【佛不度無緣人】
《大智度論》所記載城東老母的故事,佛住世時,舍衛城東住著一名貧苦的老母。
佛陀時代的城東老母是釋迦牟尼佛之鄰居,佛陀雖是無緣大慈,同體大悲,但卻從未與老母說法。一次弟子怪而問佛,佛陀慨歎:不是不慈悲,而是自己前世與她無緣,無法度化。
弟子們不信,請佛去一試。老母一見佛陀來了,掉頭就走,佛轉到老母的前後左右,老母皆回避不見。最後,佛從地而出,運用神通,化身四面八方把她包圍住,老母卻一屁股坐在地上,低頭嚎啕大哭,就是不肯看佛一眼。弟子們方才相信佛言不虛,要度化眾生,光有真本領還是不夠,還要有善緣才行。
由於這位老母業障深重,與佛無緣,不願意見佛,所以即使佛陀親自出馬,也是徒勞無益。
後來佛陀吩咐和城東老母很有緣的羅睺羅前去度化,果然事半而功倍。當羅睺羅到了阿婆家時,受到熱情的招待,這就是緣的問題了,人就處在緣份的關節上。
羅睺羅奉了佛旨再到了城外,見到城東老母就說:「阿婆你好!」
城東老母見到羅睺羅,非常欣喜,因為過去羅睺羅曾為老婆婆擔柴燒水多次,老人家一向也當羅睺羅為他的兒子,一見到羅睺羅就說:「孩子呀,你怎麼把頭髮剪成這樣子啦?」
羅睺羅回答說:「阿婆,為了利樂眾生、普度有緣,我已跟隨世尊釋迦牟尼出家修行,所以落髮為僧了。」
二人談得起勁,城東老母很容易接受羅睺羅的說法,也就輕易達成了度化的任務。
佛陀要入涅槃時,對眾生說:‘我們度眾生時,盡我們的力量去度,能度多少,就度多少。’又說:‘當度的已度,未度的已種下得度的因緣。’也就是說該度的眾生已度完了,還沒有度的已經播下將來得度的因緣給他了,時間到他自然來找三寶了。
有些人叩了佛教的門之後,又出去外頭尋找,在外道繞了幾年後,又回到佛門來;別的宗教都看完了,最後又回到佛門來,認為佛門最究竟。
世間上最寶貴者,並非黃金白玉,也非汽車洋房;最可貴者乃是“緣分”。人與人要有緣分才能合好;人與事要有緣分才能成功;人與社會,乃至事事物物、你、我、他等等,都要有緣分才能圓滿功德。
“緣”之一字,意義甚深。結緣就是播種,不播種,將來怎麼能有收成?結緣愈多,就像銀行的存款也就愈多;銀行的存款多了,還怕事業沒有成就嗎?世間上的一切功成名就,都有原因;而一個人要想成就一番事業,必須要靠“因緣”。
世界上有的人富可敵國,但是沒有人緣,到處被人嫌怪;有的人貧無立錐之地,反而到處受人歡迎,這都要看他平常是否與人“結緣”。
佛陀告訴我們:“未成佛道,先結人緣。”結緣的方法很多,例如對人行個注目禮,就是用眼睛跟他結緣;讚美某人很好,就是用口與人結緣;或是用服務、用技術、用心意、用道理都能跟人結緣。
所以,凡大修行人來去皆自在,以心為主。一般來講,修行人對這些都看得很平淡,常會說:‘一切隨緣,沒有辦法度你時,就隨緣了。’這就是不能改變對方,就要趕快保護自己,這是沒有辦法的事情。這句話也可以用在你談戀愛時,對方不想要你,你就必須‘保護自己’。因為,我們還不是聖人。
阿難討水的啟示(今世會惹人討厭的原因)
有一天世尊對著所有弟子在講經說法,忽然他對「阿難」 說:「你拿一個桶子,到前方五里路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來。記得態度要客氣和善一點。」。
阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去要水。他想說,麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。
阿難走到了那村莊,真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖,說:「老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?」
那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由怒從心生,很生氣的說:「不行!這口井只能給這村子裡的人使用,任何外人,是不被允許的!」接著就把阿難給趕走了,任由阿難苦苦哀求也不為所動!阿難無奈!只有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形,娓娓的向世尊和在場的弟子道來。世尊點點頭,示意阿難坐下,接著叫「舍利弗」去 。
舍利弗一樣走到了那村莊,一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人,說: 「老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?」
那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由得心花怒放。彷彿見了一個很投緣的親人很高興的說: 「 行!行!來來,我來幫你打水...」
打好一桶水給舍利弗後,又叫他等一下,老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
他帶了整桶水回去,將他所遇到的種種情形,也娓娓的向世尊和在場的弟子道來。
世尊點點頭一樣示意舍利弗坐下。
阿難和在場弟子就很納悶,疑惑, 問世尊是何種因緣造成阿難和舍利弗這兩人有這麼大的差別?
世尊開示說道:遠劫前的一世,這位老婦淪為畜牲道是隻老鼠,它死在路邊被烈日艷陽暴曬著。
阿難那時候是個趕貨經商的賈人見到這只死老鼠,心中起了嫌惡之心,掩鼻而過。
舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人見到這只死老鼠,心中起了憐憫之心,順手捧把泥土將它掩蓋。
經久遠劫以後!現在他們見了面,產生這樣不同的差別待遇,眾人可以想像,小小的起心動念,就有如此大的善惡果報,何況是直接加諸痛苦在人身上呢!
端正自己每一個小念頭,久而久之命運自然就會改變了。
你念佛、唸咒、一切善行、加行都可回向西方淨土
廣欽老和尚的故事:你前生是我放生的魚
廣欽老和尚有一段其在年輕時的放生故事,就是廣欽老和尚年輕在大陸時,也常常在溪流放生水族,而時光飛逝,經過四十幾年後,廣欽老和尚也來台灣常住弘法利生了,記得那個時候,許多佛教徒、三寶弟子,每逢星期例假日,常常會上山去拜見廣欽老和尚,有一次,一位四十多歲的年輕企業家也利用假日來拜見廣欽老和尚,當這位年輕企業家一踏進門。
廣欽老和尚看見這位年輕人而忽然喊了一句:「你來了呀!」
此時這位年輕人突然震攝住了,年輕人想起了前世還是一只小魚時,就是廣欽老和尚為其三皈依、灑淨、祈福的,因此一殊勝因緣而脫離了畜生道水族之身,而投胎來台灣這塊福地,而因善業相吸,今世很自然的喜歡學佛,並對廣欽老和尚有一股奇妙的親切感,原來眼前這位廣欽老和尚就是這位年輕人的大恩人,於是這位年輕企業家痛哭流涕,再三的跪拜謝恩,且日後常護持佛教。
也希望每一位參加放生的佛友,都能親自為水族灑淨、誦大悲咒、演說十二因緣、稱念七佛名號:南無多寶如來、南無寶勝如來、南無妙色身如來、南無廣博身如來、南無離怖畏如來、南無甘露王如來、南無阿彌陀如來。
因為這會為你與放生的水族們,廣結未來善緣,也能令你他日遇貴人相助,或許被你所放生的水族,日後也會來向你報恩,也或許你所放生的水族中,就會有你過去世的父母。
他買了很多米,每天念大悲咒、楞嚴咒加持
結緣是非常重要的;你若不結緣,即使你對任何人,心再好,他也還是對你不滿意。為什麼?就因為沒有緣。
以前有這麼一個法師,他非常聰明,所有的經典,他看一遍就記得;不像我這麼笨,我要看三遍才記得。他講經,什麼經都會,講得辯才無礙,甚至於天人都來聽他講經。
可是怎麼樣呢?天上的人來聽講經,人間的人卻沒有人聽。為什麼天上人來聽呢?因為他講得太妙了。為什麼人間的人沒有人來聽呢?因為他和人太沒有緣了。
他既然是有智慧的人,也就明白這個因緣、這個因果;所以他特地買了很多米,然後到山里去,幹什麼呢?喂小鳥去;一天到晚,他念〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉,加持這個米。他觀想:所有的小鳥吃了這個米,就舍離飛禽的身,托生做人去。他就一天到晚,喂這滿山的小鳥。你看這小鳥,它知道這地方有吃的,也是一個介紹一個、一個介紹一個的,都到他這地方,來吃他的米。在山里頭,一喂喂了二十年;二十年後,他又出去講經了。
這一回,一講經,和以前大不相同了!這一切的年青人,統統都來聽他講經;不但聽他講經,而且對他那種恭敬,是五體投地的;又非常地聽教,法師說什麼,他們聽什麼,簡直信到極點。這一般年青人的來歷是什麽?就是他所喂的那些個小鳥,都生去做人了。因為得到他的法食,得到他對它們的好處;所以它們做人之後,還不忘這法師的恩德,就來擁護這個法師。
我們這兒有三個和尚,連我是四個;我講經,有人聽、沒人聽,我不管。你們要是將來講經沒人聽,就去喂鳥去;喂完了,也會人多得很。這也是因為對一些鳥都結了緣,所以小鳥變成人,就來聽聞佛法。
你們應當注意這一點,和一切的人都應該結緣,不應該發脾氣;你要是同人發火,就是沒有緣。沒有緣,你就變成一個孤獨的法師,沒有人相信你;你走到什麼地方,也沒有人供養,將來或者餓死都不一定。