生根活佛：為什麼壞人總是能有錢有勢呢？
昨天有一位博友向我提了一個問題，他的意思如下：“為什麼壞人總是能有錢有勢。如果他是前世積德行善修來的，為何今生忽然又變壞了？”關於這位網友的請求，我這裡給大家講一講為什麼壞人總是能有錢有勢這方面的問題。希望大家滿足心願。
首先我們要知道世界上沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，好人和壞人都是相對而言，或比較出來的。有了好人，我們才覺得某人不好，認為他是壞人；同樣，有了壞人，我們又說某人好，認為他是好人。好人和壞人不是天生的，也不是注定的，更不是永恆的。因為，前半生的好人，後半生可能就變成壞人，或者前半生的壞人，後半生可能就變成好人，這是正常的，而且，好人和壞人的名號是別人送給他們的，不是本來就有的。
那麼好人和壞人怎麼去分呢？世界上所有的人，都認為自己是好人，自己做的事都是好事；與自己的想法不一致的人就是壞人，與自己不喜歡的事，別人去做的話，那件事就是壞事。實際上，你自己才不是好人，因為，你是個傲慢人，另外，你自己是個不公平之人，把自己看得那麼重，自己的事看得那麼正確。佛為什麼常說：“人人要平等，做事要公正。”但在我們每個人的眼裡，人人都不平等，做事都不公正的，如果人人皆平等，事事皆公正的話，世界早就變成了極樂世界，人人都早就變成佛祖了。我們自己都不是一個好人，還說別人是壞人，公平嗎？另外，好人和壞人都是相對的，就看你怎麼理解，比如說，一個好人如果踩了你一腳，你的心裡他就變成壞人了；一個壞人，誇你幾句，或有企圖地讓你一步，你的心裡他就變成了好人；一個騙子，在騙你之前，你一直認為他是好人，但騙到手後就成了壞人；一個忠誠的人，他為你做事，與你和想法不同的時候，他為了你，樹立正確的道路，你一直認為他是壞人，或者不是跟自己一條心，但最關鍵時刻，他站在你的身邊後他就成了好人。
人們好人和壞人的標准是，不害人屬於普通人，最低道德的標准；有的人為了小小利益，或小小的事而糾纏不放，或者總是占小便宜的人，這種屬於小人；有的人為了小小利益的驅動就會去做傷人利己的事，這種屬於壞人；有的人對蠅頭小利不放在眼裡，表面上不會去害人，但在更大的利益驅使下，他會去害人利己，做出傷天害理之事，這種人屬於惡人；有的人不遵守自然規律，不講道德，不遵守因果，連父母都敢打敢殺，為了自己利益權勢，毀滅傳統文化和正法，害家人，害他人，殺人、放火、搶劫、邪淫、賭博、貪污盜竊、假造核武器、假藥和有毒食品等欺上壓下的人，屬於十惡不赦之人；有的人不管什麼誘惑，都有一身傲骨，拒絕誘惑，不做傷天害理與傷害別人的事，但也不做慈善，這種屬於老實人；有的人說話不算數，說話前後矛盾，不守信用，左右都是借口彌補，心口相反，這種人屬於詐騙人；有的人不管什麼事，總是為別人著想，專心致志地幫助別人，看到別人快樂，或者心願如意，自心升起歡樂，這種人屬於好人；有的人放棄一切誘惑、自私自利、親疏恩怨乃至敵仇怨恨，把天下的人看成一家人，為天下的人做事，為社會做事，為人民服務，自己受到別人的沖擊，或者威脅利誘，堅強不屈地樹立自己的理想和做善，他的能力越大，責任越大，這種人屬於善人。但現實生活中，許多有錢有勢的人，並不是按這個邏輯標准，存在於這個社會的。一個人，如果能不管在任何情況下，勇於承擔自己應有的社會責任，那這個人又是相對於普通人更前進了一步，算是好人，好人不一定是有錢有勢的，但有錢有勢的人不一定是壞人，壞人裡有，有錢有勢，也有沒錢沒勢之人。好人壞人與錢勢沒有太大的關系。
好人和壞人的區別在於原則，如果無原則的人，我覺得是不值得信任的，不管他的話多動聽，行為有多優雅，面像多麼善良，這些都不能是表示好人和壞人的標志。我經常給弟子們講，無論什麼樣的人，做什麼樣的事，首先要看原則和立場，如果失去原則立場的人，他的身份就算是個偉大的人物也不可信，更不值得尊敬；如果遵守原則立場的人，他的身份哪怕是要飯的氣丐也好，也值得信任與尊敬；做慈善必要原則性，不要盲目，因此，好人和壞人的分別也需要原則性，不能盲目地說他人是個好人，為什麼沒有好報；他是個壞人，為何沒有惡報，這些說法也沒有原則性。
我們看到壞人與惡人，或者他活得很好的時候，我們不能計較，反而要同情他，可憐他，因為他不懂因果報應，災禍降臨到頭頂還不知道，而且他今世生活幸福與活得快樂，是他在前世做了一些善的事，今世有善報，但他這樣享受樂報，做惡心壞，也一定會報應地，人能夠包容，或沒有能力收拾，但天不包容，老天爺與因果會收拾他，也許今世坐牢，或受到天災人禍的懲罰，來世一定會下墮地獄的，他真地迷惑愚癡，所以我們要可憐他，從內心中對他產生慈悲心，願佛菩薩救他，希望他改變，願他生活過得快樂。 為什麼壞人總是能有錢有勢？這個問題是個大問題，特別不信因果關系的人，或者不懂三世因果的人，總是想不通的。
但我們應用公正的話題來講理，一個壞人為什麼總是能有錢有勢呢？那些錢和勢力並不是天下掉下來，更不是別人贈送而獲得的，實際上，是自己辛苦掙來的，他花了很多的工夫，也得罪了很多人，才能得到他所想得到的錢和勢。他們不怕坐牢，也不怕得罪別人，也不怕因果報應，只有眼前享受人生，不管以後怎麼樣，因此，他們的人生最大目的就是金錢、權勢、地位、美女與帥哥等。另外，他的錢和勢百分之六十是在過去世積累而來的，比如，積累行善猶如積累資金存款在銀行帳號上一般，他自己需要，或者應用機緣到的時候，他可以用，那時候，他只有下百分之四十的功夫，就可以獲得他自己過去存款的金錢，他們在銀行取錢也需要辦手續，因此，他今世所做相當於取錢辦手續一般。如果，他在銀行裡根本沒有存款的話，辦手續也沒有用的，比如說，現在很多人下了很大的功夫，卻有大的回報，比如，你過去世在銀行的帳號裡沒有存很多錢，因此，今天你取錢也取不了多少，你想得到更多的錢，那就你要下很大的功夫去做事，你也同樣得到錢和勢。如果你下很大的功夫去做善，你一舉兩得，你不僅能得到自己想要的錢和勢，而且能得到別人的贊歎和支持。
很多人會說：“我下了很大的功夫，但還是沒有得到那些壞人一般的錢與勢，為什麼？”我覺得不為什麼，第一，你的命運銀行存款裡沒有這個福報；第二，你下的工夫不如別人那麼深；第三，你下功夫也許是放下錯了，自作聰明，總是自己覺得，或者自己認為，而且，你在瞎論自己的人生；第四，你只有看別人的眼力，但沒有跟別人跑步的腳力，更沒有跟別人比賽的體力。所以你看到別人紅、旺、大、高，心裡總是不舒服，經常愛論別人的壞處，自己一直在逃避，這種人永遠沒有前途。
很多人總是說：“我一世中做了善事，但一點幸福也沒有，天天碰到不吉利的事；其他人一世做惡事，但生活過得很快樂，為什麼？特別是那些貪污受賄，假公濟私，傷天害理的人，為什麼沒有惡報？”如果你是真正修行的人，就不會想到這樣幼稚的問題，因為，你今天做善是前世積累的善報，你有這樣修行的善根，但你一點也不幸福，或天天碰到不吉利的事，這也是你在前世做善的同時，又做了許多惡事，或者你今世所作的方向錯了，因此這些都是惡報，但你的幸運的事，今世你先受到惡果，沒有享受自己的善報，你的善意在因果的銀行帳號上增加利息，一旦你的惡果斷掉，你就開始享受善報，今世獲得快樂和幸福，來世你絕對上升天人或極樂，天天享受快樂的生活。
壞人今天享受的錢和勢都是前世積累的善報，壞人他們雖然在前世做了很多惡事，但他們也做了許多善事，因此他們一直享受的是，過去世積累的果報，都是善報，但他們厄運的事，今世他們先享受的是善果，沒有接受自己的惡報，他們的惡意在因果的銀行帳號上不斷地增加利息，實際上，他們享受的都是過去積累善的果報，但他們的幸福和快樂，金錢和勢力不是長久的，相當於，他們應用在過去世銀行帳號裡存款的錢，一旦他們的存款用完，善意斷掉，他們就開始接受惡報，不用等來世，今天、或明年，或後半生等，災禍降臨到他的肩膀上，那時候，平時傲氣沖天的人物，一下子威風掃地，以後就再也爬不上來了，不用說他個人痛苦和委屈，還連累到全家人，親戚和朋友，那時候的痛苦和折磨不是一般語言能表達出來的，後悔莫及，無法選擇。今世的折磨和痛苦不用說了，而且來世他們絕對下墮十八層地獄，天天給那些冤家債主還債，那時候，他們狼狽不堪，天天面對殘酷而恐怖的生活。真正吃虧的人就是這些人。
大家常用“好人不吃虧”來安慰那些善良與明顯吃了虧的人，在本波教經典裡雲：“善人終歸善道，惡人終歸惡道，善人眼前吃虧，惡人心底吃虧。”真正的一位善人，他所作所為都是善始善終，他就是好人。如果一個好人吃虧的話，他就想，我已經吃了虧，但這個麻煩的事情也已經過去了，多輕鬆啊！心裡快樂，好人並不在乎自己有沒有吃虧，就說好人不吃虧，也就是說，好人吃虧的是眼前的一點一滴利益，但是心地還是那樣善良，那樣慈悲，那樣快樂，那樣幸福，而且對得起自己的良心，沒有做過傷風敗俗乃至傷天害理的事，真的有一天面對死亡的時候，回頭一想，自己一世沒有做過愧疚的事，見閻王爺也不怕，而且閻王爺見到善人，鞠躬三次，多麼威風，這種人今世來世都是那樣威風。
真正的一位壞人，是真正吃虧的人，他所作所為都是惡始惡終，他就是惡人，如果一個惡人吃虧的話，他就心裡不平衡，總算想報復，為了一點利益，找出一大堆麻煩的事，心裡總是計較，惡人非常在乎自己吃虧，就說壞人心底吃虧，也就是說，壞人眼前沒有吃虧，但是心底已經吃虧了，他的心地那麼壞，那麼惡毒，那麼膨脹，而且為眼前吃虧，做出很多對不起自己良心的事，做些傷風敗俗乃至傷天害理的事，他一旦面對死亡的時候，回頭一想，自己一世沒有做過好事，最後自己什麼都沒有得到，內心非常愧疚，那時候後悔莫及，見閻王爺的時候，給閻王爺鞠躬三次，但閻王爺和小鬼們都看不起他們，那時候，壞人多麼狼狽，這種人今世來世都沒有什麼威風，所作所為都是狼狽的事。而且面對監獄，或者千古罪人的時候，那些錢和勢力有什麼作用，金錢都是廢紙，權勢都是空座，心底隱藏不能告人的痛苦，身上沾滿了老百姓血汗，這種人幸福嗎？快樂嗎？沒有吃虧嗎？不傻瓜嗎？
通常是那種習慣占便宜的人，不想吃虧，總想占便宜，經常講的是漂亮話，為了占便宜，算計別人，內心不安；但好人按照自己的處事原則處事，他覺得自己謙讓一些，吃虧一些，才安心理得。真正的好人並不想占便宜，也不想得罪別人，也不計較別人幸運命好。一個真正做好人的人，他不重視眼前吃虧，也不是那麼為人民服務，更不會把為老百姓做事掛在嘴邊，不過，他們行動而為人民服務，為社會做事；但是很多壞人，利益用國家的權利，欺壓老百姓，有些打著宗教的旗號，欺騙人民，有些奸商假造毒品等來傷害人民，壞人心度很窄，他們所作的事和說的話不一樣，他們的嘴邊經常論為人民服務，實際上，卻經常傷害老百姓，破壞國家的法律，這種人是始終會有報應的。好人不會論自己是好人，壞人也同樣不會論自己是壞人，但是自然界好人有善報的，壞人有惡報的，這是自然的法規。
如果一個人在前世積德行善而來的話，為何今生忽然變壞了呢？這是很多人想不通的問題，佛教講的善是有兩種的，一種是無漏的善，一種是有漏的善。區別就是無漏的善就是沒有貪婪等染垢的善，是真善，這種善的結果不是獲得人天福報，而是獲得出世間的果報。有漏的善是一面是好事，一面是壞事，比如，看到別人行善，嫉妒而跟別人行善，心是惡，行動是善，這種來世有善報，也有惡報；為了自己的利益，也不想傷害別人，因此說謊言，本心是善，但是行為是惡，所以有善報，也有惡報。這種人轉生到輪回時，有善報，也有惡報。轉生到輪回的所有善不是無漏的善，而是有漏的善。如果過去所作都是無漏的善，這種人不會轉生到輪回，早就成就菩薩與佛果了。
一個壞人的前世也許是壞人，也許是其它輪回裡的壞眾生，可是他在做壞事的同時也做了一些善，比如殺敵人同時救朋友，或者為國家而殺人，簡單來說養豬養狗都是有漏的善，養豬為了吃肉而養的，養狗是為看家，或者精神歸屬，或者好奇而養的，都有惡的一面，也有善的一面。一個好人的前世也許是好人，也許是其它輪回裡的好眾生，可是他在做善事的同時做了一些惡，比如醫生打針過失而死人，或者弘揚佛法而傷害不信佛法之人，或者建築佛塔時殺了動物，或在不理解的情況下，善意變為傷害別人的動機等，都有善的一面，也有惡的一面。好人和壞人並不是忽然變成的，而是有因緣的。
另外，前世積德行善的好人，不一定今世做積德行善；前世做惡的人，不一定今世變為十惡不赦，相當於，前半生是清官不一定始終都是清官，前半生是個貪官，但不一定是始終是貪官；清官變為貪官，貪官變為清官都有因緣的，因此，今世積德行善的好人，接受窮困受苦，或者十惡不赦的人，有錢有勢，都是有因緣的，不是無因無緣而來的。
「因果的錯綜複雜關係 」
因果的錯綜複雜關係，其中有一點讓一些人難以相信的就是這個善惡，看到善人往往受罪，處境不好。惡人往往得勢。他就覺得還有什麼因果報應呢？由於這樣的情況他就不相信因果。由於不相信因果，他就由此推演出他不相信淨土法門。這確實是相信因果的瓶頸。在現實生活中也常常出現的現象。為什麼壞人得勢，好人受氣？
這個問題如果不放在過去、現在、未來的時間背景上去考察，就很難解釋得通。殊不知你有這樣的疑問，是你不瞭解善惡還沒有得到報應，就是善人為什麼還沒有得到好報，惡人為什麼還沒有得到懲罰，這不是因果的報應沒有，而是有時間的快慢而已。有時間的快慢，那就要用三世因果來判斷了。
這裡舉一種現象，有一次釋迦牟尼佛對阿難說，有人今世行善，到臨命終時他反而到地獄里去了。還有一種人，今世他造作了很多的惡業，但是死的時候，卻生到了天堂，到了天上去了。那阿難尊者就不理解，那善惡報應在什麼地方，惡人到天堂去了，善人到地獄里去了，這是什麼原因呢？這是一個很嚴肅的問題啊。如果這個問題不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，你行善有什麼依據，你懲惡有什麼依據呢？善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由要行善了。我行善的人還到地獄里去，他造惡的人還到天堂去，那我為什麼要行善啊？那我為什麼不去造惡啊？這是不是一個很大的問題啊。
佛對這個問題的解答是，有一個很複雜的原因，這在法相唯識叫異熟果。就是你現在作的事情，你的報應是異熟，就是在不同的時間和空間去報，不是在同一個時空態里去報。現在難以理解的就是異熟果，異熟果一定要瞭解它。今世他行了很多善，死的時候墮到地獄里，這個原因是什麼？就是由於他今世行的善還沒有熟，還沒有成熟，但是前世他造的惡先成熟了。他墮地獄，是他前世造的地獄的因在今生成熟了，他先得下地獄的報。
但是今世行善要在以後得到他的報應。那今世他造了很多惡，等到死的時候生到天堂去是什麼情況呢？是由於他今世的惡還沒有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了，哪個先成熟哪個先受報。造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。今生他造惡，前世的行善先成熟了，生到了天堂。這個複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對因果表示了很大的懷疑，這種情況在我們生命流轉的過程當中太多了。
比如一個修行人，他往往生了重病，那你說他是不是修行沒有功夫或者修行沒有用啊？比如原來印度的戒賢論師，是印度的高僧大德，但是他得了一種病，這種病病得他痛苦到什麼程度，痛苦到他要自殺，實在是受不了了。等到他要自殺的時候，感得文殊、普賢、觀音現前告訴他，是你原來曾經作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄的，由於你今生修道的成就，讓你下地獄的果報重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。
而且告訴他，你不要自殺，三年之後大唐國有位玄奘法師要來向你求學。這時候戒賢論師才穩定下來，慢慢地懺悔，繼續修行，這個病才漸漸好起來。三年之後，果然玄奘法師向他學法相唯識。當時玄奘法師去的時候，戒賢論師的弟子向玄奘法師介紹戒賢論師生病的情況，介紹的時候，這個弟子都哭得說不下去，實在是太苦了，這就是重罪輕報或者說後報先報。但他確實是個善人、大修行人，你不能由於他生病苦到要自殺的程度，就說他不是修行人。而且一個善人你表面上看他甚至不得好死，但殊不知他下一輩子得到了很好的果報。
【為什麼善良的人一生痛苦、磨難很多？惡人卻活得好好的呢？】
我曾經向一位德行極高的師父請教：“為什麼像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢?”
師父很慈悲地看著我說：“如果一個人的內心有痛苦，那就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡，那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。
所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你內心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認為是'惡人'的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著，至少說明這個人還不是純粹的惡人。”
我不服氣地說：“我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!”
師父說：“內心無惡則無苦，你既然內心有痛苦，說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二，我來告訴你，你內心存在著哪些惡!”
我說：“我的痛苦很多!我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有'生存危機感'，因此心裡常常感到不痛快，並希望盡快能夠改變這種現狀;
社會上一些根本沒有什麼文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣;像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麼一點收入，實在是太不公平了;我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。
師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顏悅色地對我說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，只是面積小了一點而已，你完全可以不必要為這些感到痛苦的。
可是，因為你內心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是噁心，如果你已經將內心的這種貪求噁心去除了，你就根本不會因為這些而痛苦。”
“社會上一些根本沒有文化的人發財了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種噁心;你認為自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是噁心;認為有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因為有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種噁心!”
“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，為什麼非要強求他們的思想和觀點和你自己一致呢?不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心!”
師父繼續微笑著說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是噁心。因為你的內心存在著這些惡，所有你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能將內心的這些惡徹底去除，那麼你的那些痛苦也會煙消雲散。”
“要用快樂和滿足的心態看待你的收入和住房!你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也只是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決於外在的財富，而是取決於自己的生活態度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活態度來代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。 ”
“社會上沒有文化的人發了財，你應當為他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的財富、擁有更多的安樂才對。別人得到，要像自己得到一樣開心;別人失去，要像自己失去一樣難過。這樣的人才能稱得上是一個善人!而你現在的心是別人的財富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除!要用隨喜心代替嫉妒心!”
“認為自己在某個方面超過別人，就自以為了不起，這是傲慢心。常言說'傲慢高山，不生德水'，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己內心的種種惡，從而改過遷善。
所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人只有從自己內心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠將自己放在謙卑的位置，內心才會感到充實和安樂。”
“前世布施才是今世富裕的真正原因，'種瓜得瓜，種豆得豆'。而凡夫不識因果，將'種瓜'認為是'得豆'的因，將'種豆'認作是'得瓜'的因，這是愚昧的表現。
一個人只有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能內心明亮，知道如何取捨自己的思想、行為和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。”
“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、融通自在;大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千!一個人生活在世界上，不要隨隨便便就對別人的行為、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要隨緣自在!
永遠用善良的心幫助別人，卻不要貪圖或強求什麼。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麼會有痛苦呢?”
師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看著我。我久久無言，兩行熱淚從我的眼中流出。我原來一直以為自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個惡人!因為我內心有種種惡，所以我才有種種苦。
如果我的內心無惡，我怎麼會有苦呢?感謝師父，要不是師父的教導，我可能永遠都不會知道自己內心的惡!願我生生世世都能夠不離善法，速疾斷除一切內心的惡!
驚歎三世怨，福報的陷阱
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