佛門六大財神!生意人一定要記住!
1
十方財神中的財神之王——多寶如來
佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的,所以在人類所居世界的遙遠的東方,除了藥師佛教化的淨琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國淨土以外,還有一個東方寶淨世界,這片淨土上的教主是多寶佛。
《法華經·見寶塔品》載,佛說《法華經》時,有七寶塔從地中湧出,住在空中。寶塔中發出大音聲,歎言:“善哉!善哉!釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法,佛所護念《妙法蓮華經》,為大眾說,如是如是,釋迦牟尼世尊,如所說者,皆是真實。”此時佛告大樂說菩薩雲:“此寶塔中有如來全身,乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界,國名寶淨,彼中有佛,號曰多寶。其佛行菩薩道時,作大誓願:若我成佛,滅度之後,於十方國土,有說《法華經》,我之塔廟,為聽是經故,湧現其前,為作證明,贊言善哉!”
多寶如來是東方寶淨世界的教主,是十方財神中的財神之王。得遇多寶如來法門甚深、殊勝,具有無上的福緣,可具足世間的各種受用,財富豐裕、順緣常結,不為物質環境所逼惱。
修這個法要相信自己,已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德、成就一切。如果是抱著求財之心來做,則不如法謬以千裡;應該以慈悲、智慧和無限的富足,利益有情、幫助眾生;以此心態、以此信念修行,現在沒錢的,會很有錢,事業不順的,會很順利,人生也會很光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。
人有真慈悲,智慧自來,人有足夠的智慧,財富自來。念念不忘眾生,造富眾生,比如,看到貧窮的人,幫他稱念南無多寶如來,消除貪悭的惡因,願貪悭的人不再貪悭,增加福報資財豐盈遠離惡緣,身心清涼煩惱解脫,寶勝加持滿足心願。
為別人加福,自己方能得福,所求方能殊勝;為一己之私所求,很難消災增福。天道為公佛法慈悲,寧願眾生得離苦,不為自己求安樂,有此菩提心,願力皆殊勝。
南無多寶如來!
2
財神之王——藥師佛
一般介紹藥師法門時,或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德,因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺;其實這樣的說法並不是空穴來風、毫無根據的。
我們可以從經文裡得知,藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心,發願要幫助一切眾生得到福報財富的;當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財,也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不只是財神爺,更精確的說應該是“財神之王”,因為藥叉大將中的財神,及護世四天王中賜福給眾生的多聞(財寶)天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者,其智慧與福報更是一般財神無法比擬的,所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。
在經文中提到:
1、第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。(玄奘本)
2、第十二願者。 使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。 窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。 (晉譯本)
3、聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。 (晉譯本)
4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。 (玄奘本)
5、隨所樂願,一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。 (玄奘本)
由上述經文很清楚的可以看到,藥師佛要給予一切貧苦眾生,受用不盡的福報財富,諸如:“令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少”、“窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。 ”、“財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。”、“或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢”、“求富饒得富饒”…等等。
因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持,便能夠讓自己增加福報財運,這確實是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋:“受用物者,世間四事七寶……”
四事是指:“衣服、飲食、臥具、醫藥,或指衣服、飲食、湯藥、房捨等。”
七寶是指:“七種珍寶:金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。”
綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心;罪苦凡夫在生死輪回中,因為前世造惡業,感得今生貧賤下劣之報;藥師佛不忍眾生受苦,發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。
好比如說:父母親願意為了子女賺取財富,讓他們生活過得安樂富裕;或者說:有德行的領導人,悲憫受苦的百姓,提出改善生活的政策等等。
而藥師佛也是如此,在晉譯本的藥師經中,講得更為明白與透徹,經雲:“使我來世:若有貧凍裸露眾生即得衣服,窮乏之者施以珍寶,倉庫盈溢無所乏少;一切皆受無量快樂,乃至無有一人受苦;使諸眾生和顏悅色,形貌端嚴人所喜見;琴瑟鼓吹如是無量最上音聲,施與一切無量眾生!”
“一切皆受無量快樂,乃至無有一人受苦!”看到此句,讓我們對藥師佛的慈悲深受感動,不願意眾生再受任何的痛苦,願意他們得到一切的快樂;甚至為了救度眾生脫離生死苦海,也願意先滿足眾生的欲求,之後再引導他們脫離輪回,這些為眾生種種的付出,就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱;如同父母見到子女受苦,而亟欲拔除子女的痛苦一樣;深怕眾生因為貧窮而造諸惡業,這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。
藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中,也是相當殊勝難得的。
當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求,還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪回,究竟成佛,那才是更廣大且永恆的財富。
故經雲:“但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利。”藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中,所以我們應當要至心專念,認真修持,才不負藥師佛的一片悲心宏願。
3
天下第一財神——虛空藏菩薩
虛空藏菩薩,又稱為虛空孕菩薩,他具足福德、智慧二種寶藏,無量無邊,猶如虛空廣大,所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物,滿足一切眾生的欲求,所以他是最根本的財寶本尊,密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。
虛空藏菩薩又是密教菩薩,包藏一切功德如虛空,故名“虛空藏”。
《大集經·虛空藏品》說:有個富貴的長者,倉庫中藏財寶無數,他樂善好施,所有貧窮的人到他那裡祈求幫助,這位長者都會打開寶藏,滿足他們的願望。虛空藏菩薩也像他一樣:“得如來神通力,於虛空中,隨眾生所求,若法施,若財施,皆能施與,令眾生歡喜雀躍。”
在《大方等大集經》中記載:佛陀告訴速辯菩薩說,虛空藏菩薩在過去世中,在普光明王如來出世時,因為功德莊嚴化生為輪聖王的兒子,名為師子進,與幾位王子捨棄王位,出家修道。後來為了度化功德莊嚴王的驕慢心,示現無量神變,在虛空中隨雨降下種種妙物,如各種華香、末香、塗香、缯蓋、幢幡,出現種種天樂,膳食,璎珞,衣服、珍寶等都從空中紛紛落下,滿足三千大干世界一切眾生,眾生欣喜無比。這時,所有地神,天神,乃至阿迦膩吒天也歡喜踴躍,齊聲贊歎:“此大菩薩可名虛空藏,他可以從虛空中降下無數無量的珍寶滿足一切。”普光明如來授記他為虛空藏菩薩。
在《別尊雜記》中記載:“虛空藏菩薩,代表十方請佛如恆河沙般功德福聚資糧,修行瑜伽行者於此法門,速能成就所求一切伏藏,可以得到大摩尼寶。”
《大日經疏》中記載:此菩薩如虛空不可破壞,一切無能勝者,故名“虛空”。“藏”者,如人有大寶藏,施捨給所有需要的人,任意取用,不受貧乏.如來虛空寶藏就是這樣,一切利樂眾生的事,都是從虛空中出現的無數法寶,自在受用,永無窮竭之時,所以稱虛空藏,此寶藏能生一切佛事。
在《理趣釋》中記載:他代表一切如來真如恆河沙般功德資糧具足,但眾生福薄不能受用得到。所以,這些福德稱為所藏,此菩薩慈悲憐憫有情眾生,廣開法界藏,出生無數無量的金剛七寶,施與一切眾生。
《虛空藏菩薩經》中記述:佛陀住在佉羅底翅山中時,虛空藏菩薩帶著勝華敷藏佛的囑托,同十八億菩薩從西方香集依世界佛國,來到這個娑婆世界,並以神通力變化娑婆世界成為淨土佛國,使一切聽法大眾兩手都捧有如意摩尼寶珠,寶珠光明四射,遍照十方世界,種種天樂回繞空中,出生無數寶物。
有很多人本是不信佛的,供養神靈純是為了求財, 這種人一般供養關公或者財神趙公明。建議對於這樣的人,大家可以勸其供養虛空藏菩薩虛空藏菩薩有虛空庫藏,能雨一切珍寶。
供養虛空藏菩薩不但可以往生淨土,平安健康長壽,消災避難,還可以求官位,求財富。
4
毗沙門天王的化身——財寶天王
毗沙門天王有兩個不同功能的化現分身。一是具有守護功能的據於北俱盧洲的多聞尊天王,另一是位黃色的大天神,手握吐寶神獸,為諸世間布下無窮資糧的財寶天王。
從財寶天王普天身護法像的尊身上,放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠,黃金的盔甲上套著華貴的天衣,圓睜二目,滿鬓虎須,愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘,這樣能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一只吐寶鼠,據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。
在尊王的周匝,還有八位司財富的神,被稱為“八駿財神”。這八位司財富的神,緊緊環繞在財神朗色的周圍,和朗色的容貌十分相似,威武而不猙獰,右手都持一件法器,左手抱一只吐寶鼠。
供養財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。
毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行,唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑,才得以平定多次亂事,故特令供奉之,唐朝軍隊之中,皆以多聞天王形象繪制旗幟,號曰“天王旗”,以保佑武運昌隆。
佛教傳入日本後,日本戰國時代許多武將笃信佛教,也出現了著名的“毗沙門天降主”——越後的軍神上杉謙信,自诩為毗沙門天的化身。他的軍旗就有“毘”(“毗”之異體字)的字樣。
毗沙門天也被納入了日本民間信仰的“七福神”之一。日本民間傳說,曾有一間供奉“毗沙門天”的寺廟,寺中僧侶只要將空缽拋向空中,就可以獲得食物。
5
藏傳佛教首席財神——黃財神
黃財神,藏名藏拉色波,是密教之護法神祇,諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一,因其身相黃色,故稱為黃財神。
黃財神原是宗教學名詞,宗教中暗語指九種大乘菩薩所修的禅定,即自性禅、一切禅、難禅、一切門禅、善人禅、一切行禅、除煩惱禅、此世他世樂禅、清淨淨禅。真言宗對此字認為十住心中之前九住心是顯教,後一住心是密教,故曰九顯一密。
為令密乘行者有資財宏法利生,不被生活所逼,可安心向道,特賜予行者財利豐足。黃財神一面二臂,五佛冠為頭飾,矮小肚大,雙臂勁力,右手持布拉噶如意寶,左手提著吐寶鼠,身著天衣,藍蓮花及珠寶璎珞作裝飾,胸前掛念珠。左足屈,右足踩著海螺寶,以如意姿安座於蓮花月輪之上。
黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一,因其身相黃色,故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒,可獲得黃財神庇佑,能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用,不被生活所逼,以及一切經濟壓迫,可安心向道。
但修法者需發無上菩提心,廣結善緣,勤行布施。萬勿悭貪成性,護法降罪也。
黃財神即黃布祿金剛,黃財神面慈目善,頭戴寶冠,坦胸露腹,戴著珍寶璎珞、珍寶耳環、珍寶手镯和珍寶足钏,上身穿絲制天衣,下身著絲制裙子,右手於右膝上捧噴焰末尼,左手握著吐寶鼬,以威鎮坐姿坐在蓮花寶座中央。身後有光環、祥雲、遠山。能增長福德、壽命、智慧、物質及精神上之受用。主司財富,能使一切眾生脫於貧困,財源廣進。
6
唐密第一財神——大黑天
摩诃迦羅(梵文:Mahākāla,藏語:吏簏稏匏吏簏),又意譯為大黑、大時、大黑神或大黑天神等,或者直接音譯為摩诃迦羅、莫诃哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。
大黑天同時具有戰神、財神、冥府神三種神格。
唐密、東密的大黑天,則是主要作為財神修之。雖然Mahakala瑪哈嘎拉,意譯即是大黑天,但藏傳和漢傳的法流不同,本尊亦有所不同。如藏傳的瑪哈嘎拉,作為上士道出世間護法,供養之以作為修行的助緣,最終是趨向解脫。
就財神之神格而言,印度教認為大黑天是三相神之毗濕奴(Visnu)的化身。佛教則視為是負載生育萬物的堅牢地神之化身。
在嘉祥寺神恺記的《大黑天神法》中,將此尊的財神功德描述得十分詳細:
大黑天神者。大自在天變身也。五天竺並吾朝諸伽藍等皆所安置也。有人雲。大黑天神者。堅牢地天化身也。伽藍安之。每日所炊飯上分供養此天。誓夢中語詞之中曰。若吾安置伽藍。日日敬供者。吾寺中令住眾多僧。每日必養千人之眾。乃至人宅亦爾也。若人三年專心供吾者。吾必此來。供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應惟悉與焉。
從以上的這段可知:
五天竺並唐朝諸伽藍多有安置供養大黑天。每日以炊飯供養此天。可見此尊歷來崇拜供養者眾。
大黑天夢應所說:若安置我在寺院裡,每天供養,我令寺院中住眾生僧人,每天供養千人,不僅寺院,人宅也是如此。冰揭羅童子的成就法中,也提到日供千人。因此若供養大黑天,或者冰童子,養活自己和親人朋友不成問題。
大黑天說,如果專心供養我三年,我必前來受供,賜予行者世間富貴,乃至官位爵祿,所求悉皆施與。
關於三年,為什麼是三年,昨天的三年之約一文中已經說明。三年之中,若大黑天親臨,賜予富貴悉地,自此富饒。
如是作畢。居大眾食屋禮供者。堂屋房捨必自然之榮。聚集湧出。又若人常持念吾咒。四季大備肴膳酒羹飯食乃至百味。以五更時不知眾多人供吾者。決定與富。
如果有人常念大黑天心咒,在五更時(凌晨3-5點),以各種美味佳肴供養,大黑天決定賜予富貴。
禮供人者。必於此神成父母之想。於三寶成外護。於眾人成父母故也。余久聞天竺土風並吾當朝土風。諸寺安此天莫非豐饒。因之為斷後輩之疑。以野客夢事引尋贻之焉。
欲供養大黑天神,要將他視為父母一般。天竺和唐朝時,諸寺院安置大黑天神像而供養的,無不豐饒。
財神之王藥師佛
一、前言
一般介紹藥師法門時,或多或少都會提到修持藥師法門有添福增財的功德,因此也有人稱藥師佛為佛教中的財神爺;其實這樣的說法並不是空穴來風毫無根據的,我們可以從經文裡得知,藥師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心,發願要幫助一切眾生得到福報財富的;當然不只是世間財富而已、甚至是出世間的法財,也都是要讓眾生受用無盡的。
所以藥師佛不只是財神爺,更精確的說應該是「財神之王」,因為藥叉大將中的財神,及護世四天王中賜福給眾生的多聞(財寶)天王也都發願擁護藥師佛的法門。而藥師佛也是宇宙中無上的究竟覺悟者,其智慧與福報更是一般財神無法比擬的,所以本文才說藥師佛其實是財神中的尊勝之王。
二、令諸有情受用無盡
在經文中提到:
1.「第三大願:願我來世得菩提時,以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少。」(玄奘本)
2.第十二願者。使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。(晉譯本)
3.聞我說是藥師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。(晉譯本)
4.或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。(玄奘本)
5.隨所樂願,一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。(玄奘本)
由上述經文很清楚的可以看到,藥師佛要給予一切貧苦眾生,受用不盡的福報財富,諸如:‘令諸有情,皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少’、‘窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。’、‘財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。’、‘或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶,倉庫盈溢’、‘求富饒得富饒’…等等。因此至誠專念藥師佛而感召藥師佛的大願的加持,便能夠讓自己增加福報財運,這確實是有經文為證的。
《藥師經疏鈔擇要》解釋:‘「受用物」者,世間四事七寶……’
「四事」是指:「衣服、飲食、臥具、醫藥,或指衣服、飲食、湯藥、房舍等。」
「七寶」是指:「七種珍寶:金、銀、琉璃、頗梨、車渠、赤珠、碼瑙。’
綜上所言體現了藥師佛想要拔除一切眾生的煩惱痛苦的悲心;罪苦凡夫在生死輪迴中,因為前世造惡業,感得今生貧賤下劣之報;藥師佛不忍眾生受苦,發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。好比如說:父母親願意為了子女賺取財富,讓他們生活過得安樂富裕;或者說:有德行的領導人,悲憫受苦的百姓,提出改善生活的政策等等。
而藥師佛也是如此,在晉譯本的藥師經中,講得更為明白與透徹,經云:‘使我來世:若有貧凍裸露眾生即得衣服,窮乏之者施以珍寶,倉庫盈溢無所乏少;一切皆受無量快樂,乃至無有一人受苦;使諸眾生和顏悅色,形貌端嚴人所喜見;琴瑟鼓吹如是無量最上音聲,施與一切無量眾生!’
「一切皆受無量快樂,乃至無有一人受苦!」看到此句,讓我們對藥師佛的慈悲深受感動,不願意眾生再受任何的痛苦,願意他們得到一切的快樂;甚至為了救度眾生脫離生死苦海,也願意先滿足眾生的欲求,之後再引導他們脫離輪迴,這些為眾生種種的付出,就只因不忍見到眾生受到任何痛苦煩惱;如同父母見到子女受苦,而亟欲拔除子女的痛苦一樣;深怕眾生因為貧窮而造諸惡業,這真是徹頭徹尾為眾生付出與關懷的一尊佛。藥師佛的本願體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。這在諸佛的本願中,也是相當殊勝難得的。當然藥師佛不僅是能滿足眾生物質上的需求,還能夠度化眾生往生藥師佛淨土及解脫生死輪迴,究竟成佛,那才是更廣大且永恆的財富。
又第三願文云:‘以無量無邊智慧方便,令諸有情,皆得無盡所受用物’;藥師琉璃光佛本願名號中「藥師」即表「方便(慈悲)」,「琉璃光」即表「智慧」;又「琉璃(vaidurya)」為七寶之一,佛以累世成就之百福莊嚴琉璃身加持眾生,有賜予眾生福報,招財納福(增益)之功德;故藥師佛以其累劫修持的智慧與方便總攝蘊含在名號中,來幫助一切眾生;若至心專念藥師名號而得到「藥師琉璃光(智慧與慈悲)」之他力加持,念念與自性之「藥師琉璃光」相契,而顯發本具無盡之智慧與慈悲;以智慧、慈悲為起用故,即能成辦經文所說諸功德,得「無盡所受用物」。此即是表示藥師佛以名號度生之功德力用,因為是無量無邊智慧方便,又可雲為「諸佛甚深行處」,故經云:‘但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利。’藥師佛的無量無邊智慧方便都總攝於藥師琉璃光如來一佛名號中,所以我們應當要至心專念,認真修持,才不負藥師佛的一片悲心宏願。
三、護持藥師佛的武財神
眾所周知,釋迦佛當初宣講藥師法門的時候,有十二位統領一切藥叉的神將,誓願守護受持恭敬供養藥師佛本願功德名號的行者,他們的名號如下列經文所載:‘爾時,眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,頞你羅大將,珊底羅大將,因達羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達羅大將,招杜羅大將,毗羯羅大將。’(玄奘本)
他們發願的經文如下:‘或復受持藥師琉璃光如來名號,恭敬供養者,我等眷屬衛護是人,皆使解脫一切苦難;諸有願求,悉令滿足。’(玄奘本)
另外還有四大天王也護持,經云:‘爾時,四大天王與其眷屬,及餘無量百千天眾,皆詣其所,供養守護。’(玄奘本)
四天王依其持物分別為持刀的東方持國天、佩劍的南方增長天、執筆的西方廣目天、攜寶塔的北方多聞天,其中又以北方多聞天最為知名,且其造像與持物皆忠實根據佛教經典的紀錄而成像。主要原因在於原印度教與婆羅門教中,又名俱毗羅的多聞王是富貴福德的財神,守護世界上所有的財富,是屬福神之一,故受到特別的尊崇,甚至有獨立的毗沙門天王廟。毗沙門天王與藥師神將的第一位:宮毗羅,似乎有相當的關聯性。以下是祂們的相關介紹:
(1)毗沙門天:四大天王或十二天之一。音譯又作毘舍羅婆拿、鞞室羅懣囊、薜室囉末拿、吠室囉末拿、吠室囉末那、毘舍羅門或鞞沙門。意譯多聞、遍聞、普聞、種種聞或不好身。此外,俱吠囉(Kubera或 Kuvera)、鳩鞞羅、拘鞞羅、金毗羅、俱尼羅、俱尾羅、俱肥羅則為其別名,或稱為拘毗羅毗沙門。此上諸名之中,以「毗沙門天」與「多聞天」最為常見。此天王為閻浮提北方的守護神,是一恆護如來道場而多聞佛法的良善天神;又因福德之名聞四方,故名多聞天。此外,亦被一般佛教徒視為財神或福神。在印度、西域、中國與日本,此一天王都頗受崇拜。
(2)宮毗羅(梵Kumbhira,藏Kum-bi-ra):又作金毗囉、禁毗羅、俱毗羅、俱吠嚕、軍毗羅、宮毗羅。藏傳又名:‘極畏藥叉大將’。中印度王舍城的守護神,也是藥師十二神將之一、般若守護十六善神之一,主領夜叉,誓願守護佛法之夜叉神王上首。譯為威如王。有謂此護法神是龍王,又說是夜叉神王。象頭山有祭祀此神的宮殿。據《興起行經》卷下所載,佛陀在耆闍崛山經行時,提婆達多舉崖石擲佛,金毗羅忽現身以手接石。又,當佛對治外道時,金毗羅天童子經常在空中示現大夜叉身,以助佛化道。《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉亦說,金毗羅供養佛而得授記;《長阿含經》卷十二〈大會經〉中說,金毗羅神的住處是在王舍城的毗富羅山。而談論此神最為詳細的《佛說金毗羅童子威德經》(唐-不空譯)曾載,釋迦如來於忉利天現大光明,化作千頭千臂的金毗羅童子形,以訶梨勒果療治諸病云云。
金毗羅神,梵Kumbhira(神名)雜阿含經四十八曰:「金婆羅鬼神。」金光明經三曰:「金毗羅。」大寶積經三十六曰:「金毗羅天。」又曰:「金毗羅童子世羅。」(世羅,名也)宋譯藥師經明十二神將中有「金毗羅大將。」唐譯藥師經曰:「宮毗羅大將。」千手陀羅尼經曰:「金毗羅陀。」阿育王經六,以為北方毗沙門天之別名,而與「鳩鞞羅」不同。Kubera,光明文句曰:「金毗羅,翻為威如王。」是義譯耳。
雜阿含經四十八曰:「佛在王舍城金婆羅山,金婆羅鬼神室中,以金槍刺足身起苦痛,佛住捨念,不動心。時有八金婆羅天子,各以偈讚佛。」寶積經金毗羅天受記品曰:「佛在王舍城途,王舍城有護神金毗羅王,領六萬八千藥叉眾供養佛,佛為授未來成道記。」金毗羅童子經曰:「釋迦如來在忉利天為除外道惡魔障難,化為千頭千臂金毗羅童子。」。
《佛母大孔雀明王經》云:‘金毗囉藥叉,住於王舍城,常居毗富羅,有大軍大力,萬俱胝藥叉,而為其眷屬。’所根據此經所載以「金毗囉(宮毗羅)」是萬億藥叉的統領之王。
在《大寶積經》卷三十六〈金毗羅天授記品〉中說宮毗羅大將最終將成佛,經云:‘最後捨王位,出家求佛道,眾緣具足已,成究竟菩提。’又云:‘後當成正覺,一切眾生尊,號名曰醫王,普聞十方界,七十拘胝歲,說法度眾生。’
私見認為釋迦佛授記金毗羅子世羅(世羅,名也),將來成為醫王佛,可能是宮毗羅大將也是念藥師佛本願功德名號的緣故。
在《淨琉璃淨土摽》中記載:‘宮毗羅伊舍那方可畏大將。其色黃摽駕虎。執戰荼劍。右手拳押左腰。或云作東北方。’宮毗羅大將是身形黃色的,一般而言就是寶生部增益法的系統所攝。
《修藥師儀軌佈壇法》中記載:‘左列極畏藥叉大將。黃色持杵……以上藥叉大將。右手各結自印當胸。左手皆持寶鼠。’這即是常見的藏傳財神之尊形。
《修藥師儀軌佈壇法》云:‘北門中多聞天王。黃色持寶鼠。’這兩者身形似乎非常相似,若非同一尊,也可以說是同為招財本尊。
《佛說毗沙門天王經》中提到:‘北方世界有藥叉名俱吠囉。有大威德身光熾盛如大火焰。統領眷屬藥叉之眾恭敬圍繞。歌舞作唱而受快樂。有九十一子同名帝釋。有大勢力勇猛暴惡。見佛世尊歸依頂禮尊重恭敬。觀此非人而能禮敬彼藥叉主守護北方。如佛行行如是護世。是故我今稽首歸命正徧知明行足無上寂靜。’
《佛說大三摩惹經》中提到:‘北方護世天王、大藥叉主,名俱吠囉,具大神通無量威德,身色妙好,光明熾盛。’
上述提到的「俱吠囉」即是「Kubera;Kuvera」是北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰:‘復語鳩鞞羅(翻不好身)言:汝於北方,當護佛法。’《毗沙門天王經》曰:‘若見毗沙門俱尾羅財施,獲得大智慧。’
毗沙門天王是統領一切藥叉且非常威猛的武財神,毗沙門天王也是中國俗稱的托塔天王,其子為那吒,都是有佛經記載的,非僅是民間信仰。
不管「宮毗羅神將」與「多聞天王」是不是同一尊,或是為眷屬;這兩者都是護持藥師法門的財神,都能夠令修持藥師法門的眾生得到財富,與藥師佛賜予眾生財富的本願相呼應。所以修持藥師法有藥師佛本願及財寶藥叉天王的雙重加持,確實有增加財富的殊勝功德。不只有經文、及護法明證,還有實證上的例子,行者應當深具信心。如下例:‘唐邊州有貧人,孤獨自活,家內唯有一文銅錢。女人思惟,此錢不可為一生資糧,當供佛像,即往伽藍,供養藥師靈像。經七日住鄰縣有富家,其婦頓死,更求他女,良久不得隨情,更祈請同寺像,夢所感以彼孤女為婦,共得福壽,生三男二女,皆謂佛力矣!(出自:冥志記)’
還有很多例子,族繁不及備載,可參閱藥師法門的感應錄;所以也可以說念藥師佛也等於修了財神法了!而藥師佛的功德又不僅於求財,還能開發眾生自性法財、解脫成佛;多聞天王、藥叉大將都發願護持藥師佛的正法寶藏,而藥師佛本身亦是證得究竟無上正等正覺、最尊貴的佛陀,因此藥師佛可堪稱為一切財神之王!
四、藥師佛的財神心法
藥師經提到:‘有諸眾生,不識善惡,唯懷貪吝,不知佈施及施果報,愚癡無智,闕於信根,多聚財寶,勤加守護;見乞者來,其心不喜,設不獲已而行施時,如割身肉,深生痛惜。復有無量慳貪有情,積集資財,於其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢、作使,及來乞者?彼諸有情,從此命終,生餓鬼界,或傍生趣。由昔人間,曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即於念時,從彼處沒,還生人中,得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,讚歎施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足,血肉身份,施來求者,況餘財物。’
此段是講修財神法的心法,也就是具備佈施的心量;佈施也是修菩薩六度萬行的首要功課,是非常重要的一環;因此修持藥師法門最重要的是要學習藥師佛憫念貧苦眾生的悲心,才能真正的與財神的心量相應,並與藥師佛號的「琉璃」之性德相應;得到藥師佛及財神護法的加持,進而得福增財。
持念藥師佛,不只是對於現生有利益,對於消除過去的惡業,以及未來的果報更有增益的作用。所以若有人念佛,因為所求未遂而生退轉心,這是不懂藥師法的意趣,因為保持信心不退轉的念藥師佛,就算因為各種因素,而所求尚未實現,那麼也是有消業、積福的功能。
有時候是因為眾生的業障太深,一時無法得到相應。如龍樹菩薩在《大智度論》中言:‘菩薩滿一切眾生所願,謂應可得者,然菩薩心無齊限,福德果報亦無有量,但眾生無量阿僧祇劫罪厚障故,而不能得。’又云:‘菩薩欲滿一切眾生願。彼以罪故而不能得。菩薩無咎。’所以一時的無法應驗,也許是業障尚未消除,應當繼續用功懺悔、努力持念,必有云開天霽之日。
南無藥師琉璃光佛!
為疾病、錢財和婚姻發愁的朋友注意了——大醫王、大財神藥師佛幫您解決!
我以藥師法修行為主課,已經一年了。之前散亂地接觸過氣功、禪坐,散持准提咒也有兩年。之後接觸藥師法門,感應非常神奇!簡說一下感受吧!
愚認為藥師法核心在體悟、趣入藥師佛大願海,以稱誦聖號、灌頂真言等大明為方法,隨願導歸十方淨土。您可參見一下吳信如居士的藥師經法研究。
藥師佛是大醫王!藥師法對治世間諸病(肉體和心理、有形和無形),除滅病障速消滅。藥師咒治療疾病的效果,絲毫不遜於大悲咒!
藥師佛是大福神!藥師法求財富得財富、求官位得官位、求男女得男女、求長壽得長壽!藥師法能滿修煉者諸願,健康、財富、名位,以至勾牽趣於正覺。
藥師法求現世福報的速度和驗效,比准提咒有過之而無不及!
藥師佛是大懺尊!藥師法也是懺悔謗法罪障的良藥!善淨諸不潔利,能還戒行清淨,除滅惡相不祥,清淨修者以至法界。
藥師佛是大護法!《藥師經》曰:「以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德。及聞名號。當知是處無複橫死。亦複不為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者。還得如故。身心安樂。」
藥師佛是大慈父!《藥師經》曰:「或有女人。臨當產時。受於極苦。若能志心稱名禮贊。恭敬供養彼如來者。眾苦皆除。所生之子。身分具足。形色端正。見者歡喜。利根聰明。安隱少病。無有非人。奪其精氣。」
可以說,藥師法門是精深、圓融、當機的正法,又是橫超三界的易行法。如果您於修煉生心,又感八萬四千無可選擇的時候,建議讀一遍藥師經,速入此大法門!
南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來!
地藏王菩薩是財神總集。
至誠心修持、祈禱、念誦,從外在功德來講,可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣,增上權勢與財富;從內在功德來講,可以加持相續中生起出離心、菩提心等出世間的功德,究竟圓滿佛果。
地藏菩薩為什麼叫地藏?
因為他能深藏萬物,“藏”是寶藏的意思。一切的寶藏都在地裡面,這個“藏”也可以說是藏起來的意思。一切的寶藏都可以在地裡埋藏起來,有無量無邊這麼多的寶藏都埋藏在地裡等人去發掘。
地藏菩薩可滿一切願望。
地藏王菩薩身色金黃,五衣五飾莊嚴,右手捧摩尼寶,左手捧火焰寶,表示迅速滿足一切眾生之所願。
周圍滿佈摩尼寶、如意果樹,表示增長大地精氣、增長一切白法,速令一切眾生善根成熟。
地藏王菩薩因地時曾發殊勝大願,“地獄不空誓不成佛,眾生度盡方證菩提”,凡是有人意念地藏王菩薩,念地藏菩薩的聖號,都能得到解脫。
祈禱這位菩薩,不用看前世福報,財寶如雨下
地藏王菩薩是最大的財神,能滿一切所求!
你可知最大的財神竟然是地藏王菩薩!
總的來說,財神法有各種各樣的修法。比如說財寶天王,或者黃財神、紅財神等,有各種各樣的財神。福報方面比較厲害的還有龍,龍的福報也很大。
所以大家都認為,如果供養龍王的話,就可以獲得很大的財富。或者修財神的話,就可以獲得很大的財富。
但是,這兩者都是有侷限的,所謂的侷限指的是什麼呢?就是說,如果以前沒有種下過福報,那麼去祈禱龍王也好,修財神也好,都沒有太大的意義。
◆只要想一下地藏王菩薩,他就會來了!沒有說是必須觀待祈不祈禱、有沒有信心。珍寶就像下雨一樣,全都下來了。祈禱地藏王菩薩,不會說是還要看看你以前有沒有福報,有沒有功德!從來沒有這種說法。
修財神法,沒有福報是比較困難的,但地藏王菩薩不是這樣。總的來說,沒有地藏王菩薩這方面的灌頂,連開許灌頂的說法都沒有。而顯宗的《地藏菩薩本願經》又比較長,念起來不太方便。地藏王菩薩的那個長咒,又是梵語讀音不方便觀想。所以還是建議大家,多念地藏王菩薩的名號,就是藏語的那個「香且森華森華欽波 薩葉釀波拉 香擦洛 竅多嘉森且奧」!
地藏王菩薩名號
藏文
བྱུང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོའི་མཚན་སྔགས་ནི།
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། མཆོད་དོ།། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ།།
藏音
香且森華森華欽詖 薩耶釀詖拉 香擦洛 竅多嘉森且奧
漢文
頂禮供養皈依地藏菩薩摩訶薩
如果前世沒有福報的話,修財神也沒有用。大家好好祈禱地藏王菩薩吧!
1、受持地藏菩薩名號以及皈敬供養地藏菩薩的功德
《地藏十輪經》云:「隨所在處,若諸有情,貪嗔痴等皆猛利故,造作殺生、或不與取、或欲邪行、或虛誑語、或粗惡語、或離間語、或雜穢語、或貪、或嗔、或復邪見、十惡業道,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切煩惱悉皆消滅,遠離十惡,成就十善,於諸眾生起慈悲心及利益心。」所以,如果能至心稱名念誦、皈敬供養地藏菩薩,就可以無餘消滅所造十惡業道的罪業。
出處:智圓法師《新廣論講記5》
2、眾生的種種如法所求,地藏菩薩都能令其如意成就
《地藏十輪經》中列舉眾生的種種如法所求,地藏菩薩都能令其如意成就,並且隨他們的善根狀況安置在增上生及決定勝的果位中。
以下摘抄出經中列出的眾生的所求。
有些眾生有種種的希求不能得到,心中憂愁苦惱;有些眾生沒吃沒喝饑渴難耐;有些眾生缺乏種種服裝、首飾、醫藥、鋪蓋及生活資具;有些眾生希求親友相聚、怨家遠離;有些眾生身心憂愁苦惱、眾病纏身;有些眾生希求矛盾化解、鬥爭息滅;有些眾生希望脫離牢獄、解開枷鎖的束縛;有些眾生被禁閉受鞭撻,而將被殺害;有些眾生身心疲倦、氣力羸劣,有些眾生諸根不具,有些眾生被鬼魅所纏,顛狂心亂;有些眾生貪慾、嗔恚、愚痴、忿恨、慳嫉、驕慢、惡見、睡眠、放逸、疑惑等煩惱熾盛,惱亂身心,沒有快樂;有些眾生被火燒、水淹、風飄、墜崖落樹,心中驚恐;有些眾生被毒蛇、毒蟲螫咬,及中了種種葯毒;有些眾生被惡鬼所害,得了瘧疾病,或每天發作,或隔一天發作,或三、四天發作,使得神志不清,渾身顫抖,昏迷不省人事;有些眾生被葯叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩槃荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼,及諸虎、狼、獅子等惡獸,中了蠱毒,被厭伏、遭詛咒,敵人軍兵以及被種種怖畏的事所纏繞,膽戰心驚,貪生怕死,厭苦求樂;有些眾生為求多聞、凈信、凈戒、多聞、靜慮、神通、般若、解脫、妙色、妙聲、妙香、妙味、妙觸、利養、名聞、功德、工巧、花果、樹林、床座、敷具、道路、財谷、醫藥、舍宅、僕使、彩色、甘雨、求水、稼穡、扇拂、涼風、求火、車乘、男女、方便、修福、溫暖、清涼、憶念等,種種世出世間利樂之事,在追求時憂愁苦惱。
以上種種如法的所求,只要眾生能夠至心稱名、念誦、皈敬、供養地藏菩薩,那麼一切過患都能遠離,一切利樂、功德悉能成就。
出處:智圓法師《地藏贊·大地莊嚴講記》
3、地藏菩薩到來之時,大眾手中自然出現如意寶珠
《地藏十輪經》中說到,地藏菩薩到來之時,大眾手中自然出現如意寶珠,珠中放光,病者觸到光明,得到康復;被殺及囚禁者觸到光明,得到解脫;身心污濁粗重者觸到光明,得到身心清凈柔軟;饑渴者觸到光明,得到飽滿;受到刑罰制裁者觸到光明,遠離憂愁苦惱;缺少衣服首飾者觸到光明,心想事成;殺生乃至邪見者觸到光明,遠離十種惡業;感受種種求不得苦者觸到光明,一切願望得到滿足。光明所到之處,昏雲、塵霧、烈風豪雨、不善音聲以及臭穢、苦辛、惡味、惡觸,悉皆消失。光明所到之處邪業、邪語、邪意、邪皈,全部斷除。風調雨順,氣候宜人,安靜坦然。
地藏菩薩入不思議的種種大定,如無憂神通明定、佛燈炬明定、金剛光定、智力難摧伏定、電光明定、無諍智定、引集諸福德定等殑伽河沙定,以這些定力消除眾生的愁憂昏昧;令眾生捨棄邪惡的皈依;使坑坎丘陵、溝壑溪澗、瓦礫毒刺,穢草、穢木隱沒不現;消除蠱毒、惡蟲、惡獸、災難、橫禍、瘟疫及昏暗的塵垢,污濁臭穢等;能令魔王眷屬恐怖的汗毛豎立,皈依三寶;能令有情遠離對後世的怖畏,得到聖法的安慰;能令有情遠離鬥爭、瘟疫、飢荒,非時風雨,苦澀、辛酸及惡色、惡觸;還能消除刀兵、飢荒、瘟疫三大災。所以說「徹底遣除濁世諸衰損」。
地藏王菩薩是財神的總集,至誠心修持、祈禱、唸誦,從外在的功德來講,可以遣除貧窮衰敗、公司破產等違緣,增上權勢與財富;從內在的功德講,可以加持相續中生起出離心、菩提心等出世間的功德,究竟圓滿佛果。
地藏菩薩為什麼叫地藏,是因為他能深藏萬物,「藏」是寶藏的意思。一切的寶藏都在地裡面,這個「藏」也可以說是藏起來的意思。一切寶藏都可以在地裡埋藏起來。有無量無邊這麼多的寶藏都埋藏在地裡等人去發掘。
地藏王菩薩身色金黃,五衣五飾莊嚴,右手捧摩尼寶,左手捧火焰寶,表示迅速滿足一切眾生願望。周圍滿布摩尼寶、如意果樹,表增長大地精氣、增長一切白法,速令一切眾生善根成熟。
地藏王菩薩因地時,發殊勝大願,「地獄不空誓不成佛、眾生度盡方證菩提」,凡是有人意念地藏王菩薩,念地藏王菩薩的聖號,都能夠解脫。
南無大願地藏王菩薩
從前有一個乞丐,他長期修單堅護法。修著修著,有一天(單堅)就來了,問他:「你天天修持我,有什麼事情嗎?你要什麼成就?」
他說:「我很窮,想請你給我一點福報。」單堅答應了。之後,他又去要飯,還是什麼也找不到。
有一天,他得到一碗粥。和很多乞丐在一起,得到了同樣的一碗粥。他回去的時候,單堅問他:「我今天給你成就了,你知不知道?」
他說:「沒有啊!雖然我今天得到一碗粥,但所有乞丐都得到了一碗粥。不單單我一個人,所有人都得到了一模一樣的一碗粥!」
單堅說:「不是吧。你的碗裡面,有小手指那麼大一塊牛油,你沒有看到嗎?除此之外,我也給不了什麼,(因為)你的福報只有這麼一點點大啊!」
還有以前的蔣揚欽哲仁波切,他的福報特別大,是以前藏族裡面福報最大的一個。有個乞丐看到了,就想:如果能夠得到蔣揚欽哲一天之內的供養的話,我這輩子的生活肯定都沒有問題了!
蔣揚欽哲仁波切的神通特別大,知道這個人的心,就對他說:「明天我一天收到的供養都給你,你可以拿走!」
奇怪的是,第二天一直等到下午都快過去了,也沒人來做供養。最後,一個人來供養了一張非常好的牛皮。
蔣揚欽哲仁波切對乞丐說:「你以前一點點福報都沒有,我也實在沒辦法。不過,你在前世有一個縫衣服時使用的牛皮做的頂針,後來它逐漸用壞了。
你就把它佈施給了一條特別餓的狗,狗把它吃下去。今天這張牛皮,就是你佈施狗一個牛皮頂針的福報。此外你什麼福報都沒有,實在沒有辦法啊!」
蔣揚欽哲是一個真正的大成就者,每天得到的供養特別多。人們全都排著隊來供養他,但這一天卻只有一張牛皮!
所以,一個人如果沒有福報的話,修任何財神的時候會修的特別困難。而修地藏王菩薩會比較容易。
釋迦牟尼佛傳《地藏經》的時候,弟子們感覺身體特別重,起都起不來。因為還有很多是凡夫嘛,他們只好問釋迦佛:「我們現在動不了了,是什麼原因呢?」
佛陀說,這是由於地藏王菩薩很快要來看望佛陀的原因。地藏王菩薩是大地的寶藏,咱們身體中就有地;五大中的地大,就是地藏王菩薩。
念地藏經第一品時,佛,菩薩,鬼王,天主,地主都念了一遍,這些都來護法。念什麼什麼就來,這是地藏經特別殊勝的威德,其它經典無法達到這樣的,可見地藏經威力極大。
我們不需要有什麼病,專門跑到某個佛菩薩、鬼王那裡去治療,只要一念地藏經,所有的好醫生都來,我們有什麼問題,這些好醫生,老師,就幫我們治療了,所以這是地藏經不可思議的功德。
地藏經是釋迦牟尼佛為母親說的法,所說的主角是地藏菩薩,也是度母。所有的佛菩薩鬼王天主地主都有母親。在六道中輪迴中,誰沒有過母親?所以,一切佛菩薩鬼王天主地主,所有有大能力者,全部都到,都來護持。
為了自己的母親,為了將來所有眾生的母親,他們自願自覺地來護持這個法。
可以說,念地藏經是走了捷徑,我們一念地藏經,所有這些大成就者都來護持我們了,不用我們一一去拜訪。我們有了任何的難題,這些佛菩薩護法一定會千萬百計地來幫助。
修財神法,沒有福報是比較困難的,但地藏王菩薩不是這樣。修地藏法門不需要灌頂,念一遍《地藏菩薩本願經》只需要60分鐘,但念地藏王菩薩的名號是最簡單的竅訣!
每個人的家裡都會有明財位, 但不是安了財位就會財運亨通喔!
必須你的心要與財位同頻振動,也就是你要敬愛一切財物,要存有豐盛與豐足的心,放下貪念,因為貪念本身就是一種匱乏的能量場!
你愈有匱乏感,就會吸引更多的匱乏!
如何向地藏菩薩求財,順利的創造財富
人的財來源於大地,是地神來管理的,這些山神地神,包括五鬼搬財的鬼神們,都是屬於地藏菩薩管理,這些《地藏經》裡都有講。
地藏菩薩是幽冥教主,更代表大地,大地含藏萬物,承載萬物,土生金,本來就代表生財。所以地藏菩薩是佛教的大財神。那如何向地藏菩薩求財,講幾點:
第一個,發心要正,求財做什麼?有的人說,我發財了,好行善,助人。聽起來好像是這麼回事。但有的人說,菩薩保佑我發財五十萬,我拿三十萬來供養。這就等於把菩薩當成了拉票的,給菩薩回扣了。這個心態就不對,這就是交易,和菩薩做交易,這就是邪心善盜啊。菩薩是無私心的,如果夾雜了太多私心,感應就不強烈了。那正確的應該如何做呢?就是發財了,所有財拿來佈施,然後還是過清貧的生活,珍惜福報的日子,在吃和用上,都很節省,對自己很小氣,對別人很大方。如果真的有這個心,一定發財。
第二個,要求財,一定要發至誠心來求地藏菩薩,不要帶著考驗菩薩的心。考驗一下菩薩是不是有靈。這個考驗的心,也是障道的心。一定要懇切,要入道,信心很關鍵。你想想看,要求財都沒有信心,那麼想要了脫生死,能有信心嗎?世間法都信心不足,出世間想要成就,信心就更難了。這個至誠心,不簡單。比如誦《地藏經》,有二十八種利益,其中一種,衣食豐足。如果發至誠心,一定滿願,就看你有沒有這個信心。
第三個,要知足,內心要有富貴的心。如果拜地藏菩薩後,一個月能多一些哪怕幾百元的收入,也應當相信是地藏菩薩加持。要感恩,不要覺得,我佈施供養地藏菩薩,花了大筆錢,怎麼就沒多大感應啊?這就是不知足,是餓鬼的心態。餓鬼的心態,只能感召到貧窮。要知足,知足是一種成就相。知足所擁有的,珍惜所擁有的,這就是富貴相,富貴相一定感召到富貴。
第四個,想要求財富,就要多念《地藏經》,多去佈施,去行善。有的人說,等我有錢了,我再佈施,這個觀念是顛倒的,這樣永遠不會有錢。財富來自奉獻,來自佈施。就像世間供財神一樣,一般人都以為給財神上香磕頭就來財,其實這都是錯了。供財神是讓你學財神,大家看,財神是不是拿著金元寶往外給予呢?是的,是讓你學財神的佈施,只有佈施、付出,你才得福,你不佈施,又如何能得到大財富呢?這就是因果。小財靠努力,大財靠福報,福報來自佈施。有多少錢,就做多少善事,菩薩不是貪圖錢,而是培養佈施的心,這樣慢慢就有福報了。有了福報,自然就有錢。
這個社會,能創造財富,是一件很光榮的事情。真正的大企業家,是很了不得的。企業可以解決勞動力問題,可以養活很多家庭,這也是一件光榮的事情。如果企業家,要想發展,必須懷著為別人、為員工想、為社會想的心去做,這樣一定越做越大。如果只想著自己多賺錢,多瀟灑,能坑別人就坑,生產的都是不保證質量的劣質產品,那麼即使賺了錢,也只是他前輩子培的福罷了,損了就沒了,而且這種錢財里有因果,有眾生的怨念在裡面,未來的果報甚至是人財兩空。這樣企業永遠做不大,這個老闆也會造一屁股惡業。
那麼,做人也一樣,當你少為自己想,多為別人想時,慢慢的,上天都會把財富交給你來管理。這是法界的秘密。
出門怕有危險,就先念地藏菩薩聖號
夢參老和尚
【復次。觀世音菩薩。若未來世。有善男子。善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。】
「若未來世,有善男子、善女人,或因治生」,「治生」就是從事生活上的事物。我們活著總要做些事情,建造一些生活上的事,這叫治生。
「或因公私」,或者因公因私要出門,或者派你出差,或者明明知道到戰場上說不定要死,但是你當了兵,就必須去,這是因公;或者你為了發財冒險,人說做賊當強盜也不容易,強盜也是拿生命去換,逮到就被槍斃,搶到就是我的了。世間上的物質總是有限的,我得多了,別人就得少了。
若是「治生」,或者是急事入山林中,或者過渡河海,或是經過險道,這都是不安全的。所以走到山林、河海都是很危險的。現在交通方便了,但是也很危險,開汽車怕撞車,飛機也常出空難。
怕有這個危難,你就念一萬聲「地藏王菩薩」,可以保一半的險;念得誠懇了完全保險,念得不誠懇保一半,就看你的用功如何了。凡是屬於險難的,念了就化險為夷。假使說險難一發生你就念,可以使你轉危為安、化險為夷,這個有好處的。
如果說本來就沒有災難,你念了更增加快樂。這裡所說的事情就是你一天的生活當中,所必須經過的事情。為了生活你得做事業,或給人打工也得要做,自己的財產你得經營,有時候體力、腦力都要動,有時只動腦力不動體力,但是要拿錢當資本。替大家服務的做一些事情,這就叫公。無論在哪個國家,當公職的,替大家做事情的也叫公,為自己籌劃的就叫私。
人在生死存亡的關頭,總想有位救護者,這位救護者就是地藏菩薩。你要想有位救護者,你就求求地藏王菩薩,他能夠救護你。
總之,在一切痛苦厄難的環境當中,你應當念一萬聲地藏王菩薩。那麼你所經過的土地,有鬼神保護,別人有危難,你沒有事。「行住坐臥,永保安樂」。
黑夜睡覺有時也有危險。如果正在睡覺時心臟病發作,就死了;在睡覺時還有很多種病,有飛天攝人精魂,就在你睡覺當中把你攝走了,使你的魂再不能歸體了。但是你有事先的防備,念一萬聲地藏王菩薩,乃至於遇到老虎、獅子、一切毒獸,都不能傷害到你,毒獸見到你自然會走開。這種事很多。
我在上房山住的時候,有一天,一條很粗的蛇不知怎麼出來了,橫在山路上。我跟貫一法師兩個人正要回去,走到路上碰見它了,它的身上被太陽光照得就像龍似的,全身閃閃發光,我們在很遠的地方就被射到。
他說:「怎麼辦?」我說:「跑都跑不了,我們沒它跑得快!」 我說:「我們就這麼走過去吧!」 他說:「過不去,它橫在路上,在它身上過不去。」
我們倆人就念聖號,我就跟它說:「你走開,我們不傷害你,你也別傷害我們。」我們倆人就這麼念聖號,它就走了。
一切末法眾生誰要是感覺不安全,沒有安全感,你就念一萬聲地藏王菩薩聖號好了。也不必讓人家知道,你自己心裡默念。別人遇到的危險,你遇不到,平平安安地過一生。但是不要貪名,不要求利,平平安安修道,為一切未來做準備。
所以如果大家想「行住坐臥,永保安樂」,念一萬聲地藏王菩薩聖號。
摩利支天菩薩除病隱身法,親友欠錢不還?讓他們主動歸還的神奇咒語!
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