慧律法師：學佛不能神、佛不分！
學佛：
第一個是要有正知正見。
許多人雖然學佛，但仍：神、佛不辨。
佛與神是不同的：
佛：
是超出三界，自覺覺他、覺行圓滿解脫的聖人。
神：
有正邪之分，如關公、岳飛等，因其忠義的精神，受後人敬仰拜祭，是了不起的正神；
而邪神乃是：
按邪術修煉成為精靈的物體，雖有神通，但仍脫離不了鬼道。
此外，還有天神地神等等。
神的福報雖然不錯，可是沒斷煩惱，無法超脫三界，福報享盡，還要墮落輪迴。
所以，神不是佛，也不是菩薩，我們必須要分清，
佛教是：教你覺悟，不是搞稀奇古怪的事，像拜豬公、擲杯筊等都不是佛教的。
《佛陀的格言》
淨空法師：不要把佛菩薩當神明拜
1 佛在經典裡面一再說：人身難得，佛法難聞。得人身、聞佛法，就有出離生死、超越輪回的機會；你要是不聞佛法，這個機會就得不到。但是遇到佛法，一定要正確了解佛法的義趣，我們才能真正得利益。
2 在現前這個社會裡面，絕大多數人都不了解佛法，他只是把佛菩薩當做神明去膜拜，求佛菩薩保佑他，保佑他升官發財，這是迷信，這搞錯了！有很多人做了壞事，以為到佛門去修供養，佛菩薩會保佑他，會赦免他的罪，這完全搞錯了！天天干壞事情，回來之後一忏悔，罪就消滅了，沒這個道理，這講不通！如果這個道理要能夠成立，那做壞事情的人盡管做壞事，尤其黑社會的大頭目，什麼壞事都干，可以請一批法師天天在家裡給他拜忏，他這邊做壞事，那邊就消掉，那不就沒事了，哪有這種道理？
3 在我們周邊，有很多人說他學佛，你要問他，佛法是什麼？佛教我們什麼？幾個人能答得清楚？甚至於還有很多皈依了、受戒了，仔細去盤問，都是受的糊塗戒——迷迷糊糊皈依、糊裡糊塗受戒！
4 佛法是師道，佛是教導我們明了宇宙人生的真相、教我們怎樣做人、教我們怎樣處事，所以它是智慧的教育、是圓滿的教育，這要清楚！
5 佛菩薩對我們的加持是經教，我們把經典的教訓應用在日常生活之中，這叫學佛。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情！你把佛菩薩當作神明去膜拜，那你是迷信！
6 佛菩薩是覺悟的人，他不是神，我們皈依了，受戒了，還把佛菩薩當作神明來看待，那就錯了！說實在的話，神還是沒有覺悟，他們福報比我們大一點、智慧比我們高一點，其實高也高不了好多，都沒有超越三界六道，這些事跟理我們都要清楚！
淨空法師：這是迷惑顛倒錯用心
佛法教學的宗旨，是破迷開悟、離苦得樂。佛菩薩幫助人，是教給你方法，教你明白道理。道理明白了、方法知道了，你自己去做，最後的成果還是自作自受。
你肯斷惡修善、肯忏除業障，提升了自己的境界，那是你自己修的。佛對眾生只是增上緣而已，就像老師教學生，學生不用功，老師是一點都幫不上忙；學生肯用功，老師所教的他能理解、他能依教奉行，那他就真正得利益。
佛法是師道，這要清楚，不可以把佛菩薩當作神明去膜拜！佛菩薩對我們的加持就是經教，他的教誨真的是加持我們，離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情，這是屬於迷信。
一般迷信的人都存著僥幸的心理，甚至於還賄賂佛菩薩，“你保佑我發財，我發了一萬塊錢財，我拿一百塊錢來供養你”，跟佛菩薩討價還價，哪有這種道理！這變成了賄賂，所以完全錯了，這是迷惑顛倒，錯用了心。
夢參長老：把佛菩薩當作神明去膜拜，這就是迷信！
編者按：夢參長老，當代高僧，出生於1915年，現在五台山真容寺靜修。1931年在北京出家，法名「覺醒」，他認爲自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢因緣出家，遂自己取名爲「夢參」。夢參長老早年曾因不願還俗被捕入獄，又在獄中宣傳佛法，結果被判刑十五年及勞改十八年，1982年才平反出獄。
問：怎樣學佛才不迷信？
夢參長老開示：
學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以升華。當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的對象並不了解，盲目地信奉。比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋念佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明了世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係。我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力、用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水、小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果，也就是「種瓜得瓜，種豆得豆」。一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力，靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
一、現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，爲什麼？爲了升官發財，爲了求保平安，都爲這個。
二、學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
三、聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
四、如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有一兩個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
五、對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他：哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之爲神。正直，哪有不公平的道理！
六、不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認爲自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
七、一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
八、佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從哪裡來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
我們應當要明了，我們學佛爲什麼？如果真的是爲了生死，真的是爲往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破、放下，了無牽掛！
佛教徒是拜偶像嗎？
佛弟子為什麼要供養佛菩薩形像？
拜佛菩薩與拜神有什麼不同？
資源出處: 節錄自 如何挽救社會風氣系列（二）佛教是什麼（續篇）上集
1997/7 電視台 (檔名：24-02-01) 淨空法師主講
各位觀眾：
今天我看到同修們提出一些修學上的問題，我們利用這個時間，跟大家做一個簡要的說明。
第一個問題也是多數人都有的共同的問題。他說我們常見有許多佛菩薩的形像，供奉在寺院或者是家庭之中，供給大家膜拜。
問題是：供佛菩薩形像，及拜佛菩薩的意義，到底在那裡？拜佛菩薩與拜神有什麼不同？我們應當用什麼樣的心態，來拜佛菩薩以及拜神明，才是正確的？
這個問題，我想是一個相當嚴肅的問題。因為迷信帶給社會是負面的影響。敬天、敬神在中國是幾千年來的習俗，對於社教有正面的作用，決定不是迷信，這是我們必須要辨別清楚的。佛法是師道，它不是神道，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教裡面，可以說是在幾千年前，它就懂得藝術化的教學。我們在寺院、庵堂之中，所看到的佛菩薩的形像，有塑像、有彩畫，形形色色，種類甚多。在佛經典裡面，佛曾經說了一部《萬佛名經》，在台灣過年期間，還有不少道場拜萬佛。在這一部經裡面，佛給我們講了有一千兩百多佛號，諸佛名號，菩薩還不在其中。佛告訴我們這許許多多的佛號，都是我們每一個眾生自性本具的德能。我們舉幾個例子來說說，大家就曉得。
譬如釋迦牟尼這個名號，是梵文音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，翻作能忍；牟尼翻作寂滅，就是清淨的意思。由此可知，仁慈跟清淨是我們自性本具的德能。這個德能一定要用名號把它顯示出來，我們聽到這個名號，就要知道我們處事待人接物要仁慈，對自己要清淨，以清淨心對待自己，以慈悲心對待別人，這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名號，或者見到釋迦牟尼佛的形像，提起我們這一個觀念，這就是教學。這是藝術的表法，用這種方式，時時刻刻提醒我們性德不斷向外流露。菩薩的名號是修德，也就是佛菩薩是我們本具的德能；本具的德能，現在我們迷失了，並不是真的失掉，是迷了；迷了之後，自性的性德就不能現前。
譬如我們本來是慈悲的，是大慈大悲，現在我們對人、對物一點慈悲心都沒有。我們自性本來是清淨的，現在一天到晚是妄想紛飛，妄念不斷，帶來了無盡的煩惱，這就是我們性德喪失了、迷失了。怎樣才能恢復呢？一定要靠修行。菩薩代表修德，性修不二。修德也是無量無邊，因為我們迷得太廣，迷得太深，因此這個修德的方法、理論也就無有窮盡。代表修德就用菩薩，代表性德就用佛，諸佛菩薩名號、形像，都是啟發我們性修的作用，我們供奉佛菩薩形像目的在此地。
這是我在過去講席當中，常常跟大家說明的。我們佛教徒、佛弟子供養佛菩薩形像，不外乎兩個意思，第一個意思是紀念的意思，佛是我們根本的老師，我們接受他的教育，得到這個教學的殊勝功德利益，對於創始的這個老師，我們總是感恩，唸唸不忘，這是屬於紀念的意思，所謂返本報始。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像，我們要學他；聽到這個名號，我們也要學他。這是我們供奉佛菩薩形像，應該有的心態。我們懂得他真正意義是在此地，所以這種供奉決定不是迷信。諸佛菩薩很多，譬如我們供養地藏菩薩，地藏菩薩是代表孝敬，孝親尊師。看到地是心地，藏是寶藏。我們每一個眾生心地都具足無量的智慧、無量的德能，這就是地藏的意思。所以供奉佛菩薩形像，要開發我們自性的心地寶藏。
用什麼方法來開發？用教育，用教學，而教學的根本，就是在孝親尊師。《地藏經》是我們佛門的孝經，學佛從那裡學起？從《地藏》學起。這是供奉地藏菩薩的意義。並不是說我供奉地藏菩薩，天天拜他，天天供養他，他就來保佑我，那你就是迷信，你的性德永遠不會現前。那用什麼樣的態度？要學習地藏菩薩，《地藏經》裡面講的理論，講的方法，理論要徹底明瞭，方法要切實去做到，這就是地藏菩薩真正加持我們，真正保佑我們。可見得，如果我們不明其理，不依照方法去奉行，那是迷信，那是絲毫利益都得不到。不但得不到反而有過失，這個過失從那裡來？過失是把佛菩薩當作神明來看待，去賄賂賄賂他，巴結巴結他，以為就能夠保佑自己。這是談條件，把佛菩薩當作貪官污吏來看待，你想你這種心態就是罪惡。這是我們不能不明瞭的，決定不能夠有錯誤，錯誤真正是差之毫釐，失之千里。
至於拜神、拜天神，天地鬼神，這在中國古禮上都有，這個是修敬。我們對於天神、鬼神也毫無所求；毫無所求，為什麼要拜祂？我們要尊重祂，我們要尊敬祂。敬這一個字是性德，怎麼樣培養這個性德，怎麼樣把這個性德發揚光大？我們對於天地鬼神這一份恭敬，要把這個恭敬心用來對一切人、一切事、一切物，這就對了。這個是古時候祭祀天地鬼神真正的意義，都是屬於教學，絕不是有求於鬼神。有求於鬼神，這是一個錯誤的觀念，在古時候最初的祭祀意義裡面沒有，我們一定要認識清楚。
您信佛嗎？您的回答，決定了您是否迷信佛教？
如果有人問您，您信佛嗎？您會如何回答？也許您的回答，已經暴露了，您是不是真的信佛，您是在正信佛，還是在迷信佛？
其實這是一個很難回答的問題，如果有人問自己，您信佛嗎？我是不會輕易回答，信還是不信的。因為信佛分為很多種，這個問題，本身就是有問題的。
如果過這樣問，還勉強可以，您信佛什麼？
其實很多學佛信佛的人，至少大多數都是相信佛的，但具體相信了佛的什麼，還是有很大區別的，也許每個人，對佛都有不同程度的相信。
比如有的人，就非常相信，佛會保佑自己平安，保佑自己如何如何。這也是一種相信，如果相信佛說的話，佛講的道理，這同樣還是一種相信，如果相信佛能度化自己，這也是一種相信。
所以才問，您信佛什麼？您是信佛的神通？還是佛的智慧？還是佛的慈悲？還是壓根不信佛，而是信某一位高僧大德，某一位弘法的師父？您的回答，就可以判斷出，您是不是正信了佛教。
如果您信佛的神通，認為佛會保佑您，如果您相信了某一位高僧說的話，您只信僧不信佛，這些都有迷信佛法的成分。
學佛需要我們去相信佛說的話，而佛說的，最重要的一點就是因果，如果您相信因果的成立，那麼很多迷信的行為，就會站不住腳。
因果不是別人決定的，而是我們自己決定的，自己種什麼因，就會獲得什麼果，誰也改變不了世間的因果，連佛也沒有這個能力去改變別人的因果，所以您認為您拜佛，佛就保佑您，這一點不攻自破，那些不拜佛，卻信因果的人，同樣也會得到佛的保佑，如果您不信因果，只為求財求名去拜佛，佛也不會保佑您，因為您沒種善因，何來善果？
佛法是要我們依佛不依僧的，依經不依論的，如果您相信某個人說的話，而不相信佛說的話，這樣的信佛方式，也是在迷信。
學佛是要我們學習佛的行為，相信佛教導我們的，只要相信佛說的，並加以瞭解行動，證實，這個過程，才是正信的學佛過程。
學佛信佛一定要知道自己，到底是在信佛的什麼？有些相信，並不是佛的意思，而是我們自己迷了，有些相信，才是佛希望我們相信的。比如佛經上說到過，信解行證，這是佛在指引我們，不要迷信，要先相信還要瞭解，最重要的是求證才行。
佛教與其他宗教不同，佛不會控制每個人的思想，佛也不是至高無上的神，我們信佛，不是信佛的神通，也不是要做佛的子民，絕對服從於佛。
佛教是佛對我們的教育，佛教給我們離苦得樂的方法，並讓我自己去修去證去悟，佛經說，人人都有佛性，都可成佛，所以不要過分的崇拜佛，我們要多去相信佛說的話，多去向佛學習，有一天如果我們自己覺了，我們自己也就與佛一樣，平等無差別了…
南無阿彌陀佛
發佈者： Thomas Chu Oi Yee
感恩合十南無阿彌陀佛
燒香拜佛，佛前十不求，知道是哪十不求嗎？看完才知道，多少人都犯錯了！
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