佛教知識：佛菩薩跟神明有什麼差別，你了解嗎？
很多人都在說學佛，但是，要真正了解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩，也有人拜各種各樣的神、仙，還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖，也有人把關帝菩薩作為神來拜，他們以為這也是佛教，其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社會上有拜「觀音娘娘」的，就是把觀世音菩薩變成了神，我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。
「佛」是覺悟宇宙人生真理的人，他覺知三世一切諸法無常，緣起性空;他已「三覺圓滿，萬德具足」，解脫自在，具足福慧，以自證之德，度化一切眾生，令離煩惱苦，得涅槃樂。
「菩薩」是指發菩提心，上求佛道，下化眾生的人。其修行層次共分為五十二個階位：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺，一旦登上妙覺地，也就成就了佛果。就像學生要經過小學、中學、大學、碩士、博士的求學階段，才完成了學業。所以只要發心，以智能上求無上菩提，以慈悲下化眾生，修諸波羅蜜行，均可稱為菩薩。
「神明」是指對民間有特殊貢獻的人，往生後人們為其建廟祭祀。如城隍爺、仙公、媽祖、灶神、文昌帝君、財神爺。甚至對自然界不了解，產生山神、海神、雷神、電神等，不過他們尚存貪慾、瞋恚、善惡等煩惱，因此未能了生脫死，遠離輪迴之苦，一旦福德享盡，仍會墮入三惡道，非究竟的皈依處。
所以，佛、菩薩、神明的差別是非常大的！
「佛陀」與「神靈」究竟有什麼本質的不同
「佛」是佛陀的簡稱
學佛的人都知道釋迦牟尼佛是佛教的創始者，世人尊稱為：佛陀。在歷史上恰巧和至聖先師：孔子出現在同一時代，是一位覺悟自身同時又覺悟萬法的聖者。
當他在人世間，親歷了人生中的生老病死苦後，內心產生了強烈的出離心，修苦行達六年之久，但未得到解脫，故放棄苦行，調整身心，步行到菩提迦耶的一棵菩提樹下靜坐時，發大願：「不成正覺，誓不起座。」隨即進入甚深禪定，觀十二因緣，與自心煩惱心魔展開日以繼夜地搏鬥；終於在第四十九日夜半，看見明星出現，豁然覺悟一切真理，完成了無上正等正覺。從此世人就尊稱他為佛陀，聖號就是釋迦牟尼佛。當佛陀在菩提樹下成道時說道：「奇哉!奇哉!大地眾生，皆具如來智慧德相，但以顛倒妄想，不能證得。」即是說明「一切眾生皆有佛性，皆能成佛，而不能成佛的原因，是無明煩惱障蔽了佛性。」
「佛」究竟是什麼?有人根據其他宗教的理論，稱之為「神」。西方「神」的概念是：「自有，永有。」、「全知，全能。」、「萬物之創造者。」，神與人是「能造」與「被造」的關係，人永遠是神的子民。東方宗教中「神」的概念則是：循「道」修行的成就者，「道」是「真理」，是「先天地而生之形而上道。」東西方宗教中的「神」都有一個共同的特點，即是不死。所不同的是，一個是「自有，永有」，一個是人可以修成。然而佛並非宗教意義上的「神」。
佛與神有本質上的區別，佛：梵語譯意是「覺者」之意，即自覺，覺他，覺萬法。這個覺不是孔子的先知先覺，這個覺不是源於六根的覺，而是自性的醒悟，是擺脫五蘊，萬法等一切生滅法，直接引導至不生不滅的「實相」。這種覺悟打破了一切有為法的不究竟，超越了時空及生滅與幻化，覺知自身與眾生原本清淨的如來自性。這個如來自性，不是成佛才有，而是人人本具，眾生皆有，在聖不增，在凡不減，即「人人皆可作佛。」「一切眾生本來成佛。」「一切眾生皆有如來智慧德相。」換句話說，眾生與佛都是平等的，沒有差別。這一點說明佛教是不承認「神」的權威，佛教將「神」認知為生存在法界中的三善道眾生，稍比人道多一點殊勝而已，也具有人道不可思議的神通，通常樂受多於苦受。然而福報享盡時，仍會墮落輪迴。所以即是神，也有生滅。生滅之根本即為因緣果報，緣生緣滅本屬幻化，常受到自身因緣牽制未得解脫，因此不得自在。
「佛」是佛陀的簡稱，本意為「覺者」或「智者」，佛教賦予更深的涵義：1、正覺；2、等覺或遍覺；3、圓覺或無上覺。並說明一切眾生都可透過佛法的修持而成佛，因為眾生與佛陀在本性上是沒有差別的，所以佛陀不是宗教意義上的「神」。
有一個很美的關於佛陀的故事……某一天早上一個人問他：「有神嗎？」佛陀看著那個人，洞察了他的眼睛，然後說：「沒有，沒有神。」
就在當天下午，另外一個人問他說：「你對神的看法如何？有神嗎？」他再度看著那個人，並且洞察他的眼睛，然後說：「是的，有神。」
隨侍在佛陀身旁的阿南達覺得非常困惑，但是他一直都非常小心，不敢去干涉什麼，如果他有事要問佛陀，他會等到晚上別人都離開之後才問。
但是到了傍晚，太陽正在下山，第三個人跑來問幾乎是同一個問題，雖然問法有些不同，他說：「有些人相信神，有些人不相信神，我不知道我應該站在那一邊，請你幫助我。」
現在阿南達變得非常注意聽，看看佛陀要怎麼講，他在同一天之內給出了兩個非常矛盾的答案，現在第三個機會又出現了，照理說應該沒有第三個答案了，但是佛陀卻給他第三個答案。他什麼話都沒說，就只是閉起他的眼睛。那是一個很美的夜晚，小鳥已經棲息在樹上——佛陀當時是在一個芒果園裏——太陽已經下山了，因此涼風開始吹起。那個人看到佛陀閉著眼睛坐著，心裏想，或許這就是他的答案，所以他也閉起眼睛跟他在一起坐著。
過了一個小時，那個人張開他的眼睛向佛陀頂禮說：「你的慈悲很偉大，你已經給了我答案，我將永遠感激你！」
阿南達簡直不能相信，因為佛陀一句話都沒說，當那個人很滿意地離開，阿南達問佛陀說：「這太過份了！你也應該替我想一想，你真的會把我逼瘋，我快要崩潰了。第一個人來的時候，你說沒有神，第二個人來的時候，你說有神，而對第三個人你又沒有回答，但是那個奇怪的傢伙卻說他已經得到了答案，而且他非常滿意，也非常感激，他還向你頂禮，這到底是怎麼一回事？」
佛陀說：「阿南達，你必須記住的第一件事就是：那些並不是你問的問題，那些答案也不是要給你的，為什麼你要這樣不必要地去顧慮別人的問題？首先要先解決你自己的問題。」
阿南達說：「你這樣說是對的，那些並不是我提出的問題，那些答案也不是要給我的，但是我要怎麼辦？我有耳朵，我聽到了，我不但聽到，而且我還看到，現在我的整個人都覺得很困惑，到底什麼才是對的？」
佛陀說：「什麼是對的？覺知才是對的。第一個人是一個有神論者，他想要我的支持，他已經相信神，他是帶著答案來的，他已經胸有成竹，他只是要來請求我的支持，好讓他能夠對別人說：‘我是對的，甚至連佛陀都認為如此。我必須否定他，只是為了要擾亂他的信念，因為信念並不是真知。第二個人是一個無神論者，他也是帶著一個既定的答案來，他已經認定沒有神，他想要我的支持來更加確立他的不相信神，好讓他能夠到處宣揚說我同意他。我必須告訴他說：是的，神存在。但我的目的是一樣的。」
「如果你能夠瞭解我的回答，那麼就不會有矛盾。我在打擾第一個人預先想好的信念，我也在打擾第二個人預設的不相信。相信是正向的，不相信是負向的，但這兩者是一樣的。他們兩個人都不是‘知者’，也不是謙虛的求道者，他們已經帶著一個偏見。」
「第三個人是一個謙虛的求道者，他沒有偏見，他已經敞開了他的心，他告訴我說：‘有些人相信，有些人不相信，而我自己並不知道神是否存在，請你幫助我。’我能給他的唯一幫助就是教給他一個寧靜覺知的功課，話語是沒有用的。當我閉起我的眼睛，他立刻瞭解那個暗示，他是一個悟性很高的人，他很敞開、很有接受性，因此他也跟著閉起他的眼睛。」
「當我更深入寧靜，當他變成了我的寧靜和我的‘在’的一部份，他也開始進入寧靜、進入覺知。當一個小時經過了，它似乎就好像只是過了幾分鐘，他並沒有接收到任何語言的回答，但是他接收到了真實的寧靜的回答：不要去管神，神存在或不存在是沒有關係的，重要的是寧靜是否存在，覺知是否存在。如果你很寧靜，而且很覺知，你本身就是一個佛。神並沒有離你很遠，或者你是一個頭腦，或者你就是一個神。在寧靜和覺知當中，頭腦會融解掉、會消失掉，然後將你的神性顯露給你。雖然我並沒有對他說什麼，但是他已經接收到了答案，而且是以非常正確的方式接收到它。」
覺知可以把你帶到一個點，在那個點上，你能夠用你自己的眼睛去看你自己和宇宙最終的真相，你會得到一種奇蹟般的經驗——你和宇宙並不是分開的，你是整體的一部份。對我而言，這就是神聖唯一的意義。
如何區分佛像與神像？兩者有什麼不同？如何簡易地分別佛教與道教？
過去一般人總是「佛道不分」，最明顯的例子是：佛教的僧眾駐錫以修行辦 道，同時提供在家信徒聽經聞法、親近三寶、參與宗教活動的處所，一般稱 之為「佛寺」或「寺院」；但也有稱為「寺廟」者，廟與宮、觀、殿、壇同 為道教的修行場所。「寺」與「廟」並稱，可見中國「佛道不分」的「民間 信仰」根深柢固。
民間信仰不但佛道不分，而且神佛同時供奉，在很多的媽祖廟都供有觀世音菩薩；一般家庭，尤其是經商的店家，也往往把彌勒佛當財神爺供奉。
說到彌勒佛，在一般佛教寺院的山門入口，大都供奉著笑臉迎人的彌勒佛， 入了山門，迎面的是一位威武凜然，手執金剛降魔杵的將軍，就是韋馱天將，也就是佛教的護法神。這表示在佛門裡，慈悲的攝受與力的折服同等重要，所以佛教有謂「菩薩低眉，金剛怒目」，這句話基本上已經點出佛像與神像的不同了。
一般佛教的佛菩薩聖像大都是眼簾微斂、面露慈光的「俯視眾生」，顯示出佛教「慈悲」的特質。反之，一般的神像大都濃眉上揚、雙眼圓睜，表現出 威武逼人、剛毅不拔的神氣。
佛教是一個重視慈悲、威儀的宗教，佛經有謂「三祇修慧，百劫修相好」， 成就佛果之前，首須成就「三十二相，八十種好」 ，甚至「三千威儀」、「一襲袈裟」都可以度眾，所以佛像的雕塑很重視「相好莊嚴」與慈悲的流露。而一般神像則為了發揮「舉頭三尺有神明」的警世效果，大都以凜然不可侵犯之姿呈現。
另外，要區分佛像與神像的不同，還可以從手勢、器物、服飾上來分別。佛菩薩的手勢一般有結印與放光接引等各種姿態，有的則手執蓮花、淨瓶、摩尼寶珠等，代表清淨、光明、善美；神像一般都是仗劍執鐧，或手執長槍、金剛杵等武器，代表善惡分明、替天行道。佛教的佛像大都是身金色，樸實無華，相好莊嚴而無鬍鬚，象徵佛教是一個充滿年輕活力的宗教；道教的神像則披衣掛袍，穿金戴銀，長髯飄飄，表示修練有成，道行高深。
至於說佛教與道教到底有哪些不同？服飾、法器、修行居所的稱呼等，皆各有差異。就法義而言，佛教講三法印、四聖諦、十二因緣、六度萬行，是既出世又入世的宗教。道教則以神仙信仰為中心，追求「長生不死」和「養生成神」，故重視煉丹、養氣、五行八卦、符咒之術，是出世的天乘宗教。
道教是中國的傳統宗教，佛教雖然是傳自印度，但因佛教很有融合性，傳到中國以後很快就與中華文化相融合，所以能在中國生根，甚至成為中國信仰的主流。
佛菩薩跟神明的差別？
在佛教只對佛菩薩頂禮，而不頂禮一般的神明，但是，你如果要禮拜這些神明，這當然也無妨，畢竟，這些神明的境界都比你高的。
一般的神明還是六道中輪迴的眾生，沒有解脫，還有脾氣個性，但是他們也還在修行與度眾生。
而佛菩薩是超越三界的聖者，修行已圓滿，這當然值得作為吾人之榜樣而沒有瑕疵。
此處的菩薩指：觀世音菩薩等四大菩薩，都是脫離俗情的聖者。而一般的神明則尚未達此境界，但境界已經比凡人高高在上了。
菩薩的階位從初地、二地到十地，在上去則是等覺菩薩，妙覺菩薩，最高境界則是佛。這四大菩薩則是妙覺位的菩薩，已經接近圓滿了，只欠度眾生之願未了，而不稱圓滿而已。
而其他菩薩就是初地到十地之間。而神明們也常是菩薩，只是階位沒四大菩薩那麼高而已。不過民間祭拜的神明種類非常多，有的則是凡夫。被人類胡亂封神的，其實都是凡夫為多。此外還有所謂的陰神，這是屬於餓鬼道的眾生，境界則比人類還低。你是沒有必要和他打交道的。
玉皇大帝，在佛經中名為帝釋或釋提桓因，他是三果的聖者，也是忉利天的最高主管。
民間祭拜的神明中，四面佛，並不是佛，而是個稱呼，他是大梵天之王。
以上就是佛菩薩與一般神明的差別。但是，神明也大都是菩薩。各宗教教主都是菩薩，只是階位不同而已。
這也可以說，同樣一尊聖者，在民間信仰視為神明，在佛教則視為菩薩。
神與佛
許多人雖然已知道神佛的存在，但仍神、佛不辨。 大家應釐清一個觀念，那就是佛與神是不同的。
釋迦牟尼佛是已覺悟人生、宇宙真理的聖者；他放下了一切世俗榮華，在深山叢林中修行，於菩提樹下悟道，繼而為眾生說法，教化眾生，開啟眾生的智慧，去除眾生的煩惱，讓眾生覺悟菩提，成聖成賢。因此，佛是超出三界，自覺、覺他、覺行圓滿，得到解脫的聖人。
至於神呢？ 在道家、佛教以及《易經》中則各有異說，但總括而言，凡是有浩然正氣、正直無曲，對國家民族有所貢獻的，死後皆可成為神。
眾神也有正邪之分。 如關公、岳飛、文天祥，死後，因為其凜然之忠義精神，廣受後人敬仰拜祭，是了不起的正神。 而邪神，則乃是依照邪術修煉成為精靈的物體，雖亦有神通，但仍脫離不了鬼道。
此外，還有天神、地神之類，有某些教派說天神皆由玉皇大帝（佛教稱為帝釋，居欲界忉利天）所冊封，如雷神、電神、水神、火神、稼穡神、禍福神、草木神等；地神如城隍爺、土地公（城隍爺如陰間縣長、土地公則如陰間鄰里長）等等不一而足。
但是，神的福報雖然也不錯，可是依然沒有斷除煩惱，仍無法超脫三界，等到福報享盡，還是要墜落輪迴。
由此應知，神不是佛，也非菩薩，佛教徒應該加以審慎觀察，以免神佛不分，雜陳供奉，如此怎夠資格稱為正信的佛教徒呢？
神，一般指天界以下神明，所得果位來自5戒10善，沒了生死，不究竟。
佛，佛世界如來大會，本來面目，教學師範一切了生死，究竟智慧光明。
一切世界尊勝最上為佛如來，具體見如來11弘名。拜神信仰者，愚癡行為無數，學佛成佛為本，包括神也求學佛成佛。
用動物祭拜的，是最愚癡的行為，佛經中有教導，善神不喜，作者惡業。 親友中，平時當普及這些常識。 千萬不要臨時出喪中教化，不善巧的。 其他事中善巧師範教化。 當下請一切佛如來超度一切為本。
神，不過是六道輪迴裡面的天道眾生，行善積德而成就的，壽命長遠，可是難逃生死！
《佛學大辭典》解釋： (十法界)
佛法界，自覺覺他覺行共滿之境界也。
菩薩法界，為無上菩提修六度萬行之境界也。
緣覺法界，為入涅槃修十二因緣觀之境界也。
聲聞法界，為入涅槃，依佛之聲教修四諦觀法之境界也。
天法界，修上品十善，兼修禪定，生於天界，受靜妙之樂之境界也。
人法界，修五戒及中品十善，受人中苦樂之境界也。
阿修羅法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。
鬼法界，犯下品五逆十惡，受飢渴苦之惡鬼神境界也。
畜生法界，犯中品五逆十惡，受吞啖殺戮苦之畜類境界也。
地獄法界，犯上品五逆十惡，受寒熱叫喚苦之最下境界也。
神明本身信仰佛法，修行佛法，護持佛法！ ！ ！ 可是仍然沒有參破生死！ 有生必有滅！
佛菩薩證悟無生無滅的境界，究竟解脫，憐憫一切眾生，我們應當愛惜其他生命，如果別人將你殺害供佛，同樣也是不妥的！ 在佛前殺生供養肉食，是有無量罪的！
佛陀等視眾生，沒有差別，供佛菩薩應當清水、水果即可！ 不可以殺生害命，否則罪很重！ 供奉神明也是一樣的！
不要聽取歪理邪說，殺生供養！別人殺你也是不妥的！
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