【舍不得愛情就等於舍不得三界六道】
大安法師開示:
問：怎麼判斷自己是真信？還僅僅是覺得自己信了？我現在挺願意馬上能去像極樂世界這樣的一個地方，但有諸樂無有眾苦。那麼世間的一切，比如愛情，感覺到愛情的痛苦，但又舍不得，我該以怎樣的心態面對？
大安法師答：你倒是挺實在了，沒有說大話。其實淨土的真信，它不容易啊。佛再三強調這是難信之法，甚至是一切世間極難信之法，不是說聽了就能真的相信了。
你說你現在挺願意去，口頭上這麼說，今天晚上阿彌陀佛就來接引你，你真的就能全都放下嗎？
這不是開玩笑的。如果還有一念貪生怕死的心，還有一念覺得「愛情雖然痛苦但又舍不得」的心，你就會覺得，哎呀，阿彌陀佛，極樂世界好是好，我先請幾年假再去行不行？
無始劫以來，我們對我們這個生命，這個四大假合的臭皮囊，貪戀不已。對男女的慾望，對想要傳宗接代的慾望，那是非常根深蒂固的。你說你能斬斷這個慾望？能面對死亡無有恐懼？
能夠面對死亡無有恐懼的人，在武士道裡都是大師級的！如果沒有任何技藝，能夠坦然地面對死亡嗎？
不要小看了我們那種貪生怕死的心，一定要反覆地熏習，要了解我們生命的痛苦，要知道這個痛苦就是由於有貪慾！
如果現在還舍不得這個貪慾，那怎麼產生「厭離娑婆欣求極樂」的心哪？其實「厭離娑婆欣求極樂」這八個字，這是信願行裡的「願」的內容，真正落實不容易呀！娑婆世界的一切，自己的身心、環境、家親眷屬一概在心理上都要斬斷，沒有一念的貪戀。如果沒有甚深的般若空慧和淨土善根，是不容易達到這個水平的。
所以淨土法門確實是「具足信願」萬修萬人去。但為什麼又沒有做到萬修萬人去呢？就是在於信願不具足啊！
這不是口頭上說的，是不能作秀的！這一定是你內心「真心到徹底」的這種願力，才能跟阿彌陀佛的願力感通上。若有一念的舍不得、懷疑、貪戀，就感通不上，阿彌陀佛也不可能現前。這個現前，是法爾自然的事情。
說到——判斷自己是不是有真信——這個問題，確實，我們有一個自欺欺人的傾向。我們常常在口頭上，說「我很相信了」。既然相信了，當下就往生了；說「我已經往生了」。當說出這話的時候，要注意了，千萬要注意了，大概有點自欺欺人了。
所以平時要反覆熏習，要把對自身，對娑婆世界的痛苦，觀照得非常地徹底；要對極樂世界的陌生環境，慢慢變成非常地親切。一想到極樂世界，油然而生大歡喜；一想到娑婆世界的一切，就有極強的厭離之心。
這樣表現在行為當中，你就會放下很多東西。會有更多的時間來念佛、拜佛、誦經。
如果說念佛了，對世間還一點都放不下；明明收入已夠生活，卻還想賺更多的錢；滿足了這個慾望，還有更多的慾望......那說明「信願」是有問題的，你有很多東西都放不下呀！
就你提的問題而言，愛情就是痛苦之源，男女的慾望就是我們輪迴的根本。
看透這一點，還會去昏頭昏腦嗎？還會去舍不得嗎？舍不得愛情就等於舍不得三界六道，就是這樣的關係！一定要徹底舍，才能得到極樂世界的清淨莊嚴。所以修淨土法門，要有一點大人作略，大丈夫氣概。對比較貪戀世間法的人來說，這還很難說。愛情、婚姻、家庭、傳宗接代，在世間法當中是正常的，我們好像也不能徹底否定。但要是站在一個無量劫輪迴之苦的界面來看，所持的觀點、立場、氣概，就完全不一樣了。
我們就是無量劫以來對這個世間的情愛因循、隨順，才出不去嘛！唯有一刀兩斷，才有出離的希望啊。
所以從根本上來說，要看透情愛的虛幻性、痛苦性、無常性、不清淨性；在事相上，作為一個居士，婚姻愛情事業也可以隨順去做。
雖然事相上隨順，但你要知道它的夢幻泡影性，內心不去貪戀執著。這樣你也可以在內心深處，以真誠心跟阿彌陀佛、跟極樂世界產生一個密切的關聯。
這就是火中生蓮了，污泥濁水裡長出一朵清淨的蓮華。蓮華雖然離不開污泥濁水，但一定要長在虛空裡面，不認同它。
就如同要有一種「雖然也談戀愛，結婚成家，但從內在價值上不認同它，只是說夢中之事而已」的心態。當然，能夠不結婚，出家就更好了。
男女之情讓我們脫離不了輪迴的苦海！
世間最讓人流連痴迷、割捨不下的就是男女痴情。男歡女愛，從古至今，從東方到西方，無論什麼時代、什麼社會，男女情深彷彿是永遠的主題。
但男女之情真是苦多樂少，要不怎麼會有那麼多故事都是很凄慘的結局，賺了觀眾大量的熱淚，這是因為觸動了自己心中的苦吧！現實生活中，受到男女情仇煎熬的比比皆是，家庭不合、婚姻不幸、出軌、情殺、高漲的離婚率等等充斥著我們的眼睛和耳朵，現在社會這一問題尤為突出，世間的人彷彿人人都有這些苦悶。
生死輪迴，真正害我們的就是這個，我們一直受這個所羈絆，不是愛的死去活來，就是恨的深入骨髓，便有了生生世世廝守和化為灰燼尋仇等發願。對於愛戀來說，這種情感和願望是如此的虛假，就像風中的泡沫一樣虛幻不實、易碎。
懂得點佛教理論的人都知道，眾生受業力的牽引在六道中輾轉輪迴，生生世世相守那是不可能的，僅是一句空話而已。人死後，每個人的業力不同，不可能往同一處，即便給你個機會可以跟隨那個讓你割捨不下的人，如果他（或她）投生為餓鬼或下墮至地獄，你願意跟著去嗎？恐怕沒有人願意吧！
換一種情形，如果有一天你們死別，你曾摯愛的人投生為畜生，變成一種讓你害怕噁心的醜陋的動物，諸如蜘蛛、毒蛇、蠍子之類的，看到它就讓你汗毛聳立、膽戰心驚，你還會對它有那麼深的感情嗎？會把它捧在懷裡嗎？怕是早就逃之夭夭了吧！這種愛很虛假吧！
另一種情況，仇恨的結果是什麼？是心一直受苦不能釋懷，這樣的例子太多了！一旦有了仇恨之心，就會推動你一直去等待、尋找那個仇人，也許是幾百年或上千年，平時我們有幾分鐘的憤怒、怨恨等負面情緒都讓我們受不了，如此經久的怨恨，對方不會有影響，苦的是自己。
男女痴情的根源是什麼？茫茫人海中為什麼有個人讓你心動？因為他（或她）滿足了你種種希求，容貌秀麗或是風流倜儻滿足了你對美色的追求；家財萬貫滿足了你對財富的渴望；位居權臣滿足了你對權位的嚮往；才華超群滿足了你對文才的鑒賞；花言巧語、卑躬屈膝滿足了你的虛榮心、自我膨脹心——所有的這些都是為了增強、增長我執。隨後會認為對方是「我的」，把對方與車子、房子等同起來，這些都是我的，這正是一種堅固我執的表現，希望對方能夠按照自己的意願，聽從自己的號令，並希望恆時佔有、控制對方，如不合自己的心意就會產生種種煩惱、怨恨，覺得當初受了對方欺騙或是現在對方變了心。然而每一個人都是一個獨立體，都有自己的人格、自己的想法，別人怎麼可能受你的主宰呢？短時間，或許會迎合你的要求，時間長久後，自然就感覺壓抑、渴望逃離，曾經的海誓山盟經不住日常生活中柴、米、油、鹽、醬、醋的單調重複。由此可見，這種感情的本質是自私、狹隘的。
我們認真思考一下，為什麼我們會對某個異性（以女子為例）怦然心動？因為她的青春靚麗吸引了我們眼球，但這青春僅僅維持數年而已。歲月的風霜、家務的操勞，使皺紋爬上額頭，面容失去光澤，只有靠濃妝艷抹來掩飾，洗下粉塵後不知是怎樣可怕的一張臉！生活的繁重和壓力使她煩惱重重，有時甚至會歇斯底里。而大多數又是凡夫，並不具備什麼美德，生活的意義僅在於追求物質享受，進而虛榮攀比，平日里多是家長里短、絮絮叨叨、低俗不堪；當她老年時，身體像焦木一樣枯槁，病魔也無可避免的光臨，當她躺在病床上，疾病的霉味和消毒水的味道混和在一起散發出來，最後到了生命的盡頭，放到煉爐里呆上短暫的時間，出來的是森森的白骨。想想那婀娜多姿的身軀最後不可避免變成一具屍體，全身上下滿是淤青的屍斑，軀體一塊塊腐爛，散發出刺鼻的味道，圍繞著「嗡嗡」作響的蒼蠅，膿水慢慢流出來，屍體的腐血上爬滿了蛆蟲，最後變成一具白骨——想到這些我們還會有情愛嗎？當初的痴情會覺得索然無味，讓我們曾經痴迷的容顏和身軀竟是如此的醜陋不堪，當初的迷戀是多麼愚蠢和虛假！
世間有句話說：問世上情為何物？直教人生死相許。可見情字之害人，情字如一條繩索緊緊的把我們捆住，掙脫不開。痴愛是眾生最大的毛病，日日夜夜痴愛中，時時刻刻不能放下，如果把好色之心放在學佛修行上，那就很快能成佛了。若不能斷欲去愛，一天到晚對愛情看不空，修行絕對不會有成就。
《楞嚴經》上說： 汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。意思是：兩個眾生相互有情意，以這樣的因緣，經歷了百千劫，常常在一起糾纏不清。
所以，天下最害人的就是愛重情深，最高尚的是修清凈道。什麼叫清凈，沒有色，這叫清凈。我們初發心修行，最妨礙我們用功的就是男貪女，女貪男的淫慾心，這是最根本的問題。修行就是把生死的門關閉！什麼是生死之門？就是慾念。若你有了淫亂，種下這個因果，你永遠解脫不了輪迴的苦海。斷了這個淫你就解脫，這叫生死自在，真正的自在是金剛生死不滅的自在。
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