淨界法師：文昌帝君輪回的故事
十七世作善修福，卻因瞋發願，墮落蛇身
~摘自淨界法師唯識學概要~
舉個例子，這個例子是在《安士全書》裡面，印光大師也經常提了，講到這個《陰騭文》文昌帝君一些輪回的故事，故事很長，我們簡單的把它分成三塊。
印光大師他把這個輪回的一些問題，他舉文昌帝君的相貌來解釋。這文昌帝君的輪回，我們簡單把它分成三塊。第一塊，他的相貌是一個謙謙君子，在《安士全書》上說，說這個文昌帝君在前面十七世的時候，他都是做一個士大夫的，那麼它用四句話來解釋他的相貌，說是：救人之難、濟人之急、憫人之孤、容人之過。說他在這十七世當中，只要有人有急難，他會去救助他；他面對孤獨的弱勢團體，會盡量去保護他幫助他；別人有過錯，他盡量包容他。所以他這十七世當中，他的緣起是善念跟善業的結合。所以我們看到文昌帝君的前半段，這十七世當中他的輪回投胎，他大部分都能夠做一些官，可能是一個大官、可能是小官，總而言之他都是一個士大夫，在生命當中相對安樂。
那麼這十七世的謙謙君子的相貌過去以後，後面產生變化了，第二段就是墮入龍身，他從一個謙謙君子的尊貴果報，變成一個醜陋的一個龍的果報。那怎麼回事？因為他後來有一生，他的關鍵點，他不應該投生在帝王家，因為帝王家是是非之家。那麼他從周朝一直到秦朝末年，後來他投生在漢高祖的愛妃，就戚夫人，做她的兒子。那麼文昌帝君他夾帶十七世的善業，出來的時候那不得了，歷史上說這個人有兩種的功德：第一個他身具帝王之相，小時候給人家算命，說這個人一定要做帝王的；第二個，他有這種漢高祖很多的個性，漢高祖的魄力、漢高祖的這種智慧，他完全繼承漢高祖劉邦的這種智慧跟魄力。所以漢高祖是非常喜歡這個小孩，把他取名做如意。
那麼這個時候就有問題了，因為當時的太子，就是漢高祖的原配夫人呂后，她生的長子劉盈，後來的漢惠帝嘛，所以說不是說你有福報，別人也有福報。所以這個時候趙王如意慢慢長大以後，就跟這個呂后的太子就產生了矛盾，當然戚夫人她一再的跟漢高祖劉邦說，希望把劉盈給廢了，而立這個如意做太子。其實漢高祖也有這個意思，因為漢高祖非常喜歡如意，因為劉盈的個性，相對比較懦弱、無能。那麼這個時候漢高祖就提議要廢太子，要立如意了，但是呂后當然不同意了。呂后也不是一般人，她是一個很有心機的女眾，所以她就召集了當初跟漢高祖打天下這些老臣，比方說樊噲、盧綰、蕭何等等，把他們集合起來，那麼就說這個漢高祖這個做法，犯了皇家的大忌——廢長立幼！這個從周朝以來，皇上的繼承者都是嫡長子繼承的，哪有人用這個小兒子來繼承的，這會引生奪嫡之爭的，也會血肉相殘的，所以群臣就反對了，漢高祖劉邦沒辦法了，就打消了此意。
當然這件事情就觸惱了呂后了，呂后就認為是戚夫人拔弄是非了，引起這次的奪嫡之爭。那麼漢高祖當然他也知道呂后的兇狠，他也知道，所以漢高祖在死亡之前，就趕快把如意封為趙王，讓他到趙國去上任，就離開了這個是非之地朝廷，到他的屬地去了。那麼漢高祖死後，呂后開始復仇了，她等了很久，那麼漢高祖一死，當然她的兒子，由劉盈就繼承為漢惠帝了，但實際掌權就是呂后了。
呂后做的第一件事情：把戚夫人找來，雙手砍斷、雙腳砍斷、把眼睛挖出來，然後幾乎她的六根都被破壞了，耳朵也被破壞了，然後就丟到豬裡面，養豬的地方去，就跟豬生活在一起了，那麼這是第一件事情。
第二件事情，她也害怕趙王如意的復仇，她就用一個理由把趙王如意給召回來。那麼趙王如意其實跟劉盈，就是這個漢惠帝的感情是非常好的，他們兩個人兄弟是非常好的。劉盈就知道，他母親可能要對趙王如意下手，所以他就讓趙王如意整天跟他在一起，連睡覺都在一起。但是這個漢惠帝劉盈，他有一個習慣，他早上會早起去射箭、去運動。呂后知道他有這個習慣，所以她就利用他早上出去那個時段，那個時候趙王如意還在睡覺就下手了。所以劉盈他去射完箭回來的時候，看到趙王如意已經七孔出血死在床上，他看了以後，嚇了一身冷汗，所以劉盈沒有多久也死掉了。
那麼趙王如意，當然合理的推論是被毒死的。那麼趙王如意在死之前，他很不甘心，因為他是有福報力來的，他不是一般人，就發了一個毒願：他說我死了以後，我要變成一隻毒蛇，我要吃光所有呂氏的家族來報仇。那麼這是一個遍計執性，他把這種邪惡的影像抓著不放，本來這個影像因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，但事情過了，他心中沒有過，把這個影像牢牢的抓住，轉成一種邪惡的願力。
這個時候的文昌帝君依止邪願，他要去投胎的時候，他經過一個山上，這個山上剛好有一對夫婦在禱告，這個夫婦年紀很大都沒有兒子，就跟山神禱告說不孝有三無後為大，我們現在不能期待有個兒子啦，現在他們倆就很虔誠，把一個人的頭髮，把另外一個人的血，混在一個碗裡面蓋起來說：希望山神賜給我們任何一個動物都沒關係，至少是我們血肉之軀所構成的，不管你給我們什麼動物，我們把它當兒子一樣的善待它，就回去了。那麼他們兩個禱告的時候，非常虔誠。那麼文昌帝君的神識，經過那個山的時候被他們感動了，就動了一念的同情之心，所以就在他們那個地方的碗裡面投胎。投胎以後，這個老夫婦，到了第二天到山上碗一打開：哎喲，一條金色的小蛇！反正它是一個動物吧，拿回去養。那慢慢長大以後，文昌帝君他是不可思議的福報力，神通變化。因為他的投胎不是因為罪業，他只是一個錯誤的願力而來的，所以他夾帶他十七世的善業力，他能夠飛天，變成一隻龍。他來到人間，也可以變成一個人。平常就跟爸爸媽媽，人長的一樣，但是肚子餓的時候，變成一隻龍，就是一隻大蟒蛇了，去外面吃東西了。
但是有什麼問題？這個果報體有障礙，因為它變成一個蟒蛇，就必須要吃肉嘛，而且它跟呂氏又有一些冤仇，所以呂氏有一些家族，剛好也投胎同一個鄉村，這個縣裡面：有些是做人的、有些是做牛的、做馬的，它就每一天的去吃一個呂氏的他們的這個眷屬，一天吃一個。那麼吃其它也就算了，剛好這個縣令有一隻寶馬，非常喜歡他的寶馬，它也是呂氏的家族投胎的。那麼這個大蟒蛇它就聞得到：喔，這是呂氏家族來投胎的，就把這個縣令的寶馬給吃掉了。這個時候就激怒了縣令，一打聽：哎呦，就是這兩個夫婦養的，這個蛇是他們養的。就把那個兩個夫婦抓過來，他說：我限你們三天之內，交出你們的這個兒子，否則的話處死，那麼就把這對夫婦給關起來。這夫婦說我們的兒子是我們的命根兒，怎麼能夠交出來？寧死不交。
後來第二天以後，有一個年輕人來拜訪這個縣令了，這個文昌帝君就變成一個年輕人，找縣令理論，他說這個蛇它去吃這些眾生，它有過去的因果，你不能因為它在還因果的時候，去判這兩個夫婦，這兩個夫婦沒有錯，他說他們在償還因果，他就警告這個縣令說：你最好少管閒事。作為龍脾氣也不是很好，但是縣令他就說：我作為一個縣令，我一定要主持公道，這件事就這樣辦了。那麼這個年輕人，這個文昌帝君，這個龍就警告他說：你，我看你是死相現前了。講完以後就走了，走了以後就消失掉了。那麼到第三天早上的時候，這個龍就到那個大海去吸了很多的水，就把整個縣給淹沒了，淹死了兩千多人，就把他的父母救起來，其他全部都死掉了。
那麼這個時候就不是邪願而已了，這個有罪業，他除了呂氏家族以外，那其他人都是冤死的，所以它這個龍，它就不能再飛天了，從天上掉下來了，它就躲到湖泊裡面去了。但是因為它有這個罪業的召感，後來它這個地方也不下雨，就乾旱，湖泊也乾了，它的那個蛇的皮跟地面摩擦的時候，流出血，長了很多小蟲去咬它的身體，所以它經過一段很長時間的痛苦，那個小蟲咬它的這個皮肉。
後來有一天早上，因為他過去有一個因緣，他對釋迦牟尼佛像很恭敬，就是他在周朝的時候，他遇到一個釋迦牟尼的佛像，他很恭敬的禮拜，跟釋迦牟尼佛結了一個善緣，所以佛陀現前放大光明，為它開導因果的道理。這個時候文昌帝君的這只龍，就觸動它的善念，就痛哭流涕向佛陀懺悔，懺悔以後，就從龍身裡面跳脫出來了，後來做一個人，後來慢慢慢慢學佛，受三皈五戒。
那麼這個地方，我們現在要問大家一個問題，就是說生命是怎麼來的？就是說我們截取他一段好了，它這個龍身是怎麼來的？流轉三界中，到底是什麼因緣讓它流轉？
遍計所執性！
你不能說它是業力，它造的可都是善業，它就是一種堅固的執著產生願望。諸位，障礙我們往生的不是業力，是你曾經的人生經驗裡面有些影像，你抓著不放，揮之不去的影像，你心中認為這件事情是有結果的，你對這個影像有所期待，這個是你生死的根本。它龍王就是這樣來的，一念的遍計執變現了龍王的果報，一念迷生死浩然。後來它那一念的執著被釋迦牟尼佛開導以後，它徹底放下了，轉成圓成實性了。知道這個東西是過往雲煙，過去就過去，所以心把它放下以後，它龍王果報就消失了，一念的悟輪回頓息。
所以輪回的根本，與其說業力，你不如說執著更為直接。沒有執著，這個業力不能串成果報的。
所以這個遍計所執性，是整個往生的人要面對的。也就是說在我們內心當中，有些影像你是揮之不去的，它經常在你的心中出現，而且你期待這個影像在來生是有結果的，你違背了緣起法則。緣起法則告訴我們：所有的相狀都沒有結果。但是你認為它有結果，那就是執著了，因為你違背了真理。佛陀告訴我們，所有的相狀都是因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅，這個是真相，但是我們把這個相狀抓住，我們期待這個相狀有它相續的結果，這個就是你相續的力量，你對來生的那種期待就是輪回的力量。
就是說本來是無一物嘛，是你自己去惹這個塵埃。人生的相狀，人家刺激你這沒有錯，這個因緣果報嘛，相狀永遠沒有錯，是你抓著相狀不放。所以是這個遍計執，問題不在依他起。依他起只是在顯現過去的業力，這個業力釋放完它本來自己會消失掉，那麼為什麼在你的心中永遠沒有消失掉？因為你把它抓住了，而這個就是你臨終的地雷了。
什麼叫做顛倒想？就是這個，消我億劫顛倒想，就是帶有執著性的妄想，這種妄想不多，你一生可能只有兩三個，但是只要有一個出來，你今生的修行就前功盡棄了，因為你的佛號的力量，絕對不是它的對手。
所以我們在修無分別智的時候，諸位要知道，你要破的是什麼？破遍計執，不是破相狀，破你的執取。你把相狀放掉就好了，所以這個地方我們在講無分別智之前，先知道無分別智所對治的是什麼。那麼無分別智所對治的是遍計執，所要成就的是二空的心性，就是恢復到你內心的平等。你的心本來是清淨的，你之所以不清淨，是你自己去惹塵埃的，所以破遍計執，開顯圓成實，這個就是無分別智的目的。
淨界法師：你老是喜歡在三界裡面投胎，使用這個五蘊，它有什麼過失呢？
我們現在的問題是，這個五蘊它所帶動的就是一個不好的東西，煩惱跟業力。
舉一個例子，印光大師說，你老是喜歡在三界裡面投胎，就使用這個五蘊，它有什麼過失呢？
印光大師很喜歡舉文昌帝君作公案。
他說，文昌帝君做了十七世的士大夫。
古時候能夠做士大夫，那是中央級的官員，
而且他每一生做官的時候都是為老百姓造福利的，他修了很多福報，所以他第十八世的時候還是往生到欲界天，他要往上升的。
但突然間，因為那個時候剛好秦朝末年，大家生活很困難，所以他在往上升的時候看到眾生的痛苦，生了悲憫心。
所以這個人的念頭一動，「仁者心動」，這個念頭一動就帶動業力了，就到人間又投胎了。
仰仗他的福報力，就投胎到漢高祖的愛妃，就是戚夫人那裡，做她兒子。就是趙王如意。
諸位！文昌帝君是挾帶著十七世的福德力來投胎的，所以他投胎以後，歷史上說他有兩個特色：
第一個，他的臉有帝王之相；
第二個，他的個性得到漢高祖的賞識。
他覺得這個趙王如意雖然不是嫡長子，但是他的個性、胸量，他的智慧、判斷力，都跟漢高祖比較類似；
反而呂后所生的兒子，這個劉盈，就是後來的漢惠帝，跟他的個性不相應。
所以漢高祖曾經有一次要廢長立幼，要把劉盈的太子給廢了，立趙王如意。
當然呂后反對，呂后就召集了所有功臣反對，後來漢高祖只好作罷。
但這件事情就激怒了呂后，所以在漢高祖死後呂后就報仇了，首先把戚夫人給殺了。
戚夫人在漢高祖生病的時候就知道大難將至，她趕快把她的兒子送走，
就說你趕快到趙國去，到你的封地去，離開朝廷，或許能夠免除這場災難。
但是呂后還是不簡單，想方設法把他調回來，把他給殺死。
諸位！你殺的不是一般的人，你殺的是一個大福德之人。
所以文昌帝君在那一生受到重大的刺激，因為他平白無故遭此滅門之禍，
所以他心懷仇恨，就啓動他後來的報復。
後面我們就不講了，總之他那個仇恨心一啓動以後，他就變成一隻龍，
然後就遷怒很多的眾生，殺了三千多個眾生，後來變成一隻毒龍。
我們現在只要看一件事情：
文昌帝君在三界輪回，本來是一個謙謙君子，
讀聖賢之書，修聖賢之道的謙謙君子，他怎麼就變成毒龍？
請你告訴我答案。
這個就是生死輪回，你不知道你來生要去哪裡；你的色受想行識隱藏了無量的煩惱業力，你不知道你來生會遇到什麼人刺激你。
為什麼講「諸行無常」還不太可怕，「諸法無我」最可怕？
輪回就像抽籤一樣，你永遠不知道你來生會遇到哪一個冤家，做出可怕的行為去刺激你的煩惱業力，然後讓你墮落。
你不知道。
諸位！我們平心而論，文昌帝君能夠保持十七世的人身，這個已經是不簡單了。
你說人身，你前生做人，今生又做人，來生又做人，
以印光大師的標準，你能夠連續三生做人就很難。
你知道嗎？
印祖說「三世怨」，
他說一個人做人，第一生剛開始從三惡道出來，貧窮；有善根的人遇到貧窮他會起慚愧心，修福，
第二生享受福報；
第三生墮落。
按印祖的意思，你人生能夠保持三生做人，就已經非常不簡單了。
文昌帝君做人做了十七世，都還是士大夫，都沒有墮落；
到了第十八世，
遇到了呂后這冤親債主，刺激他的瞋心，啓動他復仇之路，從此以後墮落。
南無阿彌陀佛
淨界法師：不是你想修行，就可以修行的
《陰騭文》，印光大師非常重視這篇文章，它講到文昌帝君生命流轉的狀況。
文昌帝君的前十七世都是一個讀書的士大夫，一個人能夠十七世做善事，那不容易啊！十七世要按照時間來算，差不多有一千多年，一個生命體在一千多年當中，熟讀聖賢之書、久修聖賢之道，這是很不容易的。
到了第十八世的時候，生命有了變化，因為諸行無常，生命的水流，你哪一個時候碰到石頭你不知道，他到第十八世的時候，投生做漢高祖的愛妃戚夫人的兒子，就是趙王如意。
趙王如意累積了十七世的善業，他一出生的時候，不但相好莊嚴，而且從小非常的聰明，深得漢高祖的喜愛。漢高祖好幾次要把呂後所生的兒子（太子）廢掉，因為漢惠帝（劉盈）實在是太無能了；但是呂后的功勞很大，我們知道，楚漢相爭的時候，沒有呂后的幫助，漢高祖是得不了天下的，所以在呂后極力的反對之下，漢高祖好幾次立趙王如意做太子都沒有成功。
但是因為這樣，讓呂后產生嗔心，她以為是戚夫人從中挑撥，等到漢高祖往生以後，太子漢惠帝即位，漢惠帝這個人沒有什麼能力，當然是呂后掌權。呂后掌權以後，就開始報仇了，她把戚夫人抓過來，把她的雙手、雙腳砍掉，二個眼睛挖出來、鼻子削掉、嘴巴也破壞掉，然後再把她殺死，用極度殘酷的方式，把戚夫人給殺死。
那個時候趙王如意已經回到他趙國的屬地，呂後用計謀把趙王如意調回京城，然後把他殺死。趙王如意要死之前，就看著呂后說：我們母子跟你沒有什麼仇恨，當初父王要立我為太子，我是沒有意見的，你因為這樣一個莫須有的罪名，殺害我們母子，我不甘心，我來生一定要報仇。
諸位學過唯識學就知道，一個人是不可以隨便發願的，他發了這個邪願以後，當然會對他的生命產生錯誤的引導。
果然沒錯，他被殺死以後，本來他的善業力是要往上升的，可以往生四天王天或忉利天；但是生天的時候，經過一個山上，這座山上有一對老夫婦在那個地方祈禱，哭得很厲害。
老夫婦說：我們二個一生沒有做虧德的事情，但是膝下無子，上天對我們不公平。但是我們現在也不可能再生兒子了，祈求天神能夠憐愍我們，賜給我們一個小動物，只要是生物都好，講完以後，就把女眾的頭發剪下來放在碗裡面，把男眾的血也放在碗裡面，蓋起來。
我們知道這個趙王如意、這個文昌帝君，他在臨死之前，起了一個嗔心，這個時候嗔心為因、邪願為因，然後又看到老夫老婦的祈禱，就動了一個念頭，這是一個非常重要的增上緣，因緣和合以後就投胎了，就在碗裡面變成一條小蛇。變成小蛇以後，這對夫婦第二天來到山神面前，把這個碗打開：唉呀！是一條小蛇。小蛇也好，總之是一個有明了性的動物，就把它帶回去當做兒子來撫養。
諸位要知道這條小蛇，它不是業力所招感的，它沒有罪業的，它是一念的邪願所招感而墮落到三惡道，這條小蛇累積了十七世的善業，所以它長大以後是能夠神通飛行的，看它的意思，那是一條大龍，不是一條小蛇。
後來，我們講報障，文昌帝君累積了十七世的聖賢之道，一千多年的道理在他心中蘊藏；但是他變成一條蛇的時候，這個果報體就對他產生遮障，它很喜歡吃肉，它的父母親是個窮人家，給它的肉不夠。那怎麼辦呢？就把隔壁的雞鴨魚肉給吃光了。
這時候隔壁的村民，就一狀告到官府去，官府就把這對夫婦抓起來，說：你家養的這條蛇，把人家的肉都吃掉了，請把這條蛇交出來？這對老夫婦說：這條蛇是我們的兒子，你要懲罰就懲罰我們吧，我們不可能把兒子交出來。這個時候，官府就把這二個人抓起來抵罪。
文昌帝君這條蛇它是有神通的，它一回去看不到父母親，就知道是怎麼一回事了，它就變成一個年輕人的模樣，來到官府找縣太爺，看樣子，一個人變成蛇以後，脾氣也變得比較高慢，它跟縣太爺說：你是不是幾天前抓了一對老夫婦？縣太爺說：是的。這個年輕人說：我限你三天之內放人，否則你會有大災難。講完之後就走了。
當然縣太爺他不會理睬這件事，後來文昌帝君這條大龍，就到大海去吸了很多的水，把整個縣全部淹沒了，把它的父母親救出來，死了三千多人。
當然這件事情就有問題了：
第一個，他以前只是一時願力的糊塗變成一條蛇，是沒有罪業的；它現在的生命體，有三千多條人命在它的阿賴耶識當中，這條蛇就掉下來失去神通。
第二個，它這個色身的鱗片長了很多的蟲，咬它的肉。
第三個，它就感到整個環境非常的燥熱，躁動不安，當然後面還有很多，我們就不講了。
後來遇到釋迦牟尼佛的出現跟它開導。因為他以前在十七世做官的時候，有一次做周昭王的大臣，周昭王有一天夜夢金人的時候，他跟周昭王說：這個金人就是西方的佛陀，你趕快造一個佛像供養起來。周昭王聽了他的話，就蓋一個佛塔供養佛陀。他就是在那一生跟釋迦牟尼佛結了善緣，後來招感釋迦牟尼佛為他說法，說法以後，他把心中那個嗔心邪願消滅，消滅以後，心若滅時罪亦亡，他就解脫了蛇身，後來就投胎，後來慢慢慢慢跟三寶結緣，後來就解脫了。
我們看到別人的過程，當然這就是一個借鏡。
就是說一個人的好壞，當然一個人的本性，他阿賴耶識的種子扮演一定的角色，但是我們不能忽略環境的重要。
你看文昌帝君如果沒有遇到呂后這樣惡劣的行為，他會起嗔心嗎？他要不起嗔心，他怎麼會變成一條蛇呢？他不變成一條蛇，他怎麼會去吃人家的肉呢？他不去吃人家的肉，他怎麼會去造這個殺業呢？這個世間上的事情，此生故彼生，此有故彼有。
所以說，我們在三界流轉，你要有心理准備：不是說你想修行，你就可以修行！
這個世間上不是只有你的存在，還有很多人在一起，人跟人之間都不是善人，你也不是諸上善人、我也不是諸上善人，你有煩惱、我也有煩惱。
那怎麼辦呢？今生你刺激我，來生就我障礙你，就這樣子──今生你修行的時，他來刺激你；當然他刺激你，你就產生恨；產生恨，你嘴巴沒講，這個就是因緣法，除非你能夠原諒他，把心中的恨化解掉，不然，只要你產生恨，好了，來生的時候該你報仇了，你去障礙他；第三生他又開始回報你，那你們二個就沒完沒了。
這個地方是一個很嚴重的問題。我看我們娑婆世界修行，真正環境的因素產生的障礙非常少，說這個道場沒有飯吃、這個道場沒有寮房住了，很少。
修行人都是跟人有關係，十件事情有八件事跟人有關系！所以釋迦牟尼佛的智慧，他告訴我們諸上善人俱會一處非常重要，避免人跟人之間的障礙。
淨界法師：睡眠狀態的煩惱都經不起刺激
我們舉一個例子。印光大師很喜歡舉這個例子，他講這個文昌帝君。文昌帝君做了十七世的讀書人，可以說是久讀聖賢之書，久修聖賢之道。他十七世當中或多或少都有做官的，做了很多善事，可以說是一個謙謙君子。後來，他在十八世的時候，他以過去的福德力，投生為漢高祖的愛妃戚夫人的兒子。
他出生的時候就有帝王之相。其實漢高祖很喜歡戚夫人生的這個兒子，叫趙王如意，封他為趙王。甚至於漢高祖曾經動念頭要把呂后的兒子，那個太子給廢了，要立這個趙王如意作太子。當然很多的大臣反對。這些開國大臣說，廢長立幼，這個會禍起蕭牆，造成骨肉殘殺的。後來漢高祖也就作罷了。
但是因為漢高祖這個提議，就觸惱了呂后，呂后認為一定是戚夫人中間使了手段。所以，漢高祖死了以後，呂后就用殘忍的手段把戚夫人給殺死了，把她的眼睛挖掉，鼻子也砍掉，兩個耳朵都削掉，然後丟到糞坑裡面去，把她淹死。那個時候趙王已經到封地去了。為了斬草除根，呂后又用計謀把趙王引回國，把趙王也給殺死了。
但諸位你要知道，你殺一個大福德的人，那不得了。趙王臨死之前跟呂后說，我跟你無怨無仇，但是你今天卻如此地殘忍，殺害我們母子，我以後不會放過你的。他發了邪願，一種報仇的邪願。結果，這個願發了以後，這種報仇的恨讓他來生變成一條很大的龍。但是他當時只有願力沒有罪業，所以這個龍可以在空中到處飛。他福德力強，他只是一念的顛倒妄想而已，他沒有罪業。但是他曾經發邪願，有願就有緣。諸位！他後來跟呂后之間的恩怨就糾結不清，他老想要找呂后的後世報仇。
後來這過程太長，我們就不說了，反正他在報仇過程當中誤殺了三千多條人命。他為了把呂后殺死，把整個村莊給淹沒了，三千多人陪葬。這個命當然算在趙王如意這條龍的身上。從那以後，它的福德力就消失了，鱗片裡面長滿了蟲，它從空中掉下來就深受小蟲的折磨。後來，因為他過去生在做讀書人的時候護持過三寶，他曾經跟皇帝勸諫要蓋佛塔來供養佛像（印度那個時候有人供養一個佛像，皇帝不知道是什麼，他說這是個聖人，我們應該造個塔把他供起來）。正因為他那麼一個勸諫，跟三寶結緣，所以在痛苦當中遇到佛菩薩光明的攝受，向佛菩薩懺悔，後來這個龍身才解脫出來。
印光大師《文鈔》講這個公案是告訴大家，說，今天我們要問大家一個問題：趙王如意，他的因緣，從一個謙謙君子，從一種充滿正義感、充滿慈悲心的謙謙君子，怎麼就變成一個充滿仇恨的龍呢？請你告訴我為什麼？因為環境的逼迫——我們也可以這樣講。我們每一個人的內心還沒有清淨之前，是染淨和合。你現在有正念，只是說你的正念是個主流，不表示你的煩惱已斷除，它是在睡眠狀態，而所有睡眠狀態的煩惱都經不起刺激。你學過唯識你就知道了。
所以，到了末法時代，外境的刺激太厲害了，它已經不是一個凡夫菩薩所歷練的地方了。所以說，淨土宗到了民國以後，往生淨土是唯一的目標了，念佛就不是消業障，是要求生淨土了。
劉邦與呂后之間的勾心鬥角
等到劉邦一死，他的兒子劉盈繼位為惠帝，呂后就設法毒死了「如意」。又把他的生母「戚姬」斬斷手足，挖去眼睛，弄壞她的聽覺，迫她吃藥變成啞巴，再把她放在廁所裡，叫做「人彘。叫自己的皇帝兒子劉盈來看。劉盈是個好心人，看後大驚大哭，就病倒了，對他的母親呂太后說：「這不是人做的事。我雖然是你的兒子，恐怕不能擔任皇帝治理天下了。」因此，就故意服食刺激性欲的興奮劑，天天在宮中玩女人，不大理會國政。勉勉強強在位七年，只有二十歲就死了。這個時候的呂太后，還不到五十多歲的人。在歷史上，就由她開始了太后「臨朝稱制」的創舉，也可以說，由她專制獨裁了八年，大量起用娘家呂氏的兄弟子侄輩，掌握軍政大權，預備把漢朝的天下，換劉家成呂家。
由於這個歷史真實故事，你可了解到夫婦家庭在權勢利害的關係上，就會變更心志，換了一個與平常正常人格的心思，從愛情變成仇讎，由仁慈變成兇殘，甚至親生父子之間、母子之間，也會變作仇人。當然不只是女性如此，男性也會有同樣情況。這種情形，豈只在權勢富貴中心的帝王家族，即使在三家村裡，有一兩畝薄田的農家，也隨時隨地可見的。
恭錄自南懷瑾老師講述《原本大學微言(上)》第四篇：外用之學╱ p. 222
達真堪布：「可怕」的福報
世間的榮華富貴、名聲地位、金銀財寶等都是無常的，都是不可信賴的，我們不能太執著這些。有些人為了追求這些不擇手段，真的沒有必要。如果自己真有福報，自然就會得到這些；否則，即使通過各種手段拼命地去獲取，也不能如願以償。不僅沒有得到，積累財富，追求世間福報的同時，自己會遭受很多身心上的痛苦，同時還會造下無窮的惡業，將來這些惡果都要成熟在自己的身心上，由自己來感受這些痛苦。
天界的安樂和福報也是無常的。相對來說，天界的福報和安樂比較長久，但也離不開無常的本性，在天界享受無以倫比的快樂和福報的眾生，業力窮盡以後依然會墮落，而且大部分都會墮入地獄，遭受地獄的痛苦。應該明白這個道理，有一個明確的去向和選擇。
輪迴分三界：欲界、色界、無色界。屬於欲界的有六種天，四大天王、三十三天等還屬於欲界的眾生。他們享受的安樂等福報，外在上和色界眾生是同等的，但內心的境界、禪悅是不一樣的。色界的眾生已經斷除了欲界的煩惱，尤其是斷除了貪欲心。雖然不能說完全斷除了貪欲心，但貪欲心確實沒有那麼強烈、粗大了。他們內在的禪悅比欲界六種天界的眾生還強。
雖然這些眾生的福報很大，地位顯赫，很有威望，很多眾生的壽命都掌握在他們手中，像普通的梵天王、帝釋王（也有佛菩薩幻化的）等等，但業力窮盡以後，還是要下地獄的。
當業力窮盡，福報享盡後，會再次成為無間地獄的火薪，接連不斷地感受劇苦。無間地獄的地或山全是燒紅的鐵，整個是一片火焰。那裡的眾生如薪柴一樣在燃燒，與熾熱的火燃為了一體，根本看不清楚是眾生還是火，如此情況下還不會死，只有待業力窮盡後才會死，才會脫離那種環境。欲界或色界的天人與人相比，福報非常大，雖然享受著無比的安樂，但最後也要下地獄，感受地獄的痛苦。人就更不用說了，更容易墮入地獄。
其實無論在天界還是在人間，享受福報並不是什麼好事。但大家都很得意，這都是自己修來的福報，而福報會窮盡的，剩下的就是惡業，惡業是墮落三惡趣的因，尤其會墮入地獄，感受地獄的痛苦。
我們應該去尋找內在的靈性和喜悅，去修究竟的智慧，這些才是真正可以信賴的，才是真實不虛的，才是最珍貴的。
達真堪布：從光明走向黑暗的可怕的福報
「升官發財」是世間人都希求的。其實當你真正發財了或真有權力了，肯定會造很多很多惡業。有些人有權力，靠權力造了很多很多惡業。還有些人，有錢了之後像瘋了一樣。以前沒有錢、沒發財的時候，是很老實、很正直的人，真正有了錢，發財了之後，整個人都變了，吃喝嫖賭，無惡不作。尤其是在漢地，有錢，造業的場所非常多。如果沒有錢，想做也沒有機會。
有些貪官及所謂的富翁，不擇手段、無惡不作，看起來非常惡劣，造業非常嚴重，但今生為什麼一帆風順，要什麼有什麼呢？這是白業（曾經積累的善根和福德）要窮盡的表現。這不是一個好徵兆。有些人羨慕，甚至因此而懷疑善惡因果：某某人造業那麼壞，為什麼還那麼順利，生活得那麼好？
有一種說法，罪業特別嚴重的人，快要墮落地獄之前，會先做一次國王。因為他通過做國王享受安樂，在幾年、幾十年當中，把生生世世中積累的善根福德全部耗盡，然後下地獄。墮落之後，再也沒有脫離的機會，再也不可能從三惡道當中超脫。
有些人也是一樣，雖然有一些世間的福報，表面上得到了一些屬於人天的安樂。但是同時又造了業，這樣來世要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。這叫從光明走向黑暗。
光明指人間的福報。得人身非常難，我們今生能得到人身，這是宿世當中修來的福報。地獄的眾生猶如大地的微塵，不計其數。人非常罕見，猶如指甲上的微塵。這說明人身非常難得，也說明下地獄太容易了。
一說「不能這樣，會下地獄的。」都不相信，「是不是在嚇唬人啊？」不是在嚇唬你，下地獄真的太容易了。得人身非常非常難，得一次人身是宿世修來的福報，應該珍惜。
有的人福報大了，就容易造業
障礙我們健康的，就是思維上形成的二元對立。好和壞，對和錯，善和惡。如果對立觀念過強，也會導致人心靈的分裂和身心不統一。在傳統經典中，老子《道德經》是最好的破除對立的經典。
我們對世界認識總是有偏差，甚至很局限。比如大家都喜歡趨吉避凶，好壞就對立嚴重了。發財是好事，破財是壞事，健康是好事，生病是壞事。每個人都想著好，這就很糟糕，因為你一直在排斥壞。你不知道，好中有壞，壞事中有好。
健康是好，但好中有壞，很多人覺得自己健康，然後去拼命熬夜，喝酒，結果身體就被垮。生病是壞，但壞中有好。許多人因為自己得了糖尿病，高血壓，才是學會戒酒，然後有規律的生活，珍惜身體和周圍的親人。要是沒有生病，他估計都體會不到這些。佛法就把它叫逆增上緣。所以壞中有好。
你體會了好中有壞，好運來了，也不會沖昏了頭。體會壞中有好，厄運來了，你就很淡然了。
再講福報。福報太大了，造業就比較快。許多惡業往往是太平時期造下的。戰亂時期，人們一窮二白，一個城鎮一天才吃一頭豬，造的惡業比較少，那時人的病也少。現在什麼肉拿來吃，人的病也多。許多福報都被吃掉了。
當你心中產生對立時，其實就跟天地宇宙分開了。你身心就分離了。像細菌，乃至你體內癌症，你要跟它們和諧共處，你反而能好起來。但現在西醫手段很強硬，要殺菌，消毒。用殺，用消滅。中醫講，要解毒。生病就是體內有冤了，你要把怨氣解開就好。但你一進入西醫，就開刀，化療放療，總是要消滅干淨。最後自己都奔潰了。多少人化療後，自己身體免疫系統也全面奔潰。變成你死我死了。這都是心中強烈的對立產生的。
關於這個化解，你可以念《地藏經》。有個人母親得癌症生病，他發願念五百部，後來他母親做夢，夢見胸口流出許多膿血和小動物。癌症細胞就慢慢減少了這就是化解的方法。真正的高手生病，不用看病了，自己好好忏悔，自然身體的能量能恢復正常。
我們因為有強烈的對立，才產生很大痛苦。這時你會產生，一定要這樣，一定不能這樣。如果走向相反防線，你就奔潰了。有些人破產後，就自殺。因為他在發財時，驕傲多度的原因。還有的人，做生意總擔心自己破產，很緊張。這都是體內有對立情緒，這都容易導致得病。
每個人都想著自己好，世人都給好字給害了。因為好，是跟別人對比來的。但風水輪流轉，你不能一直都好。那要怎麼辦?所以，要把好給別人，你就沒有痛苦了。修行人先要把好人給別人做，別人罵你，說你是非，你不要去證明你是好人，這樣你就沒有痛苦，你內心人格就圓滿。如果你一直證明自己是好人，你就出現許多違心。修行要真心。因為你也是凡夫，你可能會犯錯，你犯錯是正常的，你也一定有缺點。你要學會接受你的缺點，你人格才圓滿。
開願法師：為什麼有的人福報大造業也大
問：師父剛才您說，有些人修了很多，福報很大，所以做了人間的皇上。可是做皇上，有的人造業也很大?
開願法師答：福報和智慧是兩碼事。就是你的福報能夠達到的，不一定你有這個智慧；你有這個智慧的，有可能達不到這個福報也做不到。所以佛門裡說“福慧雙修”，是這個道理。福和慧均等的時候就不會造這個業。
問：那就是說一個福報很大的人，他要是信佛就更好?
開願法師答：對，他要是能夠覺悟了、明了了：我這麼多世修來的，有這個位置不容易，我如果能提升一步，將來可能做天王；再提升一步，有可能做菩薩、羅漢，是這個道理。無有止境，超越。所以我們人間這個人王所謂的這個福報，要跟天上比，那差了很多，是這個道理。那天王也是大福報，也是修來的。
所以這個宇宙當中，一切沒有偶然的，一切福報都是修來的。你能夠做多大的官、有多大的福報，都是你辛苦慢慢耕耘來的。是因果關系。只不過你有善心、善行，你的福報是可持續的。如果你做善事，一直做，這個福報可以綿延，從自身來講，都可以綿延很多世。一般社會人說，哎呀我綿延很多世我又看不見，來生怎麼樣我不知道。還要看，除了這個自身的利益，還有一個庇佑子孫的利益，就是這個人一輩子行善積德，家族裡面肯定很興旺。
你不往生極樂世界，永遠是孤單的，到西方極樂世界，真的永遠在一起
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