淨界法師：念觀世音菩薩聖號，能夠往生到觀世音菩薩的國土嗎？
不過這個地方也值得我們注意，有人就問：聞是經受持者跟聞諸佛名者有什麼差別呢？
比如說我念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩，這樣子有什麼差別呢？
我們要知道，你念觀世音菩薩，你的心跟觀世音菩薩名號一接觸的時候，觀世音菩薩的聖號，它引導你到觀世音菩薩的願力，得到觀世音菩薩的加持；
你念地藏王菩薩，你得到地藏王菩薩本願的加持：每一尊佛菩薩有他的願力，所以他的加持是有所不同的。
阿彌陀佛加持的特點，在於帶業往生，橫超三界。
你說你念觀世音菩薩能夠消業障，這個大家都同意的;但是你念觀世音菩薩的聖號，能夠往生到觀世音菩薩的國土嗎？
不能的，因為他沒有臨終十念救拔的願。
我們在修習大乘佛法的時候，要把理觀跟事修分清楚：
你要是觀理觀，緣起性空，每一個法都一樣；
要講事修，那每一個法的因緣是完全不一樣。
你不要說佛法，你看掃地有掃地的功德、擦桌子有擦桌子的功德，完全是不一樣的。
你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德，也絕對不一樣，因為你跟二尊不同的佛菩薩結緣，怎麼會完全一樣呢？
這二尊佛菩薩因地所發的願是不同的，這個願產生救拔的力量自然也不同，他聖號的成就來自他的願力，他的業力不同，他聖號的功德怎麼會完全一樣呢？
所以我希望我們不要把理觀跟事修混為一談。
這個地方的意思就是說，我們能夠在因地的時候憶念諸佛的名號，諸佛對你就能夠產生加持的力量，這個是事實。
所以汝等皆當信受我語，及諸佛所說，你們要相信這個十方諸佛在因地所發的願力是不可思議的。
淨界法師：很想往生，又習慣了念觀世音菩薩，印祖教你這樣做
◎諸位！這個地方我們要強調一個觀念：站在往生的角度，阿彌陀佛的名號不可取代！你說，欸，我很想往生，但是我從小念觀世音菩薩念習慣了，我可不可以一輩子都念觀世音菩薩？可不可以？有人問印光大師說，我念觀世音菩薩，但是我求生淨土。印光大師說，彌陀的佛號是順從本願的，是直截了當跟佛陀本願相溝通的。你念觀世音菩薩、觀世音菩薩……但觀世音菩薩的本願不同，所以你要怎麼樣？要透過回向。但是回向，你有時候打妄想，所以就扣很多所得稅。就是說，你念佛號是直截了當，你念觀世音菩薩要經過轉換。
◎因為你念觀世音菩薩啓動觀世音菩薩的本願，但是觀世音菩薩他可沒說臨終來接引你，是吧？所以他這個法跟阿彌陀佛本身是不相應的。那怎麼辦呢？不相應也有方法，透過回向。但是這個回向問題就嚴重了，我們這個回向很難操作。這個回轉、導向，從觀世音菩薩的功德把它回向到極樂世界，回轉、導向，這麼一回向就打折扣了。那怎麼辦呢？
◎印光大師的大智慧，說，那這樣子好了，你一定要念觀世音菩薩，那你就每一次念觀世音菩薩，收尾的地方念十句佛號收尾。你看《印光法師文鈔》是這麼說的。這個很重要！我想，這個十句佛號是什麼意思呢？奠定你對佛號的定位。就是說，雖然我對佛號念得少，但是起碼它是我的本尊。
◎諸位！每一尊佛跟你的因緣的淺深，是你決定的，你怎麼看待他，他就扮演什麼角色，這個很重要！就是說，你不把他當一回事，那因緣就淡了。因緣不能單方面的，阿彌陀佛想救拔你，你一天到晚都不念阿彌陀佛，你心中只有觀世音菩薩，那你這樣子，你是跟誰感應道交呢？所以怎麼辦呢？你觀世音菩薩念完以後，欸，念佛號收尾，那就不一樣了。作為收尾，你心中就有阿彌陀佛的存在，這是心中有佛，這樣子就方便佛陀來救你了，關鍵在這兒！
◎所以諸位！我再講一次，如果你要消業障，你只是想消業障，那每一個佛菩薩的功德都相等，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀佛沒有太大差別，如果你是想消業障。但是如果你要臨終往生西方，那對不起，那各有各的因緣，阿彌陀佛的佛號不可取代！你不可以一輩子都不念佛號，不可以！你跟阿彌陀佛沒有結緣，你怎麼跟他感應道交呢？
◎所以偉大的印光大師說，你持<大悲咒>可不可以？可以，最後念十句佛號。你念觀世音菩薩可不可以？當然可以，後面十句佛號收尾。你每一個法門最後都是十句佛號收尾，你的因緣就不一樣了，叫「會歸佛號」。這個就是強調，你要假借彌陀的因緣，這功德才會顯現的，這件事你可別忘了。所以，能念的心不可思議，你可也別忘了所念的佛不可思議。沒有彌陀本願的發願，你雖然有往生的能力，你也顯現不出來。
淨界法師：臨終等地藏王菩薩，還是等阿彌陀佛出現？
問：如果佛弟子轉修地藏法門或其他法門，也回向功德往生淨土發願往生，臨終的時候是等地藏王菩薩出現才跟著走，還是等阿彌陀佛出現？
淨界法師答：好象沒有人說臨終是地藏王菩薩帶你到淨土去的。淨土宗是阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。不過我建議你這樣，修行還是要尊重傳承，你不能夠說你要怎麼樣就怎麼樣。你設定淨土為目標，你的本尊就是阿彌陀佛，這個很正常的。你要往生淨土你修地藏法門，其實這是很奇怪的。淨土的本尊是阿彌陀佛，你卻憶念地藏王菩薩，你不覺得很奇怪嗎？然後再把功德回向淨土，你跟你自己過不去呀，是不是？你的心裡面很復雜。其實直截了當，所以善導大師講，你直截了當憶念阿彌陀佛。
當然你已經這樣子了，如果說我跟地藏王菩薩情深義重，沒辦法改了，那只好這樣子了。但這不是一個很好的方法。我今天只是就事論事，從因緣上來探討這個問題，其實這樣子對你，你會事倍功半。你求生淨土，憶念地藏王菩薩，事倍功半。其實我們學佛法，你一定要知道，它是有方法的，諸法是因緣生，不是你要怎麼樣就怎麼樣。而是祖師怎麼開示，我們照這個路去走，好象爬山一樣，人家都把地圖畫好了，你不要，我一定要拿一個鐮刀我自己開路。你要做一代祖師，但是你開的路不見得比別人前面的路來得直接，可能浪費更多時間，可能你這個路一開開到老虎洞去了。所以我覺得我們不一定要創新，其實我們應該佛菩薩怎麼說，祖師怎麼說，這條路已經把你路開好了，柏油路也鋪好了，就照走就好了嘛。
所以你今天如果是求增上生的，那我沒有話講。因為你跟地藏王菩薩結緣，他至少會加被你，因為他有他的本願。但是如果你求生淨土的，你修其他的本尊你是很吃虧的。同樣在跑道上跑，你要花別人好幾倍的時間，才有這種效果。這就是你要弄清楚，他的因緣就是這樣。諸法因緣生，你念阿彌陀佛的因緣，跟念本師釋迦牟尼佛的因緣是不一樣的，因為他們兩個的本願不同。你不能夠說念地藏王菩薩，念阿彌陀佛是完全一樣。那你是執理廢事，沒有說完全一樣的。只有證得空性，那個空性是一樣的。所以這個大家要弄清楚。
凈宗法師 ：求觀音菩薩不如求阿彌陀佛？
問：
觀世音菩薩尋聲救苦，雖修念佛，危急之時欲求免難，必須念觀世音菩薩，對嗎？
觀世音菩薩稱為“大慈大悲、救苦救難、廣大靈感”，在危急時稱念觀世音菩薩名號，菩薩立即觀其音聲前來搭救，這是一點也不會錯的。
但平常念佛的人不必改念觀世音菩薩。
從道理來說有三：
01
阿彌陀佛尋聲救苦的本領更大
觀世音菩薩現在西方極樂世界，是阿彌陀佛的上首大弟子，他的慈悲、本領都是跟老師阿彌陀佛學來的。阿彌陀佛在還沒成佛、修菩薩道時，就發願修行以名號度眾生。只要有人念他的名號，不管是張口念出聲，還是默念不出聲；不管是危急的時候念，還是平常的時候念；也不管是專門集中精力念，還是比較隨便雜散念；甚至也不管念的人信佛不信佛，只要有人念阿彌陀佛，阿彌陀佛立即感應到，立即放光照耀並現身保護。感應之速，比電燈開關打開、光明立即照亮還要快。
念佛的人因受佛光保護，立即轉危為安，化難呈祥。就是平時不常念佛，遇事偶爾念佛的人，感應也是如此。如果是平時經常念佛的人，阿彌陀佛的光明就日夜照耀，保護他，不再離開他，讓他一生平安，直到臨終的時候接引他往生極樂世界。
這比一般人理解的菩薩尋聲救苦更加安全、保險、全面而徹底，所以念阿彌陀佛的人自然不必臨時改念其他佛菩薩了。
02
念阿彌陀佛，觀音菩薩不請自來
觀世音菩薩非常敬重、感恩他的老師阿彌陀佛，時時把阿彌陀佛頂戴在頭上，我們看到觀世音菩薩像的頭上有一尊站立的化佛，那就是阿彌陀佛。而且觀世音菩薩也隨時跟隨阿彌陀佛，凡是阿彌陀佛到的地方，觀世音和大勢至這兩位大菩薩必定相隨左右，寸步不離。
如《觀無量壽經》中所說，專念阿彌陀佛的人，觀世音、大勢至二大菩薩如影隨形常隨其後，保護這個念佛的人，並且主動做他的好朋友，慈悲相助於一切。
所以一個專念阿彌陀佛的人，即使沒有專門再念觀世音菩薩，觀世音菩薩也會自然前來保護。其他佛菩薩也是一樣，當然就沒有改念其他佛菩薩的必要了。
03
念佛之人在佛光保護當中
平常念阿彌陀佛的人，因為常在佛光保護當中，一些可能的災難自然潛消於無形，也就不存在臨時危急要求菩薩的情況了。
即使宿業難免，小有災障，對一個真正信仰深入、念佛有素的人來說，也會自然念阿彌陀佛，不會想著改念這尊菩薩那尊佛。心思搖擺不定，說明心不專一。
所以，不論是念哪尊佛菩薩，效果都比不上專念阿彌陀佛。
淨界法師：只要你願意念佛，你就不需要修福報了
只要你願意念佛，你就不需要修福報了
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
這段經文總共是兩大段，第一個是一個總標，第二段是一個別名。看總標，說「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國」，換句話說，要往生淨土，他必須是多善根、還有多福德。這以下就把這個往生的因跟果，再各別說明。什麼是往生的因呢？就是善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，「聞說阿彌陀佛」就是善根，因為你知道彌陀本願的功德，你能夠隨順，這就是善根啊，我接受——說彌陀要救拔我，我接受您的救拔，我願意從現在開始，生命開始改變，我不再貪戀娑婆了，我來生要到淨土去了，這個就是順從本願；然後執持名號，若一日……若七日，一心不亂，這個是往生的因，這個就是多善根、多福德了。
得生彼國，是在什麼時候呢？往生淨土不是在平時，是在臨命終的時候往生的，這個時候「阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前」，因為彌陀的現前，開示慰導，使令我們能夠安然的往生淨土。這個地方把淨土的因跟果，就標出來。
我們看蕅益大師的註解。這一段首先講到三件事情，第一個：讚歎名號功德的殊勝，萬德洪名。為什麼呢？因為菩提正道名善根，是親因；種種助道：布施、持戒、忍辱、禪定等，是福德，是助緣。善根是因哦，你往不往生，是靠善根；那麼你的品位高低，是靠福德，靠你念佛的多少。那麼這個地方做一個比較，說聲聞緣覺，這個二乘人，二乘人他的思想的善根是偏空，他的空性是偏空，所以少善根；那麼人天的善法，因為心中有所得，所以是少福德，皆不可生淨土。
這個淨土啊，很多的居士問我說：淨土在十法界的定位到底是什麼？這個很重要，因為這個結果影響到你的因地。就是說淨土，它肯定不是六凡法界，肯定的。為什麼呢？因為他在淨土當中是無漏，他沒有煩惱的活動，他有三不退轉的功德，六凡法界做得到嗎？不可能！它是一個無漏的法界，你看每一個人的六根接觸到六塵——自然皆生念佛、念法、念僧之心，所以它的這個快樂背後，有一種聖道的力量；六凡法界，六塵的背後，是放逸的力量，根本不可能是六凡法界。
它也不是二乘法界，因為二乘法界，諸位知道，阿羅漢入偏空以後，他沒有正報、依報莊嚴，他是什麼都沒有了，沒有依正莊嚴的，所以它也不是二乘法界；那只能說是佛菩薩的法界了，佛的法界。所以印光大師才會講一句話說：「往生淨土，是即眾生心，投大覺海。」就是說，往生淨土是怎麼回事呢？就是一個凡夫去受用佛陀的法界，是這麼回事了，你的受用等同佛陀，但是你的煩惱沒有斷。
這樣子講就有問題了：我們往生到一個佛的法界，那你總得解釋個因緣，因為你不能無中生有啊，那憑什麼呢？佛的法界，你看：淨土，第一個它的正報，是長遠無盡的正報壽命，他壽命是無量無邊阿僧祗劫；他的依報呢，是廣大無邊的依報國土。到了淨土，你看你的國土沒有障礙，你能親近十方諸佛。那麼一個凡夫，憑什麼創造一個這麼廣大的正報、依報呢，憑什麼？
你說你有本事，你布施，你莊嚴這個國土看看，你不可能嘛！因為你布施，第一個你有所緣境，我喜歡布施A，我不喜歡布施給B，那你就完了，你就有限量了，那我也做不到無住布施了，我們布施都是有選擇性的了。所以理論上，凡夫應該創造不了這個國土的，不可能，因為我們有限量，有限量的因，不可能成就無限量的果。
那到底這個淨土是怎麼來的呢？看蕅益大師怎麼解釋：「唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根多福德，散心稱名，福善亦不可量，況一心不亂哉。」
往生啊，它有兩個條件，第一個：善根的準備——信願，就是順從本願；第二個是憶念名號。因為這個名號，它本身是阿彌陀佛無量無邊的善根，跟無量無邊的福德，他把所有的善根福德，攝持在一句佛號當中，使令我們憶念的人，念念創造極樂世界的功德莊嚴出來。這個地方要說明一下：往生的因——兩件事，對不對？第一個：多善根；第二個：多福德。
在《智度論》上說：佛陀的福德，可以跟大家分享，可以的。比方說你打了一個佛七，你的身口意出現了兩個功德：一個是你的善根，你對阿彌陀佛的皈依加強了；第二個：你念了很多佛號。那麼我希望把我的功德，迴向給我的母親，其實你只能夠迴向福德這一塊，你不能說：誒，我現在對阿彌陀佛的皈依心很強呢，我把我這個心態，迴向給我母親，不可以！善根不能迴向，但是你的福報可以迴向，你的媽媽會因為你打這個佛七，她可能有障礙消除了，她就算沒有障礙，她的福報壽命增加了。
所以：福報可以分享，善根不能取代！也就是說，淨土宗的人，理論上是這樣了——你一輩子可以都不修福報，可以，照樣往生。理論上淨土宗的人，一輩子都待在佛堂裡面用功，他照樣往生，他照樣能夠去受用長遠無盡的正報壽命、他照樣受用廣大無邊依報國土。
我這樣子講了，有一個年輕大學生，很不服氣，說：那這樣不是很不公平嗎？我說：世間上本來就不公平。世間上公平嗎？你看有些人，他走捷徑一下子就過，本來這個佛法，本來就有捷徑的了，佛法其實就是有捷徑的，有些人成佛快，有些人成佛慢，所以他必須要判教。
淨土宗往生的人，福報都不是靠我們修來的，你不要以為說你布施、持戒，你就有辦法攝受那個國土，不是的，其實，因為那是名號給你的，但是，善根，佛陀不能幫我們準備。所以，理論上只要你願意念佛，你就不需要修福報了，因為福報佛陀都幫你準備好，都幫你放到佛號裡面。但是，我再提醒一次：佛陀不能夠替我們準備善根這一塊。善根屬於智慧了，你做出錯誤的判斷：你繼續貪戀娑婆世界、你不接受彌陀的攝受，這一塊佛陀就不能幫助你了。
所以淨土宗真正準備的是偏重在善根這一塊。你看，說實在話，淨土宗的大德，相對藏傳佛教，修福報比較不主動積極，是有原因的，相對藏傳佛教來說，他習慣於息諸緣務。因為他不需要準備福德，阿彌陀佛已經準備好了，他準備善根這一塊就夠了，他的福德可以到淨土，再慢慢修了。
那麼這個地方說明什麼事情呢？說明一個很重要的觀念，這一段：佛號，不能取代！你每天可以持一點大悲咒，你每天可以持一點觀世音菩薩的聖號，但是你不能完全沒有佛號，不可以！
這個地方就是說，因為你憑什麼受用廣大佛土？一一佛號，悉具多善根多福德，就是因為有佛號的關係嘛。所以印光大師說，他說：如果你不習慣整天念佛，也沒關係，你喜歡持持咒、你喜歡拜拜懺，都好，但是，你不管做什麼事，請你最後加十句佛號。這個是對呀，把一切的法門，會歸到這一句佛號，因為這是本尊嘛，要加十句佛號下去了。我再講一次：你可以念佛念得少，但你不可以完全沒有念佛。你沒有念佛那你福德從哪裡來？你有善根，說：誒，我很想往生，對呀，善根、福德，那福德呢？觀世音菩薩聖號的功德，能夠等同阿彌陀佛嗎？不可能，緣起法就是有差別。
所以這個地方說明：我們今天的往生，善根是我們準備的，福報是阿彌陀佛替我們準備的，但是有一個條件，你必須念佛，才能夠把這個福報打開來。
念觀音菩薩好，還是地藏菩薩、阿彌陀佛好？
這個問題，沒有人提出來之前，自己確實沒有多想。
因為，念佛與期生淨土，似乎有著某種必然鏈接，一般人也不會太有疑惑。直到遇到以下三個問題，才逐漸引起重視，進而查閱典籍，認真思考。
問題一：念地藏菩薩，能不能往生淨土？
問題二：念藥師如來，是不是只能到東方淨琉璃世界、而去不了西方極樂世界？
問題三：念觀音菩薩好，還是阿彌陀佛好？
這三個問題，實際上都是關於持名與淨土的關聯性問題。
持名念佛與淨土
首先，我們要正確理解佛號的「作用」和念佛的「本質」。
持名念佛，不是唯一的修行方式，但確實歷代祖師公認的最有效的方式。
從南北朝時期的曇鸞大師，到隋代智者大師、吉藏大師，再到唐代玄奘大師，以及禪宗諸多祖師，無不念佛，尤其是晚年修行都不一而足地回歸念佛。而這種所謂的回歸，同時也是一種理論到實踐、踐行到抉擇、篩選到凝練的最終呈現。
當然，歷代祖師不局限於念「阿彌陀佛」，比如唐代彌勒信仰盛行的時期，玄奘大師晚年念的就是「彌勒尊佛」。
說遠一點，早在原始佛教時期，世尊便教經行曠野而心生恐懼的比丘們念佛，這也是佛教最早出現在阿含部類經典中的念佛形態，即「六念法」：
佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗。一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗。」
——《長阿含經》卷二
基於此，包括很多大乘經典所談，我們可以發現，佛教對於「念佛」二字的定義，其實是一個比較寬泛的概念，即：並不局限於只能稱念「阿彌陀佛」，只能往生「極樂淨土」。
只不過近現代淨土宗的流行，大家形成一個固有的觀念是：念佛是往生西方極樂世界的專屬。
事實上並非如此。我們應該嘗試打開「念佛」的概念局限。
■ 廣義上的念佛
念佛，廣義上說，是稱念佛菩薩聖號。而關於所念的名號，不論是佛還是菩薩，只要大乘經典中出現的，你個人修學中最為歡喜、最親切、最受用的名號，就可以經常念。念哪一尊佛，信心很重要。對某尊佛菩薩的信心，很大程度上決定了最終的效果。
■ 狹義上的念佛
念佛，狹義上說，是稱念「阿彌陀佛」，四字或六字洪名。但要注意，經中說：「彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」又說：「得與如是諸上善人俱會一處。」這就表明，你念「地藏菩薩」也好，「文殊菩薩」也好，當你往生去到淨土，會發現，諸大菩薩都在，祇園法會未散！
■ 外延上的念佛
念佛，在外延上，也是比較寬泛的概念，「制心一處」，是念佛的目的；「歇去凡心」，是念佛的受用；「信心清淨」，是念佛的效果；「得生極樂」，是念佛的歸宿。
於此，禪修時可以念佛，隨著出入息，慢念佛號，成為很多開悟禪師推薦的方法。聖嚴法師就提到過，初期禪修為了能夠快速進入「止」的狀態，可以配合佛號調整呼吸，具體而言，吸氣之後，勻速呼氣，此時念「阿彌陀佛」一聲，如果氣還沒有吐完，可以加一個數字「1」，再下一次念佛，增加數字為「2」。這樣，能夠以佛號加數字的方法，盡快保持專注。
念佛去哪裡？
關於念佛去哪裡的問題，印順法師也有過開示：平生念藥師佛，如果宿世與西方有緣，臨終時也是得蒙彌陀接引生西。所以，念哪一尊佛，不一定就決定你非得去哪一方淨土，而是看個人福報因緣。
同理，念其他佛名，如果與娑婆世界有緣，你仍然會在此土繼續修學度眾，不同的是，你會因為念佛，看到娑婆恆淨，亦因釋迦如來功德莊嚴。
當你推開淨土的大門，會發現，佛國世界，土土平等。所以，別著急，也別多想，念佛是為了安心，安心就是去除雜染，由此：心淨國土淨。
此外，關於哪一尊佛菩薩聖號更好的問題，其實答案很簡單：適合你的，就是最好的。
舉個不恰當的例子，你要辦一件事，如果大領導能幫你，小區街道辦的阿姨也能幫你，你找誰？此時，你需要關注的是事情的解決，而不是辦事人職位的高低。
念佛，切記朝三暮四，在於長期堅持。在反復的堅持中，才能看到自己的韌性，去除自己的惰性。
總結一下這一期的要點：
一、念佛，選擇你最親切的佛菩薩聖號就行；
二、念佛，安心為要，其他先別多想；
三、念佛，不是從污濁去向乾淨，而是讓你發現，當下即淨。
淨空法師：念觀世音菩薩、地藏菩薩聖號也能往生西方嗎?
問：第二個，弟子平時念阿彌陀佛聖號，而在幾次惡夢中，或車禍前脫口而出的卻是觀世音菩薩，或是地藏菩薩聖號而脫險。請問萬一我車禍真正死了，這樣能往生西方嗎？
答：能不能往生關鍵不在阿彌陀佛，或是觀音菩薩、地藏菩薩，不在這些，在你的願力。你看《無量壽經．三輩往生》，前面是上輩、中輩、下輩，都是「發菩提心，一向專念」。可是後面一段那是讀誦一般大乘的，不是修淨土的，是念其他佛菩薩名號，修學其他法門，但是能把自己修學功德迴向往生淨土，沒有一個不往生，你就曉得淨宗法門廣大。阿彌陀佛告訴我們，絕對不是只有念阿彌陀佛才能往生，念觀音菩薩、念地藏菩薩，甚至於念藥師如來，無論念哪個佛菩薩，發願往生淨土，沒有一個不往生。從這個地方你也能體會到，我們做人要有這個態度，心量要大，只要方向、目標相同，用的方法不一樣沒有關係，在這個地方要向阿彌陀佛學習。
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夢參老和尚：念地藏菩薩聖號，臨終隨願往生佛國淨土
隨你願生哪個淨佛國土都可以
念我名號（地藏名號）這個人他這個報身盡了死了，終不墮惡道八難之處。死後不會墮三惡道，也不會墮八難。還能夠聽聞正法習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。
就念地藏王菩薩名號，隨你願生哪個淨佛國土都可以。那不止西方極樂世界了，十方無量淨佛國土，你念地藏王菩薩聖號，地藏王菩薩就把你送去了。但是你得一心稱名，也得要念一心。
稱名時候觀想地藏王菩薩的法身，法身是一樣的。但是不要虛妄執著，要厭離你的執著，不然你怎麼能聽到地藏菩薩的名號？
我們所有在座的道友應當慶幸，不是那麼容易聞到地藏名號的。你能聞到地藏菩薩的聖號，所有災難都消失了。你有什麼困難、有什麼難題，別的法門你不會修，你就念地藏王菩薩就行了。
這段經文就是告訴我們這樣子，地藏菩薩自己說的。不是哪尊佛說的，地藏菩薩自己說。但是念我名號也不容易，也要善學，善學地藏名號。
誦地藏名號能離一切障緣，所有的障緣全部都消失了。
《占察善惡業報經》講記
一切經論，都是趣向極樂世界
地藏菩薩是指引你生到極樂世界，《十輪經》也講你可以生淨佛國土。還有《占察善惡業報經》，那是說淨佛國土，你生哪個佛國土都可以，但是你要想生哪個國土，地藏王菩薩說你一定要念那個佛國土，佛的名字，稱到一心不亂。
要是稱那個佛名字，跟他緣不深，就改念「地藏王菩薩」，或者就念「觀世音菩薩」，他們也送你去。普賢菩薩，並沒有說你要念他的名號，你只要讀十大願王，法力加持，你就能去，而且還是上品上生。
一切經論，都是趣向極樂世界，化生淨佛國土。《大乘本生心地觀經》也如是說，有關地藏菩薩的名號，只有《大乘本生心地觀經》說的是「地藏王菩薩」，其它的經文說的都是「地藏菩薩」，法法都是通的，「地藏王菩薩」或「地藏菩薩」都是可以的。
看你是坐飛機，是坐火車？還是自己開車？方法雖然不一樣，你乘的車不同，你走的速度快慢不同，但是你目的必須專一，不要太多，太多了，你是不能入的。
你聽完這部經，認為很好，我要修這部經。等又聽到那部經，也很好，又去修那部經。你的壽命是有限的，等老死來了，你一個都沒有修成，還是等於零。最好是先別墮入三塗，保護住十善業。自己受了三歸五戒，清淨無毀，這樣就不犯了，能夠這樣就很好了。
《大乘大集地藏十輪經》講記
念地藏菩薩能否往生西方極樂世界？
圓信問：念地藏菩薩能不能往生西方極樂世界。
答曰：能。念地藏菩薩能往生極樂。極樂世界重在於回向。
不管誦什麼經、持什麼咒、念什麼佛都是功德無量。往生極樂世界與否在於將所修功德都回向極樂世界，就能往生。當然，臨終時是要念阿彌陀佛名號的。
其實十方法界本無差別，因眾生未曾超凡入聖而產生差別。十方佛的現身，同一名號毗盧遮那佛。因眾生各有願望，各有不同業力。而產生佛菩薩的大願各有不同，名號各有不同。所以，佛菩薩的名字是因眾生而立名。我們凡夫的名字是因業力而立名。
地藏菩薩為了渡更多的眾生，而本來可以成佛而現菩薩相。都是為了我們的眾生在苦難未曾解脫，而能離苦得樂。
南無大願地藏王菩薩。
問：念觀世音聖號可否往生？與念阿彌陀佛聖號有何分別？
答：沒有分別，念觀世音菩薩名號也能往生，念地藏菩薩名號也能往生。關鍵在哪裡？要念到功夫成片，能念到一心不亂你品位就更高。但是這裡面有一樁事情要記住，念阿彌陀佛可以不要迴向，為什麽？念阿彌陀佛就是要求生極樂世界，念其他的佛菩薩名號都要迴向，就這一點差別，除此之外，沒有差別。念觀世音菩薩、念地藏菩薩一定要迴向求生淨土，這就對了。（淨空法師《學佛問答》21-90-83）
問：我平常喜歡以唱的方式念佛，因為我覺得很清淨、很歡喜，請問這樣念佛可以往生嗎？
答：往生的條件不是這麼單純，如果只是唱著念佛就能往生，恐怕是錯會意思。“念”字，念不在口，口裡唱佛不能往生，念佛才能往生。“念”是今心，就是你現在心裡確實有佛。念佛不一定在口上，口上念不念沒有關係，心裡要真有佛才行。“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，不是在口上，口上念是喚醒自己心裡面要有佛，心裡要常常想著佛。（kong注：即信願持名）
佛是什麼樣子？佛的樣子就是經上所講的，所以經典要念得很熟。我們專選《無量壽經》的四十八願，阿彌陀佛就是四十八願，四十八願就是阿彌陀佛。我們常常想著佛心、佛願，就把佛心、佛願變成自己的心、自己的願，這是念佛。即使你一聲佛號也沒有念，你想往生就能得生。心裡面沒有佛，就算一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然！所以，心像佛心，願同佛願，行像佛行，肯定往生。因此，念佛的“念”字，不能錯會意思。只要你心裡有佛，你怎麼唱也行，這個沒有關係。（淨空法師《學佛問答》21-90-83 ）
問：「念佛號、專念觀音聖號有何不同？印祖《文鈔》提及專持佛號外，加念觀音聖號，以其障緣盡除等。我們一心專持佛號，還是兩者兼之，所謂正行、助行？」
答：印光大師他教學真正的意思我們要懂。一心專念佛號是為自己念的，是求得一心不亂往生淨土。加持一千聲觀音聖號，是專門為全世界苦難眾生祈福的，不是為自己，就是每天抽出一點時間祈求世界和平，祈求消災免難，是這個意思；這個不算是雜修，因為你自己修行還是一心專注。
如果自己專念觀世音菩薩名號，可以；不僅專念觀世音菩薩，專念地藏王菩薩，專念其他佛號都行。《無量壽經·三輩往生》這一品裡面，你去看最後這一段。經文一共四個段落，前面講的是上輩、 中輩、下輩，後面是講一切讀誦大乘經論者，只要你迴向求生西方極樂世界，統統得生。由此可知，西方是開放的，不是說你除了念阿彌陀佛之外，念其他的都不能往生，佛沒有這個說法。無論修學哪個法門，你把修學的功德迴向往生，統統得生，這是阿彌陀佛極樂世界的偉大處，這個道理我們要懂。（淨空法師《學佛問答》21-90-80）
問：「我學佛四年，原來也念觀音菩薩，也念阿彌陀佛。念觀音名號，就少一些障礙；若是念阿彌陀佛名號不念觀音，我就有障礙，妄想就起來，止都止不住。我應該怎麽辦？」
答：你跟觀音菩薩有緣，你就老老實實念觀世音菩薩就好，念觀世音菩薩求生淨土，這樣就好。你可以再試驗試驗：你念《彌陀經》，看有沒有障礙？如果念《彌陀經》沒有障礙，你可以念《彌陀經》、持觀世音菩薩名號，用這個方法來修行。如果念《彌陀經》也會有障礙，你念觀世音菩薩經。觀音菩薩有三經，你可以選一種，這三經都不是獨立的，都附在大經裡面。第一部是在《華嚴經》裡面，善財童子參訪觀世音菩薩，在第七迴向這一章。第二種是在《愣嚴經》第六卷，《觀世音菩薩耳根圓通章》。第三種是在《法華經》裡面，《觀世音菩薩普門品》。這三部經專講觀世音菩薩的，受持一種就可以。三種都能夠讀一讀就更好，然後選擇一種做為自己的功課，念觀世音菩薩迴向求生淨土，功德是一樣的。（淨空法師《學佛問答》21-90-53）
最後一念念觀世音菩薩可以往生嗎？
問：請問最後一念念觀世音菩薩可以往生嗎？因為末學有時念佛，頭就發脹，但末學真的也想往生，請老師指示。
答：念觀世音菩薩可以往生，就是你念觀世音菩薩聖號，然後你迴向你要往生西方極樂世界就可以。如果你念阿彌陀佛聖號，可以迴向，也可以不迴向，念佛法門是不迴向法門。有的人惦著，說我不迴向我心裡覺得好像是個事，那你為了保險，為了讓你的心安你就迴向。這個說沒說明白，念阿彌陀佛可迴向，可不迴向；念觀音菩薩你要迴向，迴向西方極樂世界。
文檔恭錄：劉素雲老師主講《劉老師答問》2010/6/28
念觀音聖號提前合掌往生
這一位善女人平常不是念阿彌陀佛的名號，她是念白衣神咒以及念觀世音菩薩的聖號。一心專念觀世音菩薩，求生西方極樂世界，這是從許多傳記的書裡面看到這一事實。
這一則故事的善女人就是王氏女，王氏的女兒，是江蘇省常熟市人，平常持白衣神咒及觀世音菩薩的名號。二十幾歲的時候得了肺痨。肺痨在以前是很不好治的毛病，現代醫藥比較發達了，要治好肺痨並不困難，但是治愈也要經過一段蠻長的時間。這一位王氏的女兒，在很年輕二十幾歲就得了肺痨。有一天她告訴母親說：“女兒本來應該是八月中才去世的，可是因為生病時很痛苦，我不想等那麼久，所以我就請求觀世音菩薩，讓我早一點往生，觀世音菩薩已經答應，提早一個月來迎接我往生。”這是相當感應的，菩薩真的很慈悲。
這在現實的生活中，有人因為重病，覺得他病的實在很痛苦，他不想再活下去，他想早一點往生，求阿彌陀佛早一點來接引，可以嗎？可以。但是，通常是會這樣鼓勵重病的人：如果你病的很痛苦，身心的折磨很厲害，那麼會鼓勵你拼命念佛，把你的生命交付給阿彌陀佛，阿彌陀佛為你發落一切。我們不知道我們在人間的壽命有多久，我們不知道我們的壽命有多長，但是我們可以一心歸命阿彌陀佛。不是說我一定要很快的往生，也不是說我一定要多活幾年，事實上這兩種態度都不是很正確的歸命彌陀。應該怎麼說才是真正的歸命彌陀？把自己交給阿彌陀佛處理，阿彌陀佛會為我們做最好的安排，我們不知道什麼時候會捨報，人間的生命也是很值得珍惜的，你的生命在人間如果能夠發光發熱，那為什麼你不多活一些生命呢？譬如你經常為人助念開示，經常幫助一些窮困的人，經常去弘揚佛法，你的生命在人間很有意義，可以發光發熱，你多活一年、兩年、三年，對眾生是有利益的，所以你應該為眾生繼續活下去。
所以，也不求提早往生，但也不要過於珍惜生命到了執著生命的地步。醫生已經跟你宣布癌症末期了，生命只剩下三個月而已。你不願意三個月後就離開人間，所以非常的不甘、非常的不願，有諸多的怨天尤人，然後想盡各種辦法要讓自己延長壽命，結果到最後帶著遺憾離開人間，這樣也不好。反正我自己在人間有多少的歲數我不知道，那就一切交給阿彌陀佛去發落，我好好的念佛，阿彌陀佛如果要我今天捨報，我就今天往生；阿彌陀佛如果十年後來迎接我，我就十年後往生，這樣你豈不是活的很自在。
因為這一位王氏的女兒，她因為病的很痛苦，所以希望觀世音菩薩早一點來迎接她往生西方極樂世界，所以她告訴母親的這一番話，她的母親不相信她講的話。到期的那一天，她早上起床後很高興的說：“觀世音菩薩來了。”她的母親以為她是被鬼作祟，所以就揮刀要把鬼趕走。她的女兒趕緊把刀奪起來，告訴她母親說：“這是觀世音菩薩，趕快拜下去，這樣可以免您不敬的罪過。”她的母親這時候就相信了，所以她的母親聽她的話拜下去，等她的母親拜觀世音菩薩起身的時候，一看她的女兒已經合掌往生了，走的時候是合掌。
不是念阿彌陀佛，念白衣神咒、念觀世音菩薩的聖號，觀世音菩薩真的很慈悲，答應她的請求，提早一個月，接引王氏的女兒往生西方極樂世界。
但是這一種往生，一定是化土的往生，因為念觀世音菩薩的聖號不能往生阿彌陀佛的清淨報土，這一點是大家一定要知道的。但是念觀世音菩薩，可以往生化土，總比在人間受生老病死的折磨要來得好，所以有兩句話說：
寧生西方下下品，不做人間上上人。
寧願往生西方極樂世界下品下生，也不願意在人間做人上人，因為在人間做人上人還是要生死輪回，到了西方極樂世界，縱然往生下品下生，縱然在蓮華苞裡面要過十二大劫，但是沒有生老病死，沒有六道輪回，沒有生死束縛，那是何等的快樂！
所以，念佛往生西方極樂世界，是我們生死的凡夫一生最重大的事情。蓮池大師、印光大師，這兩位中國淨土宗了不起的祖師，都在自己的關房寫了四個斗大的字，“生死事大”。生死這一件事情的了辦，是人生最重大的。如果你認為結婚生子是人生最重大的事，那你就搞錯了。在世間法中，結婚生子是人生大事，但是與解脫生死一比，結婚生子就顯得非常的微不足道，因為能夠跳脫陰陽五行的束縛，能夠離開六道輪回的生死，那才是人生最真實、最究竟、最永恆的。
南無阿彌陀佛！ 南無觀世音菩薩！
觀音聖號功德無量，命終也能往生淨土
觀世音菩薩聖號功德
《楞嚴經》：
觀世音菩薩云：‘由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙，含容週徧法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恆河沙諸法王子，二人福德，正等無異。’ 又說：「我得佛心，證於究竟。能以珍寶種種，供養十方如來，傍及法界六道眾生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。」
《法華經》：
釋尊亦告無盡意菩薩：‘若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養，飲食衣服，臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。’
云：‘眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。’
又云：爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。’
《佛說十一面觀音神咒經》：
觀世音菩薩言：‘世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若復有人，稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。’
又云：‘世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜慇勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況復有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。’
因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度，無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的志願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。
念觀世音菩薩能往生淨土
很多人觀念認為念觀音菩薩不能往生西方淨土，只能救難。其實觀音菩薩是極樂世界的上首大菩薩，稱念其名號不但能滿足所求，也能往生淨土。
《觀音菩薩大悲心陀羅尼經》：
世尊云：「此觀世音菩薩。不可思議威神之力。已於過去無量劫中。已作佛竟號正法明如來。大悲願力。為欲發起一切菩薩。安樂成熟諸眾生故現作菩薩。汝等大眾諸菩薩摩訶薩梵釋龍神。皆應恭敬莫生輕慢。一切人天常須供養專稱名號。得無量福滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」
可見得稱念觀音菩薩不但能往生淨土，也能滅罪增福，有緣者亦可持念，滿足一切願求。《法華經》中說：「一稱南無佛，皆已成佛道」。若只持誦一念，也會種下解脫的金剛種子。
香海正覺蓮社: 你問我答 2010/10/13
問：持念觀世音菩薩能往生西方佛國淨土呢？淨土宗是否指持念阿彌陀佛聖號往生？持念觀世音菩薩聖號也算是修持淨土法門嗎？
答：持念觀世音菩薩能否往生西方淨土，答案應是肯定的，理由是觀世音菩薩乃西方三聖之一，與阿彌陀佛及大勢至菩薩同於西方淨土接引善信，接引善信往生西方淨土亦是觀世音菩薩的度生大願，課誦云：「南無前幢幡後寶蓋，觀音如來接引西方願。」其實佛佛道同，只要正信虔心，持念那尊佛菩薩聖號，都能遂願。
淨土宗跟據淨土經論，尤其是《佛說阿彌陀經》，直指執持阿彌陀佛聖號，即得往生阿彌陀佛極樂國土。
修持淨土法門首先就是〝信〞有西方淨土，繼而〝願〞生西方淨土中，接着就是採取〝行〞動，即是執持佛或菩薩名號，信願行三者具足，決定得生無疑。
雪盧老人專輯：淨土篇
問：關於念觀世音菩薩聖號能否往生的問題，可否如下答法「雖能往生比較麻煩」如在世間法中，要找某機關團體洽辦事務，除有特別規定外，最好是直接向單位之首長洽辦，以免去簽辦批示等手續，阿彌陀佛是西方教主，當然念阿彌陀佛較為簡便（鮮純賢）
答：不必如此曲喻，亦不必多饒唇舌，聖量高深，凡情難測但應「依教奉行」，自能到家經中嘗有戒語：「若他觀者，多為邪觀」「非彼所聞一切境界，終不可取」經是佛說，故曰依法不依人，既依法矣，尚有何錯(雪盧老人)
大勢至菩薩教消業障最快的十念法
淨土集 悟道法師主講 （第一集） 2018/5/1 新加坡濱海灣金沙博覽會議中心一樓 檔名：WD20-034-0001
《淨土集．印光大師法語菁華》節錄。尊敬的諸位法師、諸位同修大德，及網路前的同修，大家上午好，阿彌陀佛！
今天是新、馬、印戊戌年祭祖繫念法會第二天。今天我們第一節課，主辦單位安排講座。悟道去年來此地跟大家一起共修學習，都是以我們淨老和尚過去在美國節錄的《淨土集》來跟大家交流分享。這次我們節錄的是《淨土集．印光大師法語菁華》第二十三段，這個都有印給大家。我們看二十三這段，我將這段文念一遍：
【又須勸父母。兄弟。姊妹。妻室。兒女。鄉黨。親友。同皆常念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩。（每日若念一萬佛。念五千觀音。多少照此加減。）以此事利益甚大。忍令生我之人。及我之眷屬。並與親友。不蒙此益乎。】
這段印祖勸我們念佛的同修，也需要勸自己的父母、兄弟、姐妹、妻室、兒女、鄉黨（就是我們住在一起的鄰居），以及我們的親戚朋友，跟我們有緣的人，要勸他們『同皆常念南無阿彌陀佛及南無觀世音菩薩』。印祖在《文鈔》裡面主要勸我們念佛，信願念佛求生淨土，同時又勸我們兼念觀世音菩薩的聖號。念佛是我們平常固定要念的，此地兼念觀音聖號，印祖也勸我們列為一個定課。這個定課就是比例，譬如說我們一天念一萬聲佛號，觀音菩薩聖號念五千聲。阿彌陀佛佛號念一萬聲，觀音就念五千，『多少照此加減』。多，就是如果你一天念二萬聲佛號，那就念一萬聲的觀音聖號；如果念一千聲佛號，那就兼念五百聲觀音聖號，這個就是「多少照此加減」，看我們自己每天定念佛的數量多少，以這個作比例來加減。『以此事利益甚大』，念佛、念觀音這個功德利益非常之大，必定要讓我們親人得到這個殊勝的功德利益。生我們的父母親，我們的家親眷屬，以及親友，希望他們都能得到這個利益，怎麼忍心讓他們不得到這個利益？應該也要讓他們得到這個利益。
我們念佛的同修每個人都有這個心，總希望自己的父母兄弟姐妹，這些家親眷屬都能來學佛，都能來念佛，這個也是人之常情。自己知道念佛的功德利益，也很希望自己的家人也能來念佛，也得到這個殊勝的利益。但是我們也常常聽到同修給我講，他說悟道法師，我們去度別人還比較容易，最難度的就是自己家人，自己家裡的人比外面的人更難度。這也是沒有錯的，因為自己家人有四種緣來結合，夫妻、父子、兄弟姐妹、朋友，家親眷屬，這個緣很複雜，大致上分四大類：報恩、報怨、討債、還債。報恩，這一生相聚就非常好、非常和諧，孝子賢孫；如果報怨的，那就弄得家破人亡；也有討債來的，債務討完他就走了；也有來還債的，但是對父母、對兄弟姐妹沒有親情，他只是來還債，跟報恩的不一樣。所以我們的家屬，跟我們有緣的人，無非這四種緣的親疏差別，沒有這四種緣，連碰個面也碰不到。
度家人的確有他的困難，但是也不能不度，別人都要度了，怎麼可以不度自己的親人？但是親人又不好度，這個當中總要有些善巧方便。念阿彌陀佛，我們一般都知道我們是為了求願往生西方極樂世界，有聽經聞法的人他了解，一般沒有聽經聞法的人，聽到念佛就是要求往生，他就不敢念。一般人，「我現在還不想往生，你現在叫我念佛，叫我往生西方，現在時間還沒到」，他不敢念，念了恐怕很快就往生，所以不敢念。過去我父親，俗家的父親沒有學佛，他是信神道教的，拜拜的，什麼神都拜，什麼廟也拜。那個時候我還年輕，聽了我們淨老和尚講經，也知道要念佛。在三十幾年前台灣就發明念佛機，我就買了一部帶回家去放，放這個佛號。然後被我父親叫去訓了一頓，他說你到底懂不懂，這個是什麼時候放的你知道嗎？我都還沒死，你就給我放這個？他大概也是聽到有人往生就是念這個佛號，他也沒有聽經聞法，他也不知道，以為那個是人死了才念的；人還沒死，就給我念？他說我不懂。後來也就趕快關起來，那個他愈聽就愈不舒服。
一九九Ｏ年韓館長就招待我去大陸旅遊，那個時候大陸剛開放沒多久。我一個人參加一般的旅行團，有個先生年紀跟我一樣，同年，我們座位都坐在一起。這個團看到我一個出家人參加他們旅行團，他們覺得說我們安心了，有師父跟我們一起玩，我們這下平安了。那時候大陸剛開放沒多久，那個飛機都很老舊的，都是螺旋槳的飛機。我們從桂林，廣西要飛到西安，誤了十三個鐘頭，早上十點起飛的，變晚上十一點。那天又下雨，以前也沒有空橋，都要從航站走到停機坪，空中小姐就一人發一個塑膠布蓋在頭上，大家都跑，跑到飛機上去。飛到西安，坐在旁邊這位男士就跟我講，他說師父，剛才很恐怖你知道嗎？我說不知道。我說什麼恐怖？他說我第一個衝上去的，我前面就是一個空姐，空中小姐她跑第一個上去開門，那個空姐也頭上蓋著一個塑膠布，結果那個塑膠布被螺旋槳捲進去了。他看到了就問那個空姐，妳那個布被捲進去有沒有問題？那個空姐跟他講，應該是有問題。他說，有問題也沒有停下來把那個拿出來，就這樣飛了。他說師父，剛才坐飛機，我腳都涼了。我說還好，我們還是平安到達了。後來又飛到北京去旅遊，北京旅遊完又到上海，又被他看到飛機在漏油，一邊飛，油一邊漏，又被他看到了。到上海那班飛機，剛好有一團也是台灣團的，台灣團在飛機上的這些蓮友在念佛，念四字四音的佛號，念佛。飛到上海，他又嚇得一身冷汗，他說師父，剛才漏油你知道嗎？我說不知道，我只知道我腳下很涼，好像飛機破了一個洞，那個風都吹進來了。他說，那個飛機不但漏油，下降又斜一邊的，我又聽到旁邊在念佛，我心裡更不舒服。所以沒有學佛的人，勸他念佛，他很多誤會的，以為念佛就是要往生，快走了，這樣才在念。現在還不想往生，最好還是不要念比較好，不敢念。
所以有些同修跟我講，自己家人很難度，我可以理解的。為什麼？因為他不了解，不了解阿彌陀佛是什麼意思。在這樣的情況，實在講我們勸他念南無觀世音菩薩是最好的。觀音菩薩大慈大悲救苦救難，你有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。這個大家都能接受，連那個一天到晚在殺生的這些人，他也能接受。你看中國浙江普陀山，周邊都是島嶼，舟山群島，那些人做什麼行業？大多數在捕魚的。捕魚的人他們也希望觀音菩薩保佑他這個船出去平安，所以念觀音大多數人都能接受，沒有學佛的人他也能接受。一般在台灣民間拜拜的，供觀音菩薩、供媽祖、供土地公（在新加坡叫大伯公），還有灶王爺，都有觀音菩薩，所以觀音菩薩普遍都能接受。因此他還不能接受念佛，還不了解念佛，先勸他念觀音也可以。印光祖師給我們講，念觀音如果有信願，一樣可以往生西方淨土。我們明白的人當然以念佛為主。又有同修講，我念佛念習慣了，再加念不習慣，我只有念佛可以不可以？那當然可以。或者我專念觀音可以不可以？也可以。只要你有信願，念佛、念觀音，念任何佛菩薩聖號，迴向發願，都能往生西方淨土。
勸家屬念佛，還有更糟的情況。我們也聽到，早年在景美圖書館有個教授，這個教授我很多年沒見了，是個女眾，她先生不信佛，她信佛。聽我們老和尚講經，回家就供佛像，誦《無量壽經》，她先生看到生煩惱，認為她在搞迷信，把她那個佛像、香爐、經書都丟掉了。這樣的事情在以前都發生過，在印光祖師《文鈔》裡面也有這樣的事情。有一個媳婦，她信佛念佛了，但是她婆婆（在新加坡叫家婆）不信，看她媳婦誦經念佛就生煩惱，把她那個佛像、佛經都丟掉了。去請教印祖，印祖說沒有關係，妳就至心念佛，她看到會生煩惱，妳就不要在她面前念，她沒看到的時候妳念，給她迴向，幫她消業障，她以後會改變的。她這個媳婦也很孝順，很聽印祖的話，就至心念佛迴向給她的婆婆。結果三年，真的業障消除，整個改變了，不但信佛、念佛，還比她媳婦更精進。所以凡是遇到這樣的情況，你勸他不接受，就給他迴向，至誠念佛就會有感應。也不要生瞋恨心，至心念佛，因為知道他的業障障礙住他的智慧，所以至心迴向會有感應。特別是自己的親人，那個感應更快速。現在勸人念佛，正面勸他不接受，放個念佛機讓他聽一聽也好。除非像我父親一樣，他說這個不行，這個是往生的時候才念的，你就換一下，換觀音菩薩，大概他就不會排斥了。現在佛號機很多，讓他聽，他聽就種善根了，他只要聽進去就種善根，「一歷耳根，永為道種」，聽進去他就種了善根。這樣慢慢累積，等他善根慢慢的增長，到了一定的程度他就會改變，所以也不要急。我們再看第二十四段：
【常念佛及觀音。決定蒙佛慈庇。逢凶化吉。業消智朗。障盡福隆。】
這段印祖勸我們『常念佛』，常常念佛，「常」就是天天要念的。每天我們至少，再忙也要念個十念。我們念佛這個定課，在夏蓮居老居士的《淨語》裡面講，定課宜少，散課宜多，這個很有道理。就是你每天定的功課你不要定太多，特別很忙的人，你就不要定太多。你一天定個十念法，念十句佛號，這個定課每天一定要念十句，天天都要念，一天都不能間斷，這樣我們大家一般都能做到。如果你有時間，你可以增加，增加你的定課。定課少，我們容易做到，容易做到，你心裡就沒有罣礙。如果你定得太多，萬一哪天有事情，沒時間，沒辦法完成這個功課，你心裡就有罣礙。所以我們定課定少一點。散課宜多，散就是你有時間你就多念，你今天一天沒事你就念一天，二天沒事我就念二天，甚至七天沒有事，我就打個佛七。散課宜多，定課宜少，這個很有道理。所以我們定課也不要定多，定的少你每天一定可以做到。阿彌陀佛大慈大悲，第十八願講，「至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」。你看十念，十句佛號，你只要至心信樂，你每天念十念，都能往生西方。而且這個十念，他也沒有限定你早上念，還是中午念，還是晚上念，你只要一天當中念十念就可以了。這個特別對現代人很方便。
我們淨老和尚以前提倡一天九次念佛的，早上起床念十句，晚上睡覺前念十句，三餐吃飯前念十句，上午上班下班各念十句，下午上班下班各念十句，一共九次，這個也很方便。雖然一次只有念十句佛號，但是它很密集，而且不限形式、不限地點，你在什麼地方都可以念。有一年，我到美國去講課，大概也二十年了。那次是從舊金山要回到台灣，飛機誤點了，誤了一個晚上，所以在機場附近跟同修借住一個晚上。第二天一大早，那次我搭台灣的長榮航空，一上去飛機很大，兩層的，沒有什麼客人。我一進去艙門，那個空姐就給我一個紅包，我說今天怎麼這麼好，是不是誤點的補貼？沒有什麼人。後來飛到半路，那些空姐說我們今天沒什麼客人，我們這個飛機上這些空中服務員想要皈依。我說這個皈依在飛機上怎麼皈依？她說二樓都沒有人，上面可以皈依。剛好那個時候我帶了個小佛卡，我說好，那就上去皈依。皈依完了之後，空中服務人員送我紅包這個，不曉得她是什麼職位，應該是班長還是什麼的，她說我們一天到晚在空中飛，現在皈依，要怎麼修，我們沒時間。當時我就把我們老和尚這個九次念佛告訴她們，我說這個佛號在空中也可以念。她們就很歡喜。這個時間不長，也很容易可以完成這個功課，心裡沒有壓力，沒有負擔。
我們有時間就多念，特別念觀音。『常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉，業消智朗，障盡福隆』。念阿彌陀佛、念觀音菩薩，「決定」，這個決定就是很肯定的，沒有懷疑的，決定蒙佛慈悲庇佑，「逢凶化吉」，遇到凶災、災難化為吉祥，「業消智朗，障盡福隆」。我記得二Ｏ一四年七月一日，我從中國大陸大連飛到河南鄭州，那邊有個寺廟請我去做繫念法會。這個飛機飛了大概快一個小時，遇到冰雹了。下冰雹，飛機撞到冰雹，整個飛機失去平衡，一下子從高空差點掉下來，那個時候晃得很厲害。那個時候因為我常常都依照印光祖師講的，念佛及念觀音，碰到有這些急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，《無量壽經》佛也勸我們要念觀音聖號，我就一直念觀音菩薩，一直念一直念。那個飛機從高空這樣掉下來之後，感覺上好像有兩只手撐著，當時我是有這個感覺。跟我去的一個大慶馬萬龍居士，還有姜雪萍居士，我們台灣的幾個同修，聽到空姐跟我們講，她說飛機出了一點問題，我們要繞回去大連。所以就回去大連了。回去的情況，飛機非常平穩，就好像兩隻手給你撐著，一點晃動都沒有，飛回去大連。飛到大連降落，我當時就一直念觀音，也沒有想那麼多，那個馬居士一下來，我看到他拿手機在拍飛機。我說拍那個飛機幹什麼？原來，我往後一看，被撞得飛機頭都凹進去了，那個玻璃都破了，他們拍下來了。我們又換飛機，回到大連，又等了幾個小時，坐那班飛機的有很多人就不敢坐飛機了，很多人取消，不敢再坐了。有一個年輕人下來跟我說，大師還好你在，不然剛才很危險。後來這個馬居士跟我講，他說師父你有沒有感覺？我們剛才飛回來，好像有兩隻手撐著。我想一想，真的是這樣，很平穩的飛回來了。所以大家如果去網路，你去點，網路二Ｏ一四年七月一日中國南方航空公司，大連飛往鄭州的，那個照片還在，那一班就是我們坐的。所以我經過很多的這種凶險的狀況，我都念觀音。
我很早就念觀音，因為我一開始聽我們師父上人講經是十九歲，四十九年前，在台北蓮友念佛團。我們去聽經，跟我弟弟去聽經，大概我們兩個最年輕的，我十九歲，我弟弟十六歲，其他都是老菩薩。有個老居士很慈悲，就送我們一個人一本《印光大師文鈔菁華錄》。所以我聽我們淨老和尚講經，第一本書看到的是這本書，所以印象很深刻，受這本書的影響也很深遠，所以我就念佛兼念觀音。我在當兵的時候，到東引島去，調防回來，去的時候風平浪靜，回來的時候遇到風浪，我在那個船艙底下吐得不行，吐得連膽汁都吐出來了，暈船。我就一直念觀音、一直念觀音，念到天亮，就聽到大家在喊，說到了、到了。吐了一個晚上，下船我們還要搬東西，還要扛彈藥箱，被叫起來就馬上有體力可以搬東西了。後來我想一想，這是念觀音菩薩的感應。因為我要出外島的時候，我們在補充營那個營區，等船等一個月，基隆中正公園那個時候就有一尊白色的觀音菩薩，很高的，現在還在，白色的觀音，我就去帶回一尊小尊的白色觀音，那個時候我就一直有念觀音了。所以我們看到這個地方，印祖講，「常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉，業消智朗，障盡福隆」，我們一定要有信心。我們再看下面第二十五段：
【勸人念佛求生西方。即是成就凡夫作佛。功德最大。以此功德回向往生。必滿所願。】
『勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛』，這是經上佛給我們講的，這個功德是最大的，沒有比這個更大了。幫助一個凡夫去作佛，你說這個功德多大，不可思議的！我們勸人念佛就是成就凡夫作佛，所以勸人念佛這個功德是不可思議。只要他聽到一聲佛號，他就跟西方結緣了，將來因緣成熟的時候，必定往生西方。所以《彌陀經》講，「若已生，若今生，若當生」，已生是已經往生的，今生就是這一生要往生的，當生就是來生來世往生的，只要他念佛，《法華經》講，「一稱南無佛，皆已成佛道」，所以這個念佛功德的確不可思議。
所以我們三時繫念，第一時繫念到後面佛寶讚，我們都會念「龍華三會願相逢」。龍華三會就是彌勒菩薩五十六億七千萬年後，從兜率天降生到我們人間示現成佛，那個時候我們人的壽命是二萬歲，身體高大，是增劫的時候。我們現在是減劫，到那個時候是增劫。他就只有講三會，講經說法只有三會。釋迦牟尼佛講經說法四十九年三百餘會，彌勒佛只有三會。我們念龍華三會願相逢，龍華第一會度九十六億人，這九十六億人就是在釋迦牟尼佛會下受五戒的，沒有成就，到了彌勒佛降生，會遇到彌勒佛，那個時候聞佛說法證阿羅漢果，證阿羅漢得解脫了，度九十六億人。第二會度九十四億人，是在釋迦牟尼佛這個階段受持三皈依，沒有往生西方極樂世界，也沒有證果的，遇到彌勒佛的龍華三會，第二會得度，證阿羅漢。第三會度九十二億人，就是在釋迦牟尼佛這個階段、這個時期，遇到佛法念一句南無佛的，念一句佛號的，度九十二億人。念佛沒有往生西方的，到彌勒佛下生前，在六道輪迴，再輪迴五十六億七千萬年，你會再碰到彌勒佛。我們如果現在念佛不想去西方，到龍華三會第三會碰到彌勒佛，彌勒佛又會勸我們念佛往生西方，那個時候就真的想去了，那個時候就往生西方了，得度了。所以這個是龍華三會，他講三會。
因此我們勸人念佛，功不唐捐，縱然他是來毀謗的，來罵佛的，也幫他種善根。就讓他看到，讓他罵也沒關係，讓他毀謗，讓他燒掉，都沒關係。燒掉、毀謗當然有罪過，要先受報。但是報完了，他那個佛的種子它會起現行，它會增長，到那個時候他就得度了。所以大概在二、三十年前，在台北景美華藏圖書館，我們那棟民生大樓住的是三教九流，也有天道，我們五樓是佛道，還有基督教的，也有摩門教的，很多。我們師父就是勸我們做佛號貼紙，貼在電梯門口讓大家看。每次貼，就每次被人家撕掉。大概我們信的教不一樣，信基督教的看到佛號，他就把我們的撕掉了。師父就說：悟道，我們再去貼。我就拿個凳子，師父站上去，我就扶著那個椅子，然後師父再貼；第二天又撕掉了，我們再去貼。師父說，看他能撕幾次，撕到最後他累了就不撕了。這個意思就是說，你撕一次就看一次，撕二次就看二次。所以他很認真去撕掉，我們師父也很認真再去貼。我都配合師父要拿凳子去，我要負責扶著，然後師父站上去貼佛號。
還有一次，也是二、三十年前，在苗栗有個攝影師，好像他的岳父還是岳母往生了，我去幫他做告別式，到火葬場去。回來在路上看到電線桿，那時候很多人發心印那個大的「南無阿彌陀佛」佛號去貼在那個電線桿。基督教也學我們佛教去貼電線桿，我看到那個電線桿貼「南無阿彌陀佛」，基督教的他們也去做同樣的那個貼紙，貼在南無阿彌陀佛上面，上面貼什麼？「世界末日到了」。我再貼在你的上面，「世界末日到了」。我說這個配得也不錯，世界末日到了，趕快念南無阿彌陀佛。所以基督教貼那個，跟我們合作得真的是很圓滿。他上面貼，「《聖經》說：世界末日到了」，下面就是「南無阿彌陀佛」，這個非常圓滿。所以這個也是勸人念佛，你看他看到他去貼上去，或者他把你撕掉，他就一定要看一遍，一歷眼根，永為道種。這是勸人，能接受的，當然是最好；不能接受，我們也很多方式，勸他念佛。像貼佛號，這都是一種很好的方式，或者在報紙上登。以前早年在家的時候，老和尚是叫我們到電影院去買個廣告，勸大家「常念南無阿彌陀佛，常念觀音菩薩，常念地藏菩薩，消業障，增福慧」。以前我在家的時候也去做這個事情，買這個廣告。我們再看下面，第二十六：
【凡作種種慈善功德。皆須回向往生西方。切不可求來生人天福報。】
我們念佛求生西方，功德才達到究竟圓滿。當然我們求人天福報一定可以得到，但是人天福報不究竟，往生作佛才能達到究竟圓滿，往生西方才是真實的功德利益，人天福報不真實、有漏，有漏福報。這是印祖勸我們念佛人一定要發願往生，不可以說我念佛求來生人天福報。但是有些不知道的人念佛，他求來生人天福報。他求來生人天福報還好，有一年我到台北市萬華龍山寺，看到很多老人家，八九十歲、九十幾歲了，念佛佛珠念得可亮了。人家問這個老太太，妳念佛做什麼？她說，念佛你不知道嗎？她說，念佛將來死了到陰間去可以換錢的，念愈多錢換得愈多，到陰間去做鬼才有錢用。這個完全把念佛的意義錯解了，她發願念佛，她是發願到陰間做鬼，做個有財鬼，她是發這個願。當然她到陰間會比一般的鬼好，因為她有念佛跟沒有念佛的確是不一樣，她是有福報的鬼。所以，人天福報都不能求，怎麼可以求到鬼道去做有財鬼？當然這就不對了，應該要迴向往生西方，必定能滿願。我們再看二十七：
【佛教人念佛求生西方。是為人現生了生死的。若求來生人天福報。即是違背佛教。】
這個我們在《彌陀經》、《無量壽經》，我們都看得很清楚，佛教人念佛求生西方，是為了我們現生了生死出三界、脫離六道輪迴的。如果念佛是『求來生人天福報』，就是違背佛的教導。所以我們一定要認識清楚，念佛是為了求生西方了生死的，不是求來生人天福報。二十八：
【念佛之人。當喫長素。如或不能。當持六齋或十齋。由漸減以至永斷。方為合理。雖未斷葷。宜買現肉。勿在家中殺生。若日日殺生。其家便成殺場。乃怨鬼聚會之處。其不吉祥也。大矣。】
我們念佛的人應當吃長素，長素最好。如果現前還不能吃長素，應『當持六齋或十齋』。六齋日，一般受菩薩瓔珞戒有定這個六齋，這個日期是照我們中國傳統民曆的日期。十齋，《地藏菩薩本願經》有十齋日，初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四，月底三天，如果月大就是二十八、二十九、三十，月小就二十七、二十八、二十九，十天，這十齋，吃素。如果六齋、十齋還不行，就初一、十五，或者早上。以前我勸我父親就是吃初一、十五，還有早上，還有吃三淨肉。由漸漸的減少，『以至永斷』，這樣才合理。所以印祖也講，『雖未斷葷，宜買現肉』，就是現成的三淨肉，不見殺、不聞殺、不為我殺。千萬不要在家裡殺生，如果天天殺生，家庭就變成殺場了。這個殺場，『乃怨鬼聚會之處』，怨鬼都聚會在這裡，這個家庭就很不吉祥，『其不吉祥也，大矣』，是大不吉祥。所以家裡，我們佛弟子一定要避免殺生。二十九：
【念佛之人。當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方。非平時為說念佛之利益。令彼各各常念不可。】
我們念佛人，剛才講過，應當勸我們父母念佛求生西方。我們也希望父母都能夠往生西方，但是希望父母臨終能念佛往生西方，必須在平時常常給他講念佛的利益，『令彼各各常念』，讓他常常也念。念佛也是要有一些善巧方便，剛才講了，我父親他也不是學佛的，後來慢慢一點一滴給他講念佛的好處，慢慢他也能接受了。我父親都是拜拜的，跟新加坡一樣的。以前我父親他被日本征召軍夫，當軍夫，到軍隊裡面做工，他到新加坡來。小時候我父親常常給我講，他當時來新加坡的情況。那個時候是二戰的時候，新加坡的情況，日本戰敗。他說來新加坡，台灣日本那個船都沒有了，戰爭中都被打掉了，借那個商船，然後做一支木頭做的假炮放在船頭，那個假炮是木頭做的，也能轉動，也能高也能低，欺敵，讓敵人看到，那是有武裝的船，不敢靠近。他常常給我講，當時船是走晚上的，白天休息，怕被盟軍轟炸。他說，從台灣坐船坐到新加坡坐了十八天十八夜，十八天十八夜到新加坡。日本戰敗要投降之前，他說一個人發一把爛菜刀，他說跟敵人戰到死，不然就自殺。所以他們那個時代出來都是拜神的，我父親最崇拜的就是關公，關帝君，他最崇拜的。所以要勸他們念佛，拜拜都要燒那個紙錢、金紙，拜神、拜祖先都要燒的，後來我就跟他溝通，我說燒一張念一句佛號，那個利益更大，燒一張念一句。他聽了覺得也滿有道理的。我不反對他燒，照樣燒、照樣拜，加上佛號就更好，他這樣就樂意接受了。如果跟他講，不可以，這個迷信，他肯定不接受的。所以還是要有一些善巧方便，我們的親人才能得到念佛的利益。三十：
【佛法。法法圓通。外道只執崖理。世人多多只信外道所說。不知佛法正理，故致一切同人。不能同沾法益也。】
『佛法』，你看印光祖師此地講，『法法圓通』，圓融通達沒有障礙，《華嚴經》講的，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。實在講，佛法它是法法都圓通的。外道很執著，特別是婦人生產這個問題，請問印光祖師的很多，這個也不行，那個也不行。印光祖師勸婦人生產要念觀音菩薩，就不會難產，這個時候跟平常不一樣，不要執著。這是緊急關頭，生命交關的時候，這個時候念出聲也不是不恭敬。所以我們華藏社團有個職工，他的同修要生產，但是一直血崩，有難產的現象。那年是除夕晚上，醫生說他們都有空，要開刀。他平常大概知道我有什麼事情都卜觀音籤，他請我幫他卜觀音籤，他太太開刀好不好？還是不要開，自然生產好？後來就幫他卜了個十七卦，我說觀音菩薩說，「前程宜守舊，災禍自消磨」。守舊就是不要開刀也可以，你守原來這樣的，讓她自然生產。到了第二天，初一，還是血崩，還是不能生產。我說你繼續念觀音，念觀音菩薩。印祖講，人要生產，家人在產房外面助念，助念觀音菩薩。人要生的時候要助念，死的時候也要助念，往生要助念，出生也要助念，出生助念觀音菩薩，往生助念阿彌陀佛。念觀音一定不會難產，結果他就聽我的建議，到第三天她就順利生產了。有這麼一個例子，大家要有信心，必定能得佛力加持。
我們時間快到了，還有十分鐘，我們來舉行個皈依儀式。後面三十一到三十六，我們明天晚上，聽說在普明寺還有一堂講座，明天晚上如果有空的同修，再請大家去普明寺，我們再來繼續學習。今天我們先學習到第三十段，三十一段我們明天晚上再來學習。
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