學佛人不用高談冤親債主
對許多淨土行人來說，一個極為熟悉的詞語，就是這個冤親債主；不僅熟悉，而且十分懼怕；這個你看不見又摸不著的“幽靈”成為了念佛往生的最大障礙！有多少可悲的淨土行人被其纏繞，身心倍受摧殘！有多少可憐的淨土佛子戰戰兢兢，惶惶不可終日；本來一個沉溺苦輪的生死凡夫，有幸得聞阿彌陀佛慈悲救度，則是應當歡喜慶幸；然而不僅沒有被救度的歡慶，反而又背負了難以擺脫的精神枷鎖，因此，念佛往生的這條道上，又人為的設了個大大的障礙──冤親債主！
稍微明白一點佛理的同修都清楚，冤親債主，就是我們在無始劫生死輪回中的一切有緣眾，是冤與親的業報循環；即是六親：父母、子女、夫妻等；再者就是朋友、師長、鄰里；總之，大凡一個人一生的所遇所見，所知所感的一切有情乃至一切無情，即一切有緣眾皆是自己的冤親債主──討債、還債；報恩、報怨！在六道生死輪回的恩恩怨怨中相互纏繞，循環不已！
現在的淨土行人，所深陷的一個誤區，一個怪圈里，就是把這個歸結于那些幽冥界凶殘猙獰異類；人們學佛，學會的是怎樣用佛法對付這些不依不饒的異類，念佛是為了消除與平息他們的恩怨纏繞；這是對阿彌陀佛強緣救度的淨土念佛一法的嚴重失信！
因此，許多淨土念佛行人的內心不是在念佛，而是在念冤親債主；故而一切法從心想生，他們所見當然是這些冤親，而不是阿彌陀佛了！
──在這點上為我們做了生動淋漓的表演，就是陳曉旭的往生：在三百多高僧大德的臨終助念中，沒有阿彌陀佛的影子，而是“一撥一撥的冤親債主”！
而在最終又歸結于陳曉旭沒有真信，沒有放下；其實，是不明淨土往生之法理，因理上不明，正信自無從確立，那里能有真信！
淨土念佛一法，重在正信；因而是難信之法！
然而怎麼信，從何能以正確的入信，是應依照佛陀相應的經教，依尊淨土宗開宗立教的善導祖師言教來確立，絕非沒有章法沒有規矩的人云亦云！
如果我們真正認清了自己實在是罪惡生死凡夫，才會把我們的心眼投向阿彌陀佛主動、平等、慈悲、不舍的救度！才能真正理悟：一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛的大願業力為增上緣！
善導祖師為我們清晰無誤的指出：佛光普照，唯攝念佛者。問曰：備修眾行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯攝念佛者，有何意也？答曰：此有三義：
一明親緣：
眾生起行，口常稱佛，佛即聞之；身常禮敬佛，佛即見之；眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相舍離，故名親緣也。
二明近緣：
眾生願見佛，佛即應念，現在目前，故名近緣也。
三明增上緣：
眾生稱念，即除多劫罪；命欲終時，佛與聖眾，自來應接；諸邪業系，無能礙者，故名增上緣也！
當得到大悲慈父的親緣，近緣，增上緣的三緣慈悲加持攝受，又有大悲慈父的往生保証，我們一定歡喜信受，無疑無慮；決定相續專念，往生必定！
每一個念佛行人在依尊善導祖師的慈教，確立起了淨土念佛的正信時，必定是完全明白了這句六字萬德洪名的真實意義，從此往後，把我們自己全部交托與大悲慈父；此心此信，固若金剛；什麼業障、冤親，皆在這一句六字中化解消散；此時才真正的心無挂礙，無挂礙故無有恐懼，遠離顛倒夢想，必定從這些人為所設的誤區中走出，一心靠倒，專念，仰仗大悲慈父的救度，一路安然念佛，回歸極樂故鄉！
往生極樂，必定成佛，成佛必然廣度一切有緣眾！
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