佛門六大財神！生意人一定要記住！
1
十方財神中的財神之王——多寶如來
佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了藥師佛教化的淨琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國淨土以外，還有一個東方寶淨世界，這片淨土上的教主是多寶佛。
《法華經·見寶塔品》載，佛說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，住在空中。寶塔中發出大音聲，歎言：“善哉!善哉!釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法蓮華經》，為大眾說，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。”此時佛告大樂說菩薩雲：“此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經》，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言善哉!”
多寶如來是東方寶淨世界的教主，是十方財神中的財神之王。得遇多寶如來法門甚深、殊勝，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財富豐裕、順緣常結，不為物質環境所逼惱。
修這個法要相信自己，已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德、成就一切。如果是抱著求財之心來做，則不如法謬以千裡;應該以慈悲、智慧和無限的富足，利益有情、幫助眾生;以此心態、以此信念修行，現在沒錢的，會很有錢，事業不順的，會很順利，人生也會很光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。
人有真慈悲，智慧自來，人有足夠的智慧，財富自來。念念不忘眾生，造富眾生，比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無多寶如來，消除貪悭的惡因，願貪悭的人不再貪悭，增加福報資財豐盈遠離惡緣，身心清涼煩惱解脫，寶勝加持滿足心願。
為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝;為一己之私所求，很難消災增福。天道為公佛法慈悲，寧願眾生得離苦，不為自己求安樂，有此菩提心，願力皆殊勝。
南無多寶如來!
2
財神之王——藥師佛
一般介紹藥師法門時，或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺;其實這樣的說法並不是空穴來風、毫無根據的。
我們可以從經文裡得知，藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的;當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不只是財神爺，更精確的說應該是“財神之王”，因為藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞(財寶)天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。
在經文中提到：
1、第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。(玄奘本)
2、第十二願者。 使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。 窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。 (晉譯本)
3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。 (晉譯本)
4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。 (玄奘本)
5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。 (玄奘本)
由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富，諸如：“令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少”、“窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。 ”、“財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。”、“或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢”、“求富饒得富饒”…等等。
因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋：“受用物者，世間四事七寶……”
四事是指：“衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房捨等。”
七寶是指：“七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。”
綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心;罪苦凡夫在生死輪回中，因為前世造惡業，感得今生貧賤下劣之報;藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。
好比如說：父母親願意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕;或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。
而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經雲：“使我來世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少;一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦;使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見;琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生!”
“一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦!”看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不願意眾生再受任何的痛苦，願意他們得到一切的快樂;甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪回，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱;如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣;深怕眾生因為貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。
藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。
當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪回，究竟成佛，那才是更廣大且永恆的財富。
故經雲：“但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。”藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。
3
天下第一財神——虛空藏菩薩
虛空藏菩薩，又稱為虛空孕菩薩，他具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物，滿足一切眾生的欲求，所以他是最根本的財寶本尊，密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。
虛空藏菩薩又是密教菩薩，包藏一切功德如虛空，故名“虛空藏”。
《大集經·虛空藏品》說：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數，他樂善好施，所有貧窮的人到他那裡祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的願望。虛空藏菩薩也像他一樣：“得如來神通力，於虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與，令眾生歡喜雀躍。”
在《大方等大集經》中記載：佛陀告訴速辯菩薩說，虛空藏菩薩在過去世中，在普光明王如來出世時，因為功德莊嚴化生為輪聖王的兒子，名為師子進，與幾位王子捨棄王位，出家修道。後來為了度化功德莊嚴王的驕慢心，示現無量神變，在虛空中隨雨降下種種妙物，如各種華香、末香、塗香、缯蓋、幢幡，出現種種天樂，膳食，璎珞，衣服、珍寶等都從空中紛紛落下，滿足三千大干世界一切眾生，眾生欣喜無比。這時，所有地神，天神，乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍，齊聲贊歎：“此大菩薩可名虛空藏，他可以從虛空中降下無數無量的珍寶滿足一切。”普光明如來授記他為虛空藏菩薩。
在《別尊雜記》中記載：“虛空藏菩薩，代表十方請佛如恆河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者於此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶。”
《大日經疏》中記載：此菩薩如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名“虛空”。“藏”者，如人有大寶藏，施捨給所有需要的人，任意取用，不受貧乏.如來虛空寶藏就是這樣，一切利樂眾生的事，都是從虛空中出現的無數法寶，自在受用，永無窮竭之時，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。
在《理趣釋》中記載：他代表一切如來真如恆河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開法界藏，出生無數無量的金剛七寶，施與一切眾生。
《虛空藏菩薩經》中記述：佛陀住在佉羅底翅山中時，虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托，同十八億菩薩從西方香集依世界佛國，來到這個娑婆世界，並以神通力變化娑婆世界成為淨土佛國，使一切聽法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠，寶珠光明四射，遍照十方世界，種種天樂回繞空中，出生無數寶物。
有很多人本是不信佛的，供養神靈純是為了求財， 這種人一般供養關公或者財神趙公明。建議對於這樣的人，大家可以勸其供養虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫藏，能雨一切珍寶。
供養虛空藏菩薩不但可以往生淨土，平安健康長壽，消災避難，還可以求官位，求財富。
4
毗沙門天王的化身——財寶天王
毗沙門天王有兩個不同功能的化現分身。一是具有守護功能的據於北俱盧洲的多聞尊天王，另一是位黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間布下無窮資糧的財寶天王。
從財寶天王普天身護法像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬓虎須，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一只吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。
在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為“八駿財神”。這八位司財富的神，緊緊環繞在財神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一只吐寶鼠。
供養財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。
毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行，唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪制旗幟，號曰“天王旗”，以保佑武運昌隆。
佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將笃信佛教，也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信，自诩為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。
毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說，曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。
5
藏傳佛教首席財神——黃財神
黃財神，藏名藏拉色波，是密教之護法神祇，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱為黃財神。
黃財神原是宗教學名詞，宗教中暗語指九種大乘菩薩所修的禅定，即自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨淨禅。真言宗對此字認為十住心中之前九住心是顯教，後一住心是密教，故曰九顯一密。
為令密乘行者有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂，五佛冠為頭飾，矮小肚大，雙臂勁力，右手持布拉噶如意寶，左手提著吐寶鼠，身著天衣，藍蓮花及珠寶璎珞作裝飾，胸前掛念珠。左足屈，右足踩著海螺寶，以如意姿安座於蓮花月輪之上。
黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。
但修法者需發無上菩提心，廣結善緣，勤行布施。萬勿悭貪成性，護法降罪也。
黃財神即黃布祿金剛，黃財神面慈目善，頭戴寶冠，坦胸露腹，戴著珍寶璎珞、珍寶耳環、珍寶手镯和珍寶足钏，上身穿絲制天衣，下身著絲制裙子，右手於右膝上捧噴焰末尼，左手握著吐寶鼬，以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富，能使一切眾生脫於貧困，財源廣進。
6
唐密第一財神——大黑天
摩诃迦羅(梵文：Mahākāla，藏語：吏簏稏匏吏簏)，又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩诃迦羅、莫诃哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。
大黑天同時具有戰神、財神、冥府神三種神格。
唐密、東密的大黑天，則是主要作為財神修之。雖然Mahakala瑪哈嘎拉，意譯即是大黑天，但藏傳和漢傳的法流不同，本尊亦有所不同。如藏傳的瑪哈嘎拉，作為上士道出世間護法，供養之以作為修行的助緣，最終是趨向解脫。
就財神之神格而言，印度教認為大黑天是三相神之毗濕奴(Visnu)的化身。佛教則視為是負載生育萬物的堅牢地神之化身。
在嘉祥寺神恺記的《大黑天神法》中，將此尊的財神功德描述得十分詳細：
大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人雲。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。
從以上的這段可知：
五天竺並唐朝諸伽藍多有安置供養大黑天。每日以炊飯供養此天。可見此尊歷來崇拜供養者眾。
大黑天夢應所說：若安置我在寺院裡，每天供養，我令寺院中住眾生僧人，每天供養千人，不僅寺院，人宅也是如此。冰揭羅童子的成就法中，也提到日供千人。因此若供養大黑天，或者冰童子，養活自己和親人朋友不成問題。
大黑天說，如果專心供養我三年，我必前來受供，賜予行者世間富貴，乃至官位爵祿，所求悉皆施與。
關於三年，為什麼是三年，昨天的三年之約一文中已經說明。三年之中，若大黑天親臨，賜予富貴悉地，自此富饒。
如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房捨必自然之榮。聚集湧出。又若人常持念吾咒。四季大備肴膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。
如果有人常念大黑天心咒，在五更時(凌晨3-5點)，以各種美味佳肴供養，大黑天決定賜予富貴。
禮供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於眾人成父母故也。余久聞天竺土風並吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引尋贻之焉。
欲供養大黑天神，要將他視為父母一般。天竺和唐朝時，諸寺院安置大黑天神像而供養的，無不豐饒。
財神之王藥師佛
一、前言
一般介紹藥師法門時，或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德，因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺；其實這樣的說法並不是空穴來風毫無根據的，我們可以從經文裡得知，藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的；當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不只是財神爺，更精確的說應該是「財神之王」，因為藥叉大將中的財神，及護世四天王中賜福給眾生的多聞（財寶）天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者，其智慧與福報更是一般財神無法比擬的，所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。
二、令諸有情受用無盡
在經文中提到：
1.「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。」（玄奘本）
2.第十二願者。使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。（晉譯本）
3.聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。（晉譯本）
4.或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。（玄奘本）
5.隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。（玄奘本）
由上述經文很清楚的可以看到，藥師佛要給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富，諸如：‘令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少’、‘窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。’、‘財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。’、‘或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢’、‘求富饒得富饒’…等等。因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持，便能夠讓自己增加福報財運，這確實是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋：‘「受用物」者，世間四事七寶……’
「四事」是指：「衣服、飲食、臥具、醫藥，或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。」
「七寶」是指：「七種珍寶：金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。’
綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心；罪苦凡夫在生死輪迴中，因為前世造惡業，感得今生貧賤下劣之報；藥師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。好比如說：父母親願意為了子女賺取財富，讓他們生活過得安樂富裕；或者說：有德行的領導人，悲憫受苦的百姓，提出改善生活的政策等等。
而藥師佛也是如此，在晉譯本的藥師經中，講得更為明白與透徹，經云：‘使我來世：若有貧凍裸露眾生即得衣服，窮乏之者施以珍寶，倉庫盈溢無所乏少；一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦；使諸眾生和顏悅色，形貌端嚴人所喜見；琴瑟鼓吹如是無量最上音聲，施與一切無量眾生！’
「一切皆受無量快樂，乃至無有一人受苦！」看到此句，讓我們對藥師佛的慈悲深受感動，不願意眾生再受任何的痛苦，願意他們得到一切的快樂；甚至為了救度眾生脫離生死苦海，也願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪迴，這些為眾生種種的付出，就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱；如同父母見到子女受苦，而亟欲拔除子女的痛苦一樣；深怕眾生因為貧窮而造諸惡業，這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中，也是相當殊勝難得的。當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求，還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪迴，究竟成佛，那才是更廣大且永恆的財富。
又第三願文云：‘以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物’；藥師琉璃光佛本願名號中「藥師」即表「方便（慈悲）」，「琉璃光」即表「智慧」；又「琉璃（vaidurya）」為七寶之一，佛以累世成就之百福莊嚴琉璃身加持眾生，有賜予眾生福報，招財納福（增益）之功德；故藥師佛以其累劫修持的智慧與方便總攝蘊含在名號中，來幫助一切眾生；若至心專念藥師名號而得到「藥師琉璃光（智慧與慈悲）」之他力加持，念念與自性之「藥師琉璃光」相契，而顯發本具無盡之智慧與慈悲；以智慧、慈悲為起用故，即能成辦經文所說諸功德，得「無盡所受用物」。此即是表示藥師佛以名號度生之功德力用，因為是無量無邊智慧方便，又可雲為「諸佛甚深行處」，故經云：‘但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。’藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中，所以我們應當要至心專念，認真修持，才不負藥師佛的一片悲心宏願。
三、護持藥師佛的武財神
眾所周知，釋迦佛當初宣講藥師法門的時候，有十二位統領一切藥叉的神將，誓願守護受持恭敬供養藥師佛本願功德名號的行者，他們的名號如下列經文所載：‘爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會坐，所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，頞你羅大將，珊底羅大將，因達羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達羅大將，招杜羅大將，毗羯羅大將。’（玄奘本）
他們發願的經文如下：‘或復受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養者，我等眷屬衛護是人，皆使解脫一切苦難；諸有願求，悉令滿足。’（玄奘本）
另外還有四大天王也護持，經云：‘爾時，四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。’（玄奘本）
四天王依其持物分別為持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天，其中又以北方多聞天最為知名，且其造像與持物皆忠實根據佛教經典的紀錄而成像。主要原因在於原印度教與婆羅門教中，又名俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神，守護世界上所有的財富，是屬福神之一，故受到特別的尊崇，甚至有獨立的毗沙門天王廟。毗沙門天王與藥師神將的第一位：宮毗羅，似乎有相當的關聯性。以下是祂們的相關介紹：
（1）毗沙門天：四大天王或十二天之一。音譯又作毘舍羅婆拿、鞞室羅懣囊、薜室囉末拿、吠室囉末拿、吠室囉末那、毘舍羅門或鞞沙門。意譯多聞、遍聞、普聞、種種聞或不好身。此外，俱吠囉（Kubera或 Kuvera）、鳩鞞羅、拘鞞羅、金毗羅、俱尼羅、俱尾羅、俱肥羅則為其別名，或稱為拘毗羅毗沙門。此上諸名之中，以「毗沙門天」與「多聞天」最為常見。此天王為閻浮提北方的守護神，是一恆護如來道場而多聞佛法的良善天神；又因福德之名聞四方，故名多聞天。此外，亦被一般佛教徒視為財神或福神。在印度、西域、中國與日本，此一天王都頗受崇拜。
（2）宮毗羅（梵Kumbhira，藏Kum-bi-ra）：又作金毗囉、禁毗羅、俱毗羅、俱吠嚕、軍毗羅、宮毗羅。藏傳又名：‘極畏藥叉大將’。中印度王舍城的守護神，也是藥師十二神將之一、般若守護十六善神之一，主領夜叉，誓願守護佛法之夜叉神王上首。譯為威如王。有謂此護法神是龍王，又說是夜叉神王。象頭山有祭祀此神的宮殿。據《興起行經》卷下所載，佛陀在耆闍崛山經行時，提婆達多舉崖石擲佛，金毗羅忽現身以手接石。又，當佛對治外道時，金毗羅天童子經常在空中示現大夜叉身，以助佛化道。《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉亦說，金毗羅供養佛而得授記；《長阿含經》卷十二〈大會經〉中說，金毗羅神的住處是在王舍城的毗富羅山。而談論此神最為詳細的《佛說金毗羅童子威德經》（唐-不空譯）曾載，釋迦如來於忉利天現大光明，化作千頭千臂的金毗羅童子形，以訶梨勒果療治諸病云云。
金毗羅神，梵Kumbhira（神名）雜阿含經四十八曰：「金婆羅鬼神。」金光明經三曰：「金毗羅。」大寶積經三十六曰：「金毗羅天。」又曰：「金毗羅童子世羅。」（世羅，名也）宋譯藥師經明十二神將中有「金毗羅大將。」唐譯藥師經曰：「宮毗羅大將。」千手陀羅尼經曰：「金毗羅陀。」阿育王經六，以為北方毗沙門天之別名，而與「鳩鞞羅」不同。Kubera，光明文句曰：「金毗羅，翻為威如王。」是義譯耳。
雜阿含經四十八曰：「佛在王舍城金婆羅山，金婆羅鬼神室中，以金槍刺足身起苦痛，佛住捨念，不動心。時有八金婆羅天子，各以偈讚佛。」寶積經金毗羅天受記品曰：「佛在王舍城途，王舍城有護神金毗羅王，領六萬八千藥叉眾供養佛，佛為授未來成道記。」金毗羅童子經曰：「釋迦如來在忉利天為除外道惡魔障難，化為千頭千臂金毗羅童子。」。
《佛母大孔雀明王經》云：‘金毗囉藥叉，住於王舍城，常居毗富羅，有大軍大力，萬俱胝藥叉，而為其眷屬。’所根據此經所載以「金毗囉（宮毗羅）」是萬億藥叉的統領之王。
在《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉中說宮毗羅大將最終將成佛，經云：‘最後捨王位，出家求佛道，眾緣具足已，成究竟菩提。’又云：‘後當成正覺，一切眾生尊，號名曰醫王，普聞十方界，七十拘胝歲，說法度眾生。’
私見認為釋迦佛授記金毗羅子世羅（世羅，名也），將來成為醫王佛，可能是宮毗羅大將也是念藥師佛本願功德名號的緣故。
在《淨琉璃淨土摽》中記載：‘宮毗羅伊舍那方可畏大將。其色黃摽駕虎。執戰荼劍。右手拳押左腰。或云作東北方。’宮毗羅大將是身形黃色的，一般而言就是寶生部增益法的系統所攝。
《修藥師儀軌佈壇法》中記載：‘左列極畏藥叉大將。黃色持杵……以上藥叉大將。右手各結自印當胸。左手皆持寶鼠。’這即是常見的藏傳財神之尊形。
《修藥師儀軌佈壇法》云：‘北門中多聞天王。黃色持寶鼠。’這兩者身形似乎非常相似，若非同一尊，也可以說是同為招財本尊。
《佛說毗沙門天王經》中提到：‘北方世界有藥叉名俱吠囉。有大威德身光熾盛如大火焰。統領眷屬藥叉之眾恭敬圍繞。歌舞作唱而受快樂。有九十一子同名帝釋。有大勢力勇猛暴惡。見佛世尊歸依頂禮尊重恭敬。觀此非人而能禮敬彼藥叉主守護北方。如佛行行如是護世。是故我今稽首歸命正徧知明行足無上寂靜。’
《佛說大三摩惹經》中提到：‘北方護世天王、大藥叉主，名俱吠囉，具大神通無量威德，身色妙好，光明熾盛。’
上述提到的「俱吠囉」即是「Kubera；Kuvera」是北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：‘復語鳩鞞羅（翻不好身）言：汝於北方，當護佛法。’《毗沙門天王經》曰：‘若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。’
毗沙門天王是統領一切藥叉且非常威猛的武財神，毗沙門天王也是中國俗稱的托塔天王，其子為那吒，都是有佛經記載的，非僅是民間信仰。
不管「宮毗羅神將」與「多聞天王」是不是同一尊，或是為眷屬；這兩者都是護持藥師法門的財神，都能夠令修持藥師法門的眾生得到財富，與藥師佛賜予眾生財富的本願相呼應。所以修持藥師法有藥師佛本願及財寶藥叉天王的雙重加持，確實有增加財富的殊勝功德。不只有經文、及護法明證，還有實證上的例子，行者應當深具信心。如下例：‘唐邊州有貧人，孤獨自活，家內唯有一文銅錢。女人思惟，此錢不可為一生資糧，當供佛像，即往伽藍，供養藥師靈像。經七日住鄰縣有富家，其婦頓死，更求他女，良久不得隨情，更祈請同寺像，夢所感以彼孤女為婦，共得福壽，生三男二女，皆謂佛力矣！（出自：冥志記）’
還有很多例子，族繁不及備載，可參閱藥師法門的感應錄；所以也可以說念藥師佛也等於修了財神法了！而藥師佛的功德又不僅於求財，還能開發眾生自性法財、解脫成佛；多聞天王、藥叉大將都發願護持藥師佛的正法寶藏，而藥師佛本身亦是證得究竟無上正等正覺、最尊貴的佛陀，因此藥師佛可堪稱為一切財神之王！
四、藥師佛的財神心法
藥師經提到：‘有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝，不知佈施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護；見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢、作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終，生餓鬼界，或傍生趣。由昔人間，曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足，血肉身份，施來求者，況餘財物。’
此段是講修財神法的心法，也就是具備佈施的心量；佈施也是修菩薩六度萬行的首要功課，是非常重要的一環；因此修持藥師法門最重要的是要學習藥師佛憫念貧苦眾生的悲心，才能真正的與財神的心量相應，並與藥師佛號的「琉璃」之性德相應；得到藥師佛及財神護法的加持，進而得福增財。
持念藥師佛，不只是對於現生有利益，對於消除過去的惡業，以及未來的果報更有增益的作用。所以若有人念佛，因為所求未遂而生退轉心，這是不懂藥師法的意趣，因為保持信心不退轉的念藥師佛，就算因為各種因素，而所求尚未實現，那麼也是有消業、積福的功能。
有時候是因為眾生的業障太深，一時無法得到相應。如龍樹菩薩在《大智度論》中言：‘菩薩滿一切眾生所願，謂應可得者，然菩薩心無齊限，福德果報亦無有量，但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故，而不能得。’又云：‘菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。’所以一時的無法應驗，也許是業障尚未消除，應當繼續用功懺悔、努力持念，必有云開天霽之日。
南無藥師琉璃光佛！
為疾病、錢財和婚姻發愁的朋友注意了——大醫王、大財神藥師佛幫您解決！
我以藥師法修行為主課，已經一年了。之前散亂地接觸過氣功、禪坐，散持准提咒也有兩年。之後接觸藥師法門，感應非常神奇！簡說一下感受吧！
愚認為藥師法核心在體悟、趣入藥師佛大願海，以稱誦聖號、灌頂真言等大明為方法，隨願導歸十方淨土。您可參見一下吳信如居士的藥師經法研究。
藥師佛是大醫王！藥師法對治世間諸病（肉體和心理、有形和無形），除滅病障速消滅。藥師咒治療疾病的效果，絲毫不遜於大悲咒！
藥師佛是大福神！藥師法求財富得財富、求官位得官位、求男女得男女、求長壽得長壽！藥師法能滿修煉者諸願，健康、財富、名位，以至勾牽趣於正覺。
藥師法求現世福報的速度和驗效，比准提咒有過之而無不及！
藥師佛是大懺尊！藥師法也是懺悔謗法罪障的良藥！善淨諸不潔利，能還戒行清淨，除滅惡相不祥，清淨修者以至法界。
藥師佛是大護法！《藥師經》曰：「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處無複橫死。亦複不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。」
藥師佛是大慈父！《藥師經》曰：「或有女人。臨當產時。受於極苦。若能志心稱名禮贊。恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。」
可以說，藥師法門是精深、圓融、當機的正法，又是橫超三界的易行法。如果您於修煉生心，又感八萬四千無可選擇的時候，建議讀一遍藥師經，速入此大法門！
南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
地藏王菩薩是財神總集。
至誠心修持、祈禱、念誦，從外在功德來講，可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣，增上權勢與財富；從內在功德來講，可以加持相續中生起出離心、菩提心等出世間的功德，究竟圓滿佛果。
地藏菩薩為什麼叫地藏？
因為他能深藏萬物，“藏”是寶藏的意思。一切的寶藏都在地裡面，這個“藏”也可以說是藏起來的意思。一切的寶藏都可以在地裡埋藏起來，有無量無邊這麼多的寶藏都埋藏在地裡等人去發掘。
地藏菩薩可滿一切願望。
地藏王菩薩身色金黃，五衣五飾莊嚴，右手捧摩尼寶，左手捧火焰寶，表示迅速滿足一切眾生之所願。
周圍滿佈摩尼寶、如意果樹，表示增長大地精氣、增長一切白法，速令一切眾生善根成熟。
地藏王菩薩因地時曾發殊勝大願，“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提”，凡是有人意念地藏王菩薩，念地藏菩薩的聖號，都能得到解脫。
祈禱這位菩薩，不用看前世福報，財寶如雨下
地藏王菩薩是最大的財神，能滿一切所求！
你可知最大的財神竟然是地藏王菩薩！
總的來說，財神法有各種各樣的修法。比如說財寶天王，或者黃財神、紅財神等，有各種各樣的財神。福報方面比較厲害的還有龍，龍的福報也很大。
所以大家都認為，如果供養龍王的話，就可以獲得很大的財富。或者修財神的話，就可以獲得很大的財富。
但是，這兩者都是有侷限的，所謂的侷限指的是什麼呢？就是說，如果以前沒有種下過福報，那麼去祈禱龍王也好，修財神也好，都沒有太大的意義。
◆只要想一下地藏王菩薩，他就會來了！沒有說是必須觀待祈不祈禱、有沒有信心。珍寶就像下雨一樣，全都下來了。祈禱地藏王菩薩，不會說是還要看看你以前有沒有福報，有沒有功德！從來沒有這種說法。
修財神法，沒有福報是比較困難的，但地藏王菩薩不是這樣。總的來說，沒有地藏王菩薩這方面的灌頂，連開許灌頂的說法都沒有。而顯宗的《地藏菩薩本願經》又比較長，念起來不太方便。地藏王菩薩的那個長咒，又是梵語讀音不方便觀想。所以還是建議大家，多念地藏王菩薩的名號，就是藏語的那個「香且森華森華欽波 薩葉釀波拉 香擦洛 竅多嘉森且奧」！
地藏王菩薩名號
藏文
བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་མཚན་སྔགས་ནི།
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཆོད་དོ།། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
藏音
香且森華森華欽詖 薩耶釀詖拉 香擦洛 竅多嘉森且奧
漢文
頂禮供養皈依地藏菩薩摩訶薩
如果前世沒有福報的話，修財神也沒有用。大家好好祈禱地藏王菩薩吧！
1、受持地藏菩薩名號以及皈敬供養地藏菩薩的功德
《地藏十輪經》云：「隨所在處，若諸有情，貪嗔痴等皆猛利故，造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或復邪見、十惡業道，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆消滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生起慈悲心及利益心。」所以，如果能至心稱名念誦、皈敬供養地藏菩薩，就可以無餘消滅所造十惡業道的罪業。
出處：智圓法師《新廣論講記5》
2、眾生的種種如法所求，地藏菩薩都能令其如意成就
《地藏十輪經》中列舉眾生的種種如法所求，地藏菩薩都能令其如意成就，並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位中。
以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
有些眾生有種種的希求不能得到，心中憂愁苦惱；有些眾生沒吃沒喝饑渴難耐；有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋及生活資具；有些眾生希求親友相聚、怨家遠離；有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身；有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅；有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛；有些眾生被禁閉受鞭撻，而將被殺害；有些眾生身心疲倦、氣力羸劣，有些眾生諸根不具，有些眾生被鬼魅所纏，顛狂心亂；有些眾生貪慾、嗔恚、愚痴、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛，惱亂身心，沒有快樂；有些眾生被火燒、水淹、風飄、墜崖落樹，心中驚恐；有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬，及中了種種葯毒；有些眾生被惡鬼所害，得了瘧疾病，或每天發作，或隔一天發作，或三、四天發作，使得神志不清，渾身顫抖，昏迷不省人事；有些眾生被葯叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎、狼、獅子等惡獸，中了蠱毒，被厭伏、遭詛咒，敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞，膽戰心驚，貪生怕死，厭苦求樂；有些眾生為求多聞、凈信、凈戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等，種種世出世間利樂之事，在追求時憂愁苦惱。
以上種種如法的所求，只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩，那麼一切過患都能遠離，一切利樂、功德悉能成就。
出處：智圓法師《地藏贊·大地莊嚴講記》
3、地藏菩薩到來之時，大眾手中自然出現如意寶珠
《地藏十輪經》中說到，地藏菩薩到來之時，大眾手中自然出現如意寶珠，珠中放光，病者觸到光明，得到康復；被殺及囚禁者觸到光明，得到解脫；身心污濁粗重者觸到光明，得到身心清凈柔軟；饑渴者觸到光明，得到飽滿；受到刑罰制裁者觸到光明，遠離憂愁苦惱；缺少衣服首飾者觸到光明，心想事成；殺生乃至邪見者觸到光明，遠離十種惡業；感受種種求不得苦者觸到光明，一切願望得到滿足。光明所到之處，昏雲、塵霧、烈風豪雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸，悉皆消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈，全部斷除。風調雨順，氣候宜人，安靜坦然。
地藏菩薩入不思議的種種大定，如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定，以這些定力消除眾生的愁憂昏昧；令眾生捨棄邪惡的皈依；使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺，穢草、穢木隱沒不現；消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢，污濁臭穢等；能令魔王眷屬恐怖的汗毛豎立，皈依三寶；能令有情遠離對後世的怖畏，得到聖法的安慰；能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒，非時風雨，苦澀、辛酸及惡色、惡觸；還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說「徹底遣除濁世諸衰損」。
地藏王菩薩是財神的總集，至誠心修持、祈禱、唸誦，從外在的功德來講，可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣，增上權勢與財富；從內在的功德講，可以加持相續中生起出離心、菩提心等出世間的功德，究竟圓滿佛果。
地藏菩薩為什麼叫地藏，是因為他能深藏萬物，「藏」是寶藏的意思。一切的寶藏都在地裡面，這個「藏」也可以說是藏起來的意思。一切寶藏都可以在地裡埋藏起來。有無量無邊這麼多的寶藏都埋藏在地裡等人去發掘。
地藏王菩薩身色金黃，五衣五飾莊嚴，右手捧摩尼寶，左手捧火焰寶，表示迅速滿足一切眾生願望。周圍滿布摩尼寶、如意果樹，表增長大地精氣、增長一切白法，速令一切眾生善根成熟。
地藏王菩薩因地時，發殊勝大願，「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」，凡是有人意念地藏王菩薩，念地藏王菩薩的聖號，都能夠解脫。
南無大願地藏王菩薩
從前有一個乞丐，他長期修單堅護法。修著修著，有一天（單堅）就來了，問他：「你天天修持我，有什麼事情嗎？你要什麼成就？」
他說：「我很窮，想請你給我一點福報。」單堅答應了。之後，他又去要飯，還是什麼也找不到。
有一天，他得到一碗粥。和很多乞丐在一起，得到了同樣的一碗粥。他回去的時候，單堅問他：「我今天給你成就了，你知不知道？」
他說：「沒有啊！雖然我今天得到一碗粥，但所有乞丐都得到了一碗粥。不單單我一個人，所有人都得到了一模一樣的一碗粥！」
單堅說：「不是吧。你的碗裡面，有小手指那麼大一塊牛油，你沒有看到嗎？除此之外，我也給不了什麼，（因為）你的福報只有這麼一點點大啊！」
還有以前的蔣揚欽哲仁波切，他的福報特別大，是以前藏族裡面福報最大的一個。有個乞丐看到了，就想：如果能夠得到蔣揚欽哲一天之內的供養的話，我這輩子的生活肯定都沒有問題了！
蔣揚欽哲仁波切的神通特別大，知道這個人的心，就對他說：「明天我一天收到的供養都給你，你可以拿走！」
奇怪的是，第二天一直等到下午都快過去了，也沒人來做供養。最後，一個人來供養了一張非常好的牛皮。
蔣揚欽哲仁波切對乞丐說：「你以前一點點福報都沒有，我也實在沒辦法。不過，你在前世有一個縫衣服時使用的牛皮做的頂針，後來它逐漸用壞了。
你就把它佈施給了一條特別餓的狗，狗把它吃下去。今天這張牛皮，就是你佈施狗一個牛皮頂針的福報。此外你什麼福報都沒有，實在沒有辦法啊！」
蔣揚欽哲是一個真正的大成就者，每天得到的供養特別多。人們全都排著隊來供養他，但這一天卻只有一張牛皮！
所以，一個人如果沒有福報的話，修任何財神的時候會修的特別困難。而修地藏王菩薩會比較容易。
釋迦牟尼佛傳《地藏經》的時候，弟子們感覺身體特別重，起都起不來。因為還有很多是凡夫嘛，他們只好問釋迦佛：「我們現在動不了了，是什麼原因呢？」
佛陀說，這是由於地藏王菩薩很快要來看望佛陀的原因。地藏王菩薩是大地的寶藏，咱們身體中就有地；五大中的地大，就是地藏王菩薩。
念地藏經第一品時，佛，菩薩，鬼王，天主，地主都念了一遍，這些都來護法。念什麼什麼就來，這是地藏經特別殊勝的威德，其它經典無法達到這樣的，可見地藏經威力極大。
我們不需要有什麼病，專門跑到某個佛菩薩、鬼王那裡去治療，只要一念地藏經，所有的好醫生都來，我們有什麼問題，這些好醫生，老師，就幫我們治療了，所以這是地藏經不可思議的功德。
地藏經是釋迦牟尼佛為母親說的法，所說的主角是地藏菩薩，也是度母。所有的佛菩薩鬼王天主地主都有母親。在六道中輪迴中，誰沒有過母親?所以，一切佛菩薩鬼王天主地主，所有有大能力者，全部都到，都來護持。
為了自己的母親，為了將來所有眾生的母親，他們自願自覺地來護持這個法。
可以說，念地藏經是走了捷徑，我們一念地藏經，所有這些大成就者都來護持我們了，不用我們一一去拜訪。我們有了任何的難題，這些佛菩薩護法一定會千萬百計地來幫助。
修財神法，沒有福報是比較困難的，但地藏王菩薩不是這樣。修地藏法門不需要灌頂，念一遍《地藏菩薩本願經》只需要60分鐘，但念地藏王菩薩的名號是最簡單的竅訣！
每個人的家裡都會有明財位， 但不是安了財位就會財運亨通喔！
必須你的心要與財位同頻振動，也就是你要敬愛一切財物，要存有豐盛與豐足的心，放下貪念，因為貪念本身就是一種匱乏的能量場！
你愈有匱乏感，就會吸引更多的匱乏！
如何向地藏菩薩求財，順利的創造財富
人的財來源於大地，是地神來管理的，這些山神地神，包括五鬼搬財的鬼神們，都是屬於地藏菩薩管理，這些《地藏經》裡都有講。
地藏菩薩是幽冥教主，更代表大地，大地含藏萬物，承載萬物，土生金，本來就代表生財。所以地藏菩薩是佛教的大財神。那如何向地藏菩薩求財，講幾點：
第一個，發心要正，求財做什麼？有的人說，我發財了，好行善，助人。聽起來好像是這麼回事。但有的人說，菩薩保佑我發財五十萬，我拿三十萬來供養。這就等於把菩薩當成了拉票的，給菩薩回扣了。這個心態就不對，這就是交易，和菩薩做交易，這就是邪心善盜啊。菩薩是無私心的，如果夾雜了太多私心，感應就不強烈了。那正確的應該如何做呢？就是發財了，所有財拿來佈施，然後還是過清貧的生活，珍惜福報的日子，在吃和用上，都很節省，對自己很小氣，對別人很大方。如果真的有這個心，一定發財。
第二個，要求財，一定要發至誠心來求地藏菩薩，不要帶著考驗菩薩的心。考驗一下菩薩是不是有靈。這個考驗的心，也是障道的心。一定要懇切，要入道，信心很關鍵。你想想看，要求財都沒有信心，那麼想要了脫生死，能有信心嗎？世間法都信心不足，出世間想要成就，信心就更難了。這個至誠心，不簡單。比如誦《地藏經》，有二十八種利益，其中一種，衣食豐足。如果發至誠心，一定滿願，就看你有沒有這個信心。
第三個，要知足，內心要有富貴的心。如果拜地藏菩薩後，一個月能多一些哪怕幾百元的收入，也應當相信是地藏菩薩加持。要感恩，不要覺得，我佈施供養地藏菩薩，花了大筆錢，怎麼就沒多大感應啊？這就是不知足，是餓鬼的心態。餓鬼的心態，只能感召到貧窮。要知足，知足是一種成就相。知足所擁有的，珍惜所擁有的，這就是富貴相，富貴相一定感召到富貴。
第四個，想要求財富，就要多念《地藏經》，多去佈施，去行善。有的人說，等我有錢了，我再佈施，這個觀念是顛倒的，這樣永遠不會有錢。財富來自奉獻，來自佈施。就像世間供財神一樣，一般人都以為給財神上香磕頭就來財，其實這都是錯了。供財神是讓你學財神，大家看，財神是不是拿著金元寶往外給予呢？是的，是讓你學財神的佈施，只有佈施、付出，你才得福，你不佈施，又如何能得到大財富呢？這就是因果。小財靠努力，大財靠福報，福報來自佈施。有多少錢，就做多少善事，菩薩不是貪圖錢，而是培養佈施的心，這樣慢慢就有福報了。有了福報，自然就有錢。
這個社會，能創造財富，是一件很光榮的事情。真正的大企業家，是很了不得的。企業可以解決勞動力問題，可以養活很多家庭，這也是一件光榮的事情。如果企業家，要想發展，必須懷著為別人、為員工想、為社會想的心去做，這樣一定越做越大。如果只想著自己多賺錢，多瀟灑，能坑別人就坑，生產的都是不保證質量的劣質產品，那麼即使賺了錢，也只是他前輩子培的福罷了，損了就沒了，而且這種錢財里有因果，有眾生的怨念在裡面，未來的果報甚至是人財兩空。這樣企業永遠做不大，這個老闆也會造一屁股惡業。
那麼，做人也一樣，當你少為自己想，多為別人想時，慢慢的，上天都會把財富交給你來管理。這是法界的秘密。
摩利支天菩薩除病隱身法，親友欠錢不還？讓他們主動歸還的神奇咒語！
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