心念的力量
如果你身體不好，事業不順，別人問你的時候，你永遠只需要回答：挺好！不要去講那些病痛，更不要抱怨你的遭遇。
如果你去訴苦、抱怨，尋求安慰，你就是在內心深處認為自己需要被呵護，需要被同情，進而免疫力就會下降，身體功能就會紊亂。
“嘴有多毒，命有多苦"，絕非危言聳聽。
所以只需要告訴身邊人：我很好，胃口很好，心情很好，什麼都好。
哪怕目前這些都不好，只要你不停地這樣說，你就會真的好起來，因為一切都在變化中，而你的心念可以左右這些變化。
千萬不要讓你不經意的話成為咒語
說惡言惡願，妖魔鬼怪會成全你，發善心善言善願，諸佛菩薩、諸法護法會成全你！
這很像日本所說的言靈，一旦說出口了，那就是一個因果的連結，那個連結使它產生了某種力量，原本沒事的就會出事，所以說很多狀況都是自找的！
當你閉上嘴巴，蒼蠅就永遠飛不進來；當你不開口的時候，惡業就不能對你造成威脅！
中國的古話：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。暗室虧心，神目如電。以此來告戒人們，不要想也不要去做壞事，否則，就會遭到神明的懲罰。
咒語就是施咒者能量的外施作用，它是一種力，可以在被咒者的身上產生作用。祝福和祈禱也是祝福者能量的外施作用，同樣能在被祝福者的身上產生作用。之所以宗教一直存在，其原因就是由於有這一神奇之力的存在，所以宗教才興盛不衰。只不過長期以來，人們不知道形成這一神奇之力的真正原因，所以把它神話了。
人們的信仰雖然不同，有道教，佛教，天主教和伊斯蘭教等。但是他們都有一個共同點，那就是要求人們要誠，信，善。站在接人待物的角度而言，誠就是對人要誠實，信就是要對人講信譽，善就是要與人為善，多幫助別人。站在宗教的角度而言，就是對信仰要虔誠，要對你的信仰深信不疑，要經常的保持善念。如此，就會得到神力的護佑。
其實咒語的道理很簡單，用魯迅的話說，就是千夫所指，無疾而終。但是，鄭博士今天想提醒朋友們的是：謹慎你不經意的語言變成咒語！千萬要當心你的「烏鴉嘴」。鄭博士先請朋友們聽聽下面的故事：
有位博友叫霧夜飛鷹，他曾經說過這樣一個故事：
一位同學說起一對夫妻，不知道因何原因在高速行駛的汽車內吵了起來，年輕的妻子忍不住心中的怒火，衝口對駕車的丈夫吼道：「你死去吧！」怒氣衝天的丈夫看著妻子一眼，什麼也沒說，借著飯後的一股酒勁，一打方向盤，衝向迎面駛過來的一輛大貨車。慘劇發生了，他死了，她幸運地活著。
由此，我也想到家裡一個遠房親屬，他們都是結婚幾十年的老夫老妻了，那年，丈夫突然向妻子提起想回自己多年未去的內蒙老家看看，妻子是堅決不同意，但是，丈夫還是執意堅持，末了，妻子拗不過他，在他臨走的時候狠狠地對他說：「去吧，去吧，死在那邊，別回來了！」真是應了妻子的狠話，他相孺多年的丈夫在老家突發心臟病，死在那邊。
發生在兩對夫妻身上真實的故事，讓我深深的反思。兩對夫妻都沒有什麼深仇大恨，只是對和自己生活Ｎ年的親人，心不再設防，毫不禁忌，應該說的與不該說的脫口而出，他們以為說話就像自己的左手打了一下自己右手一樣容易，不再考慮對方的感受與自尊，殊不知，感情再好的夫妻，說話也要尊重對方，給對方餘地，給自己留下空間。不要隨便對你愛的人下咒語，如果沒有應驗，也會傷了對方，如果應驗，就是傷了你自己，害了你的愛人，毀了家庭。
鄭博士提醒朋友們注意，千萬不要隨意說出咒人的話，無論是相親相愛的夫妻之間還是朋友同事之間，都要「口中留情」，不能。不管不顧的放肆去說。
下面五句話是很多朋友都會不經意說的話：
1、你去死吧。 （詛咒人家去死）
2、你一輩子受窮（詛咒人家無錢）
3、你這沒用的東西（詛咒男人性無能、錢無能、權無能；或者詛咒孩子學業無能等）
4、你打一輩子光棍（詛咒他人一生都沒有配偶）
5、你這個小人（詛咒他人變小人，結果自己經常遭遇小人搗鬼）
當然，還有很多不好、不吉祥的話，鄭博士就不在此舉例了。有一句話相信朋友們都聽說過：「好事不出門惡事行千里」；與此類似的就是：「好話不顯靈，壞話盡成真。」謹慎你我他的「烏鴉嘴」。
如果，你覺得自己運氣不好、你的愛人沒你期望的那麼能耐、你的子女出息不大，你在感情、婚姻、財運、事業、健康等方面都頻頻受挫，那麼，請你反思一下自己，看看自己平時是如何說話的，有沒有不吉利的話語？有沒有不吉祥的口頭禪？
★ 所以呀壞話不要講，要多講好話呀！大家明白了嗎？你經常去講，你這個人呀身上有鬼了，你著了魔了，越來越厲害，所以這個嘴巴要守住呀！不要去講呀！多講不好呀！
★ 大家明白了嗎。有的話可以講，有的話就不能講，講出來麻煩就開始來了，如果不講就沒有事情，講了就出事了。
★ 做一個人的話，你是修心學佛之人，一定要講善言善語，講得要客氣一點。你看學佛的人跟不學佛的人不一樣在哪裡？首先感覺就是語言上。一個語言上很謙虛，很文明的人他就是學佛的人，而現在很多人嘴巴上學佛，嘴巴上念經，但是一碰到事情，馬上就罵，所以這就不是學佛。真正學佛的人你不管走到哪裡你感覺他像一個菩薩的話，實際上他的語言措詞都是很溫柔的，都是溫柔和溫暖的，所以我希望大家明白。
不要隨便說不吉利的話
人的嘴巴很利害的，身口意三惡業中的口業，佔了三惡業的三分之一，人只要不亂說話不亂吃東西，就成就了三分之一的菩提道業。
像我小時候在農村耳聞目見過很多怪事，鄰居的誰誰剛和老公吵完架，說了一句：「氣得我真想上吊死算了」結果她晚上就上吊死了。誰誰則說過：「氣得我真喝農藥死算了！」結果她第二天就喝農藥死了，還有跳樓跳河撞車等自殺死的人，在死前十有八九都有說以上說的一類不吉利的話.
我印象最深刻的是我讀小學的時候，有一位同學的弟弟，早上剛說過要上吊，下午就上吊死了，後來找到通陰陽的人問他為什麼要上吊，他說是他死去的親人要他上吊的。他死去的親人就跟在他後面，而且他家里人上吊死過，他早上說過要上吊，他的死的親人當然不會錯過機會的，因為吊死鬼每七天就要重複一次上吊死的痛苦，所以他的親人不惜是親人也要害他，因為自殺的人死後，他的神識每七天就重複一次自殺痛苦，這種痛苦會使人六親不認。
從前，我不了解神鬼的世界，現在有點了解了，才知道，人不能隨便發願發誓，比如說，有人說：「我真想上吊死算了！」這時候，身邊的惡鬼聽了，馬上就會通知吊死鬼來找替身，吊死鬼好不容易才等到一個機會，他不會輕易放過你的，如果你說要跳樓，跳樓鬼就會來，說跳河，水鬼來，為什麼一說鬼就知道？因為鬼有五神通，如他心通，你想什麼他都知道，你如果想女色，色魔婬鬼就來，因為鬼怪要吸人的精氣神三寶。
鬼怪是與人類同住一空間的，只不過是人不能看見鬼，鬼卻能看見人。又如人一想吃肉，開始只是想想，後來愈來愈想吃，不吃睡不著，為什麼？因為惡鬼知道你想吃肉了，他便依附在你的身上，趁機吃「肉」的精氣！所以喜歡吃肉、抽香煙、色情的人難成道、也很難身體健康，因為依附在你身上的各種各樣的鬼太多了。特別是在晚上不要亂說話，因為人間的晚上是陰間的白天，這時候的鬼特別多，你如說一句上吊，可能會招來成千上萬的吊死鬼找你，因為鬼的數量是人的千萬倍，到時候，你想不死都難。
人發惡願毒誓，妖魔鬼怪聽到了，會想辦法成全你，什麼是惡願毒誓？比如說，你想自殺，跳樓一類便是！什麼是善願？比如說，我想成佛、想得道、想利益眾生等一類便是，諸佛菩薩聽到了，他一定會想怎法成全你！有一些不是惡願也不善願，是個人的願望，比如說，想身體健康，想陞官發財一類，諸佛菩薩、護法天神、在鬼道天道修行的菩薩等聽到了也會成全你，當然也要看個人的福力因緣來幫助。如果這個人現在很好，但他動不動就說倒霉的話，這說明他離倒霉不遠了，如果這個人現在很倒霉，但他很開朗，說明他的倒霉運很快就過了。
再強調一次：說惡言惡願，妖魔鬼怪會成全你，發善心善言善願，諸佛菩薩、諸法護法會成全你！
不要常常告訴別人，你的身體不好，你的記憶力不好，你的生活不好，看似謙虛，其實是一種自我實現的預言。
也不要常常說別人不好，說別人自己也變好不了。"世間萬物都是心之所向，境由心生，物隨心轉，你心裡想什麼，看見的就是什麼，遇見的就是什麼。
世界如何，在於自己的內心，你若自信陽光，即便身陷黑暗，眼中依然有光；你若自卑自餒，即使沐浴陽光，心中也無幸福。
不要總說自己這不行那不好，說多了你就真的不行了；不要隨便講別人，每個人都有自己的福德因緣。
世間紛紛擾擾，做自己就好，把心放寬，把事看開。低潮時不抱怨，失意時不沮喪，遇事時不計較，所有的經歷都是成長，過往的歲月都是恩賜。
順境逆境，皆是心境。心若不動，風又奈何，你若不傷，歲月無恙，生活的狀態，取決於心態。正如豐子愷所說："心若大了，事就小了，心小了，事就大了。"
你期待什麼樣的人生，就擁有什麼樣的生活，心態就是你最好的風水，人品就是你最好的運氣。
人生無常，心安即是歸處，願我們都能心存美好，遇見美好，即使生命如塵，仍願歲月如歌。
對他人的祝福或詛咒，自己會背因果嗎？
問：平時我們對他人的祝福或者是詛咒，是否真正會影響他人的幸福與不幸？譬如有人，如果下了幾天雨，就口中有詞說：大雨下七七四十九天才好，遇到旱情的時候出現，就說大旱九十九天才好。請問這樣會有報應？
答：有報應，這個因果報應道理很深。因果報應什麼時候有的？宇宙有的時候因果報應就有，佛法跟我們講宇宙怎麼來的？一念不覺宇宙就現前。在覺的時候宇宙有沒有？有，不現前，佛法講隱現，覺悟的時候十法界隱了，不是沒有，不現前。可是有一念心動的話，這個動就是不覺，它就現前，十法界依正莊嚴現前。實在我們用惠能大師兩句話講最好懂，覺的時候這個十法界依正莊嚴是「何期自性本自具足」，十法界依正莊嚴本自具足，沒現前。一念不覺就是第五句話說「何期自性能生萬法」，萬法就是整個宇宙，這個現象發生。所以佛法講宇宙之起源是覺跟迷，一念不覺是迷，「迷唯一念，悟止一心」，一心就覺悟了。這一念迷了，什麼境界出現？實報莊嚴土出現了，諸佛如來的淨土，這裡面有現象，但是沒有分別、沒有執著。如果迷得再深一點，起了分別，就落到十法界去了，十法界裡面的四聖法界。如果迷得更重，執著現前了，一有執著六道就出來了，六道，執著裡面有善有惡，善就現三善道，惡就現三惡道，就這麼來的。所以這是因果，一念不覺是因，實報土現前是果，因果這個道理可深！
起心動念就是因，會不會有果報？人要是這樣的祝福，他有福報，詛咒他就有惡報，沒有不報應的。這個起心動念，這是在造因，因要變成果當中有緣，他遇到了緣，果報就現前。緣還是念頭，善惡的念頭，如果善念先起來，就先受善報，惡的念頭先起來，先受惡報。所以佛教導我們，我們要細心體會，認真去學習，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，你懂得這個事實真相，你對於善的境界沒有貪戀，不會起心動念，對於惡的果報現前也不害怕，處事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清淨心，一切人事物不要放在心上，這是正確的，這是真正的幸福美滿；絕不要跟人計較，那是錯誤的。與人計較都免不了分別執著的過失，你沒有分別執著哪來的計較？誰吃虧？虧是自己吃，別人決定不吃虧，為什麼？與別人不相干。你能夠真的是障礙別人，那佛就能成就別人，佛為什麼不能成就別人？你要懂得道理，整個法界是你自己變現的。你求觀音菩薩，你求阿彌陀佛，你求藥師如來，這些佛菩薩全是你自性變現的，自性求自性！佛跟我們講真話，所以跟你講的是自性佛菩薩，唯心淨穢土，什麼都是自作的，自作自受。
真正搞通了、搞明白了，人不會有怨天尤人的念頭，為什麼？我們自己一生的受用與別人毫不相關，各人所做的各人有果報。所以現在，就說過去，談禪法師前年往生了，一生行善，他肯幫助別人建廟，自己真是省吃儉用，他的那個生活是苦行僧的生活，可是他幫助別人一點都不吝嗇。舊金山的大覺蓮社，買那個房子的時候我在美國，那個房子當時美金七十萬，他們只籌到三十萬，談禪法師就幫助他四十萬。像這樣的事情他老人家常常幹，錢拿出來給你之後，絕對不會再問，不會再問你錢怎麼用的，不聞不問，只交代一句話「各人因果各人負責」。這句話教得好，如果你用得不妥當，你將來墮地獄不會怪他，為什麼？他已經告訴我了，我自己做錯的；你用得很正當，你將來到天堂，你也會感激他，是他教的，就教這一句話。福州好像西禪寺，是他出家的地方，他好像拿了好幾百萬美金，都這一句話，絕不過問，一點不操心，所以他心是定的，心是淨的。如果我們拿了錢，還要常常操心他到底做些什麼，那你縱然得福報，享福的時候也有很多的煩惱，就是心不清淨。這也是給我們做示現，好榜樣。
（淨空法師‧答香港參學同修之九十三 2008/4/18）
你嘴上所說的人生，就是你的人生
我常常對很多人說：“你嘴上所說的人生，就是你的人生”。
“好的”、“一定會有辦法的”、“沒問題”，每天都能說出這種積極話語的人，他們的每一天都過得非常順利，即使遇到了困難，他們也能夠渡過難關。
相反，每天都嚷著“太糟了”、“太讓人氣憤了”、“沒辦法了”的人，遇到的挫折也特別多，運氣也顯得特別糟糕。
你自己，或是你周邊的人，是不是也曾經歷過這種事情呢？
如果你看不清自己，那麼，就試著看一下周邊的人與事，你一定會發現人們都過著他們嘴上所說的人生。
特別是跟錢有關的事情，這一點會很明顯。令人吃驚的是，每天叫著“沒錢”的人，真的都是跟金錢無緣的人。這裡最關鍵的信息不是“因為窮而沒錢”，而是“天天說著沒錢，所以窮”。
你必須要意識到，每天從自己嘴巴裡說出的話擁有很大的威力，從而去改變自己的話語。
每天你所說的話，都給你的每一天指明了方向。
你說的話一定會在說出口後，變成現實。
這是由人的大腦與自律神經決定的事情。人的自律神經通過大腦皮層來支配身體。而我們的大腦正是通過學習自律神經將想法傳達到身體各部，從而操縱它們來把我們的想法變成現實。
小到從自動售貨機買飲料這種日常瑣事，大到搭乘航天飛機飛太空，世界上所有的事情，都是因為人們最初有種設想，在考慮“就這樣做”“會變成這樣的”之後，最終得以實現的。
如果要給人們的想法找一個合適的載體，那一定就是人們說的話了。
我們在考慮問題的時候，語言常常已經在腦海裡浮現了。因此，要把腦海裡的語言變成現實，最重要的就是：在考慮問題的時候如何讓語言在腦海中浮現，又該如何把自己正考慮的事情用語言更好地表達出來。
也就是說，你最終決定說出口的言語，會或大或小地影響你的人生。
積極的語言才能把你帶向美好的人生。
語言就如同把飛機帶到目的地的自動引擎，只要按下按鈕，它就一定能把我們帶到目的地。
所以，大家首先需要記住的是：我們一定要說積極向上的話。只要持續使用非常積極的話語，就能積累起相關的重要信息，於是在不經意間，我們就已經行動起來，並且逐漸把說過的話變成現實。
詛咒自己最靈驗！愛自己多一點！別再自我詛咒！
充滿負面私想是一種自我詛咒
你曾有詛咒別人的經驗嗎？
當你心存怨恨、嫉妒，甚至想復仇，腦中不其然期望對方倒楣或不幸。詛咒並非單純透過咒術來詛咒別人，也包含了人的念力，即使你沒有做過任何咒術儀式，但人的念力也有能量，如果你曾用極大的怨氣期望別人不幸，那你可能曾在某個瞬間下過詛咒。
因此，當我們充滿情緒地否定自己，某程度上也算是一種自我詛咒。
唉聲嘆氣=自我詛咒
語言帶有力量，若然加上強大的情緒，便會顯化實相。例如你經常把負面事掛在嘴邊，常說「沒有錢」、「我注定沒人愛」、每天唉聲嘆氣指責人生不如意，否定自己，這會加強現實中的負面情況，變相成為了對自己的詛咒。
從語言開始欣賞自己
「我沒錢」
你不是沒有錢，只是錢還沒來。試試說「我不是沒有錢，錢在途中了，很快到！」
「我沒有用」
人人也有自己的優點，與其一味否定自己，不如改說「我只是未找到我的長處，天生我材必有用」
「沒有人愛我」
愛人前你有好好自愛嗎？世界那麼大，總會有愛你的人。除非你認識了全世界的人，確定他們都不愛你了，否則你怎能說「沒有人愛你？」因此嘗試說「世上一定有人愛我，我只是未遇上。」
愛自己多一點
我們知道不要心存惡念去詛咒別人，但我們卻經常否定批評自己，變成一種自我詛咒。今天起愛自己多一點吧！
詛咒別人；就是在詛咒自己！
人要對自己，做過的事、說過的話負責！
不要騙人，這種人是讓人厭惡，騙子走到哪裡，都不被受歡迎，做人處事，用真誠光明磊落態度。
騙天騙地騙人，最終會露狐狸尾巴，沒有道義的事，不要去做，不是事實的話，不要去亂說，多說好話、祝福人家、不詛咒人。
詛咒別人，就是在祖咒自己，吸引力法則，告訴我們，你散發出去是負能量，回到身上，會是負能量，給人愛、光明回身上，會是光明。
存善心、說好話、做好事，祝福人不怨恨、不要見不得人家好，用清淨心，來看、對待這世間人事。
達真堪布：在因地不能亂發願嗎？
在因地不能亂發願，尤其是不要發不能實現的願。這樣說對嗎？
答：在因地不能亂發願，這是對的。要考慮好，自己有沒有這個必要，能不能發。必要的，該發的一定要發；不必要、不該發的絕不能發。要把握適度。
不能實現的願是可以發的。為什麼呢？你看地藏王菩薩發的願，“地獄不空，誓不成佛。”地獄沒有空的時候，那地藏王菩薩是不是沒有成佛的時候？其實地藏王菩薩早就成佛了，他的心的力量大啊！當時地藏王菩薩他母親的業始終沒有消盡，他就發這樣一個願，“地獄不空，誓不成佛”，這時業就徹底消了。
《普賢行願品裡》，好多都是無法實現的。但是我們發願的時候，心量越大越好，心胸越寬越好，這也是修煉這個心的一種方法。你就心量能開那麼大，心胸那麼寬廣，這些小的障礙自然就消失。
願不能亂發，發願是很重要的。我們為什麼要跟隨普賢菩薩發願？普賢菩薩的願是正確的。歷代上師都是這樣要求，我現在也跟大家這樣要求，發願的時候一定要按發願文。回向的時候也要按回向文。這都是金剛語，這都是正確的願。我們跟隨普賢菩薩，跟隨這些佛菩薩發願，那是不會有錯的。若是自己隨便發願，就不一定到位，就不一定正確。
達真堪布：發願以後，你做了嗎？
佛法裡講願行，有願必須有行，有行必須有願。如果沒有願，就如同沒有方向和目標一樣。所謂的願行，就是發願以後要去做。若沒有行動，不去踏踏實實地做，叫發空願。
一說發願，都特別積極，都毫不猶豫，但是發願後卻不去做。如果發空願，等於欺騙了三界眾生，同時欺騙了十方三世一切諸佛菩薩以及上師，這個罪過非常嚴重。前幾天都發願念蓮師心咒，發願了之後卻沒看到有誰在積極念誦。
立誓言也是，都很輕易，很隨意，不應該這樣。一個真正的智者，立誓言之前，需要深思熟慮。智者不會輕易立下誓言，一旦立下了誓言，縱遇命難也不會捨棄誓言。
失毀誓言的人，就像失去靈魂的人，在佛菩薩、上師善知識面前，就是一具行屍走肉。很多人在佛面前，包括在我面前立下了很多誓言，當時看很鄭重，但是沒過幾個月、幾年就忘了，腦子裡根本沒有記憶，這就等於失毀了誓言。這樣的人不是正常的人，更不是好人。
不能隨便發願，不能輕易立誓言，一旦發了願，就要去做，才有解脫的希望，才有成就的可能。經常發空願，失毀誓言的人不可能成就，也不可能解脫。
淨界法師：你不發願的話，修行就會進進退退
問：請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的事情有執取。但是師父也提到說，對治第七意識，發願是一個很有力量的方式。但是發願成佛或是求生淨土，它是一個寄託在未來的思考方式，為什麼對治第七意識它這麼有力量？謝謝！
淨界法師答：因為發願本身，它是用第六意識的願力來抗拒第七意識的執著。第六意識為什麼要發願？因為它雖然造業力強，但第六識有很大的弱點，它沒有定性——「性界受三恆轉易，根隨信等總相連」。
他可能今天參加個佛三，然後回去就開始放逸；放逸以後他覺得不對，再來參加佛三。他經常變來變去。所以，你要讓第六意識穩定性地上路，它必須要靠一個誓願，要有一個願力來主導第六意識。所以第六意識必須靠願力跟空正見，才有辦法抗拒第七意識。
諸位！你們知道為什麼要受戒嗎？有人以為說好話、做好事就好了，但是如果你沒有戒體，沒有願力，造善業就會進進退退。第六意識它雖然造業力強，但是它有一個很大的問題，它的缺點是沒定性，它很容易受外境影響，它遇到好的環境就正念分明，它回到家時就開始放逸。這第六意識就是這樣子。
所以偉大的佛陀知道，只能夠靠發願來引導第六意識，否則你永遠不是第七意識的對手。第七意識可專心了——「恆審思量我相隨」，第七意識是一個非常專一的心識，它專門執著我，所以第六意識只能夠暫時地調伏它。
但是如果你第六意識要相續地調伏它，就必須要把善念提陞到善根，否則你永遠不是它的對手。你不發願的話，經常就是進進退退。你有時候很精進，有時候就退到沒有學佛之前的你，你就是永遠在那個地方，充滿了不確定。
所以我們後面「應用篇」會講到怎麼去強化第六意識。會講到兩塊：第一個，聖道門的菩提心跟空正見，用願力跟空性來引導第七意識；第二個，通過淨土門的憶佛念佛來引導第七意識。
當然第六意識也可以造善業，如果你只是處理業力的問題，那就比較簡單，因為第六意識造善業問題不大。但是面對第七意識，如果要處理你的顛倒，從善業力提陞到正念力時，那就不簡單了。
因為你開始面對輪迴、面對生死問題時，第六意識的力量就不夠了，善念就不夠了，那就是必須依靠善根了，那必須靠你的觀照力、誓願力，才能補強第六意識的弱項，對治它的不確定性。
因為第六意識很容易受外境尤其是感受的刺激，這個苦樂的感受一刺激第六意識，第六意識就變。
你看我們在修行當中稍微遇到痛苦，我們就很容易退轉：「唉呀，算了！反正打佛七，少一兩天也沒關係。」是吧？但是你說：「我發願，我無論如何這七天一定要把它實踐！」那麼這時就已經不是對錯問題了，你認為你要實踐願力，那就沒有理由退轉了。
這時你不能拜、要他拜，不能專、要他專！當你修行的訴求提陞到誓願力時，那這是超越感受了，你把它當作目標在實踐。否則你這個前五識跟第七意識的我執加在一起，這個第七意識很會保護自己，我愛、我見、我慢、我癡，一旦這個「我」受到傷害，第七意識跟第六意識一抗議，第六意識就沒轍了。
所以我們後面修行的這一塊會講到，我們怎麼用第六意識，把它的弱項——這種很容易受到外境刺激的第六意識，怎麼讓它生根，讓它變成不是一個花瓶的花，而是一個菩提的樹，讓它能夠堅定地走下去，向外調伏感受，向內對治顛倒。
當然，我們先要了解有漏，所以我們這邊講到緣起，先談談我們是怎麼來的，先談談過去，找出我們的問題出在哪裡，今生為什麼會變成這個樣子。後面我們再來看看怎麼去開展未來。
所以唯識的緣起，它是談你的過去，到底我們為什麼會一次一次地在三界輪迴，到底是什麼地方出了差錯——當然第一個就是業力，業力經過長時間的潛伏，受到臨終的善念或惡念邪念刺激，最後得果報。
避免造口業！為什麼命苦，因說話太強硬了，強硬態度決定命苦程度！
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