供燈功德利益 @ 菩提煉心

海濤法師：生前常點燈，你臨命終那一刻，絕對不會墮落三惡道

「今生喜歡燃燈照明，來世生在日月天中。」

各位，點燈很重要，你如果生前常點燈，你臨命終那一刻，絕對不會墮落三惡道。

因為臨命終的時候，貪心的人有貪心的鬼來，瞋恨心的人有武器來，我慢心的人有高山壓你，所以家裏一有人往生你一定要幫祂點燈。

各位現在就要經常點燈，點在佛前，點久了以後，你臨命終，都不會墮落黑暗的地方。

你臨命終就會看到太陽的光、月亮的光、淨土的光，乃至佛的光，你就會朝那個光去淨土，去光明的世界，不會墮在三惡道，至少生在日月天。

如果你喜歡眼睛漂亮，喜歡眼睛好，喜歡生生世世雙眼皮，睫毛長，你要多點燈。各位常聽我講，布施油的人眼珠子大，布施燈芯的人雙眼皮，布施燈座的人眼眶大。

但是，布施燈最主要是開智慧，你會知道什麼該做什麼不該做，從小你就會知道，你自然就有那個善根。

【供燈的意義與功德】

【緬甸傳統佛教點燈法門】

關於供燈、點燈的功德，最有名的故事就是「貧女點燈供佛」了。

在釋迦牟尼佛時期，人們就已經盛行點燈供養佛陀，希望能增添福報智慧。當時有一位貧窮的女子，聽聞了佛陀說法，知道了布施供養的功德，便也想用燈來供養佛陀，但是卻沒有錢買燈。

於是，這位貧女便剪了自己的頭髮拿去賣，將所得的錢買了一盞燈，到了佛前點燃了這盞燈，並虔誠地合掌、禮拜，終於償了自己的心願！

後來，阿難尊者在巡燈時，發現這盞燈的燈火最亮，燃燒的時間也比其他燈都久。阿難覺得很奇怪，便去請教佛陀。

佛陀道：「這盞燈火，是主人發廣大菩提心，傾其所有而供養的，因此點得最久最亮。」後來這名貧女，更得到了世尊的授記，在未來世輪迴的十五世當中，世世生為貴族，並得聽聞、修持佛法，終至成佛。

佛教點燈，並非是為了「花錢消災」、「改運祈福」，其中更蘊含著甚深法義。

點燈象徵著點燃智慧光明，燈就代表著佛法的智慧如光一樣明亮，能照破眾生幽暗的煩惱。因此，點光明燈一方面可以得到諸佛菩薩放光加持、消除業障；一方面藉由點燈也能提醒自己要時常聽經聞法，運用佛法的道理來修行，增長自己的福報和智慧，並累積成佛的資糧。

點光明燈固然有消災祈福的效果，然而佛法講因果業報，若因緣未盡，該承擔的果報還是得接受。我們應該藉著點光明燈的因緣，多接觸佛教、暸解佛法，諸惡莫作，#眾善奉行，改變不好的習性，善緣便自然聚集，災難也就漸漸消弭，這才是真正消災解厄、祈福轉運的方法，也是佛教點燈的真正意義！

《賢愚經》卷三載：

「貧女以至誠所獻之一燈，永遠不滅；王者所獻之諸燈，則已滅盡。」即應證了「#心念」的意義遠比布施財物的世間價值來得重要。

透過點燈的隨喜布施，亦能輾轉供養僧團、護持寺院，使佛法廣為弘傳，利益更多的眾生，自己也在有形、無形之中，做到了財施與法施！

在各類經典中，也多處敘述了關於點燈的功德，以下便列舉其中數則記載：

一、布施燈具可得到四種福德和四種清淨：

四種福德：

(1)相貌莊嚴；(2)資財充足；

(3)有大善根；(4)有大智慧。

四種清淨：

(1)身業清淨；(2)口業清淨；

(3)意業清淨；(4)善友清淨。

二、於現在世得三種清淨心：

(1)明了此身不堅，而求堅固的佛身；得知錢財過患，而求堅固的法財。

(2)了知此善根是人天善道之因，能得妙色、資生具等。又得智慧，安隱快樂，乃至能得菩提果。

(3)施心無慳，施心增長。

三、於臨命終時內心可得三種明：

(1)先所作福悉皆現前，憶念善法而不忘失。因此便能念知自己原先於佛塔廟所作的各種善業。

(2)命終時得如是念：「我於佛像塔廟等前，已曾供養。」作是念已，心生踴躍，便能生起念佛之心。

(3)命終時見別人布施，見已，起念：「我也曾於佛寺奉施燈明，我現在應當再行布施。」由此得欣喜心，無有死苦，因此得念法之心。

四、《佛為首迦長者說業報差別經》上記載：

奉施燈明得十種功德。

(1)照世如燈。

(2)隨所生處，肉眼不壞。

(3)得於天眼。

(4)於善惡法，得善智慧。

(5)除滅大闇。

(6)得智慧明。

(7)流轉世間，常不在於黑闇之處。

(8)具大福報。

(9)命終生天。

(10)速證涅槃。

供燈功德不可思議，如《佛說施燈功德經》就曾說明──於佛塔廟奉施燈明，乃至供養少許燈芯或酥油燈，即使此燈的亮度僅能照及一個台階，但其福德之大，不是聲聞、緣覺所能了知，只有佛才能夠通曉。

【#緬甸傳統佛教•點燈法門整理】

< 達多努尊者慈悲開示 >

點燈增福慧，一盞破無明

●多在佛前供燈，能讓往生者走向光明、善趣，不落入黑暗處。

●有傳染病、流感、腸病毒、登革熱等等疫情災難，可多點燈、作藥供，迴向疫情控制，早日消除。

●為自殺往生者，用 7 條白線，每條線長180公分共 7 條， 7 條一起對折 3 次，折時觀想自殺者名字或容顏，持誦不動佛心咒，再用此線做為點燈供佛的燈芯，需做 3 次，迴向自殺往生者。

●多以21盞燈供佛，可迴向祖先、冤親債主，願他們早日超度。

●點燈以後，#觀想迴向畜生道，消除畜生道忽冷忽熱的痛苦。

●為生重病往生不了的人，在佛前供 5 盞蓮花燈迴向給他。

●要消除減低憂鬱症，可點燈看著禪修 5 分鐘，讓心安定。

為母親在寺廟點燈，可迴向母親一切安好、健康快樂。

●佛前供3盞蓮花燈，對在世的父親好。

●可為進監獄的人，點 7 盞燈供佛，離開監獄時，找地上的草拔掉起來然後扔掉，不要回頭看再迴向受刑人斷惡修善，早日出獄。

●為自殺者點 3 盞燈，燈下面用盤子裝水供佛，迴向自殺往生者。

卍南無阿彌陀佛卍

卍嗡嘛呢唄美吽卍

卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍 _/|\_

供燈功德利益

《供燈對亡者的真實利益！》 — 索達吉堪布

以清淨心攝持的供燈功德非常大，你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德。

供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，一定要參加供燈。

值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。

噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言，以及《西藏度亡經》中說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。

《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。

人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法，假如這家人太窮了，死後連一盞燈的酥油都沒有，大家會特別驚訝。

我們學院有些道友去世的話，我會讓其他道友給他提前準備好七盞燈或十盞燈。

《聞解脫》中說：嗔恨心重的人，死後會在油鍋里煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦。

如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土；如果癡心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中。

點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音。

疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。

對亡者來講，即使不能爲他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。

人死了沒有什麼好哭的，應該爲他做有利益的事情，念一些佛號，頭頂上放轉經輪，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。

南無阿彌陀佛

南無須彌燈光如來

南無無量威德自在光明如來

供燈功德利益

大堪布索達吉開示供燈之功德──選自《上師開示集錄》明空任運

《大集經》中說：“為令眾生燃慧燈故。”
《華嚴經》也說：“慧燈破諸暗，是彼之境界。”

頂禮釋迦牟尼佛：

釀吉欽布奏旦涅咪揚宗內門蘭欽波鄂嘉達
大悲攝受具諍濁世剎爾後發下五百廣大願
巴嘎達鄂燦吐謝莫到敦巴特吉堅拉夏擦漏
贊如白蓮聞名不退轉恭敬頂禮本師大悲尊

上師瑜伽速賜加持：(下為禱文)

涅慶日俄再愛香克思    自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶    文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得    祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅    證悟意傳求加持

為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視，但有些供燈的方法不太如法，需要糾正過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因為不知道供燈的功德，這方面做得不太圓滿。

以下提供阿底峽尊者的《供燈願文》。希望你們不管在哪個地方供燈，都應該儘量念誦，這樣功德一定會增上的。

阿底峽尊者的《供燈願文》

稀有光明此燈燭，供獻賢劫千佛等，
無餘廣大十方境，師尊空行護法眾。

壇城聖眾盡奉獻，父母為首有情眾，
此生以及各所生，皆能親見佛淨土。

願與彌陀合為一，三寶三根眾諦力，
吾等如此所發願，祈請加被速得成。

德雅他　班雜支雅　阿哇波達　那耶梭哈 (三遍)

觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清淨佛土。假如你沒有很多資具，只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法衡量的。

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視，但有些供燈的方法不太如法，需要糾正過來；還有一部分人有供燈的條件和能力，但因為不知道供燈的功德，這方面做得不太圓滿。所以，今天給大家講一下供燈的功德。

這一點，有關佛經中介紹得非常多。希望你們不管在哪個地方供燈，都應該儘量念誦，這樣功德一定會增上的。

在《大藏經》中，對供燈的功德介紹得很詳細，有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》，裡面宣講了供燈的十種功德：

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈，轉生為人也是人中之王，慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮，不會變成盲人，也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚，需要戴度數很高的眼鏡，一層一層的，這說明以前沒有供過燈，這輩子應該好好供。開玩笑！但確實有這個功德。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法，懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目，不知善惡取捨，而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧，能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人，不受外界的各種誘惑，有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方，住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人，終生不會造罪業，具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄，一個人即生中遇到佛法，行持佛法的機會圓滿，就是有大福德的人。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣，而會轉生天界。其他經典中也說，長期供燈的人不會生於惡趣，而是上生天趣，即使投生人間，也生於高貴種族的家庭中，不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中，父親的邪見如山王，母親的邪見也極其嚴重，孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話，生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。

此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。

供燈的發心很重要

在供燈的過程中，發心非常重要，一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。

《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案：佛陀在舍衛國時，國中有個女人叫難陀，她生活貧窮，依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養，她就想：「我前世沒有積累資糧，以致今生貧窮卑賤，現在遇到如此廣大的福田，一定要種下福德。」於是她四處乞討，終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時，賣油人說根本不夠，但是出於同情，就給了她兩倍的油，剛好夠做一盞燈。

貧女非常高興，把油燈放在佛陀面前的眾燈之中，默默發誓：「我是個很貧窮的人，只能用此小燈供養佛陀。願以此功德，讓我來世得到智慧的明燈，滅除一切眾生的愚昧黑暗。」發誓之後，她便頂禮而去。

第二天，所有供燈全部熄滅，唯獨她這盞燈依然明亮，燈油、燈芯毫無減損，如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時，想把它滅掉，等晚上佛講經時再供，但以各種神通也沒辦法熄滅。（大家都知道，目犍連是神通第一，他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人，他用小指來撼動整個三千大千世界，也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。）佛陀告訴他：「你們聲聞弟子的神通，根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。」並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。

這盞燈在印度引起了很大的轟動，舉國上下無論男女老少，爭相做燈供佛，歷時七天七夜。以此因緣，佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以，供燈時發菩提心是很重要的。

同時，還應像《供燈願文》中所講的那樣，觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛刹中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清淨刹土。

假如你沒有很多資具，只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法衡量的。

怎樣觀想？

《供燈願文》中所講觀想燈器遍於三千大千世界，燈芯猶如須彌山王那麼大，油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多，燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞，願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗，而現見諸佛菩薩的清凈剎土。假如你沒有很多資具，只要以菩提心來念誦這個願文，哪怕只供一盞燈，功德也是無法衡量的。

供燈的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知

當然，如果你有任何所求，通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德，從世間角度講，供燈者生生世世眼目清凈，不會變成盲人，縱然即生中眼睛不太好、身體不健康，通過供燈也能雙目復明、獲得健康，還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德，供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈，遣除無量眾生的無明黑暗，親睹諸佛菩薩的尊顏……

《佛說施燈功德經》中說：「彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。」這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知，天、龍，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。

佛陀在此經中還說，比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷，乃至沒有受過戒的人所供之燈，即使如閃電般迅速滅了，滅的原因或是燈芯不行，或是燈油不足，或是風太大了，但是這種功德，任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知，唯有佛陀的智慧才能徹達。

供一盞燈的功德也不可思議

供一盞燈的功德真的不可思議，《譬喻經》中有一個公案說：惟衛佛涅槃以後，有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：「別人都拿財物來這裡供養，我怎麼能盜取私用呢？」他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清凈，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，最終當時的發願成熟，於佛陀在世時證得聖果。他就是「天眼第一」的阿那律尊者。所以我們做一件好事時，應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言，這會成為將來證得光明智慧的因緣。

《雜寶藏經》中也有個公案說：有位女子在7月15佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她攔腰斬殺。那女子死後投生在天界，成為非常莊嚴的天女，後來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得聖果。

楞嚴壇城供燈的功德意義

《楞嚴經》第七卷阿難問佛「末法修行建立道場，云何結界，合佛世尊清凈軌則。」佛告訴我們建立壇城如法修行從三七日，端坐安居，經一百日。有利根者，不起於座，得須陀洹。由此可見楞嚴壇城對末世眾生修學楞嚴的重要性。

佛母寺楞嚴壇城建於百日楞嚴法會並經歷了多屆的49天楞嚴實修法會誦咒加持，能在楞嚴壇城上以燈供養佛菩薩，金剛藏護法眾，一切諸天等，冥冥之中必獲諸佛菩薩加持護念，龍天護法密佑，清除生活事業及修行中的種種障礙，其功德不可思議！

供燈的數量要求？供燈與聞思修應同等重視

供燈的數目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法，想獲得一些悉地，那應該供一百盞燈，《勝樂輪續》云：「欲成勝悉地，應供百盞燈。」

還有供一萬盞燈的說法，《菩薩藏經》云：「燃十千燈，若酥若油。」十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。

當然，供燈雖然功德大，但把聞思修行全部放下來也不行。佛告訴我們「福慧雙修」，不僅修福也要修慧。

《聖彌勒經》中說：「供一千盞燈的人，將於未來世值遇彌勒佛，成為彌勒佛的首批弟子，並聞佛初轉法輪。」有些人若想得天眼，供燈也可以讓你達成所願，佛陀在《布施經》裡面說：「以燃燈施，得天眼清凈。」總之，經常供燈的人，生生世世不會愚笨，也不會墮入三惡趣，轉生為人時，智慧、性格等各方面讓人歡喜。所以我小的時候，父母經常教育我：「你要好好供燈，長大以後會開智慧，變成有教養的人。」

供燈有哪些注意事項

在家裡或寺院中供燈時，有些事情一定要注意：

1.首先應該小心火災，注意安全；

2.然後燈器在擦拭的過程中，不要在上面跨來跨去，因為這是諸佛菩薩的用具，我們一定要恭敬，燈器上面也不能踩，應該把它放在乾淨的地方；

3.油燈一旦燃盡，要馬上撤下來，切不可把空燈供於佛前；

4.燈供完以後，要馬上擦拭乾凈，不擦而繼續供是不恭敬的；

5. 不能用嘴來吹滅供燈，這有很大的過失，若有特殊原因，則應該用鑷子掐滅或者扣滅；平時供燈時，口水不要掉進燈油裡面。你們請客時，口水若掉在別人碗裡，別人不一定特別願意。同樣，在諸佛菩薩面前供養時，你的口水會不會干凈？自己也可以想一想。

以清凈心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候，應該多看一下《佛說施燈功德經》，這裡面講了很多功德，供一盞燈的功德都難以描述，不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心，儘量供燈。假如實在很懶惰，也應該供一些蓮花燈等，這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。

對亡者而言，供的越多，利益越大

值得注意的是，人死了以後，務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈，這樣亡者會獲得解脫。經典這樣說，人離開世間的時候，始終有一種黑暗的感覺，那個時候如果有一盞燈，對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說，臨終時如果有燈，將得到四種光明，一是太陽的光明，二是月亮的光明，三是天人的光明，四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地，此時有一盞燈的話，真的是一種引路明燈。

有的經典還介紹：嗔恨心重的人，死後會在油鍋里煎炸等，倘若生前供過燈，就不會受這些痛苦；如果貪心比較重，就會見到惡人、惡鬼等境象，而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生凈土；如果痴心比較重，身體會往下沉，處於一片黑暗中，點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣，使他遠離危險不會墮落；驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落，點燈會保護他無法聽到這些不善之音；疑心重的人會遭受兵器的傷害，卻看不到這些利器在何處，生前供燈的利益會使他身在光明之中，避開這些兵刃的加害。

對亡者來講，即使不能為他做超度儀軌，49天供燈也是不能間斷的，供燈越多，對亡者的利益越大。人死了哭對於亡者沒有利益的，應該為他做有利益的事情，念一些佛號，做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議，一定會對他有很大的利益。作為一個修行人，不管對死人還是活人，都應該為他積功累德，制止過失最大的惡行。

供燈功德是佛陀的金剛語，再窮也要供燈

供燈功德是佛陀的金剛語，並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈，我根本看不出來它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。因此，你再怎麼貧窮，也應該要供一盞燈。

你們進寺院、應該發心供個燈，有機會的話，往燈里加一點酥油。有些人可能來過佛母寺曾見到過壇城上莊嚴的「燈海」，每天都有人在壇城上點燈，不僅如此點燈對於佛母寺的出家人已經成為一種生活習慣。經常有人發心為師父點燈，也有人為身邊生病的道友點燈，點燈將我們的心量打開，讓我們開始關注身邊的人。

這樣的供燈，真正有智慧、對大乘有信心的人看起來，還是很生歡喜的，而邪見比較重的愚痴者，看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說：「難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，無信心者聞不樂。」這樣的功德難以見到、難以思維，全部是佛的境界，但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了，就會心生歡喜，馬上下決心要供燈。

勸請供燈

總而言之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說，不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》也說：「慧燈破諸暗，是彼之境界。」佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。

希望大家以後把供燈作為重要的事情，尤其是應該勸親朋好友一起供燈，一起積累這樣的功德。法師經常帶領大眾供萬盞燈，多年來一直不間斷，一盞燈的功德都不可思議，這麼多的燈更是無法言說了。大家共同來做這樣的善事，整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈！

此經所介紹的十種功德，大家應該要記住，如果以信心來供燈，功德決定會得到的。上師如意寶在世時，對供燈也極為重視，別人供養他老人家的財產，全部作為普賢雲供的基金，請僧眾們每天供3000盞燈，多年來一直如此，至今法王圓寂接近四年了，從來也沒有間斷過。

法王在講《賢愚經》時說，他的根本上師托嘎如意寶，一輩子對兩種善根最重視，一是印觀音經旗，二是供燈。托嘎如意寶每天要供500盞燈，別人對他的供養，基本上不作其他功德，都是用來供燈。同樣，法王老人家一生中除了放生以外，對修寺院、建學校等其他功德也不太重視，最重視的就是供燈。噶當派的三同門也很重視供燈，他們在佛堂上供奉著釋迦牟尼像、經書和佛塔，不間斷地供水、供燈。所以，大家有能力的話，應該儘量供燈。

《聞解脫續》中還有伏藏大師所造的供燈願文，麥彭仁波切的著作中有《文殊供燈願文》，（以前在麥彭仁波切圓寂紀念日時，我們學院曾念過，）我們也可以這樣觀想。現在有些人發心不正，我原來遇到一個女眾，她說冬天要多供一點燈，因為實在太冷了。她把供燈作取暖用，這樣不太好。聽說她屋子裏這邊一排、那邊一排，全部是燈。確實，供的燈很多，家裏就很暖和，但這種發心不好，不應該是為了自己取暖。

當然，如果你有任何所求，通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德，從世間角度講，供燈者生生世世眼目清淨，不會變成盲人，縱然即生中眼睛不太好、身體不健康，通過供燈也能雙目復明、獲得健康，還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德，供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈，遣除無量眾生的無明黑暗，親睹諸佛菩薩的尊顏……《佛說施燈功德經》中說：“彼施燈者所得福聚無量無邊，不可算數，唯有如來乃能了知。”這句話大家一定要記住。

供燈人所得的福德無量無邊，唯有佛陀才能了知，天、龍、智者、班智達，甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。

所以從今天開始，希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信，那你就成法油子了。對於供燈的功德，我是深信不疑，這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麼多年，雖然我是很差的，但自己的辨別智慧和分別念比較重，一般來說，不可能隨隨便便相信什麼，然而佛陀所說的這些教言，沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在，看見別人供燈就非常隨喜，哪怕一個人家裏只一盞燈，也知道這個功德很大。

我們藏地基本上全民信佛，對供燈確確實實比較重視，除了有些年輕人被其他民族同化了，一切惡習全部具足，優良傳統棄之不顧以外，比較純潔的藏族人，家裏沒有不供燈的。記得我在很小的時候，當時生活非常困難，每天從牛奶中取出的酥油，要留著冬天吃，家裏人也比較多，有時候還會來客人，酥油是很緊張的。

但家家戶戶都會留一塊酥油，說這是供燈酥油，我們小孩子也知道，自己再怎麼餓也不能吃。每天晚上，最少供一盞燈是不會缺的。現在不管你到哪個藏人家裏，佛面前也都會有幾盞燈。比較富裕的家裏，佛堂裏的燈非常多。去年開同學會時，我大致瞭解一下，除了一兩個人以外，大多數人基本上天天供燈，雖然有些是國家幹部，但也有不同的善巧方法。

所以，你們的傳統能不能也改變過來？其實任何事情都需要習慣，習慣了就不難了。比如念咒語，在學院呆十幾年的人，不管走到哪里，口裏都會念咒語，手裏也拿著念珠，看見一個旁生會念嗡瑪呢巴美吽。但在其他寺院裏面，這樣的行為比較少。很多居士表面上看來很虔誠，遇到一個上師、到一個寺院，偶爾做點功德是有，可是長期性這樣行善，確實比較缺乏。

供一盞燈的功德真的不可思議，《譬喻經》中有一個公案說：惟衛佛涅槃以後，有個盜賊到寺院裏準備偷三寶物，當時看不清要偷什麼，發現佛前的燈快滅了，就用箭去把燈炷挑正，使佛燈恢復光明。燈光非常明亮，直接照到佛像的面容，他看見莊嚴的佛像之後，感到毛骨悚然，心想：“別人都拿財物來這裏供養，我怎麼能盜取私用呢？”

他當即發願今後不再偷盜，革心向善。以此一念清淨，他91劫的罪障逐漸消除，福德不斷增大，最終當時的發願成熟，于佛陀在世時證得聖果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。（這個公案，我講《入行論》時也引用過，由於各個經典不同，內容上略有差異。）所以我們做一件好事時，應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言，這會成為將來證得光明智慧的因緣。

《雜寶藏經》中也有個公案說：有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道，點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑，聽到有人點燈供佛的消息，十分憤怒，就用利劍把她從腰部斬殺。那女子死後投生在天界，成為非常莊嚴的天女，後來降到人間，在佛陀面前聽法而獲得聖果。

現在沒有佛陀那麼殊勝的對境，但在佛像前供也是可以的。放上釋迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本經書，在前面供一兩盞燈，並不是很困難。你們以後能不能將供燈作為日常必做的事情？不是偶爾開心的時候、開法會的時候，或者來了一位大德的時候，才在一起供燈，完了以後就再沒有了。

長期性的供燈，跟偶爾的供燈還是有差別。所以任何一個佛教團體中，大家集中時只要因緣具足，就應該一起供燈。若能長期供是最好的，如果實在不行，也應該在每月的初八、十號、十五、二十五、二十九、三十，或者諸佛菩薩的聖誕佳節供燈。

供燈的數目不一定要固定，但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起，是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法，想獲得一些悉地，那應該供一百盞燈，《勝樂輪續》雲：“欲成勝悉地，應供百盞燈。”還有供一萬盞燈的說法，《菩薩藏經》雲：“燃十千燈，若酥若油。”十千就是一萬，也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。現在有些地方開法會，或者在一些神山中，許多人都供一萬或十萬盞燈。以前上師如意寶朝拜印度金剛座時，我們就在金剛座的佛塔面前，用了好幾個晚上，供了十萬盞燈（當時是用蠟燭供的）。我們學院出去的幾個道友，在五臺山也供了十萬盞燈，去年圓滿時讓我去一下，但我實在空不出時間來。

當然，供燈雖然功德大，但把聞思修行全部放下來也不行。外面的學習小組，有些負責人愛供燈的話，就整天不學習，一門心思供燈、供燈……這樣太偏激了；有些負責人特別喜歡聞思，天天強調聞思，把供燈、念咒語統統放下來，這樣也不行。我們上師如意寶對勝義諦和世俗諦的所有善根都同等地重視。

藏文的《聖彌勒經》中還說：“供一千盞燈的人，將于未來世值遇彌勒佛，成為彌勒佛的首批弟子，並聞佛初轉法輪。” 有些人若想得天眼，供燈也可以讓你達成所願，佛陀在《佈施經》裏面說：“以燃燈施，得天眼清淨。”總之，經常供燈的人，生生世世不會愚笨，也不會墮入三惡趣，轉生為人時，智慧、性格等各方面讓人歡喜。所以我小的時候，父母經常教育我：“你要好好供燈，長大以後會開智慧，變成有教養的人。”

在供燈時，燈器、燈芯是有一定講究的。燈器可以用金、銀、銅、鐵、玻璃等製成。以前藏地的有錢人就用金子、銀子打造燈器，然後供在覺沃佛像前或佛寺裏面。所以把錢存在銀行裏沒有用，應該買很多金子、銀子，讓工匠把它做好供在佛寺裏，供燈器的功德還是很大的。當然，如果你沒有這個條件，也可以用陶瓷的。我小時候根本沒有金銀，燈器全部是用泥巴燒成的，爐霍一帶這種瓷非常好，即便這個也很難得到。

做燈芯時，中間要放吉祥草或者細竹簽，外面纏有三層棉花，分別表示戒、定、慧。燈芯的根蒂要穩固，表示以清淨戒律為修行基礎；中間端直，表示禪定無偏；上面要尖細，容易點燃，也表示智慧敏銳。燈芯不能做太細了，否則來世會長得特別瘦，全身都是骨架；也不能做太粗了，不然會變成特別胖的人，而應當勻均適度。燈裏面一定要乾淨，不要有渣渣或不乾淨的東西。供燈的材料，不論奶油、酥油、植物油都可以，但做燈的時候，一定要先把手洗乾淨。假如不會做燈芯，也可以用燈漂。

燈器的大小不固定。一般而言，我們藏地有一種長明燈，晝夜不滅，有能力可以這樣供，這個燈的功德是最大的。有些老年人、有福報的人發願：“我臨死之前不滅燈。”把燈在佛像面前一直供著。這種供器要大一點，昨天我弟弟給母親買了一個，我看了一下，是玻璃的，挺好的，裝兩斤油應該沒問題，兩三天添點油就可以了。我說：“你還是比較孝順啊！出去就給母親買佛法方面的東西，比我好。”

其實你們想報答父母恩德的話，也應該讓他多念一點觀音心咒，心咒不念的話，可以讓他供一點燈。在我們藏地，人老了以後每天要麼做燈，要麼念觀音心咒，要麼拿轉經輪，這三樣事是不離開的。但是其他民族的有些人，老了以後特別無聊，天天都在等死。有些子女為了報答父母恩德，就給他買一件羽絨服，或者帶到風景區上去看一看。

還有的人說： “今天是母親節，我要好好地孝順您，請您到海鮮館美餐一頓。”這種行為不太如法，應該讓他造一點善業。因為他活的時間並不長，每天最好是供點燈。有佛像是最好的，沒有的話，也可以在一個台上供，這樣的功德非常大，我也非常希望大家多供燈。

供燈功德是佛陀的金剛語，並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈，我根本看不出來它的功德，只有佛陀才知道其中微妙。因此，你再怎麼貧窮，也應該要供一盞燈。以前我在學生時代，當時政策還沒有開放，在教室裏、宿舍裏不敢供燈，就星期天悄悄到山裏供幾盞，供完以後馬上回來。但現在你們不需要這樣，每個人應該是有條件的。

你們進寺院、朝神山時，應該發心供個燈，有機會的話，往燈里加一點酥油。有些人可能去過拉薩，拉薩那一帶的傳統很好，每逢初一、十五，寺院裏面人山人海，藏民們都拿著酥油在佛前供燈，看後真的讓人很羡慕、很敬仰。有些人穿得破破爛爛的，但內心很純潔、很淳樸，這種行為並不是假裝的，也不是以好奇心引發的，而是成了他們的生活習慣。現在藏地有極個別的偏僻地方，仍保留著非常純潔的傳統，行善行為一直不間斷，這些大家都應該學習。

任何一個民族有好的地方，我們都值得借鑒、效仿。當然，我並不是說藏族的一切都是好的，藏族也有不好的習俗。比如說，有些人喜歡打架，或者不讓孩子讀書，跟漢族人相比，很多地方還是跟不上。然而使用轉經輪、念觀音心咒，尤其是供燈這方面，家家戶戶做得非常不錯，許多人都供著長明燈。

希望你們也能發心供這種燈，尤其是年紀大的道友，沒有能力聞思修行的話，至少每天都要供燈，這個應該不難做到。我小時候隔壁有個老太太，她就發願供長明燈，燈器是用銅做的，比較大。我們一群小孩總趁她不在時，偷看燈器裏的酥油，她就經常把它蓋著。（當然，我們並不是偷酥油，只是好奇想看一下。）前幾年據我瞭解，她還是一直在供。看大家能不能也發這個心？

這樣的供燈，真正有智慧、對大乘有信心的人看起來，還是很生歡喜的，而邪見比較重的愚癡者，看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說：“難見難思佛境界，智者聞即生欣喜，無信心者聞不樂。”這樣的功德難以見到、難以思維，全部是佛的境界，但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了，就會心生歡喜，馬上下決心要供燈，等會兒下完課後到處去找燈器。

昨前天我講了觀音心咒的功德，很多人都生歡喜心，發願念10萬遍以上。我覺得念10萬遍是最低的，有能力的話，應該念1億，你們不要太害怕了！當然，有些人以前有過發願，比如要念文殊心咒1億，那就不敢說了，沒有發過願的人一定要儘量多念。尤其是老年人，如果發願念1億遍觀音心咒，臨死之前念多少就算多少吧，這是上師如意寶也講過的。

有些人說：“我現在63歲了，1億遍肯定念不完。”不能這麼想，你臨死之前發了這個願的話，也能得到這種功德。同樣，供燈也是如此，智者聽後會生起歡喜心，而無有信心的愚者人，則會不樂不喜。

總而言之，供燈的功德不可思議，完全是一種佛的境界，我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說，不管四眾弟子還是沒受過戒的人，短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻，更何況是長期供燈的利益了。

當然，最重要的燈是智慧明燈，因地時如果經常供燈，未來就能獲得佛陀的大智慧燈，《大集經》中說：“為令眾生燃慧燈故。”《華嚴經》也說：“慧燈破諸暗，是彼之境界。”佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗，這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話，最終也會得到這種功德。

今天因為時間關係，我也不囉嗦了。希望大家以後把供燈作為重要的事情，尤其是應該勸親朋好友一起供燈，一起積累這樣的功德。以後如果你有能力，成了寺院的住持，或者自己有道場，應該要求下面的人每天供燈。

上師如意寶有些行為，現在看來真的不可思議，當時讓學院每天供3000盞燈，這麼多年來一直不間斷，一盞燈的功德都不可思議，這麼多的燈更是無法言說了。在座的各位法師中，以後肯定有非常了不起的高僧大德，每個人下面有成千上萬個人，大家共同這樣做善事的話，整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗，每個眾生都能獲得智慧的明燈！

佛經上教大家供燈的發願回向文，妙不可言，供燈的同學都用起來：

我今所施。悉與一切眾生共之。以是因緣。令諸眾生。光明無量。安住佛法。

願諸眾生。常得照明。

願諸眾生。得色微妙。光澤第一。

願諸眾生。其目清淨。無諸翳網。

願諸眾生。得大智炬。善解無我無眾生相無人無命。

願諸眾生。皆得睹見。清淨佛性。猶如虛空。

願諸眾生。肉眼清淨。徹見十方恒沙世界。

願諸眾生。得佛光明。普照十方。

願諸眾生。得無礙明。皆悉得見清淨佛性。

願諸眾生。得大智明。破一切闇。及一闡提。

願諸眾生。得無量光。普照無量諸佛世界。

願諸眾生。然大乘燈。離二乘燈。

願諸眾生。所得光明。滅無明闇。過於千日普照之功。

願諸眾生。得火珠明。悉滅三千大千世界所有黑闇。

願諸眾生。具足五眼。悟諸法相。成無師覺。

願諸眾生。無見無明。

願諸眾生。悉得大乘大般涅槃。微妙光明。示悟眾生。真實佛性

阿難曾經請教佛陀：

『世尊，不知您過去世曾種下何種善根，才得到今日無量明燈供養的果報？』

佛陀回答道：

『在過去二阿僧祇九十一劫前，此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子，不但身體是紫金色，而且相貌十分莊嚴。太子長大之後，果然出家成佛，教化的眾生也非常多。那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。

其中有一位名叫阿梨蜜羅（晉言聖及）的比丘，是這三個月點燈的護法施主，因此他每天都到城中去化緣，以求取燈油及燈蕊等用具。國王有個女兒名叫牟尼，她在皇宮的高樓上，每天都見到這位比丘每天在城中奔走，心裡便對他生出敬意，便派人去問這位比丘是負責什麼工作。

比丘對來人回答：『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作，因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具。』派遣的人回報公主之後，公主歡喜的說：『從今之後，請他不用再去行乞了，我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了，從此以後，公主便經常派人送燈具給比丘，比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。

後來佛知道了，便為聖及比丘授記說：『你於未來世將會成佛，佛號為定光如來。』（其他經典名燃燈佛）牟尼公主聽說此事，心想：『點燈供佛的用具，都是我供養的，比丘已得到授記，我卻沒有。』因此她便到佛前去，對佛說及此事。

佛聽了也為牟尼公主授記：

『你在未來二阿僧祇九十一劫之後，當得作佛，名為釋迦牟尼，並且十號具足。』公主聽了非常的歡喜，身相也化為男子，他便在佛足前恭敬頂禮，祈求出家為沙門，佛就了他的心願，從此他使開始精進的修行了。

就是因為過去世這樣佈施點燈的功德，此後的無數劫中，我都能享有極大的福報，無論在天上或人間都能受福，身相也超乎常人殊勝，到今世終於成佛，這就是點燈的果報啊！」

供燈的功德利益

一、供燈的利益

《地藏十輪經》上說，世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂，都來自對三寶的供養；因此，追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而言，生死、涅槃所有善法，都是供養三寶的果報，而種種差別的利益，乃是因各種不同的供養所獲得。

十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說：若有眾生奉施燈明，得十種功德：

一者、照世如燈；

二者、隨所生處，肉眼不壞；

三者、得於天眼；

四者、於善、惡法得智能；

五者、除滅大闇；

六者、得智能明；

七者、流轉世間，常不在於黑闇之處；

八者、具大福報；

九者、命終生天；

十者、速證涅槃。

曾供過一盞燈、一把花的人或天，都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載，供千盞燈或千朵優婆羅華，造塔頂或佛像的人，到彌勒示現成道時，當生為其眷屬，並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德，也都將成就佛果。意思是說，這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛，在彌勒的教法下，心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:欲成勝悉地，應供百盞燈。

有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節，可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說：奉事不思議尊，當獲不思議果。同樣，《觀世音經》說，如來的法(功德)既然無量，供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。據《阿含小事》，月亮、星星墜地，山嶺、森林升天，大海竭盡干涸，都有可能，但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持--生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身，就應該晝夜不斷撷取它的精華，盡力在殊勝的福田播種。

二、供燈之功德利益介紹

燃燈供佛到底有何功德？依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載：如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚，唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。捨利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。捨利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。

至於燃燈供佛的意義，《佛說施燈功德經》中也有如下記載：捨利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。捨利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。捨利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨悭貪。己除悭過。作如是念已。施心無惱施心增長。捨利弗。是名供養佛塔第三淨心。

如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨悭貪、除悭過、施心無惱、施心增長的象征意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德，諸位大德不妨親閱一遍，必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解，當我們要燃燈供佛時可以如是觀念，於佛塔廟前從信心起故供此燈。

三、獻燈之意義與功德

燈是智慧、光明的表征；燃燈供佛始以佛說，是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義，能點燃您心中的自性燈。在佛前燃燈，是用以標幟佛的智能波羅蜜。

《無量壽經》說：為世之燈明，乃人間最勝之福田。

《菩薩藏經》中也說：百千燈明，忏悔罪，因此在佛前點燈，是借著佛的智能之燈所放出的光明，照破我們的無明，使我們心生慧解，成就我們的智能波羅蜜。

《大集經》中就這麼說過：因為有許多眾生心行無明愚癡，佛見了，乃教他們同修智能，令人人點燃智能之燈。

《華嚴經》也說：慧燈可以破諸暗。

《菩薩藏經》中說:燃點十千燈明，以忏滅眾罪，十千即是萬。

人們生活在三界裡，舉心動念莫不在造業，特別是無始以來的無明，若非有大智大慧，真不能照破。因此點燈供佛，藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的，而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡，眾生根性不僅普遍驽鈍，而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中，顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下，一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈，照破陷身癡迷的自我，以求智能，實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起，照破一切黑暗，光明顯現，平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。

光明的前途，般若的智能，平安的日子，幸福的生活，諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界，不是上帝創造的，其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛，一人受惠；一家施燈供佛，一家受惠；人人施燈供佛，人人受福；家家施燈供佛，家家受福。只要有燈明的地方，諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們！你一燈，我一燈，讓我們一齊在佛前普點平安燈！你增福，我增福；你增慧，我增慧；讓平安燈照遍眾生，照遍環宇吧!

經中又記載，如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛，會有下列的果報:

一、雙目、四肢永遠完好不生缺陷。

二、身無病痛，嗓門柔軟聲音妙好。

三、心地清明聰慧，不為愚癡所轉。

四、視力良好如摩尼珠能照微細物。

五、眼球、角膜、結膜，永好不壞。

六、生活安穩衣食豐足，心無所懼。

七、心身自在，善財善寶滾滾而來。

八、可獲美麗的璎珞及幽美的林園。

九、身體健康強壯，充滿生命活力。

十、不會與他人發生口角，打斗事。

四、點燈的功德及利益

藏語囊薩，囊是指眼睛所能見到的事物，薩是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見 )，囊薩的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見，如同明燈照亮一般。

仁波切開示︰為什麼要點燈呢？

眾生從現世至成佛的這段時間，皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋，無法明心見性，以至輪回生死，永無出期，在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化，五毒將會把亡者帶往三惡道。

貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… )，那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。

嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰，因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

如愚癡之人，身體會往下沉淪，一片黑暗，此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚，遠離危險不會墮落。

驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落，點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… )，但是卻看不到這些利器在何處，這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中，避開這些兵刃的種種加害。

這些五毒的傷害，往生時，因為生前點燈的功德力量，將會保護著亡者而破除種種傷害，離開惡道。

佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 )，卻因為點燈的功德而不須經過這些階段，直接便可達到十一地，為什麼呢？這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領，左右方有女眾菩薩扶持，男、女相忿怒本尊則在身後推動，以便能快速到達十一地；西藏人說：十地菩薩尚會有退轉之時，卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

點燈的利益有兩種：一、出世間的利益可得真智能，遠離修行上的障礙，去除五毒惡業的牽引，斷除輪回。二、世間的福報，身體健康，相貌莊嚴，眼睛明亮，眾人喜愛，不受人欺，心想如願，財富具足。

點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高，燈身如大海般無邊，更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱，恢復健康、財富無缺、智能增長，而不是觀想給佛、菩薩。

大圓滿的教法中說道：點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的，如果不明白點燈的意義，是無法了解大圓滿的教法，我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。

供燈其實供的是我們的心

宗薩欽哲仁波切說 : 「在金剛乘中，特別是金剛乘的大圓滿傳承中，燈所象徵的意義非常重要。在所有象徵性的供養或可以看得見的供養裡，燈被認為是最吉祥的物質，因為它代表“心”。事實上心和燈有著非常相似的地方。

黑暗中沒有燈，我們就看不見任何東西 ; 但沒有燈的同時，我們也看不到燈。所以燈做了兩件事 ; 它照亮自己，也照亮其它東西。當它照亮自己時，用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面，找不到燈的黑暗面需要燈的光明面去照亮的情況。

同樣地，我們的心也是像這樣 ; 沒有心，我們無法瞭解事情 ; 但沒有心，心也不知道它自己。所以心有自知，自證，或說是自我照亮的本性。當燈照亮自己的時候，並沒有燈的黑暗面要燈來照亮，燈本身就是光亮，也就是說我們的心即是佛性。所以當我們供燈時，我們供養的是自己的心。」

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【清除業障的動機】~~宗薩欽哲仁波切

你在禮佛的時候，因為禮佛而消除很多業障

或者吃素也可以消除很多業障

但是你在「當下」的情況下去頂禮，吃素…………

它對你的幫助就更大

你在頂禮的時候如何安住在當下

就是你不要在乎你頂禮的姿勢別人看起來是什麼樣

然後你也不要在乎你的拜法是哪一派的拜法

對你自己的自我有非常充分的知覺

在當下做吃素的人，就是說安住在慈悲

如果說你吃素就像汽車在加油，你非要加那個素油

這種情況下吃素與吃葷實在沒有什麼不一樣

如果你在“動機”上很仔細地去看，可以清淨很多業障