釋迦族德高望重的長老去世了。釋迦族的親戚們便按照酋長的待遇，給逝者準備了上等的衣服、佳餚等供品，並跪在死者前，一邊呈獻，一邊哭泣：「這是供養您的衣服、食品……」
有弟子問釋迦牟尼佛：「這樣做逝者真的能吃到、用到這些東西嗎？」
佛回答說：「人死後，很快會投生，有可能已經投生為動物、地獄眾生、天人等等，不可能吃到、用到祭祀的東西。生者與死者唯一能見到的機會，就是在夢中。除此之外，亡人永遠都不會回來了。因此，祭拜亡者只是一種迷信的做法，並不能真正利益亡者。」
弟子又問：「那為什麼會出現召回亡靈，與亡靈對話，而且亡靈可以把生前的事說得一清二楚的情況呢？」
釋迦牟尼佛回答說：「這並不是亡者本人在說話，而是餓鬼道的一種有神通的鬼，他知道亡者過去生活的所有細節，所以故意裝成亡者，享用祭祀的供品。」
密法中說：在中陰身投生之前，密法有一些召回亡靈的方法。只有通過禪定或密法儀軌的加持，才能讓中陰身的亡者享用祭祀之物，最重要的，是通過禪定的力量引導亡靈，令其去往西方極樂世界。
親人去世不來夢𥚃，
或者是很少來夢𥚃，
因為其界有規定，
不可以沒有原因的靠近在世的親人，
人鬼殊途，他的靠近
也會讓在世的親人生病，磁場受干擾。
不來你的夢裡，是他過得很好，
不想讓活著的人受羈絆。
不打擾你，是想讓你好好活著，
因為他很愛你。
聖嚴法師：為何過世親友夢中見？
我常夢見過世的苦惱親人，請問佛教認為這有何含意？
答：
夢有很多性質。有的是「日有所思，夜有所夢」；有的是精神緊張，模糊間彷彿看見；這兩種都是幻影，並非真有所見。另外有一種，是鬼神靈體因為你思念親人，為了投合你的需求，而模仿親人形貌，在你的夢中出現，以證明自己存在；或是對你有所要求，要你燒冥紙、做法會安慰死者等等。如果真是親人在夢中出現，那也是因為他尚未升天轉世，或是往生鬼道，因為思念執著，常常回家探視。
如果親人在夢中要求你燒紙錢、供飯或燒衣服給他，不論做或不做，對他都沒有太大的意義。人死之後的神識，是用不著這些東西的；他之所以會提出要求，是因為他的習性還執著於生前的念頭。就像很多人在截肢手術後，會有很長一段時間以為自己的肢體還在一樣。所以，最妥當而且有益的做法是為他們誦經說法、做布施功德。誦經說法，是勸慰亡靈放下執著，讓他們得到平靜。
即使不是自己的親人，只是假冒親人的靈體，誦經說法也可以讓他們得到平安。至於做布施功德的意義在於救助貧苦，或是供養三寶，讓修行人專心修行，「上成佛道，下化眾生」，這對於亡故的親友也能增福。
民間有「牽亡魂」的習俗，這跟做夢一樣，常常真假莫辨；而且有很多人以此斂財，我們不能不謹慎。不論如何我都不贊成，因為即使親人出現，也只能滿足短暫的感情需求。真正能對生死兩利的，還是虔誠的念佛、做佛事、行布施、修福慧，以此功德迴向給他們，讓他們能心開意解，放下執著，往生佛國。
大安法師：經常夢見鬼神或已故的親人是怎麼回事
佛在《地藏經》中說，如果未來世諸眾生等，或者在夢中，或者在醒過來時，他會見到諸多的鬼神，以及鬼神千奇百怪的形狀。這些鬼神或者是很悲傷，或者啼哭，或者憂愁，或者慨嘆，或者恐怖的形象。這些都是屬於什麼情況呢？
這都是你多生多劫的家親眷屬來托夢要你幫忙。你的這些眷屬都是在惡趣，主要是在餓鬼道能夠容易托夢。他沒有從餓鬼道出來，也沒有找到求幫助的地方，他就會托夢過來，告訴曾經跟自己是親屬的人，希望他幫助自己解脫餓鬼道的痛苦，是這麼一個情況。所以我們在夢中見到這些，我們就得要馬上覺醒，這是多生多劫的親屬要我幫忙。那怎麼幫忙呢，求地藏菩薩。
在《地藏經》中，佛就告訴普廣菩薩，你要以神力加持，令這個做夢的人，要瞭解這是多生多劫的眷屬要請他幫忙。有時候他不瞭解這一點，他會忘記，他會不理睬，因為世間的事業生活已經夠他忙的了，夢中出現境界他會不理睬。但是普廣菩薩要加持，讓他知道這不是一件小事，你得要去做。令這個人，對著諸佛菩薩像前，以真誠心來讀《地藏經》，或者自己讀不下來就請他人來讀，讀要讀三遍或者七遍。
要注意了，他是要度鬼道的眾生，所以這個三是奇數，是陽數，包括七。你不要讀兩遍，讀四遍，這個偶數、陰數可能會影響效果的，讀三遍或者七遍。你這樣地去讀經典，這些餓鬼道的眾生，在你讀三遍或七遍之後，他就會從餓鬼道裡面解脫出來。他從餓鬼道解脫出來，以後你再做夢就不會在夢中見到他們了，他已經出來了。
親人去世不來夢夢裡，
或者是很少來夢裡，
因為其界有規定，
不可以沒有原因的靠近在世的親人，
人鬼殊途，他的靠近
也會讓在世的親人生病，磁場受干擾。
不來你的夢裡，是他過得很好，
不想讓活著的人受羈絆。
不打擾你，是想讓你好好活著，
因為他很愛你。
【答疑解惑：母親去了哪裡？ 過得好不好？】
問：媽媽過世了，我鼓勵自己要勇敢面對，但還是好想她，有時會夢到她。 特別想知道她去了哪裡？ 過的好不好？
答：至親的離去，對很多人來說，都是生命中非常難過的坎。 沒有神通的人無法知道至親流轉在哪裡，不過雖不知她過得好不好，我們仍有辦法讓她越來越好。
佛陀和許多大德的教言中都講到，為亡者誦經、持咒、放生、供燈，做種種善法迴向超度，只要亡者還沒有超出輪迴，我們的善行就能夠源源不斷地利益到他。 這種力量，不會因為生死、時空而有絲毫減弱，它會一直護佑亡親，不斷遠離痛苦，獲得解脫。
很久很久以前，有個女孩叫光目，母親過世後，設齋供養一位證果的羅漢，詢問亡母的去處。 羅漢入定觀察，卻發現她的母親在地獄中受大痛苦。 於是，羅漢教她廣行善事，造像畫像，祈禱佛陀，光目依教奉行。
因她行持善法的功德，她的母親脫離惡趣，轉生為她家中婢女的孩子。 孩子尚在襁褓中便可說話，祈求光目說：“因你行善的功德，我才得以暫離地獄，十三年後我人壽即盡，又要墮入苦不堪言的地獄中，求你幫我永離苦海。”
光目悲痛欲絕，在佛陀像前發下誓願，若能令母親永離苦海，她願生生世世度脫一切眾生。 因光目發心的功德，她的母親後來轉生極樂國土，最後成就了佛果。 而這位光目女，便是如今的地藏王菩薩。
像光目救母一樣，修行人以善業之力超拔亡親，最終令脫苦海的事例有很多。 例如，近代的虛雲老和尚也曾為了亡母日夜禮拜、燃指供佛。
超度亡親，是希望他們從此脫離輪迴，成就佛果。 這條路的捷徑，便是往生西方極樂世界。
上師說：“現在父母已經離去，我們沒辦法再用世間的方法報答他們的恩德，如果能好好地念阿彌陀佛聖號，同時也為父親念一百萬遍，為母親念一百萬遍 ，這樣發願念誦的話，真正能讓他們離苦得樂，也是報答他們恩德的最好的方法，希望大家努力。”
知道自己依然可以為亡親提供幫助，對子女來說，確實是極大的安慰。
淨土法門：夢到過世親友，表示他們在鬼道嗎？
摘自《學佛答問》（答香港參學同修之五十四）
問：如果平時作夢，有許多是過去的生活環境，包括過世的親友，這表示已故親友在鬼道嗎？還是念頭的原因？有何區別？
答：凡是在夢中夢到過世的這些親友，你應該醒了之後，誦經、念佛給他回向。有這種情形，多半他是來求你幫助。你學佛，沒有一點小功夫，他不會來，為什麼？你沒有功德。你能夢到他，算是你還有一點功夫，他還可以能找你幫一點小忙。所以你誦經超度他，對他就有好處。你超度個一次、二次，以後他就不會再夢到。
索達吉堪布：為什麼經常夢到亡人或鬼類？應該怎麼辦？
投生為餓鬼，所求皆不遂意，時時感受飢渴的痛苦，希望得到食物，卻無法得到滿足，每天都在奔波流浪，屢屢產生各種痛苦。由於惡業沒有窮盡，這種境遇無法逆轉。
不要說凡夫人，縱然是佛陀也改變不了它們的命運，到餓鬼界的時候，只能為它們說法，以便將來脫離這種痛苦。
而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢，除了默默迴向，也沒有其他辦法。
因此，我們務必要注意，千萬不要轉生到三惡趣，一旦淪入三惡趣，想改變就不容易了。
其實世間上也是如此，你最好不要被判刑，判完刑之後，想通過勢力或關係讓你得以釋放，這有一定的難度。
餓鬼最主要的痛苦，就是得不到飲食，口乾舌燥也無計施。我們人類不吃不喝幾個月，必定無疑會死亡，但餓鬼的業力非常可怕，據經典記載，十二年中連水的名字也沒聽過，可還是死不了。除此之外，它們還要飽受畏懼之苦，其他餓鬼、非人侵害之苦，甚至感受地獄的痛苦。
《諸法集要經》【宋朝日稱等譯，收於《大正藏》第十七冊。】中講了三惡趣的很多經歷，經中云：“由先造惡業，墮餓鬼趣中，為獄火燒炙，長受飢渴苦。” （“獄火”是地獄之火，地獄之火燒炙它，長期感受飢渴的痛苦。）
從這部經典中看，餓鬼不但感受餓鬼界本有的痛苦， 同時還要感受地獄的痛苦。
有些餓鬼就是大家口中的“鬼”。
有些人特別怕鬼，晚上睡覺不敢關燈，一直開著，否則就睡不著。以前小的時候，我們很多同學輪流講鬼故事，一個講完，另一個又接著講，最後誰也不敢出門，大家只好抱在一起，睡在一個人的家裡。
這種鬼其實屬於餓鬼，佛經中說，餓鬼有兩種，一種住在人間，一種住在餓鬼世界。
住在人間的鬼，有鬼眼的人晚上可以看見【《正法念處經》云：
“餓鬼所住，略有二種：一者人中住，二者住於餓鬼世界。是人中鬼，若人夜行，則有見者。”】。
但是，蓮花生大士、傳承持明者等所加持的聖地，絕對不可能有鬼。以前我也說過，在我們這個佛學院, 敦珠法王、法王如意寶降伏了所有的鬼神， 除非是個別眾生分別念前的迷亂顯現，真正的鬼肯定不會有。
蓮花生大士所降伏的鬼神，已經承諾永遠不害他的傳承弟子 。但在一些城市裡，如果有人是橫死的，那個地方可能會鬧鬼。有些人晚上夢到去世的親友，一方面是自己的習氣，另一方面，也是奪他命的那個鬼，以他的形像在你夢中顯現。
那麼我們要做什麼呢？
第二天要念經、念觀音心咒、做煙供，這樣對鬼神也有利益。
夢到自己的親友，不一定就是亡人託夢【當然也有例外，是自己的親人託夢，不過這種現象特別罕見。】。
這個人已死好多年了，之所以會在夢中出現，上師如意寶說，一般是奪命鬼所變的，因為對其他形像你不一定執著，但以親友的形象，你跟他之間有感情，天天夢到就會有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高興。
但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也無機可乘。
所以，我們平時做噩夢時，應當念一些緣起咒
【緣起咒：嗡耶達瑪黑德抓巴瓦黑頓得堪達塔噶多哈亞挖達得堪雜喲訥若達誒望巴德瑪哈夏瑪呢耶索哈.】以空性來攝持假如不奏效，晚上還夢到那種景象，則可請僧眾念經, 或者自己念《金剛經》、觀音心咒，這樣以後, 分別念中的鬼神會自然消失。
其實餓鬼之所以害人，是因為它橫死以後，每隔七天，就要感受一次以那種方式死亡的痛苦。
它們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡都是損人不利己。這些餓鬼實際上非常可憐，我們理當以最強烈的悲心給它念經迴向, 只要能對它有一點利益，將自己的身體佈施給它也無所謂。
若有這樣的悲心，瑪吉拉準空行母說，那遠遠超過很多降伏法。反之，你越執著、越害怕，餓鬼對你造的違緣越大。而你越不執著，連身體都布施給它們, 餓鬼就會心滿意足，最後也不會加害你。這是一個殊勝竅訣。
索達吉堪布《親友書》講記
做了不好的夢該怎麼辦? 快念《緣起咒》！
丹真絨布仁波切開示：
如果夢境不好，醒後可以馬上念誦"金剛薩埵心咒"。另外，不管吉祥夢還是不好的夢，醒後或者早上念誦緣起咒3遍，這樣做就功德殊勝，效果非常好。
索達吉堪布開示：
夢到自己的親友，不一定就是亡人託夢【當然也有例外，是自己的親人託夢，不過這種現象特別罕見。 】。
這個人已死好多年了，之所以會在夢中出現，上師如意寶說，一般是奪命鬼所變的，因為對其他形像你不一定執著，但以親友的形象，你跟他之間有感情，天天夢到就會有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高興。但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也無機可乘。
所以，我們平時做噩夢時，應當念一些緣起咒，以空性來攝持:
嗡，耶達瑪，黑德抓巴瓦，黑頓得，堪達塔噶多，哈亞挖得，得堪雜喲，尼若達，誒望巴德，瑪哈夏瑪呢耶索哈
假如不奏效，晚上還夢到那種景象，則可請僧眾念經，或者自己念《金剛經》、觀音心咒，這樣以後，分別念中的鬼神會自然消失。
緣起咒功德（全知 麥彭(米滂)仁波切著的《淨除業障百咒功德》中宣說）：
緣起咒是一切善逝的法身，誰見緣起即見善逝。哪怕是將它放在油柑子大的小塔當中，今生中也能生起梵天福德。
持誦一遍緣起咒能清淨一切罪業，平息、遣除一切違緣，如果觀想任何事物而誦，相當於造佛像或佛塔。
若觀想任何供品而誦，則等於供養遍滿世間界的供品。如果恆時念誦，則圓滿一切心願，任何損害也不能侵害，完整受持一切正法。
如果誦十萬遍，那麼將如願實現一切所求之事。在它的各種事業儀軌中也有宣說。"大圓滿系解脫咒"中說這也是能獲得化生安住相續解脫的心咒。
總之，一切如來得手印，猶如諸法的生命一般，功德不可思議。這是全知 麥彭(米滂)仁波切著的《淨除業障百咒功德》中宣說的。
緣起偈（咒）：又叫法身偈，不譯句意，直讀音即稱緣起咒。這首偈被稱為『法身舍利偈』，這也是說明緣起教義在佛法中的重要地位。
意思是：
諸法因緣生，緣謝法還滅，吾師大沙門，常作如是說。
亦有譯作: 諸法從因起，如來說其因，大沙門如實，亦說彼還滅。
亦有譯作: 若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。
亦有譯作: 諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。
緣起咒是起連接因緣作用的。這個緣起咒很重要，不管跟佛、佛法連接因緣也好，跟任何一個善因緣的連接，都是依靠緣起咒。
釋迦牟尼佛所宣講的八萬四千法門都可包括在緣起咒的內容中，也可包括在名言的緣起和勝義的緣起當中。
因此『緣起性空』是佛陀教言中最主要的竅訣，是無死的甘露，是能摧毀黑暗的一盞明燈，是斷除分別念和邪宗的銳利寶劍，是醫治煩惱痛苦的妙藥。
緣起偈（咒）非常有名，當年，釋迦佛座下的第一雙弟子 - 舍利弗、目建連，由聞此偈而證初果。現在我們每天念誦，也希望能得到此智慧的熏染。
佛陀教義的核心即緣起，見緣起即見如來，見緣起即見解脫。
“諸法從因起”，這裡的法指的是生死等煩惱法，這些之所以會發生，就是因為有導致它們產生的原因。
“如來說其因”，原因有兩個方面：一是煩惱或擾亂的心態，如無明、貪著和嗔恨等；一是由煩惱或在擾亂的心態下引發的有害行為。
“大沙門如實，亦說彼還滅”，大沙門指佛陀，我們現在所經驗的種種無法令人滿意的問題，是由無始以來的煩惱和有害的行為所導致的。因為我們現在仍然產生新的煩惱和造作新的業行，所以今後還要繼續經驗由此而生的種種苦惱。但這並不是說我們不能改變這種命運，相反，佛陀如實地告訴我們：當導致苦惱的因息滅時，這種因所導致的苦惱也將隨之息滅，就如同當我們停止向燈盞裡註油的時候，這盞燈必將熄滅一樣。
因此雖然我們從無始以來經歷煩惱業力的生死輪迴，但我們卻完全有可能依靠自己的力量改變自身的命運，那就是對治生死苦惱的因 - 心的擾亂狀態和由之而來的有害的行為。這樣，由此緣起偈所揭示的佛陀教法的心要就為我們指出了一條可把握在自己手中的解脫之道。
緣起偈總攝佛說四諦法。
其初二句“諸法從因起，如來說其因”攝四諦的初二諦：法=苦諦、因=集諦。
後二句“大沙門如實，亦說彼還滅”攝四諦後二諦：還滅=滅諦、如實說彼還滅=道諦。因此總攝無我、十二因緣和中道等教法。
此偈實際還開示了四聖諦（至少在南傳佛教裡是有這樣解釋的）：
“諸法因緣生”——苦聖諦；
“如來說其因”——苦集聖諦；
“彼法因緣滅”——苦滅聖諦；
“（此寂滅的因）是大沙門說”——苦滅道聖諦。
人去世後，經常夢見他們好不好，進來看看你就明白了
生老病死，自然規律，任誰也無法逃脫。可是你們發現沒有？一般自己親人去世一段時間後，難免日夜思念，所謂日有所思，夜有所夢，要得相見，只有夢裏。
可是夢見故去的親人，要麼只能聽見他的話，不見他的人，要麼夢見他們的樣子，他們只是默默笑著，卻很少開口說話，你知道哪種徵兆是好的還是壞的，或者我們應該怎麼做呢？
下面來看看我們如何才能與去世的人保持良好的距離。
一，人去世後，最好的徵兆就是很少夢見他。這時候，有人納悶了，到底為什麼呢？
因為人去世後，佛家認為進入輪迴，而一般很少夢見者，代表去世者投胎往生了，在那邊過的很好，所以很少夢見，這是很好的徵兆，也是我們活著的人最好的願望。
二，人去世後，若是經常夢見他，或者在夢裏哭訴，就是不好的徵兆了。
因為人去世後，往往會託夢，若是經常夢見，說明他生前心願未了，或者在陰間過的不好，給在世人託夢 ，這時候，最好找個懂行的人看看。
三，為什麼一般夢見去世者，當面問他問題，卻很少開口說話？
民間認為，若是夢見和去世者在一起，問他問題，如果當面開口說話，則大不吉利。因為陰陽有別，若是死人當面開口，會很不吉利。
四，這時，有人就質疑了，為什麼我經常夢見去世者說話，是不是不吉利了？
這時，去世者說話，一般是模糊不清，或者背對著你，原因是，作為你的親人，他不希望出來嚇你，更不希望活著的人不幸。
看完這篇文章後，你是不是明白了很多呢？最後，每一個生命都值得讓人敬畏，與緬懷。
夢到過世的親人要求做功德迴向給他，這樣才能減輕他的惡業，這種夢可信嗎？
首先，我們必須瞭解夢，往往只是我們心中所掛念的反應，才有所謂的「日有所思、夜有所夢」，夢到親人要求做功德，可能是你想為往生的親人做一點事，彌補失去他的遺憾。
從佛法的觀念來說，人往生後，在另一生命開始前，叫做中陰，不管三界、六道所有眾生，死此生彼，都經過中陰的階段。
在未投生之前，如得聞佛法，或親屬為其祈福供養，做種種佛事，便能影響他的轉生投胎。
以佛法來救濟中陰，請中陰身來聽聞佛法，化解心結，減輕煩惱，也以佛法的力量使得有緣的鬼神眾生歡喜，以此為其結善緣的功德達到超度的效果。
而對做功德的人來說，如《地藏經》所云：「一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。」
因此，不論夢的真假，如果秉持著純做功德迴向給往生的親人，助他聽聞佛法，也讓有緣的鬼神同沐佛法甘露，得到超薦度脫的目的，那就夠了，而不是因為他託夢要求你，而不得不做的誤解。
《地藏菩薩本願經》夢中見到故去親人目前的情況
若夢見鬼大多是自己宿世的冤親債主前來索討，並會對自己一生的運勢命運產生影響，以迷信看待，置之不理實為不妥。
另一方面夢見去世的親人，大多是親人在於惡道有求於己，希望宿世親友幫助超度。
念：那摩（南無）地藏王菩薩
《地藏菩薩本願經》：若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖願，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍，是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢。乃至睡夢中悉皆安樂。
《地藏菩薩本願經》：是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形象，念其名字，滿於萬遍，當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
以上意思是：在21天中持續念："南無地藏王菩薩" 聖號，滿一萬遍，會在夢中見到故去親人目前的情況。很靈驗！一試便知。
《地藏菩薩本願經》：復次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。
《地藏菩薩本願經》：若未來世眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母，男女姊妹，夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，專心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍，如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中，永不復見。
持齋10天去寺廟燒香拜佛在佛像前念《地藏菩薩本願經》7遍每讀完一遍讀如下迴向文3遍，如此自己的亡親冤親債主即可解脫！
迴向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）願以此所誦《地藏經》一部之功德，迴向給弟子（自己名字）XXX累生累世的冤親債主。祈請南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，往生淨土。弟子XXX真心求懺悔。
如果是專門超度特定的人，則：迴向給XXX和XXX累世的冤親債主。
念經是消業障的第一步，以後堅持在心中默念“南無地藏王菩薩” 名號，可逢凶化吉轉變不好的命運。堅持每天念一千遍，念滿一千天，可使一生平安富足。
在念佛經的問題上，《地藏菩薩本願經》明確說明，可用來念誦可消業障可用來超度亡人的。佛經不誑語，此經典明確說明，不必疑惑。對於佛經，一信解百惑。要知道超度一個人功德是很大的
《地藏菩薩本願經》：若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大為造福利、一切聖事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故，未來、現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
如果晚上做噩夢，看到恐怖現象，不一定是真的有鬼神干擾，而可能是前世的這些眷屬，還有跟你有緣的人，落於地獄、餓鬼、旁生之中無法解脫，自己又缺乏福德，沒有出離的希望，只好告訴今生的骨肉，替“他”做一些方便方法，以期離開惡道。也就是說，你夢到的恐怖形象，很可能是宿世親人在找你——當然，“他”是來求你救度的，不是來害你的。
可見，做了噩夢不用害怕，“他們”也是走投無路，才找到你幫忙。
那我們應該怎麼辦呢？第二天醒來，馬上為過世的親友做些善法功德。這是最好的方法。
佛也在經中叮囑普廣菩薩：你應該用神力加持你的眷屬們，在諸佛菩薩像前，至誠真摯地親自讀誦《地藏經》，或者請人讀，數量三遍或七遍。讀完之後，夢中的惡道眷屬都能獲得解脫，從此“永不復見”。
----索達吉堪布
人為什麼會被祖先影響運勢？看完你就明白了
相信不少讀者都會問，祖先為什麼會來索債討要供養，依賴子孫？正如曾經有位讀者問的，難道祖先就指望著後輩修行享福，自己怎不去修行？了業是自己的事，成佛也是自己的事。
其實在輪迴中，祖先和子孫的關係基本上都存有這因果關聯。
不是報恩，就是報仇，不是虧欠，就是施債……於是彼此有時候雖然沒在這個族姓中直接碰面，卻因為因果的牽纏而導致日後會存在這種索債，依賴子孫的事件發生。
有時候甚至祖先就是你，你就是這個族姓中的某位祖先。
現在的被依賴，其實是在償還過去自己造的業。
所以，當祖先來找我們，來依賴我們時，不要抱有不平衡的心態，而是你這個靈魂在世間輪迴中存在的業緣。 而且相對來說，祖先得到超度，受益的一定是子孫。因此，在所有來找我們討債的債主中，只有祖先對我們的超度還債是有回報的。其他的債主只是被超度後就走了，就不找你麻煩了。但祖先一旦得到你的好處，就會反饋到你這個脈絡，延福後代，當然也包括你。
了業是自己的事，祖先向你討要超度功德，其實也是在幫你了業。你的超度，你的功德迴向，不見得都能將他們超度到佛國的。這個事件的發生，歸根結底是在了你自己的業，不要想著是在了祖先的業，這是你業緣中的一環，你不把他們了清了，怎麼走？
眾生都要了自己的業，若祖先有需要自己了的業，你的超度迴向也不能使他們進入佛國的，他們終究還是要進入自己的軌跡去了他們自己要去了的部分。除非你修成佛了，修出了成就，你才能有這樣的神通法力，超越更多的去福澤祖先，屆時就真的一人得道，雞犬升天了。
這個時候也不要覺得是祖先得了便宜，要知道沒有祖先，就沒有你。
你在世間成就的因緣中，就有祖先的一部分，你能成佛，就要感恩一切有緣，要知道也許缺了其中小小一環，就可能沒有你最後的成就，很多事情真的無法計較和計算。當然，若是真的能夠成就了，應該也不會再去計較這些，因為屆時會明白，眾生一如。
祖先？你？我？他？誰是誰？
為什麼我的祖先不幫助我，反而來搗亂。為什麼同樣是祖先，別人祖先都是在幫助後世子孫，而我的祖先卻要來阻礙我？其實，會有這樣的疑問的人，是還沒明白什麼是冤親債主。冤親債主不只是你的仇人，也有可能是你親近的朋友，同事，甚至於家人。你和他們是否有因果上的虧欠，並不會因為身份的關係而差別對待。所以你看，這世上有那麼多的父母殺掉了子女，也有那麼多的子女殺掉了父母。這就是互相的業障糾纏，讓他們變成了最親的人來互相傷害。祖先，也是如此。緣分是善的祖先，他自然會幫助後世子孫。但如果你和祖先的緣分是不好的，自然就別指望他會幫你什麼忙了。
個人業障個人了，並不是意味著祖先和你沒關係了，也許，你的祖先就是你的冤親債主，你只是在還自己應該償還的部分。
總之大家記得一句話：無緣不會相聚。
「夢」見過世親人、諸佛菩薩，應如何看待？
「夢」到過世親人，是親人求救的信號嗎？
相信大家都有「夢」到過世親人的時候，也許是由於我們對於他們的過度思念，「日有所思夜有所夢」而致。
但很多時候我們夢見過世親人，是因為他們正在三惡道中受苦，所以托夢需要我們超度救拔。
不僅是我們夢到這一世過世親人時，意味著他們需要我們的幫忙，即使是夢中出現一些憂傷、悲泣的鬼神形象，這可能是我們曾經累生累世的親人正需要我們去幫助。
01
親人在惡趣，需要我們幫忙
若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
——《地藏菩薩本願經》
佛陀在《地藏菩薩本願經》中為普廣菩薩宣說，如果未來世諸眾生等，如在夢中，或在睡夢即將醒來之際，見到諸多千奇百怪的鬼神形象，這些鬼神或悲傷，或啼哭，或憂愁，或慨嘆，這都是我們多生多劫的家親眷屬來托夢，需要我們的幫忙。
這些眷屬皆在惡趣，三惡趣眾生中尤以餓鬼道眾生最容易托夢給我們，希望我們幫助他們解脫餓鬼道的痛苦。
而一般地獄道的眾生，如果不是與我們有特別特別深的因緣，或者如果不是我們想要一心救拔他們的話，一般我們是夢不到他們求助的。
因為地獄道眾生太苦了，他們每天經歷酷刑與死亡，一日內可經歷萬死萬生，想要求救，可奈何心有餘而力不足啊。
所以當我們在夢中見到這些，就要馬上知道，我們該如何幫助他們。
我們可以為他們的寺院做超度，為他們誠心誦持《地藏菩薩本願經》及念地藏王菩薩名號，希望依地藏王菩薩的威神之力，救助在惡趣的家親眷屬脫離苦海，證入菩提。
02
過世親人是否已脫離惡趣？
如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不復見。
——《地藏菩薩本願經》
然而，我們為了過世親人所做之功德，他們究竟有沒有得到利益？他們是否已經脫離了惡道？
《地藏菩薩本願經》中佛陀對普廣菩薩說，如果我們之後再也夢不到過世的親人了，他們就是得到了真實利益，也脫離了惡道的痛苦。
如果他們能再次投生人道，或者福德利益大的，能夠生到天道，自然是好，但其實還不究竟，因為這仍然是在六道之中。
所以我們應再以自身學佛念佛之功德，回向給他們，願他們能夠蒙佛接引，升至西方極樂世界，最終成佛！
夢見諸佛菩薩，該以何種心態看待？
說到夢到過世親人之事，大家由于思念親人的情思在，夢中或醒來後，定是會有些傷感的。然而說起「佛菩薩」入夢這事，也並不是所有人都會十分歡喜，為什麼這麼說？
因為有的人精勤學佛很多年了，卻從未見佛菩薩有任何一點點的示現，哪怕是在夢里，所以他們便覺得是不是自己修得不好啊？是不是佛菩薩不靈驗啊？為什麼自己多年來都夢不到佛菩薩呢？
01
能否夢到佛菩薩，需要因緣
其實有這樣的想法與疑惑，這明顯是求錯方向了。我們學習佛法，是為了減輕乃至斷除煩惱與執著，結果反而越來越增加了執著，那肯定需要調整心態了。
夢到佛菩薩這種事，是需要看因緣的。總體說來便是「可遇而不可求」。如果特別執著想要夢到佛菩薩，不僅於解脫無益，還特別容易著魔。
02
夢到佛菩薩，以平常心待之
如果一個人夢到金色晃耀的佛菩薩在夢中出現，從此後，便對這種殊勝境界始終放不下了，這也是增加執著煩惱之事。對於夢到佛菩薩這事，我們應以平常心看待才是。
有時夢到佛菩薩形象出現在夢中時，也有可能是宿世的冤親債主或魔道眾生幻化成的佛菩薩形象，所以不可執著啊。
03
佛菩薩於夢中，也許示現為普通人
還有一些情況，佛菩薩在夢中不現佛菩薩的相，而是現一個普通人的相。如一個人生病了，念佛之後，佛菩薩就在夢中化現為一個醫生的形象勸他如何吃藥等等。
結語
說起「夢」，在這亦幻亦夢的世間，我們每一位眾生何嘗不是做了一場「無明」大夢？我們每天所經歷的事，看似真實，其實也都如夢一場。
天天夢到去世的人，怎麼辦？
善士疑問
師父，阿彌陀佛。我想請問一個問題，現在我天天晚上做夢。做的都是陰間的夢，死人的夢。睡覺不敢睡，那該咋辦呢？
恆傳法師答疑
關於你這個夢，分以下幾種原因：
第一、和你宿世的因緣有很大的關係，為什麼這樣去講呢？你宿世的因緣，和那冤親債主脫離不了，脫離不開這個關係，它就會在一些時候示現提醒你。
第二、有可能是眾生在體，或者你的冤親債主在身邊，對你的一種干擾。遇到這種情況，師父直接告訴你解決的方案，你可以超拔你的冤親債主，這樣對你和眾生來講，都是百利無一害，讓你們從有怨氣、怨恨的因緣變成朋友，就是你用心與不用心的問題。
第三、一些真正修學佛法的人，修的好一點的，冤親債主和過去的亡人知道你有悲心，能幫助他，他都會暗示你，跟在你身邊，給你夢境，讓你找到合適的法師超拔他，讓他受益。看似壞事，並非是壞事。你要把他們安頓好了，真正幫助把他們超拔了，也許他們時時刻刻關照你，這個關照並不是去打擾你，他會幫助你的。
第四、有時候一個人體質弱，陽氣不足，身邊冤親債主、還有陰間的一些眾生會把你帶入夢境中，給你一些感應性東西。
第五，你家裡的住宅陰氣過重或者房子下邊有眾生。這一點你可以請法師去家裡灑淨。
綜上，其實這個問題，都是可以解決的，都不是很麻煩。如果身體有問題的，就解決體質，體質解決了也不能忘記超拔你的冤親債主，解決你的業力問題。這一生必須想辦法把自己的業力、冤親債主解決了，不然你帶業往生也是一個難受事，對不對。問題解決了，你就輕鬆快樂去成就一番。
希望你精進修學，多所饒益！
【不斷夢見去世父親，無法放下，怎麼辦？】
問：父親52歲肝癌去世了，我一直無法接受。剛開始我一直做夢夢見他還是生病時的樣子，心裡難過極了。平常有給他誦《地藏經》，請問法師，如何才能讓自己心裡放下些，不那麼難過？
學誠法師答：不是要忘記父親，把這種痛苦轉化為修行的動力，就是「放下」了。
虛雲老和尚當年，為了替亡母祈福千里拜山，思念母親之心時刻縈繞卻非執著，因為它帶來的不是難以自拔的痛苦，而是精進不止的毅力。
所以，找到正確的方向一心努力，才是親人給我們的啟示，也是我們能給予親人的最大利益。
淨空法師開示：夢中求超度問題
我看到這裡頭有一個是郭居士，他是雪梨淨宗學會的。在不在此地？他有一篇報告是林心潤居士的口述，這是一個感應的事情，很希有，這是真的不是假的。
她是在今年七月三號星期六，她說清晨兩點多鐘她做了一個夢，她夢到一個人哭哭啼啼的走到她面前告訴她，他說你要救我，向她求救。她就問他到底發生什麼事情？他說我就是在伊拉克遭到激進分子斬首的韓國人質。她就問他：你叫什麼名字？他真的說出他叫金善日，真的把名字說出來。她就問他：那你要我怎麼救你？他就哭著說：你一定能夠救我。這個時候她就拍拍他的肩膀說：你不要哭，慢慢的講，我唯一能救你就是教你念佛，你現在仔細的聽。她就帶著他念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一面念一面就教他念，然後就問他：你會不會念？他就說：我會念了，我現在就念，於是就念阿彌陀佛，她就醒過來了。
醒過來，這個事情她就發呆，怎麼會有這個夢？半夜醒過來。結果她的兒子這個時候也起來，看到他母親在發呆，就問她什麼事情。他母親把剛才這個夢中境界告訴他，結果她兒子正好有一篇報導，就是報導這個事情，而且這個報導裡頭還有韓國金善日的照片，她一看就是夢裡頭這個人，所以她感到非常驚訝。於是第二天就在淨宗學會給他立牌位，大家在佛七當中，給他立牌位，給他念佛，天天給他迴向。到了第十三天，她清晨又做了一個夢，夢到金善日坐在一朵綠色蓮花上面，真的往生了，向她道謝。所以這一段事蹟，我想你們重新好好的打字，可以給大家看看，這個事情是真的不是假的。我相信金善日過去生中是個念佛人，他有這個善根。他跟林居士一定有特別的緣分找到她，找到她真的把他超度了，真的幫助他往生了，這個緣非常殊勝，所以念佛功德不可思議
（淨空法師·學佛答問·答香港參學同修之三2004/9/10）
（編者按語：《地藏經》曰：“復次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神，乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。”夢中求超度的事情應該是最常見的，關鍵是做到這樣夢的學佛人是不是真能發大慈悲心，真誠的給牠們念經。）
問：如真有眾生接近，是否需要念佛、誦經，迴向即可？
答：對的，真正有這些眾生來找你，或者夢中所夢見的，都是有求於你。他為什麼這時候來找你？你可以幫助他，你要不能幫助他，他不會來找你。另外一種，就是他跟你有冤仇，他來找你麻煩是來報仇的。所以一個是報仇的，一個是求你超度的，這我們要辨別清楚。（本站注：對報仇的眾生更要至誠懺悔，認真的做功德迴向，才能化解怨仇。千萬不要心存怒氣，想以佛法的威力來製服前來報仇的眾生，豈不仇恨更深，仁者無敵，學佛人只有大悲心，沒有報復的念頭。）（之三十八2006/6/24）
問：如果平時作夢，有許多是過去的生活環境，包括過世的親友，這表示已故親友在鬼道嗎？還是念頭的原因？有何區別？
答：凡是在夢中夢到過世的這些親友，你應該醒了之後，誦經、念佛給他迴向。有這種情形，多半他是來求你幫助。你學佛，沒有一點小功夫，他不會來，為什麼？你沒有功德。你能夢到他，算是你還有一點功夫，他還可以能找你幫一點小忙。所以你誦經超度他，對他就有好處。你超度個一次、二次，以後他就不會再夢到。（之五十四2006/11/17）
問：讀誦《地藏經》後，夜晚作夢全是亡者，請問應該繼續讀誦嗎？
答：應該繼續，你夢到的都是跟你有緣的，換句話說，也是求你超度的。所以你不要害怕，可以跟他們一起共修，同成佛道。（之六十八2007/5/18）
問：老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛迴向給他們。請問怎樣迴向法？讀哪一個迴向偈？或者要念他的名字嗎？
答：這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》，就是給他迴向，特別為他念的。迴向偈沒什麼關係，用哪一種，通常我們念“願以此功德，莊嚴佛淨土”都行；或者你改一句，“願以此功德，迴向某某人”，改一句就可以了，其他的都照念，誠心誠意，對他就有好處。（之八十八2008/2/22）
老人家常夢見往生的親人們回來找她聊天，怎麼辦?
阿彌陀佛，請示師父：
老人家晚上睡不著，又常夢見往生的親人們回來找她聊天，有教她念佛號也沒有用? 該怎麼辦?
釋大寬 法師 開示
佛子 您好 阿彌陀佛:
這個老人家晚上睡不著，又常夢見往生的親人們回來找她聊天，這算是很不好的一種徵兆! 如果是臨命終之人，常常於半夢半醒之間看見過世的親友，那表示其磁場頻率與鬼道相近，命終之後就有可能墮入鬼道受苦。
這時候念佛不是沒有用，而是現前成熟的業力太強了，沒辦法那麼輕易的轉化。老人家如果還沒皈依佛法僧三寶，那最好是請個出家法師方便為其授三皈依，皈依之後，有天龍八部護法菩薩擁護，念佛持咒的功德又大了些。不過，要知道，真正的念佛法門，除了持名念佛之外，最重要的是要能夠「深信、切願」: 深信阿彌陀佛四十八大願真實不虛，深信自己雖然業障深重，可是憑藉著阿彌陀佛的慈悲攝受，決定能夠往生清淨的極樂故鄉。「厭離娑婆、欣求極樂」是發願的關鍵，對娑婆的苦體會不深，欣求極樂的願心也就不會真切，這是一定的道理。如果，能夠「深信、切願」念佛，那麼，再大的業障都能慢慢的消除化解。
在惡業現前之際，只靠自己本身念佛的功德力，要一下子扭轉無量劫以來累積的深重惡業，並不是那麼容易的! 如果因緣具足，最好是能夠到正信的佛寺道場，啟建一場消災祈福的法會，藉著大眾僧的功德威力，才比較有可能在短時間內消除化解現前的惡業。要不然，就要多為老人家誦地藏經，並且依地藏經所說的方法去行持。或者是多為老人家誦藥師經，並且依藥師經所說的方法去行持。這是比較可行的方法。「業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。」豈是悠悠小善就能化解得了?
以下附兩段經文供您參考:
地藏菩薩本願經卷上
普廣。若未來世有男子女人。久處床枕求生求死了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親。或遊險道或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深轉復尫瘵眠中叫苦慘悽不樂者。此皆是業道論對未定輕重。或難捨壽或不得癒。男女俗眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服寶貝莊園舍宅。對病人前高聲唱言。我某甲等為是病人。對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩薩形像。或造塔寺或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。假令諸識分散至氣盡者。乃至一日二日三日四日至七日已來。但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫。
藥師琉璃光如來本願功德經
救脫菩薩言。大德。若有病人。欲脫病苦。當為其人。七日七夜。受持八分齋戒。應以飲食。及餘資具。隨力所辦。供養苾芻僧。晝夜六時。禮拜行道供養彼世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經。四十九遍。然四十九燈。造彼如來形像七軀。一一像前。各置七燈。一一燈量大如車輪。乃至四十九日。光明不絕。造五色綵旛。長四十九搩手。應放雜類眾生。至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼所持。
釋大寬 法師合十
聖嚴法師：為何過世親友夢中見？
問：我常夢見過世的苦惱親人，請問佛教認為這有何含意？
答：夢有很多性質。有的是「日有所思，夜有所夢」；有的是精神緊張，模糊間彷彿看見，這兩種都是幻影，並非真有所見。另外有一種是鬼神靈體因為你思念親人，為 了投合你的需求而模仿親人形貌，在你的夢中出現以證明自己存在。或是對你有所要求，要你燒冥紙、做法會，安慰死者等等。如果真是親人在夢中出現，那也是因為他尚未升天轉世或是往生鬼道，因為思念執著常常回家探視。
如果親人在夢中要求你燒紙錢、供飯或燒衣服給他，不論做或不做，對他都沒有太大的意義。人死之後的神識是用不著這些東西的，他之所以會提出要求，是因為他的習性還執著於生前的念頭，就像很多人在截肢手術後，會有很長一段時間以為自己的肢體還在一樣。所以最妥當而且有益的做法是為他們誦經、說法、做布施功德， 誦經說法是勸慰亡靈放下執著，讓他們得到平靜。
即使不是自己的親人，只是假冒親人的靈體，誦經說法也可以讓他們得到平安。至於做布施功德的意義在於救助貧苦、或是供養三寶，讓修行人專心修行，「上成佛道，下化眾生」，這對於亡故的親友也能增福。
民間有「牽亡魂」的習俗，這跟做夢一樣，常常真假莫辨，而且有很多人以此斂財，我們不能不謹慎。不論如何我都不贊成，因為即使親人出現，也只能滿足短暫的感情需求。真正能對生死兩利的，還是虔誠地念佛、做佛事、行布施、修福慧，以此功德迴向給他們，讓他們能心開意解，放下執著，往生佛國。
仍以清淨念頭，念你的佛號，晚上不論做什麼夢，就不要去管它。
大安法師：經常夢到已故的親人是什麼原因？
在現實生活中，有很多人都曾夢見已故親人，民間一般稱為“托夢”。已故親人“托夢”給你，究竟有何深意?還有些人會夢見千奇百怪的鬼神，又意味著什麼?怎樣解釋這些夢境?民間有所謂的“周公解夢”，佛教又是如何解答這一現象?
這些眷屬主要在餓鬼道，容易托夢。
佛在《地藏經》中說，如果未來世諸眾生等，或者在夢中，或者在醒過來時，會見到諸多的鬼神以及鬼神千奇百怪的形狀，這些鬼神，或者很悲傷，或者啼哭，或者憂愁，或者慨歎，或者是恐怖的形象，這些都是屬於什麼情況呢?這都是你多生多劫的家親眷屬來托夢，要你幫忙。
你的這些眷屬都是在惡趣，主要是在餓鬼道，容易托夢。如果他們沒有從餓鬼道出來，也沒有找到可以幫助自己的地方，就會托夢過來，告訴曾經跟自己是親屬的人，希望他幫助自己解脫餓鬼道的痛苦。所以我們在夢中見到這些，就要馬上覺醒，這是多生多劫的親屬要我幫忙。那怎麼幫忙呢?求地藏菩薩。
在《地藏經》中，佛告訴普廣菩薩，你要以神力加持，令這個做夢的人要了解這是多生多劫的眷屬要請他幫忙。有時候他不了解這一點，他會忘記，他會不理睬，因為世間的事業生活已經夠他忙的了，夢中出現的境界他會不理睬。
但是普廣菩薩要加持，讓他知道這不是一件小事，你要去做。令這個人對著諸佛菩薩像前，以真誠心來讀《地藏經》，或者自己讀不下來，就請他人來讀，讀要讀三遍或者七遍。
要注意了，他是要度鬼道的眾生，所以這個三是奇數，是陽數，也包括七。你不要讀兩遍、讀四遍，這個偶數、陰數可能會影響效果。要讀三遍或者七遍，你這樣地去讀經典，這些餓鬼道的眾生在你讀三遍或七遍之後，他就會從餓鬼道裡面解脫出來，以後你再做夢，也就不會再在夢中見到他們了。
索達吉堪布：為什麼經常夢到亡人或鬼類？應該怎麼辦？
投生為餓鬼，所求皆不遂意，時時感受飢渴的痛苦，希望得到食物，卻無法得到滿足，每天都在奔波流浪，屢屢產生各種痛苦。由於惡業沒有窮盡，這種境遇無法逆轉。
不要說凡夫人，縱然是佛陀也改變不了它們的命運，到餓鬼界的時候, 只能為它們說法，以便將來脫離這種痛苦。
而目犍連、晝辛吉、嘎達亞那等阿羅漢，除了默默迴向，也沒有其他辦法。
因此，我們務必要注意，千萬不要轉生到三惡趣，一旦淪入三惡趣，想改變就不容易了。
其實世間上也是如此，你最好不要被判刑，判完刑之後，想通過勢力或關係讓你得以釋放，這有一定的難度。
餓鬼最主要的痛苦，就是得不到飲食，口乾舌燥也無計施。我們人類不吃不喝幾個月，必定無疑會死亡，但餓鬼的業力非常可怕，據經典記載，十二年中連水的名字也沒聽過，可還是死不了。除此之外，它們還要飽受畏懼之苦，其他餓鬼、非人侵害之苦，甚至感受地獄的痛苦。
《諸法集要經》【宋朝日稱等譯，收於《大正藏》第十七冊。】中講了三惡趣的很多經歷，經中云：“由先造惡業，墮餓鬼趣中，為獄火燒炙，長受飢渴苦。” （“獄火”是地獄之火，地獄之火燒炙它，長期感受飢渴的痛苦。）
從這部經典中看，餓鬼不但感受餓鬼界本有的痛苦， 同時還要感受地獄的痛苦。
有些餓鬼就是大家口中的“鬼”。
有些人特別怕鬼，晚上睡覺不敢關燈，一直開著，否則就睡不著。以前小的時候，我們很多同學輪流講鬼故事，一個講完，另一個又接著講，最後誰也不敢出門，大家只好抱在一起，睡在一個人的家裡。
這種鬼其實屬於餓鬼，佛經中說，餓鬼有兩種，一種住在人間，一種住在餓鬼世界。
住在人間的鬼，有鬼眼的人晚上可以看見【《正法念處經》云：“餓鬼所住，略有二種：一者人中住，二者住於餓鬼世界。是人中鬼，若人夜行，則有見者。”】。
但是，蓮花生大士、傳承持明者等所加持的聖地，絕對不可能有鬼。以前我也說過，在我們這個佛學院, 敦珠法王、法王如意寶降伏了所有的鬼神， 除非是個別眾生分別念前的迷亂顯現，真正的鬼肯定不會有。
蓮花生大士所降伏的鬼神，已經承諾永遠不害他的傳承弟子 。但在一些城市裡，如果有人是橫死的，那個地方可能會鬧鬼。有些人晚上夢到去世的親友，一方面是自己的習氣，另一方面，也是奪他命的那個鬼，以他的形像在你夢中顯現。
那麼我們要做什麼呢？
第二天要念經、念觀音心咒、做煙供，這樣對鬼神也有利益。
夢到自己的親友，不一定就是亡人託夢【當然也有例外，是自己的親人託夢，不過這種現象特別罕見。】。
這個人已死好多年了，之所以會在夢中出現，上師如意寶說，一般是奪命鬼所變的，因為對其他形像你不一定執著，但以親友的形象，你跟他之間有感情，天天夢到就會有些害怕，你越是害怕，鬼神就越高興。
但如果安住在空性中，或者根本不在乎，那鬼神也無機可乘。
所以，我們平時做噩夢時，應當念一些緣起咒
【緣起咒：嗡耶達瑪黑德抓巴瓦黑頓得堪達塔噶多哈亞挖達得堪雜喲訥若達誒望巴德瑪哈夏瑪呢耶索哈.】
以空性來攝持假如不奏效，晚上還夢到那種景象，則可請僧眾念經, 或者自己念《金剛經》、觀音心咒，這樣以後, 分別念中的鬼神會自然消失。
其實餓鬼之所以害人，是因為它橫死以後，每隔七天，就要感受一次以那種方式死亡的痛苦。
它們希望把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡都是損人不利己。這些餓鬼實際上非常可憐，我們理當以最強烈的悲心給它念經迴向, 只要能對它有一點利益，將自己的身體佈施給它也無所謂。
若有這樣的悲心，瑪吉拉準空行母說，那遠遠超過很多降伏法。反之，你越執著、越害怕，餓鬼對你造的違緣越大。而你越不執著，連身體都布施給它們, 餓鬼就會心滿意足，最後也不會加害你。這是一個殊勝竅訣。
索達吉堪布《親友書》講記
夢參老和尚：家裡有這種情況，趕快給他念經做好事
【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘淒不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難舍壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】
「復次普廣，若未來世有男子女人」，假使不論男女，在未來世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——輾轉纏綿地病，求生求死都辦不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自殺。
在這個病難當中，常時夢見惡鬼，或者他的親戚眷屬來纏繞他，夢中所去的地方都是陰險的。受魘寐，就是鬼神纏著，經常跟惡鬼惡神遊，就是他的病這種幻化境界相。這就是過去造的業現在受報、過去的業報現在論對，就是受報。
為什麼死不了？陰間把他的罪判輕判重還沒定刑。像咱們在人間的審訊時，沒有定他死罪，判他幾年，或是長短，他就定了。那人間能知道？這種病在床上纏綿不歇的，沒定他罪的輕重，想死、舍壽，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在——活也活不成，死也死不了。
一般的人不認得，「男女俗眼，不辨是事」，不知道是什麼原因。如果碰見這樣事，勸他念念《地藏經》吧。他就好起來了，或者就死掉了。念《地藏經》死掉他不受罪，不會墮地獄了。
【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服。寶貝。莊園。舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前舍諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。】
在這個時間，「但當對諸佛菩薩像前」——只要有佛像、菩薩像都可以，不論哪尊佛、哪尊菩薩都可以，「高聲轉讀此經一遍」，把《地藏經》誦一遍。還有一個方式，或者把這病人他自己喜歡的東西、「可愛之物」，衣服也好，寶貝也好，珠子、瑪瑙或者他最喜愛的，或者莊園，或者舍宅，把它給他舍掉，供養人家。
「對病人前，高聲唱言」，讓病人得知道；「我某甲等」，為這個病人，對《地藏經》、或者地藏像，或者其他的經、其他的像，把這些供物供養給眾生。
「舍諸等物」，或者供養經，印經，或者供養佛像、菩薩像，或者造塔寺，或者點上油燈，或者供養寺廟、常住——大眾僧人住處的。凡稱常住的，必須得二十個僧眾，不到二十個僧眾算不上常住。有三、五眾，那算個小廟，也算眾生。五人以上，能做懺悔的。但是要作大懺悔必須得二十個人，這才算眾生之物。
「如是三白病人」，或者把他所愛的東西、或值錢的，對他說三遍，讓他知道，耳根能聞得到。
【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】
現在他這個人神識已經昏迷了，他分辨不出來，怎麼辦？大家給他迴向，乃至一日、二日、三日至七日以來，對他大聲地念、大聲地讀經。就是聲音高一點，能夠使這個命終的人、要死的人，他過去的重罪，或者犯了五無間罪，就是前頭講下阿鼻地獄、無間地獄的，這麼一念經，給他這麼一迴向，不下地獄了，免離那個地獄苦難。等他受生了之後，有宿命通，能知道過去生自己做的業、做錯的事。
這個是佛一再囑託，如果你家裡有這類情況的話，趕快給他念經，做好事、做善事，能可免難。這是佛對普廣菩薩說，地藏菩薩就有這麼大的力量，你念經也好，造像也好，求地藏菩薩加持。
如果有「善男子善女人自書此經」，自己去印或者是寫《地藏經》；或者叫人家去做、叫人家去寫；或自己能畫地藏像，乃至你自己不能畫，出錢請人家給你畫；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金銀銅鐵都可以——「必獲大利」，你一定能得到很大的利益。
【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不可思議功德。】
「是故普廣，若見有人讀誦是經」，你要看見有人讀誦《地藏經》，「乃至一念讚歎是經」，就很短時間、一念間讚歎地藏經，他並沒讀也沒誦，讚歎這個經的功德；或者遇見《地藏經》了，非常恭敬，非常誠懇，那你就勸這個人，用許多方法勸這個人。
勸他干什麼？別退，常時受持、常時念，能得 到未來、現在——現在生就能得到，那未來更能不斷的了——「千萬億不可思議功德」，不是一件兩件事，功德的力量有千萬億那麼多，言其你讀誦《地藏經》的功德之大。
淨空法師開示：其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得！
問：平時有超度法會時，若是以自己名義暗中為親戚超度祖先及冤親債主時，是否以後這些冤親債主一有事就會常常來找我們?
答：這的確也是個問題。
其實冤親債主是常常來找人的，不過一般人不曉得，你念《地藏經》就知道。如果你晚上作夢，夢到已經過去的人，你的家親眷屬，都是他來找你的，他要不來找你，你夢不到的，為什麼?你沒有想他。如果你常常想他，夢到，那不一定。
你根本就沒有想他，夢到了，就是他來找你，他有求於你，要來拜託你，《地藏經》上說的。如果有這個事情，你可以念經迴向給他，或者是按照習俗也可以，燒一點紙錢給他，幫助他。
這樁事情我以前遇到過一次，我的一位朋友，也是一位同事的太太，她是佛教徒，在一個星期當中做了三次夢，夢到她一位鄰居，也是同事。
我們那時候都住在一起，一個軍眷的新村。她們住在一起，隔的沒有幾家，也是一位同事的太太過世，過世大概有一、二個月，她連續一個星期夢到三次，向她要錢，請她幫助。她在作夢的時候就不知道是作夢，她就奇怪，她說你要錢應當問你先生要，你怎麼問我要?她說我先生沒有錢，所以問她要。
她醒來之後，夢了三次，她想她們一家都是基督教徒，基督教徒不燒紙錢，所以她沒有錢就問她要。那天正好碰到我，她就問我，我說你趕快給她燒一點紙錢，燒過紙錢以後再就夢不到了。她是來求幫助的。
所以真的《地藏經》上講得沒錯，或是你誦經念佛迴向給他，或是你燒一點紙錢給他。凡是這種事情，跟諸位說，都是在鬼道，他不是在鬼道你也夢不到他，他在畜生道，他早已經去了;天道，他不會來找你;人道，他已經是小孩了，他都不會來找你的，所以凡是夢到家親眷屬決定都是在餓鬼道。
淨空法師開示
《地藏經》上說，如果夢中夢到過世的眾生，要給他們念《地藏經》。但我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我應該如何做？
誦《地藏經》、或誦《阿彌陀經》都可以。但多半的眾生，特別是沒有學佛的，沒有修淨土法門的，你為他們念《地藏經》比較好。
因為你能夢到的這些眾生，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度他，對他們有好處。
當然念《彌陀經》也可以，不必執著。
淨空老法師：夢見去世的親人，如何超度他們？
●問：第一個，老法師曾說夢中見到過世的親人或動物，最好是讀經、念佛回向給他們。請問怎樣回向法？讀哪一個回向偈？或者要念他的名字嗎？
淨空老法師答：
這樁事情是《地藏經》上說的，我們一般人夢到過去的親人、家親眷屬、朋友過世的，多半都是來請求超度的，很多都是，雖然他沒有說話，我們在《地藏經》上得到的訊息。如果有這個事情，我們恭恭敬敬的為他念一部《地藏經》就是給他回向，特別為他念的。
回向偈用哪一種都沒什麼關係，通常我們念「願以此功德，莊嚴佛淨土」都行；或者你改一句，「願以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，誠心誠意，對祂就有好處。
●問：第二個問題，為過世者舉辦超度法會時，有蝴蝶飛來棲息在靈前。有人說這是亡者的靈魂回來，請問這個說法是否可靠？
淨空老法師答：
不可靠，但是也有這種情形發現；換句話說他已經到畜生道去了，那就不是在鬼道。畜生道，如果他的執著很重，情執很深，雖然變了畜生，你在超度他的時候他有感應，他也會來。但是這是偶爾的事情，並不完全是這個樣子，所以這個事不一定可靠。
●問：曾聽老法師說可以讀某部經幾部或佛號幾萬聲，專門回向給某個人。請問只要回向給某個人即可，還需不需要做大回向給法界眾生？
淨空老法師答：
聽我講經不能斷章取義，要聽這句話的前後句是怎麼講的。這些事情多半都是有感應，也就是與你有緣的這些無形眾生來要求你幫助祂。最通常的就是晚上睡覺作夢，夢到過世的家親眷屬或朋友。《地藏菩薩本願經》告訴我們，你夢到祂們，是祂有求於你。
在民間不懂佛法，遇到這個情形就會燒紙錢給祂，確實也有效，以後就不會再夢到。懂得佛法的人應當專門為祂誦經，或者誦一部經或者誦幾部經，譬如我發願給你念一百部《無量壽經》、一百部《金剛經》；或者我專門為你念佛，念十萬聲佛號、二十萬聲佛號、一百萬聲佛號回向。
不論是誦經或念佛，都是專門為祂念的，祂會得到很好的利益，這不是普通的回向。當然也能回向給法界眾生，為祂、也為法界眾生就更殊勝。
《地藏菩薩本願經》告訴我們，亡者所得的利益是七分之一，我們自己得七分之六。因此，為祂誦經至少要念七部經，祂才得到一部；念七十部，祂才得到十部。讀誦的人得七分之六，他只得七分之一。
這是什麼道理？道理很簡單，祂不來找我，我就不會念了。因為祂促使我一定要念七遍經，其實七遍對自己有大利益，所以祂得的福報是七分之一。我們念七萬聲佛號，祂得一萬聲，祂得功德這麼大。而我沒有祂，我就不念佛了，念也念得不認真。如果特別為祂念，我會很認真、很專心的念，這是幫助自己成就。所以，這當中沒有迷信，真正是自利利他，存亡兩利。
●問：我們桂西市佛教居士林遵照老法師教導，每天念佛聽經十二個小時以上，但有許多居士需要超薦亡者，我們鄭林長一日在念佛堂打坐回向之時，見有無數亡靈排成隊伍跪在佛前，另有三位莊嚴相好的女菩薩對鄭居士說，超度還是需要的，此境界是否可信？每日念佛堂回向時，是否可以代替其餘法事，是否可以接受信眾錢財並設立牌位檔次價錢？
淨空老法師答：
念佛堂裡面可以附帶超薦亡靈，不舉行任何儀式，就是念佛回向。往年印光大師在蘇州靈巖山寺，他老人家就是這樣作法，可以帶牌位，但是最好不要收錢，收錢的毛病很多，盡可能的去避免。供養是隨意，決定不勉強，訂出價錢不好，這是「裨(ㄅㄧˋ)販如來」，不如法。
居士林是居士道場，只要是正法道場，弘法利生是需要用金錢的，道場裡面可以放一個福田箱（一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱），廣種福田，大家到這裡來是隨意，絕不帶絲毫勉強。供養道場，幫助做弘法利生的事業，這個可以。
●問：我的父母兄弟姊妹，我作女兒來說，超度給他們三十多年了，水陸法會也超度給他們，一直沒有夢見他們，請師父開示。
淨空老法師答：
這個不必開示了。沒有夢到他們，他們已經超度了，到好地方去了，常常夢到就麻煩了。
●問：若去世後把骨灰灑入海中，不設靈位，對超度亡者有影響嗎？會成為孤魂嗎？
淨空老法師答：沒有影響，超度對他是有好處的，他也不會變成孤魂野鬼，不會的。
●問：我從《地藏經》中，聽師父講如果夢中夢到過世的眾生，給他們念《地藏經》，但是我看到有些道場誦《阿彌陀經》，我到底應該如何？
淨空老法師答：都可以，誦《地藏經》、誦《阿彌陀經》都可以。但是一般可以說是多半的眾生，特別是沒有學佛，沒有修淨土法門的，念《地藏經》比較好。因為這些眾生你能夠夢到的，多半都在鬼道，所以念《地藏經》超度祂，對祂們有好處。當然念《彌陀經》也可以，不必執著。
●問：超度已故的亡人及冤親債主，以什麼方法幫助他們最有利？寺裡的法師做法事等等，是否有能力真正超拔他們？
淨空老法師答：
這一樁事情，在清朝乾隆時候，彭際清居士是當時佛門的大德，他的著作也很多；還有一位高僧慈雲灌頂法師，在家出家的都是通宗通教。而灌頂法師在《觀無量壽佛經批注》裡面，這批注是他作的，他說世間極重的罪業，佛法所有的經教、經懺佛事都沒有辦法超度的，最後還有一門能夠超度，這一門是什麼？念「阿彌陀佛」給祂回向，念佛功德不可思議，超出所有一切的法門，你去讀這本書你就知道了。所以你問超度用什麼方法最有利，沒有比「阿彌陀佛」更殊勝的。所以你要念經，你念《阿彌陀經》或者是念《無量壽經》，不念經就念這一句佛號給他回向，但是要真誠、要懇切，你要念多少，專為他念的。譬如說我念十萬聲佛號超度他，你一定要念滿十萬聲。你念一百萬聲佛號超度他，你在多少時間之內一定要把你的功課做圓滿，這力量不可思議。
※感恩原始打字整理的仁者※
如果我們經常做關於鬼魂或死人的噩夢，夢裡有許多可怕的場景，根據《地藏經》，這是前世眷屬親友墮在惡趣，通過托夢，希望我們以福力救拔。
若能在佛像面前讀三遍或七遍《地藏經》，他們就會獲得解脫，這樣的噩夢也不會帶來不吉祥。
敬錄自 索達吉堪布的微博
夢見鬼神或者去世的親人有求於你怎麼辦？
地藏菩薩告訴我們，凡是這種的夢境，就是過去很多世的父母，或弟兄姊妹、六親眷屬，希望你給他們做方便;給他求懺悔，幫助他念念經、念念聖號。
【複次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。或悲或啼。或愁或嘆。或恐或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】
複次普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或怖。這就是說在夢中所見到的一種現象，就是見著鬼神。這就是自己的業，自身的業顯現，或者是善緣，或者是惡緣。但是別認為這是纏縛，這是你過去的六親眷屬或是怨親債主找你來算帳來了，或者算情愛的關係，或者算你的債務關係，你欠他的情，現在你信佛了，你應該還債，也把你所修的功德，你要回饋給他一部分。
但是你遇到這種現象時候，不要生恐怖感。當你在夢中是作不了主了，等你醒了之後馬上就懺悔，等一恢復知覺的時候，你就懺悔。懺悔的方式很多，或是你修什麼法門，把你這個念的經，或者觀音，或者地藏菩薩，或者你拜懺功德，你回向給他。為什麼經常在夜間才能夠夢到呢?因為夜間陰氣很盛，陽氣很衰弱，又者我們肺部的廢氣很盛。大多數作夢的時候都是哭哭啼啼、悲悲哀哀的，這種情況較多。夢見佛菩薩，夢見聖境，夢見與大眾僧在一起了，那就是最好現象了，那證明自己的業障消了很多，夢中很歡樂，不是儘是悲哀恐怖。
所以地藏菩薩告訴我們，凡是這種的夢境，都是一生十生百生千生，就是過去很多世的，幾百年幾千年的事都現在前，或者夢中見著的男女相，都是過去的父母，或弟兄姊妹、六親眷屬。因為他們在惡趣，還未能出離，他也是他的神識，他想求點福德、求點出路，找不著。所以你能夢到了，就找到你了，希望你給他們做方便;做方便，就給他求懺悔，幫助他念念經、念念聖號。當你夢醒了，你一感覺到，你馬上就念地藏聖號，或者念地藏經，或者你記到的，或者念心經，你會什麼念什麼，或這些都忘了，就念幾句佛號也可以，告訴宿世的骨肉給他們做方便。
如果未來世諸眾生等，或者在夢中，或者在醒來時，會見到諸多鬼神，以及千奇百怪恐怖形狀的眾生。這些鬼神或悲傷、或啼哭、或憂愁、或慨嘆，這些是屬於你多生多劫的家親眷屬來託夢要你幫忙。他們都是在惡趣，主要是在餓鬼道。他沒有從餓鬼道出來，也沒有找到得到幫助的地方，他就託夢過來，告訴曾經跟自己是親屬的人，有個善巧方便，希望他能幫助解脫餓鬼道的痛苦。所以我們在夢中見到這些，就要馬上覺醒，這是多生多劫的親屬要你幫忙。但有時候眾生不了解這一點，會忘記不理睬，因為世間的事業生活已經夠他忙的了。
解決如上問題，我們可以求地藏菩薩。對諸佛菩薩像前，志心自讀《地藏菩薩本願經》，或自己讀不下來請他人來讀，讀三遍或者七遍。要注意，因為是要度鬼道的眾生，所以是奇數、陽數，包括七，你不要讀兩遍、四遍，偶數可能會影響效果。這樣地去讀經典，讀三遍或七遍之後，這些餓鬼道的眾生，就會從餓鬼道裡面解脫出來，以後你再做夢就不會在夢中見到他們了，因為他已經出來了。
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