佛教知識：佛菩薩跟神明有什麼差別，你了解嗎？
很多人都在說學佛，但是，要真正了解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩，也有人拜各種各樣的神、仙，還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖，也有人把關帝菩薩作為神來拜，他們以為這也是佛教，其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社會上有拜「觀音娘娘」的，就是把觀世音菩薩變成了神，我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。
「佛」是覺悟宇宙人生真理的人，他覺知三世一切諸法無常，緣起性空;他已「三覺圓滿，萬德具足」，解脫自在，具足福慧，以自證之德，度化一切眾生，令離煩惱苦，得涅槃樂。
「菩薩」是指發菩提心，上求佛道，下化眾生的人。其修行層次共分為五十二個階位：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺，一旦登上妙覺地，也就成就了佛果。就像學生要經過小學、中學、大學、碩士、博士的求學階段，才完成了學業。所以只要發心，以智能上求無上菩提，以慈悲下化眾生，修諸波羅蜜行，均可稱為菩薩。
「神明」是指對民間有特殊貢獻的人，往生後人們為其建廟祭祀。如城隍爺、仙公、媽祖、灶神、文昌帝君、財神爺。甚至對自然界不了解，產生山神、海神、雷神、電神等，不過他們尚存貪慾、瞋恚、善惡等煩惱，因此未能了生脫死，遠離輪迴之苦，一旦福德享盡，仍會墮入三惡道，非究竟的皈依處。
所以，佛、菩薩、神明的差別是非常大的！
如何區分佛像與神像？兩者有什麼不同？如何簡易地分別佛教與道教？
過去一般人總是「佛道不分」，最明顯的例子是：佛教的僧眾駐錫以修行辦 道，同時提供在家信徒聽經聞法、親近三寶、參與宗教活動的處所，一般稱 之為「佛寺」或「寺院」；但也有稱為「寺廟」者，廟與宮、觀、殿、壇同 為道教的修行場所。「寺」與「廟」並稱，可見中國「佛道不分」的「民間 信仰」根深柢固。
民間信仰不但佛道不分，而且神佛同時供奉，在很多的媽祖廟都供有觀世音菩薩；一般家庭，尤其是經商的店家，也往往把彌勒佛當財神爺供奉。
說到彌勒佛，在一般佛教寺院的山門入口，大都供奉著笑臉迎人的彌勒佛， 入了山門，迎面的是一位威武凜然，手執金剛降魔杵的將軍，就是韋馱天將，也就是佛教的護法神。這表示在佛門裡，慈悲的攝受與力的折服同等重要，所以佛教有謂「菩薩低眉，金剛怒目」，這句話基本上已經點出佛像與神像的不同了。
一般佛教的佛菩薩聖像大都是眼簾微斂、面露慈光的「俯視眾生」，顯示出佛教「慈悲」的特質。反之，一般的神像大都濃眉上揚、雙眼圓睜，表現出 威武逼人、剛毅不拔的神氣。
佛教是一個重視慈悲、威儀的宗教，佛經有謂「三祇修慧，百劫修相好」， 成就佛果之前，首須成就「三十二相，八十種好」 ，甚至「三千威儀」、「一襲袈裟」都可以度眾，所以佛像的雕塑很重視「相好莊嚴」與慈悲的流露。而一般神像則為了發揮「舉頭三尺有神明」的警世效果，大都以凜然不可侵犯之姿呈現。
另外，要區分佛像與神像的不同，還可以從手勢、器物、服飾上來分別。佛菩薩的手勢一般有結印與放光接引等各種姿態，有的則手執蓮花、淨瓶、摩尼寶珠等，代表清淨、光明、善美；神像一般都是仗劍執鐧，或手執長槍、金剛杵等武器，代表善惡分明、替天行道。佛教的佛像大都是身金色，樸實無華，相好莊嚴而無鬍鬚，象徵佛教是一個充滿年輕活力的宗教；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，表示修練有成，道行高深。
至於說佛教與道教到底有哪些不同？服飾、法器、修行居所的稱呼等，皆各有差異。就法義而言，佛教講三法印、四聖諦、十二因緣、六度萬行，是既出世又入世的宗教。道教則以神仙信仰為中心，追求「長生不死」和「養生成神」，故重視煉丹、養氣、五行八卦、符咒之術，是出世的天乘宗教。
道教是中國的傳統宗教，佛教雖然是傳自印度，但因佛教很有融合性，傳到中國以後很快就與中華文化相融合，所以能在中國生根，甚至成為中國信仰的主流。
佛菩薩跟神明的差別？
在佛教只對佛菩薩頂禮，而不頂禮一般的神明，但是，你如果要禮拜這些神明，這當然也無妨，畢竟，這些神明的境界都比你高的。
一般的神明還是六道中輪迴的眾生，沒有解脫，還有脾氣個性，但是他們也還在修行與度眾生。
而佛菩薩是超越三界的聖者，修行已圓滿，這當然值得作為吾人之榜樣而沒有瑕疵。
此處的菩薩指：觀世音菩薩等四大菩薩，都是脫離俗情的聖者。而一般的神明則尚未達此境界，但境界已經比凡人高高在上了。
菩薩的階位從初地、二地到十地，在上去則是等覺菩薩，妙覺菩薩，最高境界則是佛。這四大菩薩則是妙覺位的菩薩，已經接近圓滿了，只欠度眾生之願未了，而不稱圓滿而已。
而其他菩薩就是初地到十地之間。而神明們也常是菩薩，只是階位沒四大菩薩那麼高而已。不過民間祭拜的神明種類非常多，有的則是凡夫。被人類胡亂封神的，其實都是凡夫為多。此外還有所謂的陰神，這是屬於餓鬼道的眾生，境界則比人類還低。你是沒有必要和他打交道的。
玉皇大帝，在佛經中名為帝釋或釋提桓因，他是三果的聖者，也是忉利天的最高主管。
民間祭拜的神明中，四面佛，並不是佛，而是個稱呼，他是大梵天之王。
以上就是佛菩薩與一般神明的差別。但是，神明也大都是菩薩。各宗教教主都是菩薩，只是階位不同而已。
這也可以說，同樣一尊聖者，在民間信仰視為神明，在佛教則視為菩薩。
神與佛
許多人雖然已知道神佛的存在，但仍神、佛不辨。 大家應釐清一個觀念，那就是佛與神是不同的。
釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者；他放下了一切世俗榮華，在深山叢林中修行，於菩提樹下悟道，繼而為眾生說法，教化眾生，開啟眾生的智慧，去除眾生的煩惱，讓眾生覺悟菩提，成聖成賢。因此，佛是超出三界，自覺、覺他、覺行圓滿，得到解脫的聖人。
至於神呢？ 在道家、佛教以及《易經》中則各有異說，但總括而言，凡是有浩然正氣、正直無曲，對國家民族有所貢獻的，死後皆可成為神。
眾神也有正邪之分。 如關公、岳飛、文天祥，死後，因為其凜然之忠義精神，廣受後人敬仰拜祭，是了不起的正神。 而邪神，則乃是依照邪術修煉成為精靈的物體，雖亦有神通，但仍脫離不了鬼道。
此外，還有天神、地神之類，有某些教派說天神皆由玉皇大帝（佛教稱為帝釋，居欲界忉利天）所冊封，如雷神、電神、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等；地神如城隍爺、土地公（城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長）等等不一而足。
但是，神的福報雖然也不錯，可是依然沒有斷除煩惱，仍無法超脫三界，等到福報享盡，還是要墜落輪迴。
由此應知，神不是佛，也非菩薩，佛教徒應該加以審慎觀察，以免神佛不分，雜陳供奉，如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢？
神，一般指天界以下神明，所得果位來自5戒10善，沒了生死，不究竟。
佛，佛世界如來大會，本來面目，教學師範一切了生死，究竟智慧光明。
一切世界尊勝最上為佛如來，具體見如來11弘名。拜神信仰者，愚癡行為無數，學佛成佛為本，包括神也求學佛成佛。
用動物祭拜的，是最愚癡的行為，佛經中有教導，善神不喜，作者惡業。 親友中，平時當普及這些常識。 千萬不要臨時出喪中教化，不善巧的。 其他事中善巧師範教化。 當下請一切佛如來超度一切為本。
神，不過是六道輪迴裡面的天道眾生，行善積德而成就的，壽命長遠，可是難逃生死！
《佛學大辭典》解釋： (十法界)
佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。
菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。
緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。
聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。
天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。
阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。
畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也。
地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。
神明本身信仰佛法，修行佛法，護持佛法！ ！ ！ 可是仍然沒有參破生死！ 有生必有滅！
佛菩薩證悟無生無滅的境界，究竟解脫，憐憫一切眾生，我們應當愛惜其他生命，如果別人將你殺害供佛，同樣也是不妥的！ 在佛前殺生供養肉食，是有無量罪的！
佛陀等視眾生，沒有差別，供佛菩薩應當清水、水果即可！ 不可以殺生害命，否則罪很重！ 供奉神明也是一樣的！
不要聽取歪理邪說，殺生供養！別人殺你也是不妥的！
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