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鬼道眾生有幾千萬年的壽命,而鬼道一天相當於人間的12年,看不到親人,又沒有食物可以吃,非常痛苦,你如果在佛前點燈,剎時就可以讓這些孤魂野鬼看到親人,祂會非常高興。

在佛前點燈,讓鬼道眾生找到親人,你生生世世就會遠離愛別離苦,更何況我們點燈更大的動機是要讓鬼道眾生看到西方極樂世界,以這樣的慈悲心去點燈。

----海濤法師


海濤法師:生前常點燈,你臨命終那一刻,絕對不會墮落三惡道

「今生喜歡燃燈照明,來世生在日月天中。」

各位,點燈很重要,你如果生前常點燈,你臨命終那一刻,絕對不會墮落三惡道。

因為臨命終的時候,貪心的人有貪心的鬼來,瞋恨心的人有武器來,我慢心的人有高山壓你,所以家裏一有人往生你一定要幫祂點燈。

各位現在就要經常點燈,點在佛前,點久了以後,你臨命終,都不會墮落黑暗的地方。

你臨命終就會看到太陽的光、月亮的光、淨土的光,乃至佛的光,你就會朝那個光去淨土,去光明的世界,不會墮在三惡道,至少生在日月天。

如果你喜歡眼睛漂亮,喜歡眼睛好,喜歡生生世世雙眼皮,睫毛長,你要多點燈。各位常聽我講,布施油的人眼珠子大,布施燈芯的人雙眼皮,布施燈座的人眼眶大。

但是,布施燈最主要是開智慧,你會知道什麼該做什麼不該做,從小你就會知道,你自然就有那個善根。

【供燈的意義與功德】

【緬甸傳統佛教點燈法門】

關於供燈、點燈的功德,最有名的故事就是「貧女點燈供佛」了。

在釋迦牟尼佛時期,人們就已經盛行點燈供養佛陀,希望能增添福報智慧。當時有一位貧窮的女子,聽聞了佛陀說法,知道了布施供養的功德,便也想用燈來供養佛陀,但是卻沒有錢買燈。

於是,這位貧女便剪了自己的頭髮拿去賣,將所得的錢買了一盞燈,到了佛前點燃了這盞燈,並虔誠地合掌、禮拜,終於償了自己的心願!

後來,阿難尊者在巡燈時,發現這盞燈的燈火最亮,燃燒的時間也比其他燈都久。阿難覺得很奇怪,便去請教佛陀。

佛陀道:「這盞燈火,是主人發廣大菩提心,傾其所有而供養的,因此點得最久最亮。」後來這名貧女,更得到了世尊的授記,在未來世輪迴的十五世當中,世世生為貴族,並得聽聞、修持佛法,終至成佛。

佛教點燈,並非是為了「花錢消災」、「改運祈福」,其中更蘊含著甚深法義。

點燈象徵著點燃智慧光明,燈就代表著佛法的智慧如光一樣明亮,能照破眾生幽暗的煩惱。因此,點光明燈一方面可以得到諸佛菩薩放光加持、消除業障;一方面藉由點燈也能提醒自己要時常聽經聞法,運用佛法的道理來修行,增長自己的福報和智慧,並累積成佛的資糧。

點光明燈固然有消災祈福的效果,然而佛法講因果業報,若因緣未盡,該承擔的果報還是得接受。我們應該藉著點光明燈的因緣,多接觸佛教、暸解佛法,諸惡莫作,#眾善奉行,改變不好的習性,善緣便自然聚集,災難也就漸漸消弭,這才是真正消災解厄、祈福轉運的方法,也是佛教點燈的真正意義!

《賢愚經》卷三載:

「貧女以至誠所獻之一燈,永遠不滅;王者所獻之諸燈,則已滅盡。」即應證了「#心念」的意義遠比布施財物的世間價值來得重要。

透過點燈的隨喜布施,亦能輾轉供養僧團、護持寺院,使佛法廣為弘傳,利益更多的眾生,自己也在有形、無形之中,做到了財施與法施!

 

在各類經典中,也多處敘述了關於點燈的功德,以下便列舉其中數則記載:

一、布施燈具可得到四種福德和四種清淨:

四種福德:

(1)相貌莊嚴;(2)資財充足;

(3)有大善根;(4)有大智慧。

四種清淨:

(1)身業清淨;(2)口業清淨;

(3)意業清淨;(4)善友清淨。

二、於現在世得三種清淨心:

(1)明了此身不堅,而求堅固的佛身;得知錢財過患,而求堅固的法財。

(2)了知此善根是人天善道之因,能得妙色、資生具等。又得智慧,安隱快樂,乃至能得菩提果。

(3)施心無慳,施心增長。

三、於臨命終時內心可得三種明:

(1)先所作福悉皆現前,憶念善法而不忘失。因此便能念知自己原先於佛塔廟所作的各種善業。

(2)命終時得如是念:「我於佛像塔廟等前,已曾供養。」作是念已,心生踴躍,便能生起念佛之心。

(3)命終時見別人布施,見已,起念:「我也曾於佛寺奉施燈明,我現在應當再行布施。」由此得欣喜心,無有死苦,因此得念法之心。

四、《佛為首迦長者說業報差別經》上記載:

奉施燈明得十種功德。

(1)照世如燈。

(2)隨所生處,肉眼不壞。

(3)得於天眼。

(4)於善惡法,得善智慧。

(5)除滅大闇。

(6)得智慧明。

(7)流轉世間,常不在於黑闇之處。

(8)具大福報。

(9)命終生天。

(10)速證涅槃。

供燈功德不可思議,如《佛說施燈功德經》就曾說明──於佛塔廟奉施燈明,乃至供養少許燈芯或酥油燈,即使此燈的亮度僅能照及一個台階,但其福德之大,不是聲聞、緣覺所能了知,只有佛才能夠通曉。

 

【#緬甸傳統佛教•點燈法門整理】

< 達多努尊者 慈悲開示 >

點燈增福慧,一盞破無明

●多在佛前供燈,能讓往生者走向光明、善趣,不落入黑暗處。

●有傳染病、流感、腸病毒、登革熱等等疫情災難,可多點燈、作藥供,迴向疫情控制,早日消除。

●為自殺往生者,用 7 條白線,每條線長180公分共 7 條, 7 條一起對折 3 次,折時觀想自殺者名字或容顏,持誦不動佛心咒,再用此線做為點燈供佛的燈芯,需做 3 次,迴向自殺往生者。

●多以21盞燈供佛,可迴向祖先、冤親債主,願他們早日超度。

●點燈以後,#觀想迴向畜生道,消除畜生道忽冷忽熱的痛苦。

●為生重病往生不了的人,在佛前供 5 盞蓮花燈迴向給他。

●要消除減低憂鬱症,可點燈看著禪修 5 分鐘,讓心安定。

為母親在寺廟點燈,可迴向母親一切安好、健康快樂。

●佛前供3盞蓮花燈,對在世的父親好。

●可為進監獄的人,點 7 盞燈供佛,離開監獄時,找地上的草拔掉起來然後扔掉,不要回頭看再迴向受刑人斷惡修善,早日出獄。

●為自殺者點 3 盞燈,燈下面用盤子裝水供佛,迴向自殺往生者。

 

卍 南無阿彌陀佛 卍

卍 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 卍

卍南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩卍 _/|\_

供燈功德利益


不要小看了供燈的功德,人間一盞燈,照亮地府通往善道路

很多人對點燈的功德認識淺薄,甚至覺得只是照亮佛堂而已。只有出現障礙後,就常點燈,同時誦《地藏經》,等感受到了加持力後,才會對點燈有了信心。

眾生因為業力不同,對外界環境的感受也不同。比如人在空氣可以生存,在水裡就淹死了,可是魚剛好相反。這是可見的眾生世界,那不可見的眾生世界呢。比如說鬼道的眾生。

我們白天,感覺熱,但是鬼道眾生因為業力,感覺白天很寒冷。在地獄中,乃至地府中,都是陰暗的,沒有光明的,也是鬼道眾生業力感召。

太陽光和月亮都照不亮地府。只有佛光,才能照亮。在白天點燈和晚上點燈,對鬼道眾生都是一樣的加持力。

眾生業力不同,感受的環境也不同。一碗水,在菩薩看來,是琉璃世界,在天人看來,是甘露,在人在看是水,在魚看來,是生存的環境,在鬼道眾生看來,是膿血,在地獄道眾生看來,是銅漿鐵汁。

為什麼不同,就是業力不同,色身也不同。天人、人、鬼、地獄道的眾生,因為色身不同的緣故,感召到的環境也不同。

再比如可見的,報紙報道,有一種病人,不敢曬太陽,一曬就馬上全身流血點。

所以他一輩子都躲在黑暗中,甚至頭都包的緊緊的,只露出眼睛。這就是業力導致的。

我們無法想像怕陽光的人,就像無法想像一碗水在鬼道看來竟然是膿血一樣可怕。所以,只有靠佛的真實語言。一切眾生都害怕黑暗,鬼道眾生也是如此。

佛經說,日月威光所不能及的地方,那要怎麼辦?只有靠佛光,靠地藏菩薩手上明珠的光芒。點燈,通過地藏菩薩加持力,可以點亮地府。

我們的宇宙空間,是多元的,多層次的。鬼神是第一個維次空間,天人也是另一個,佛菩薩是更高維次空間的。

彼此空間不同,頻率不同,不會互相干擾。因為頻率不同,感知的外在環境也不同。按佛法來說,就是業力不同。眾生的眼耳鼻舌身意不同,接受的外在環境也不同。

在《藥師經》中,講到生病的人,要點49盞燈在佛前,這個燈可以指引他的神識的走向。尤其是人在往生後的49天內,都要點燈,是給中陰身一個方向。告知他他往善道去投胎。

這也是點燈的不可思議的功德。也許在人間看到的是一盞燈,但通過佛菩薩加持力,在地獄中,或者在地府里,可能就是指路到善道的燈了。

供一盞燈的功德真的不可思議,《譬喻經》中有一個公案說:惟衛佛涅槃以後,有個盜賊到寺院里準備偷三寶物,當時看不清要偷什麼,發現佛前的燈快滅了,就用箭去把燈炷挑正,使佛燈恢復光明。

燈光非常明亮,直接照到佛像的面容,他看見莊嚴的佛像之後,感到毛骨悚然,心想:「別人都拿財物來這裡供養,我怎麼能盜取私用呢?」他當即發願今後不再偷盜,革心向善。

以此一念清凈,他91劫的罪障逐漸消除,福德不斷增大,最終當時的發願成熟,於佛陀在世時證得聖果。

他就是「天眼第一」的阿那律尊者。所以我們做一件好事時,應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言,這都將會成為將來證得光明智慧的因緣。

此外在《大藏經》中,對供燈的功德也介紹得很詳細,有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》,裡面宣講了供燈的十種功德,大家對佛陀的金剛語一定要信受奉持: 

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈,轉生為人也是人中之王,就像佛陀一樣,慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮,不會變成盲人。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法,懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目,不知善惡取捨,而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧,能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人,不受外界的各種誘惑,有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方,住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣,而會轉生天界。其他經典中也說,長期供燈的人不會生於惡趣,而是上生天趣,即使投生人間,也生於高貴種族的家庭中,不會生在具邪見者的家裡。

十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。


《 供燈對亡者的真實利益!》 — 索達吉堪布

以清淨心攝持的供燈功德非常大,你們方便的時候,應該多看一下《佛說施燈功德經》,這裡面講了很多功德。

供一盞燈的功德都難以描述,不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心,一定要參加供燈。

值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。

噶瑪朗巴、繞那朗巴等伏藏大師在中陰解脫教言,以及《西藏度亡經》中說,人離開世間的時候,始終有一種黑暗的感覺,那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。

《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。

人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。我們藏地有種說法,假如這家人太窮了,死後連一盞燈的酥油都沒有,大家會特別驚訝。

我們學院有些道友去世的話,我會讓其他道友給他提前準備好七盞燈或十盞燈。

《聞解脫》中說:嗔恨心重的人,死後會在油鍋里煎炸等,倘若生前供過燈,就不會受這些痛苦。

如果貪心比較重,就會見到惡人、惡鬼等境象,而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生淨土;如果癡心比較重,身體會往下沉,處於一片黑暗中。

點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣,使他遠離危險不會墮落;驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落,點燈會保護他無法聽到這些不善之音。

疑心重的人會遭受兵器的傷害,卻看不到這些利器在何處,生前供燈的利益會使他身在光明之中,避開這些兵刃的加害。

對亡者來講,即使不能爲他做超度儀軌,49天供燈也是不能間斷的,供燈越多,對亡者的利益越大。

人死了沒有什麼好哭的,應該爲他做有利益的事情,念一些佛號,頭頂上放轉經輪,做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議,一定會對他有很大的利益。

南無阿彌陀佛

南無須彌燈光如來

南無無量威德自在光明如來


供燈功德利益

大堪布 索達吉開示供燈之功德──選自《上師開示集錄》明空任運

《大集經》中說:“為令眾生燃慧燈故。”
《華嚴經》也說:“慧燈破諸暗,是彼之境界。”

頂禮釋迦牟尼佛:

釀吉欽布奏旦涅咪揚  宗內門蘭欽波鄂嘉達
大悲攝受具諍濁世剎  爾後發下五百廣大願
巴嘎達鄂燦吐謝莫到  敦巴特吉堅拉夏擦漏
贊如白蓮聞名不退轉  恭敬頂禮本師大悲尊

 

上師瑜伽速賜加持:(下為禱文)

涅慶日俄再愛香克思    自大聖境五臺山
加華頭吉新拉意拉悶    文殊加持入心間
晉美彭措夏拉所瓦得    祈禱晉美彭措足
共機多巴破瓦新吉羅    證悟意傳求加持

 

為度化一切眾生,請大家發無上殊勝的菩提心!

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視, 但有些供燈的方法不太如法,需要糾正過來; 還有一部分人有供燈的條件和能力,但因為不知道供燈的功德, 這方面做得不太圓滿。

以下提供阿底峽尊者的《供燈願文》 。希望你們不管在哪個地方供燈,都應該儘量念誦, 這樣功德一定會增上的。

 

阿底峽尊者的《供燈願文》

稀有光明此燈燭,供獻賢劫千佛等,
無餘廣大十方境,師尊空行護法眾。

壇城聖眾盡奉獻,父母為首有情眾,
此生以及各所生,皆能親見佛淨土。

願與彌陀合為一,三寶三根眾諦力,
吾等如此所發願,祈請加被速得成。

德雅他 班雜支雅 阿哇波達 那耶梭哈 (三遍)

 

觀想燈器遍於三千大千世界,燈芯猶如須彌山王那麼大, 油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多, 燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞, 願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗, 而現見諸佛菩薩的清淨佛土。假如你沒有很多資具, 只要以菩提心來念誦這個願文,哪怕只供一盞燈,功德也是無法衡量的。

現在很多出家人和在家人對供燈比較重視,但有些供燈的方法不太如法,需要糾正過來;還有一部分人有供燈的條件和能力,但因為不知道供燈的功德,這方面做得不太圓滿。所以,今天給大家講一下供燈的功德。

這一點,有關佛經中介紹得非常多。希望你們不管在哪個地方供燈,都應該儘量念誦,這樣功德一定會增上的。

在《大藏經》中,對供燈的功德介紹得很詳細,有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》,裡面宣講了供燈的十種功德:

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈,轉生為人也是人中之王,慧燈照亮整個世界。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮,不會變成盲人,也不會成近視眼。有些人眼睛看不清楚,需要戴度數很高的眼鏡,一層一層的,這說明以前沒有供過燈,這輩子應該好好供。開玩笑!但確實有這個功德。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法,懂得一切因果取捨。現在世間上許多人極為盲目,不知善惡取捨,而供燈者的智慧超越其他人。

五、滅除大暗。具有超勝的智慧,能滅除自他相續中的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。自己的智慧超群眾人,不受外界的各種誘惑,有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世不會轉生在邪見或者黑暗的地方,住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。世間人認為大福報就是有錢、有地位、有轎車、有房屋、有人民幣或者有美金。其實我認為真正有福報的人,終生不會造罪業,具有修持善法的機會。沒錢不一定是福報淺薄,一個人即生中遇到佛法,行持佛法的機會圓滿,就是有大福德的人。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣,而會轉生天界。其他經典中也說,長期供燈的人不會生於惡趣,而是上生天趣,即使投生人間,也生於高貴種族的家庭中,不會生在具邪見者的家裡。我們極個別道友生長在具有邪見的家庭中,父親的邪見如山王,母親的邪見也極其嚴重,孩子以微薄的力量很難轉變他們。而供燈的話,生生世世不會轉生到這種家庭中。

十、速證涅槃。很快的時間中能證得聖者的果位。

此經所介紹的十種功德,大家應該要記住,如果以信心來供燈,功德決定會得到的。

 

供燈的發心很重要

在供燈的過程中,發心非常重要,一定要想遣除一切眾生的無明黑暗。

《賢愚經·貧女難陀品》中講過這樣一個公案:佛陀在舍衛國時,國中有個女人叫難陀,她生活貧窮,依靠流浪乞討為生。因常常看到波斯匿王等王公貴戚在佛面前供養,她就想:「我前世沒有積累資糧,以致今生貧窮卑賤,現在遇到如此廣大的福田,一定要種下福德。」於是她四處乞討,終於化到一枚錢。拿著這枚錢去買油做燈時,賣油人說根本不夠,但是出於同情,就給了她兩倍的油,剛好夠做一盞燈。

貧女非常高興,把油燈放在佛陀面前的眾燈之中,默默發誓:「我是個很貧窮的人,只能用此小燈供養佛陀。願以此功德,讓我來世得到智慧的明燈,滅除一切眾生的愚昧黑暗。」發誓之後,她便頂禮而去。

第二天,所有供燈全部熄滅,唯獨她這盞燈依然明亮,燈油、燈芯毫無減損,如同新點的一樣。目犍連去收拾燈具時,想把它滅掉,等晚上佛講經時再供,但以各種神通也沒辦法熄滅。(大家都知道,目犍連是神通第一,他的神通並不是像現在的魔術師或能力大一點的人,他用小指來撼動整個三千大千世界,也一點問題都沒有。但這麼大的神通都無法熄滅這盞燈。)佛陀告訴他:「你們聲聞弟子的神通,根本不能滅掉發大乘菩提心之人的燈。」並授記貧女未來成佛。這盞燈在印度引起了很大的轟動,舉國上下無論男女老少,爭相做燈供佛,歷時七天七夜。以此因緣,佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以,供燈時發菩提心是很重要的。

這盞燈在印度引起了很大的轟動,舉國上下無論男女老少,爭相做燈供佛,歷時七天七夜。以此因緣,佛陀宣講了自己前世當牟尼王女的整個經歷。所以,供燈時發菩提心是很重要的。 

同時,還應像《供燈願文》 中所講的那樣,觀想燈器遍於三千大千世界,燈芯猶如須彌山王那麼大,油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多,燈的數目是百千萬佛刹中每尊佛前 有一億個燈盞,願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗,而現見諸佛菩薩的清淨刹土。

假如你沒有很多資具,只要以菩提心來念誦這個願文,哪怕只供一盞燈,功德也是無法衡量的。 

 

怎樣觀想?

《供燈願文》中所講觀想燈器遍於三千大千世界,燈芯猶如須彌山王那麼大,油汁如同須彌山周圍的四大海或地球上的七大洋那麼多,燈的數目是百千萬佛剎中每尊佛前有一億個燈盞,願這些燈火遣除有頂至無間地獄一切眾生的無明黑暗,而現見諸佛菩薩的清凈剎土。假如你沒有很多資具,只要以菩提心來念誦這個願文,哪怕只供一盞燈,功德也是無法衡量的。

 

供燈的福德無量無邊,唯有佛陀才能了知

當然,如果你有任何所求,通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德,從世間角度講,供燈者生生世世眼目清凈,不會變成盲人,縱然即生中眼睛不太好、身體不健康,通過供燈也能雙目復明、獲得健康,還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德,供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈,遣除無量眾生的無明黑暗,親睹諸佛菩薩的尊顏……

《佛說施燈功德經》中說:「彼施燈者所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。」這句話大家一定要記住。供燈人所得的福德無量無邊,唯有佛陀才能了知,天、龍,甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。

佛陀在此經中還說,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,乃至沒有受過戒的人所供之燈,即使如閃電般迅速滅了,滅的原因或是燈芯不行,或是燈油不足,或是風太大了,但是這種功德,任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知,唯有佛陀的智慧才能徹達。

 

供一盞燈的功德也不可思議

供一盞燈的功德真的不可思議,《譬喻經》中有一個公案說:惟衛佛涅槃以後,有個盜賊到寺院裡準備偷三寶物,當時看不清要偷什麼,發現佛前的燈快滅了,就用箭去把燈炷挑正,使佛燈恢復光明。燈光非常明亮,直接照到佛像的面容,他看見莊嚴的佛像之後,感到毛骨悚然,心想:「別人都拿財物來這裡供養,我怎麼能盜取私用呢?」他當即發願今後不再偷盜,革心向善。以此一念清凈,他91劫的罪障逐漸消除,福德不斷增大,最終當時的發願成熟,於佛陀在世時證得聖果。他就是「天眼第一」的阿那律尊者。所以我們做一件好事時,應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言,這會成為將來證得光明智慧的因緣。

《雜寶藏經》中也有個公案說:有位女子在7月15佛陀所要經過的街道,點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑,聽到有人點燈供佛的消息,十分憤怒,就用利劍把她攔腰斬殺。那女子死後投生在天界,成為非常莊嚴的天女,後來降到人間,在佛陀面前聽法而獲得聖果。

 

楞嚴壇城供燈的功德意義

《楞嚴經》第七卷阿難問佛「末法修行建立道場,云何結界,合佛世尊清凈軌則。」佛告訴我們建立壇城如法修行從三七日,端坐安居,經一百日。有利根者,不起於座,得須陀洹。由此可見楞嚴壇城對末世眾生修學楞嚴的重要性。

佛母寺楞嚴壇城建於百日楞嚴法會並經歷了多屆的49天楞嚴實修法會誦咒加持,能在楞嚴壇城上以燈供養佛菩薩,金剛藏護法眾,一切諸天等,冥冥之中必獲諸佛菩薩加持護念,龍天護法密佑,清除生活事業及修行中的種種障礙,其功德不可思議!

 

供燈的數量要求?供燈與聞思修應同等重視

供燈的數目不一定要固定,但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起,是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法,想獲得一些悉地,那應該供一百盞燈,《勝樂輪續》云:「欲成勝悉地,應供百盞燈。」

還有供一萬盞燈的說法,《菩薩藏經》云:「燃十千燈,若酥若油。」十千就是一萬,也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。

當然,供燈雖然功德大,但把聞思修行全部放下來也不行。佛告訴我們「福慧雙修」,不僅修福也要修慧。

《聖彌勒經》中說:「供一千盞燈的人,將於未來世值遇彌勒佛,成為彌勒佛的首批弟子,並聞佛初轉法輪。」有些人若想得天眼,供燈也可以讓你達成所願,佛陀在《布施經》裡面說:「以燃燈施,得天眼清凈。」總之,經常供燈的人,生生世世不會愚笨,也不會墮入三惡趣,轉生為人時,智慧、性格等各方面讓人歡喜。所以我小的時候,父母經常教育我:「你要好好供燈,長大以後會開智慧,變成有教養的人。」

 

供燈有哪些注意事項

在家裡或寺院中供燈時,有些事情一定要注意:

1.首先應該小心火災,注意安全;

2.然後燈器在擦拭的過程中,不要在上面跨來跨去,因為這是諸佛菩薩的用具,我們一定要恭敬,燈器上面也不能踩,應該把它放在乾淨的地方;

3.油燈一旦燃盡,要馬上撤下來,切不可把空燈供於佛前;

4.燈供完以後,要馬上擦拭乾凈,不擦而繼續供是不恭敬的;

5. 不能用嘴來吹滅供燈,這有很大的過失,若有特殊原因,則應該用鑷子掐滅或者扣滅;平時供燈時,口水不要掉進燈油裡面。你們請客時,口水若掉在別人碗裡,別人不一定特別願意。同樣,在諸佛菩薩面前供養時,你的口水會不會干凈?自己也可以想一想。

以清凈心攝持的供燈功德非常大。你們方便的時候,應該多看一下《佛說施燈功德經》,這裡面講了很多功德,供一盞燈的功德都難以描述,不要說供十盞燈或者百千萬盞燈了。所以希望你們應該發心,儘量供燈。假如實在很懶惰,也應該供一些蓮花燈等,這樣也會有功德。但不如供酥油燈的功德大。

對亡者而言,供的越多,利益越大

值得注意的是,人死了以後,務必要在屍體旁放一盞燈或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫。經典這樣說,人離開世間的時候,始終有一種黑暗的感覺,那個時候如果有一盞燈,對亡者非常有利益。《施燈功德經》中也說,臨終時如果有燈,將得到四種光明,一是太陽的光明,二是月亮的光明,三是天人的光明,四是佛的光明。人死後會趨入可怕的黑暗境地,此時有一盞燈的話,真的是一種引路明燈。

有的經典還介紹:嗔恨心重的人,死後會在油鍋里煎炸等,倘若生前供過燈,就不會受這些痛苦;如果貪心比較重,就會見到惡人、惡鬼等境象,而供燈的功德會讓他遠離惡業而轉生凈土;如果痴心比較重,身體會往下沉,處於一片黑暗中,點燈的力量就像有人拿著電筒帶路一樣,使他遠離危險不會墮落;驕慢之人會聽到妖魔鬼怪的恐怖之聲而生氣墮落,點燈會保護他無法聽到這些不善之音;疑心重的人會遭受兵器的傷害,卻看不到這些利器在何處,生前供燈的利益會使他身在光明之中,避開這些兵刃的加害。

對亡者來講,即使不能為他做超度儀軌,49天供燈也是不能間斷的,供燈越多,對亡者的利益越大。人死了哭對於亡者沒有利益的,應該為他做有利益的事情,念一些佛號,做一些這方面的功德。諸佛菩薩的加持不可思議,一定會對他有很大的利益。作為一個修行人,不管對死人還是活人,都應該為他積功累德,制止過失最大的惡行。

 

供燈功德是佛陀的金剛語,再窮也要供燈

供燈功德是佛陀的金剛語,並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈,我根本看不出來它的功德,只有佛陀才知道其中微妙。因此,你再怎麼貧窮,也應該要供一盞燈。

你們進寺院、應該發心供個燈,有機會的話,往燈里加一點酥油。有些人可能來過佛母寺曾見到過壇城上莊嚴的「燈海」,每天都有人在壇城上點燈,不僅如此點燈對於佛母寺的出家人已經成為一種生活習慣。經常有人發心為師父點燈,也有人為身邊生病的道友點燈,點燈將我們的心量打開,讓我們開始關注身邊的人。

這樣的供燈,真正有智慧、對大乘有信心的人看起來,還是很生歡喜的,而邪見比較重的愚痴者,看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說:「難見難思佛境界,智者聞即生欣喜,無信心者聞不樂。」這樣的功德難以見到、難以思維,全部是佛的境界,但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了,就會心生歡喜,馬上下決心要供燈。

 

勸請供燈

總而言之,供燈的功德不可思議,完全是一種佛的境界,我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說,不管四眾弟子還是沒受過戒的人,短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻,更何況是長期供燈的利益了。當然,最重要的燈是智慧明燈,因地時如果經常供燈,未來就能獲得佛陀的大智慧燈,《大集經》中說:「為令眾生燃慧燈故。」《華嚴經》也說:「慧燈破諸暗,是彼之境界。」佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗,這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話,最終也會得到這種功德。

希望大家以後把供燈作為重要的事情,尤其是應該勸親朋好友一起供燈,一起積累這樣的功德。法師經常帶領大眾供萬盞燈,多年來一直不間斷,一盞燈的功德都不可思議,這麼多的燈更是無法言說了。大家共同來做這樣的善事,整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗,每個眾生都能獲得智慧的明燈!

此經所介紹的十種功德,大家應該要記住,如果以信心來供燈,功德決定會得到的。上師如意寶在世時,對供燈也極為重視,別人供養他老人家的財產,全部作為普賢雲供的基金,請僧眾們每天供3000盞燈,多年來一直如此,至今法王圓寂接近四年了,從來也沒有間斷過。

法王在講《賢愚經》時說,他的根本上師托嘎如意寶,一輩子對兩種善根最重視,一是印觀音經旗,二是供燈。托嘎如意寶每天要供500盞燈,別人對他的供養,基本上不作其他功德,都是用來供燈。同樣,法王老人家一生中除了放生以外,對修寺院、建學校等其他功德也不太重視,最重視的就是供燈。噶當派的三同門也很重視供燈,他們在佛堂上供奉著釋迦牟尼像、經書和佛塔,不間斷地供水、供燈。所以,大家有能力的話,應該儘量供燈。 

《聞解脫續》中還有伏藏大師所造的供燈願文,麥彭仁波切的著作中有《文殊供燈願文》,(以前在麥彭仁波切圓寂紀念日時,我們學院曾念過,)我們也可以這樣觀想。現在有些人發心不正,我原來遇到一個女眾,她說冬天要多供一點燈,因為實在太冷了。她把供燈作取暖用,這樣不太好。聽說她屋子裏這邊一排、那邊一排,全部是燈。確實,供的燈很多,家裏就很暖和,但這種發心不好,不應該是為了自己取暖。 

當然,如果你有任何所求, 通過供燈也能得到。供燈有世間、出世間兩種功德,從世間角度講,供燈者生生世世眼目清淨,不會變成盲人,縱然即生中眼睛不太好、身體不健康,通過供燈也能雙目復明、獲得健康,還能發財、長智慧等等。而最主要的是它出世間的功德,供燈能讓我們生生世世獲得智慧的明燈,遣除無量眾生的無明黑暗,親睹諸佛菩薩的尊顏……《佛說施燈功德經》中說:“彼施燈者所得福聚無量無邊,不可算數,唯有如來乃能了知。”這句話大家一定要記住。

供燈人所得的福德無量無邊,唯有佛陀才能了知,天、龍、智者、班智達,甚至聲聞、緣覺都沒辦法知道。 

佛陀在此經中還說,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,乃至沒有受過戒的人所供之燈,即使如閃電般迅速滅了,滅的原因或是燈芯不行,或是燈油不足,或是風太大了,但是這種功德,任何聲聞、緣覺、天龍八部、智者都無法了知,唯有佛陀的智慧才能徹達。 

所以從今天開始,希望大家開始供燈。佛陀親口所說的如果你都不信,那你就成法油子了。對於供燈的功德,我是深信不疑,這種信心並不是迷信。研究佛法、修行佛法這麼多年,雖然我是很差的,但自己的辨別智慧和分別念比較重,一般來說,不可能隨隨便便相信什麼,然而佛陀所說的這些教言,沒有任何理由說它不了義。所以自己從小到現在,看見別人供燈就非常隨喜,哪怕一個人家裏只一盞燈,也知道這個功德很大。 

我們藏地基本上全民信佛, 對供燈確確實實比較重視,除了有些年輕人被其他民族同化了,一切惡習全部具足,優良傳統棄之不顧以外,比較純潔的藏族人,家裏沒有不供燈的。記得我在很小的時候,當時生活非常困難,每天從牛奶中取出的酥油,要留著冬天吃,家裏人也比較多,有時候還會來客人,酥油是很緊張的。

但家家戶戶都會留一塊酥油,說這 是供燈酥油,我們小孩子也知道,自己再怎麼餓也不能吃。每天晚上,最少供一盞燈是不會缺的。現在不管你到哪個藏人家裏,佛面前也都會有幾盞燈。比較富裕的家裏,佛堂裏的燈非常多。去年開同學會時,我大致瞭解一下,除了一兩個人以外,大多數人基本上天天供燈,雖然有些是國家幹部,但也有不同的善巧方法。 

所以,你們的傳統能不能也改變過來?其實任何事情都需要習慣,習慣了就不難了。比如念咒語,在學院呆十幾年的人,不管走到哪里,口裏都會念咒語,手裏也拿著念珠,看見一個旁生會念嗡瑪呢巴美吽。但在其他寺院裏面,這樣的行為比較少。很多居士表面上看來很虔誠,遇到一個上師、到一個寺院,偶爾做點功德是有,可是長期性這樣行善,確實比較缺乏。

供一盞燈的功德真的不可思 議,《譬喻經》中有一個公案說:惟衛佛涅槃以後,有個盜賊到寺院裏準備偷三寶物,當時看不清要偷什麼,發現佛前的燈快滅了,就用箭去把燈炷挑正,使佛燈恢復光明。燈光非常明亮,直接照到佛像的面容,他看見莊嚴的佛像之後,感到毛骨悚然,心想:“別人都拿財物來這裏供養,我怎麼能盜取私用呢?”

他當即發願今後不再偷盜,革心向善。以此一念清淨,他91劫的罪障逐漸消除,福德不斷增大,最終當時的發願成熟,于佛陀在世時證得聖果。他就是“天眼第一”的阿那律尊者。(這個公案,我講《入行論》時也引用過,由於各個經典不同,內容上略有差異。)所以我們做一件好事時,應當生起強烈的信心、發下堅定的誓言,這會成為將來證得光明智慧的因緣。 

《雜寶藏經》中也有個公案說:有位女子在7月15日佛陀所要經過的街道,點燈供養佛陀。阿闍世王因為被提婆達多的惡言所惑,聽到有人點燈供佛的消息,十分憤怒,就用利劍把她從腰部斬殺。那女子死後投生在天界,成為非常莊嚴的天女,後來降到人間,在佛陀面前聽法而獲得聖果。

現在沒有佛陀那麼殊勝的對境,但在佛像前供也是可以的。放上釋迦牟尼佛的佛像、佛塔和一本經書,在前面供一兩盞燈,並不是很困難。你們以後能不能將供燈作為日常必做的事情?不是偶爾開心的時候、開法會的時候,或者來了一位大德的時候,才在一起供燈,完了以後就再沒有了。

長期性的供燈,跟偶爾的供燈還是有差別。所以任何一個佛教團體 中,大家集中時只要因緣具足,就應該一起供燈。若能長期供是最好的,如果實在不行,也應該在每月的初八、十號、十五、二十五、二十九、三十,或者諸佛菩薩的聖誕佳節供燈。 

供燈的數目不一定要固定, 但七盞燈是比較傳統的。供七盞燈和七杯水的緣起,是因為釋迦牟尼佛降生時在地上走了七步。但如果想修一些法,想獲得一些悉地,那應該供一百盞燈,《勝樂輪續》雲:“欲成勝悉地,應供百盞燈。”還有供一萬盞燈的說法,《菩薩藏經》雲:“燃十千燈,若酥若油。”十千就是一萬,也可以點一萬盞酥油燈或其他油做的燈供佛。現在有些地方開法會,或者在一些神山中,許多人都供一萬或十萬盞燈。以前上師如意寶朝拜印度金剛座時,我們就在金剛座的佛塔面前,用了好幾個晚上,供了十萬盞燈(當時是用蠟燭供的)。我們學院出去的幾個道友,在五臺山也供了十萬盞燈,去年圓滿時讓我去一下,但我實在空不出時間來。

當然,供燈雖然功德大,但把聞思修行全部放下來也不行。外面的學習小組,有些負責人愛供燈的話,就整天不學習,一門心思供燈、供燈……這樣太偏激了;有些負責人特別喜歡聞思,天天強調聞思,把供燈、念咒語統統放下來,這樣也不行。我們上師如意寶對勝義諦和世俗諦的所有善根都同等地重視。 

藏文的《聖彌勒經》中還說:“供一千盞燈的人,將于未來世值遇彌勒佛,成為彌勒佛的首批弟子,並聞佛初轉法輪。” 有些人若想得天眼,供燈也可以讓你達成所願,佛陀在《佈施經》裏面說:“以燃燈施,得天眼清淨。”總之,經常供燈的人,生生世世不會愚笨,也不會墮入三惡趣,轉生為人時,智慧、性格等各方面讓人歡喜。所以我小的時候,父母經常教育我:“你要好好供燈,長大以後會開智慧,變成有教養的人。”

在供燈時,燈器、燈芯是有 一定講究的。燈器可以用金、銀、銅、鐵、玻璃等製成。以前藏地的有錢人就用金子、銀子打造燈器,然後供在覺沃佛像前或佛寺裏面。所以把錢存在銀行裏沒有用,應該買很多金子、銀子,讓工匠把它做好供在佛寺裏,供燈器的功德還是很大的。當然,如果你沒有這個條件,也可以用陶瓷的。我小時候根本沒有金銀,燈器全部是用泥巴燒成的,爐霍一帶這種瓷非常好,即便這個也很難得到。 

做燈芯時,中間要放吉祥草 或者細竹簽,外面纏有三層棉花,分別表示戒、定、慧。燈芯的根蒂要穩固,表示以清淨戒律為修行基礎;中間端直,表示禪定無偏;上面要尖細,容易點燃,也表示智慧敏銳。燈芯不能做太細了,否則來世會長得特別瘦,全身都是骨架;也不能做太粗了,不然會變成特別胖的人,而應當勻均適度。燈裏面一定要乾淨,不要有渣渣或不乾淨的東西。供燈的材料,不論奶油、酥油、植物油都可以,但做燈的時候,一定要先把手洗乾淨。假如不會做燈芯,也可以用燈漂。 

燈器的大小不固定。一般而言,我們藏地有一種長明燈,晝夜不滅,有能力可以這樣供,這個燈的功德是最大的。有些老年人、有福報的人發願:“我臨死之前不滅燈。”把燈在佛像面前一直供著。這種供器要大一點,昨天我弟弟給母親買了一個,我看了一下,是玻璃的,挺好的,裝兩斤油應該沒問題,兩三天添點油就可以了。我說:“你還是比較孝順啊!出去就給母親買佛法方面的東西,比我好。”

其實你們想報答父母恩德的話,也應該讓他多念一點觀音心咒,心咒不念的話,可以讓他供一點燈。在我們藏地,人老了以後每天要麼做燈,要麼念觀音心咒,要麼拿轉經輪,這三樣事是不離開的。但是其他民族的有些人,老了以後特別無聊,天天都在等死。有些子女為了報答父母恩德,就給他買一件羽絨服,或者帶到風景區上去看一看。

還有的人說: “今天是母親節,我要好好地孝順您,請您到海鮮館美餐一頓。”這種行為不太如法,應該讓他造一點善業。因為他活的時間並不長,每天最好是供點燈。有佛像是最好的,沒有的話,也可以在一個台上供,這樣的功德非常大,我也非常希望大家多供燈。

供燈功德是佛陀的金剛語, 並不是我們信口開河。供一盞燈、七盞燈,我根本看不出來它的功德,只有佛陀才知道其中微妙。因此,你再怎麼貧窮,也應該要供一盞燈。以前我在學生時代,當 時政策還沒有開放,在教室裏、宿舍裏不敢供燈,就星期天悄悄到山裏供幾盞,供完以後馬上回來。但現在你們不需要這樣,每個人應該是有條件的。 

你們進寺院、朝神山時,應該發心供個燈,有機會的話,往燈里加一點酥油。有些人可能去過拉薩 ,拉薩 那一帶的傳統很好,每逢初一、十五,寺院裏面人山人海,藏民們都拿著酥油在佛前供 燈,看後真的讓人很羡慕、很敬仰。有些人穿得破破爛爛的,但內心很純潔、很淳樸,這種行為並不是假裝的,也不是以好奇心引發的,而是成了他們的生活習慣。 現在藏地有極個別的偏僻地方,仍保留著非常純潔的傳統,行善行為一直不間斷,這些大家都應該學習。 

任何一個民族有好的地方, 我們都值得借鑒、效仿。當然,我並不是說藏族的一切都是好的,藏族也有不好的習俗。比如說,有些人喜歡打架,或者不讓孩子讀書,跟漢族人相比,很多地方還是跟不上。然而使用轉經輪、念觀音心咒,尤其是供燈這方面,家家戶戶做得非常不錯,許多人都供著長明燈。

希望你們也能發心供這種燈,尤其是年紀大的道友, 沒有能力聞思修行的話,至少每天都要供燈,這個應該不難做到。我小時候隔壁有個老太太,她就發願供長明燈,燈器是用銅做的,比較大。我們一群小孩總趁她不在時,偷看燈器裏的酥油,她就經常把它蓋著。(當然,我們並不是偷酥油,只是好奇想看一下。)前幾年據我瞭解,她還是一直在供。看大家能不能也發這個心? 

這樣的供燈,真正有智慧、 對大乘有信心的人看起來,還是很生歡喜的,而邪見比較重的愚癡者,看了以後不一定有興趣。所以《佛說施燈功德經》的後面說:“難見難思佛境界,智者聞即生欣喜,無信心者聞不樂。”這樣的功德難以見到、難以思維,全部是佛的境界,但前世積累過資糧、具有甚深智慧的人看了聽了,就會心生歡喜,馬上下決心要供燈,等會兒下完課後到處去找燈器。 

昨前天我講了觀音心咒的功德,很多人都生歡喜心,發願念10萬遍以上。我覺得念10萬遍是最低的,有能力的話,應該念1億,你們不要太害怕了!當然,有些人以前有過發願,比如要念文殊心咒1億,那就不敢說了,沒有發過願的人一定要儘量多念。尤其是老年人,如果發願念1億遍觀音心咒,臨死之前念多少就算多少吧,這是上師如意寶也講過的。

有些人說:“我現在63歲了,1億遍肯定念不完。”不能這麼想,你臨死之前發了這個願的話,也能得到這種功德。同樣,供燈也是如此,智者聽後會生起歡喜心,而無有信心的愚者人,則會不樂不喜。

總而言之,供燈的功德不可思議,完全是一種佛的境界,我們佛教徒應該深信不疑。正如剛才所說,不管四眾弟子還是沒受過戒的人,短暫時間中供燈的功德尚且難以言喻,更何況是長期供燈的利益了。

當然,最重要的燈是智慧明燈,因地時如果經常供燈,未來就能獲得佛陀的大智慧燈,《大集經》中說:“為令眾生燃慧燈故。”《華嚴經》也說:“慧 燈破諸暗,是彼之境界。”佛陀的慧燈能破除世間一切黑暗,這就是佛陀的真實境界。我們在因地時以種種因緣這樣學修的話,最終也會得到這種功德。 

今天因為時間關係,我也不囉嗦了。希望大家以後把供燈作為重要的事情,尤其是應該勸親朋好友一起供燈,一起積累這樣的功德。以後如果你有能力,成了寺院的住持,或者自己有道場,應該要求下面的人每天供燈。

上師如意寶有些行為,現在看來真的不可思議,當時讓學院每天供3000盞 燈,這麼多年來一直不間斷,一盞燈的功德都不可思議,這麼多的燈更是無法言說了。在座的各位法師中,以後肯定有非常了不起的高僧大德,每個人下面有成千上萬個人,大家共同這樣做善事的話,整個世界也會遍滿光明。願佛法的慧燈遣除世間的一切黑暗,每個眾生都能獲得智慧的明燈! 


佛經上教大家供燈的發願回向文,妙不可言,供燈的同學都用起來:

我今所施。悉與一切眾生共之。以是因緣。令諸眾生。光明無量。安住佛法。

願諸眾生。常得照明。

願諸眾生。得色微妙。光澤第一。

願諸眾生。其目清淨。無諸翳網。

願諸眾生。得大智炬。善解無我無眾生相無人無命。

願諸眾生。皆得睹見。清淨佛性。猶如虛空。

願諸眾生。肉眼清淨。徹見十方恒沙世界。

願諸眾生。得佛光明。普照十方。

願諸眾生。得無礙明。皆悉得見清淨佛性。

願諸眾生。得大智明。破一切闇。及一闡提。

願諸眾生。得無量光。普照無量諸佛世界。

願諸眾生。然大乘燈。離二乘燈。

願諸眾生。所得光明。滅無明闇。過於千日普照之功。

願諸眾生。得火珠明。悉滅三千大千世界所有黑闇。

願諸眾生。具足五眼。悟諸法相。成無師覺。

願諸眾生。無見無明。

願諸眾生。悉得大乘大般涅槃。微妙光明。示悟眾生。真實佛性


阿難曾經請教佛陀:

『世尊,不知您過去世曾種下何種善根,才得到今日無量明燈供養的果報?』

佛陀回答道:

『在過去二阿僧祇九十一劫前,此世間有個國王名叫波塞奇。他的第一位夫人生了一個太子,不但身體是紫金色,而且相貌十分莊嚴。太子長大之後,果然出家成佛,教化的眾生也非常多。 那時國王便請佛和僧侶們到宮中接受供養三個月。

其中有一位名叫阿梨蜜羅(晉言聖及)的比丘,是這三個月點燈的護法施主,因此他每天都到城中去化緣,以求取燈油及燈蕊等用具。 國王有個女兒名叫牟尼,她在皇宮的高樓上,每天都見到這位比丘每天在城中奔走,心裡便對他生出敬意,便派人去問這位比丘是負責什麼工作。

比丘對來人回答:『我負責的是這三個月中為佛、為僧點燈的工作,因此每天都要去向人求取燈油及燈蕊等用具。』 派遣的人回報公主之後,公主歡喜的說:『從今之後,請他不用再去行乞了,我會供養一切點燈所需的。』比丘也答應了,從此以後,公主便經常派人送燈具給比丘,比丘也非常誠心敬意做好點燈供養的工作。

後來佛知道了,便為聖及比丘授記說:『你於未來世將會成佛,佛號為定光如來。』(其他經典名燃燈佛) 牟尼公主聽說此事,心想:『點燈供佛的用具,都是我供養的,比丘已得到授記,我卻沒有。』因此她便到佛前去,對佛說及此事。

佛聽了也為牟尼公主授記:

『你在未來二阿僧祇九十一劫之後,當得作佛,名為釋迦牟尼,並且十號具足。』 公主聽了非常的歡喜,身相也化為男子,他便在佛足前恭敬頂禮,祈求出家為沙門,佛就了他的心願,從此他使開始精進的修行了。

就是因為過去世這樣佈施點燈的功德,此後的無數劫中,我都能享有極大的福報,無論在天上或人間都能受福,身相也超乎常人殊勝,到今世終於成佛,這就是點燈的果報啊!」


供燈的功德利益

一、供燈的利益

《地藏十輪經》上說,世間一切令人感到舒適的用具、一切利益與安樂,都來自對三寶的供養;因此,追求舒適、利樂的人應時時勤於供佛、供法、供僧。一般而言,生死、涅槃所有善法,都是供養三寶的果報,而種種差別的利益,乃是因各種不同的供養所獲得。

十力導師·世尊在《佛為首迦長者說業報差別經》上說:若有眾生奉施燈明,得十種功德:

一者、照世如燈;

二者、隨所生處,肉眼不壞;

三者、得於天眼;

四者、於善、惡法得智能;

五者、除滅大闇;

六者、得智能明;

七者、流轉世間,常不在於黑闇之處;

八者、具大福報;

九者、命終生天;

十者、速證涅槃。

曾供過一盞燈、一把花的人或天,都將親見彌勒如來。在《聖彌勒經》上記載,供千盞燈或千朵優婆羅華,造塔頂或佛像的人,到彌勒示現成道時,當生為其眷屬,並聞佛初轉法輪。即使僅僅供一朵花或隨喜他人供養的功德,也都將成就佛果。意思是說,這樣的人在釋迦世尊的教法中未能成佛,在彌勒的教法下,心一定會成熟、解脫。尤其供燈是一個殊勝的圓滿資糧、速得加持的緣起法門。《勝樂輪根本續第二品》上說:欲成勝悉地,應供百盞燈。

有關供養聖物、奉事佛陀果報的細節,可以參考《觀世音經》、《波斯匿王經》或《大方廣總持寶光明經》。《不死鼓音陀羅尼》上說:奉事不思議尊,當獲不思議果。同樣,《觀世音經》說,如來的法(功德)既然無量,供養如來也有無量、無邊、無比、無數、不思議的利益。 據《阿含小事》,月亮、星星墜地,山嶺、森林升天,大海竭盡干涸,都有可能,但是大仙(佛陀)說謊是不可能的。這點應牢記在心。要對一切安樂、善法的根本──業果及三寶的加持--生起深切的信心。這個人身及這一輩子的財富只不過是暫借幾年、幾個月、幾天。它的無常猶如閃電。既然有了人身,就應該晝夜不斷撷取它的精華,盡力在殊勝的福田播種。

二、供燈之功德利益介紹

燃燈供佛到底有何功德?依據佛教三藏經典中《施燈功德經》中記載:如是少燈奉施福因。所得果報福德之聚,唯佛能知。一切世間人天魔梵沙門婆羅門。乃至聲聞辟支佛等所不能知。如是然少燈明。所受福報不可得說。捨利弗。諸佛境界不可思議。唯有如來乃知此義。捨利弗。彼施燈者。所得福聚。無量無邊不可算數。唯有如來乃能了知。

至於燃燈供佛的意義,《佛說施燈功德經》中也有如下記載:捨利弗。若彼眾生於佛塔廟奉施燈明。以此奉施所作善業。能獲安樂可樂之果彼施燈明作善業時。欣喜相應從信心起。於現世得三種淨心。何等為三。彼諸善男子善女人作是念。我於如來已設供養。知身不堅攝堅身想。知財過患攝堅財想。捨利弗。是名供養佛塔第一淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。起如是心。我於如來無上福田最勝福田。能受最勝供養者所。已作供養。我今不畏墮於地獄畜生餓鬼。我此善根已作人天善道之因。得於妙色資生眾俱。又得智能安穩快樂。乃至能得菩提之果。捨利弗。是名供養佛塔第二淨心。復次捨利弗。彼諸善男子善女人。作如是想。我於諸佛已作捨施。已作福德。已捨悭貪。己除悭過。作如是念已。施心無惱施心增長。捨利弗。是名供養佛塔第三淨心。

如上可知燃燈供佛、塔、廟具有作善業、設供養、作捨施。作福德捨悭貪、除悭過、施心無惱、施心增長的象征意義。此經中還講述諸多奉施燈明的福德,諸位大德不妨親閱一遍,必能有所明了。由以上燃燈供佛意義的分析可以了解,當我們要燃燈供佛時可以如是觀念,於佛塔廟前從信心起故供此燈。

三、獻燈之意義與功德

燈是智慧、光明的表征;燃燈供佛始以佛說,是佛門中重要的供養具之一。祈望透過燃燈的說明和意義,能點燃您心中的自性燈。在佛前燃燈,是用以標幟佛的智能波羅蜜。

《無量壽經》說:為世之燈明,乃人間最勝之福田。

《菩薩藏經》中也說:百千燈明,忏悔罪,因此在佛前點燈,是借著佛的智能之燈所放出的光明,照破我們的無明,使我們心生慧解,成就我們的智能波羅蜜。 

《大集經》中就這麼說過:因為有許多眾生心行無明愚癡,佛見了,乃教他們同修智能,令人人點燃智能之燈。

《華嚴經》也說:慧燈可以破諸暗。 

《菩薩藏經》中說:燃點十千燈明,以忏滅眾罪,十千即是萬。

人們生活在三界裡,舉心動念莫不在造業,特別是無始以來的無明,若非有大智大慧,真不能照破。因此點燈供佛,藉助佛的智能明燈引燃我們的心燈實在是必要的,而且必須恆常持續不停。尤其在這末法時代裡,眾生根性不僅普遍驽鈍,而且造罪亦重。從層出不窮的各種社會問題中,顯示出人們在無明引發的貪、瞋、癡三毒的作弄下,一刻不能安寧。因此借著佛的慧燈,照破陷身癡迷的自我,以求智能,實在是最刻不容緩的事。一旦自我的慧燈燃起,照破一切黑暗,光明顯現,平安、吉祥、四喜、五福、七財自然不待祈求就可源源滾滾而來。

光明的前途,般若的智能,平安的日子,幸福的生活,諧和的家庭、安寧的社會、和平的世界,不是上帝創造的,其圓成與破壞都操之在眾生自己。一人施燈供佛,一人受惠;一家施燈供佛,一家受惠;人人施燈供佛,人人受福;家家施燈供佛,家家受福。只要有燈明的地方,諸佛菩薩的慈光自然遍照。佛子們!你一燈,我一燈,讓我們一齊在佛前普點平安燈!你增福,我增福;你增慧,我增慧;讓平安燈照遍眾生,照遍環宇吧!

經中又記載,如果我們常在佛塔、寺廟中虔誠地燃燈供佛,會有下列的果報: 

一、 雙目、四肢永遠完好不生缺陷。

二、 身無病痛,嗓門柔軟聲音妙好。

三、 心地清明聰慧,不為愚癡所轉。

四、 視力良好如摩尼珠能照微細物。

五、 眼球、角膜、結膜,永好不壞。

六、 生活安穩衣食豐足,心無所懼。 

七、 心身自在,善財善寶滾滾而來。 

八、 可獲美麗的璎珞及幽美的林園。 

九、 身體健康強壯,充滿生命活力。

十、 不會與他人發生口角,打斗事。

四、點燈的功德及利益

藏語囊薩,囊是指眼睛所能見到的事物,薩是說即便眼前有阻隔之物仍可清楚地見到 ( 如牆壁後的東西不受牆壁阻擋而清楚看見 ),囊薩的意思是無論有無黑暗、屏障皆可清楚明白的看見,如同明燈照亮一般。

仁波切開示︰為什麼要點燈呢?

眾生從現世至成佛的這段時間,皆被五毒 ( 貪、嗔、癡、慢、疑 ) 所覆蓋,無法明心見性,以至輪回生死,永無出期,在臨終往生之時身體出現四大 ( 地、水、火、風 ) 變化,五毒將會把亡者帶往三惡道。

貪心之人則會見到許多不好的情境 ( 如刀山、餓〈惡〉鬼、野獸等… ),那麼點燈的功德會讓亡者遠離惡業而轉往淨土。

嗔心重的人會去到地獄中承受刀山、油鍋之刑罰,因為生前點燈的功德而不受這些刑罰之苦。

如愚癡之人,身體會往下沉淪,一片黑暗,此時眼前便如同手電筒照亮道路般地清楚,遠離危險不會墮落。

驕慢之人會聽到野獸般的怒吼或是鬼怪邪魔之聲而生氣墮落,點燈的力量便會保護亡者無法聽到這些不善之音。

疑心之人往生時會遭受到兵器傷害 ( 如刀、劍、長矛等… ),但是卻看不到這些利器在何處,這時生前點燈的功德利益會使亡者身在光明之中,避開這些兵刃的種種加害。

這些五毒的傷害,往生時,因為生前點燈的功德力量,將會保護著亡者而破除種種傷害,離開惡道。

佛教菩薩乘十地必須從一地至十地漸漸進修而到達十一地 ( 等覺 ),卻因為點燈的功德而不須經過這些階段,直接便可達到十一地,為什麼呢?這是由於點燈的原故。在我們身體的前方有男眾菩薩帶領,左右方有女眾菩薩扶持,男、女相忿怒本尊則在身後推動,以便能快速到達十一地;西藏人說:十地菩薩尚會有退轉之時,卻因為點燈功德而永不退轉直至成佛。

點燈的利益有兩種:一、出世間的利益可得真智能,遠離修行上的障礙,去除五毒惡業的牽引,斷除輪回。二、世間的福報,身體健康,相貌莊嚴,眼睛明亮,眾人喜愛,不受人欺,心想如願,財富具足。

點燈祈願時必須觀想燈火如須彌山般的高,燈身如大海般無邊,更須觀想回向給受苦的眾生 ( 身體殘缺者、眼睛失明者、身心痛苦者、貧窮饑寒者… ) 遠離痛苦煩惱,恢復健康、財富無缺、智能增長,而不是觀想給佛、菩薩。

大圓滿的教法中說道:點燈的功德力量和我們眾生的心光是相等無差別的,如果不明白點燈的意義,是無法了解大圓滿的教法,我們必須使內心如同點燈功德般的清淨明亮和廣大無邊。


供燈其實供的是我們的心

宗薩欽哲仁波切說 : 「在金剛乘中,特別是金剛乘的大圓滿傳承中,燈所象徵的意義非常重要。在所有象徵性的供養或可以看得見的供養裡,燈被認為是最吉祥的物質,因為它代表“心”。事實上心和燈有著非常相似的地方。

黑暗中沒有燈,我們就看不見任何東西 ; 但沒有燈的同時,我們也看不到燈。所以燈做了兩件事 ; 它照亮自己,也照亮其它東西。當它照亮自己時,用的是自我照亮的方法。你找不到燈的黑暗面,找不到燈的黑暗面需要燈的光明面去照亮的情況。

同樣地,我們的心也是像這樣 ; 沒有心,我們無法瞭解事情 ; 但沒有心,心也不知道它自己。所以心有自知,自證,或說是自我照亮的本性。當燈照亮自己的時候,並沒有燈的黑暗面要燈來照亮,燈本身就是光亮,也就是說我們的心即是佛性。所以當我們供燈時,我們供養的是自己的心。」

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【清除業障的動機】~~宗薩欽哲仁波切

你在禮佛的時候,因為禮佛而消除很多業障

或者吃素也可以消除很多業障

但是你在「當下」的情況下去頂禮,吃素…………

它對你的幫助就更大

你在頂禮的時候如何安住在當下

就是你不要在乎你頂禮的姿勢別人看起來是什麼樣

然後你也不要在乎你的拜法是哪一派的拜法

對你自己的自我有非常充分的知覺

在當下做吃素的人,就是說安住在慈悲

如果說你吃素就像汽車在加油,你非要加那個素油

這種情況下吃素與吃葷實在沒有什麼不一樣

如果你在“動機”上很仔細地去看,可以清淨很多業障

嗡瑪尼貝美吽!

 

點燈功德

供燈功德利益

治療眼疾的密咒和手印

超度的功德和意義:對去世多年已投胎者仍利益很大

你一生最少要供僧一次,供僧的功德太不可思議!供僧產生的福報,這輩子就能看到!

為什麼要定期舉行超渡?應不斷超度祖先才能閤家平安事業順利!

鬼的壽命是多少?親人去世幾十年了念佛有用嗎?

為什麼經常夢到亡人或鬼類?如何超度祂們?

誰來享用祭品?我們施食的食物,去世的親人能吃到嗎?⠀

人死埋葬後魂神是否住在墳墓中呢?清明祭祖是否有靈魂來領食物?

是否有必要給親人單獨做功德迴向?

修行功德,千萬不要只回向給冤親債主!

家人死後轉生為鬼,每回家看一次就會出一次事

想念已逝親人怎麼辦?

墮胎果報深重,超度墮胎嬰靈懺悔是關鍵!

你若有這種感覺,就要超度過去七世父母祖先|如何真正超度?

清明節,看世界各國有哪些相似的節日和別樣的風俗?

如果你自己都不想去極樂世界,怎麼可能幫祖先去極樂世界呢?

親人剛往生,做甚麼功德最管用?臨終實用手冊,如何助念?敬請收藏!

一般超度只能超度到忉利天,能不能超度到極樂世界?

白衣為人超渡?!

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為亡者燒紙錢、衣食等等,這種供養有幫助嗎?

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清明可在墓地念佛嗎?

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