淨界法師:人際交往最重要的事。
你要去面對眾生,你遲早要跟有情接觸的,你要是修阿羅漢,那不用跟有情接觸。面對有情,你怎麼度化有情?這個是一個很高很高的世俗諦的學問。佛陀就告訴我們一個消息「成熟有情」。
成熟這二個字很重要,我們要度化有情,第一個條件要跟有情建立一個良好的互動關係,人際關係要好。人際關係有十種因緣會好,經常面帶微笑,你能夠保持真誠的心情,保持有信用等等,有十種。
但是最重要是什麼?人際關係要好最重要的是:你不要刻意的改變對方。所有人際關係的障礙,都是你要刻意的改變對方,結果造成了爭執、對立。我們平心而論,每一個人的改變只有一種情況:就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟,佛陀都不能讓他改變的,不要說是凡夫。就是說,他要改變一定是他自己要改變。
那這樣子講,你說:誒,我做師父的,收了一個徒弟,我不要去改變對方,那我做什麼呢?你只要盡心盡力的去教育對方,但是不要刻意去改變對方。這二句話沒有衝突的。
你要創造一個讓他反省的因緣,創造一個讓他改變的因緣,讓他自己去改變。你看佛陀度化眾生,他講「成熟有情」,讓你的善根慢慢成熟,是說法讓你的善根慢慢成熟,你自己去自己覺悟,佛陀從沒有說過「改變有情」。
你不要去刻意改變對方,然後你又盡心盡力的教育對方,這二句話要參透,你就有資格收徒弟了。要不然,你如果不能參透,你收徒弟,多一個徒弟等於多一個怨家,沒有效果。因為你要改變他,他不讓你改變,二個就吵起來。所以智慧永遠是整個行動的因,我們要懂它的因緣。
我們什麼時候因為別人而改變過?你自己反省你自己,你自己是因為別人而改變的嗎?我們都是在自我反省當中改變,別人是告訴你一個道理,你吸收這個道理以後,你自己反省,自己改變。
我們要度眾生,就是要觀看時節因緣,看看對方的反應怎麼樣。
因此,我們能夠衡量時間、空間,衡量對方的根器,
然後,恰到好處的時候,給予善巧方便的引導。
如果你一直強迫對方來接受,佛法有時候會變成毒藥。
如果你先生,或者是你的妻兒,他本來就不是很信佛,
你覺得說:欸!聽經聞法很好,硬要把它塞進去,那沒有辦法!
佛法本來是甘露,就會變成毒藥。
運用之妙,存乎一心,要看你怎麼運用?
所以,會運用時間跟空間的人,是很有智慧的人,
他知道在這個時間該講什麼法,該度什麼眾生。
這個是很有智慧的,就像佛陀一樣。
《楞嚴經第四套-破妄識無處(七處征心)》第(1-3)集
慧律法師
如果你在修行,一定要記住,不要讓任何人,消耗你的能量,不要強迫他人醒來,親人也不可以,
每個人都有自己要體驗的經歷,無論是誰,若有緣問你則可渡,若無緣,觀其不語即可。
莫傷人、莫恨人,心存敬畏,眾生平等,每個人都是本自具足的,
修行的目的在於知眾生苦,而不是讓眾生知你苦,
手指都有長短,更何況是,認知,智慧和修為,
允許自己做自己,允許別人做別人,
勿在別人心裡修行自己,勿在自己心中強求別人。
不隨意干涉他人因果,尊重他人命運,不過分共感他人的悲慘經歷。
拒絕道德綁架,不爛慈悲。
既有菩薩心腸,又有金剛手段,不能任人造業。
任何一個人的辛苦與窘迫都是當事人自己選的,因此只要不是你害他人變成這樣就不要主動去幫助他人。
並不是要你冷漠無情,而是要清楚你是無法涉入他人因果之後還能全身而退。
人不會因為聽從你的建議而解決問題感謝你一輩子,但是會因為你介入之後產生的任何事情都算上你一筆。
因此不要過度去替別人設想,自己的功課只能自己寫,幫他寫了這一題,人家還可能嫌你管太多呢!
“一塊爛泥原本躺著很舒服,你卻非要把它砌成牆,鹹魚本可安逸度日,你卻非要叫它翻身。朽木本應廢棄,你卻非要雕琢成材,這些行為實際上都在違背自然規律。”
你同情誰,誰的命運就會在你的潛意識裡背負。所以不要去度化無緣之人。
你永遠叫不醒一個裝睡的人,自己不醒悟,他人如何度;自己若醒悟,何須他人度。
每個人都要為自己的認知買單,所以我們要克制住自己,去糾正他人的這種欲望。
不要去隨意干涉他人的因果。在成年人的世界裡,只有篩選,沒有教育;只有選擇,沒有改變。
弘一法師曾如此告誡世人:“不要強迫他人醒來,親人也不可以。每個人都有自己的劫要渡,無論是誰,若有緣,問你則可渡,若無緣,觀其不語即可。”
成年人最大的清醒就是:管好自己,莫渡他人。
人生一世,都各自背負著自己的命運和課題,成年人的悲歡並不相通,
每個人的人生都有自己意義和結局,永遠不要試圖去介入他人的生活,參與他人的因果,
否則只會擾亂自己的磁場,損耗自身的能量。
別試圖去叫醒一個裝睡的人。
人生在世,各有因果!
不要執意渡他人
Rita和弟弟只相差一歲,兩人從小感情就非常好。
姐弟倆在差不多的時間出社會工作,工作運也很好,收入都不低。
然而,二十年過去,Rita名下有房有車還有存款,弟弟卻仍然是月光族兼無殼蝸牛。
這麼多年來,Rita已數不清多少次苦勸弟弟不要亂花錢。雖然是單身,還是要努力存錢,為退休後的生活做打算。
年輕時的弟弟聽不進這些話,中年後的弟弟雖然動了理財的念頭,但已不知從何著手。
前一陣子,弟弟身體出了狀況,住院好一陣子,整個人變得萎靡不振,Rita看著很是心痛。
大叔看完Rita弟弟的八字,內心也感到無奈。
弟弟命中無財星,天生對金錢、數字的敏感度很低,本來就不是富有的命。只是因為年輕時走了二十年食神、傷官生財大運,所以日子過得舒心愜意。
然而,他之後連走四十年空亡大運,往後大致就是求個溫飽,平安度日,已無累積財富的可能。
Rita看到這個卜算結果,內心難受,同時對弟弟的境遇感到很自責。
她認為,自己早些年如果更用力地勸誡弟弟,強迫他儲蓄、買房,他今天的日子就會好過許多。
其實,就算時間倒退回二十年前,只要弟弟沒有改變的意願,任憑Rita說破了嘴,他也是會逐步走向今天這個局面的。
人各有命,而這就是弟弟的命。
這讓大叔想起《法華經》裡的一個典故。
有一次,佛陀在舍利弗的再三懇請之下,應允為大眾開示說法。卻沒想到,正要開講之際,會場發生了一件引起騷動的事。
有五千位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等出家及在家眾,紛紛起身,禮佛後便轉身離開。他們以行動拒絕了佛陀的開示。
這件事非常不可思議。
一個人要有多深的緣份,多好的機遇,才能有機會聆聽佛陀說法!但這些人卻自動捨棄了,為什麼?
因為他們認為自己已經證道圓滿,毋須再聽佛陀開示,因此決定離席。
當然,這些人絕非真的得道。他們只是被自身的傲慢所累,認為自己的修行已臻化境,正是「未得謂得,未證謂證。」
即便如此,佛陀並沒有制止或規勸,只是默默地看著他們離開。
隨後,衪告訴舍利弗:「留下來的這些人,都是心意堅定純正之人。至於離開的人,他們心思傲慢,自認為高人一等,離開也是好的。」
為什麼佛陀明知這五千位離席的人並沒有開悟,卻任由他們離開,而沒有留他們下來聽取佛法?
那是因為他們尚未到達可以正確理解佛法的境界,也沒有領受佛陀智慧與慈悲的緣份。
沒有到達那樣的境界,又缺少被渡化的緣份,即使是佛陀也留不住他們,更別說以佛法點化了。
有一句話是這麼說的:「好良言難勸必死鬼,大慈悲不渡無緣人」,大概就是這個意思。聽著似乎很無情的一句話,卻是再真實不過。
這些年來,大叔常看到很多為親友求占的人氣急敗壞地問:「我明明是為他好,為什麼他聽不進去?」「這麼簡單的道理,他為什麼就是聽不懂?做不到?」
首先,我們站在自己立場上講的話,不一定就是真理。
就算它是真理好了,真理就一定能打動人嗎?再對的道理,對方聽不進去,也是枉然。
再者,從佛教的角度來看,每個人此生有他必須承受與消解的業報因果,凡人是無法強行扭轉的。
所以,面對一個執迷不悟的人,你可以盡你道義及情義上的責任,但盡你所能之後,除了放下,別無他法。
換個角度想,在某些事情上,我們自己也可能就是那個執迷不悟的人,我們也有我們的課題要面對。
當然,遠離大智者,拒絕善知識的人,日後還是有可能回頭的。
特別是當生命面對重大事件的衝擊,或是體會到前所未有的經歷與感受後,頓悟可能只是一瞬間的事。
《把日子過好,把自己活好》:你以為的偶然,都是人生的必然2
弘一法師說:“只要你發現這個人心性不對,就不要跟他對話,一個字都不要說,放生即可,交給因果。“
因為,無論你的修為有多高,都會有你渡不了的人,這樣的人會拉低你的能量,讓你好久都緩不過來,人生各有渡口,各有各舟,渡人不如渡己,他渡不如自渡。”
對眾生當然要慈悲,但前提是先對自己慈悲。
你自己也是眾生,你得放過你自己。
很多時候你太想周全了,要普渡眾生,
你得有這能力,你不苦惱,才能普渡眾生。
該放的放,該忘的忘。
放過自己,才是最大的慈悲。
達真堪布:總有些你幫不到的人
早上太陽升起來,陽光照過來了,但是由於山巒高低不平,所以有的地方陽光能照到,有的地方陽光照不到……但這不是太陽的問題,而是山巒的問題,是因為它高低不平導致的。
同樣,在大乘行者利生的過程中,也許有的眾生會對他生起信心,而有的眾生會對他生起邪見,甚至會傷害他;也許有的眾生剛開始對他生起了信心,爾後又恩將仇報,違背他,甚至誹謗他、破壞他的事業。儘管如此,一位真正的發菩提心的大乘佛子是不會因為這些違緣而灰心、退步或放棄的。因為他知道眾生的根基是各種各樣、五花八門的,各有各的緣分,各有各的福報。
若眾生沒有信心,這很正常,說明眾生沒有這個緣分;若眾生生起邪見,這也很正常,因為眾生是凡夫,被煩惱控制著;若眾生有時候能理解他,這很正常;若眾生有時候不能理解他,這也是正常的,因為眾生有業力的牽引,都是不自主的。無論在任何時候,我們都要有這種心態。
作為一個大乘修行人,一個發菩提心的佛子,在行持菩提道的過程當中,在利益眾生的過程中,肯定會遇到各種各樣的違緣或障礙。對盲人來說,即使太陽升起來了,他也看不見。同樣,有的眾生根本看不到大乘行者的功德,如同見不到陽光的盲人一樣。對這樣的眾生,大乘行者暫時無法利益他們,因為佛度有緣人。同樣,有的眾生不具備善根和因緣,他們看不到大乘行者的功德,所以無法得到利益。儘管如此,大乘行者也一樣會精進,也一樣會利眾。
輕易渡他人,會背負他人的因果,別剝奪他人在痛苦中受益的權利。
不要輕易渡他人,會揹負他人因果,不要剝奪他人在痛苦中受益的權利,就算你修行已經很高,也不要輕易渡他人,包括這一世的父母。
你要做的事情是,讓他們做他們自己,確保自己不被影響和消耗,每個人的功課,早在出生之前就已經安排好了。
有個殘忍的真相,當你的正知正見超過他的認知和理解範圍,他會本能地拒絕。他身上的無形衆生,也不允許你的傳給他正知正見,除非他是主動向你請教的,那就是緣分到了。否則,你不要妄做一個救世主其實我們每個人都是在受挫中成長起來的,你不能剝奪別人從痛苦中受益的權利,否則你就要揹負他人的因果。
記住,不要輕易渡人,成年人只篩選,不教育。
白天和夜晚對於瞎子來說都一樣,真理和謊言對於一個無知的人並無分別。當你提醒傻子要小心,即得罪了騙子,也得罪了傻子。騙子利益受到損失。傻子認爲你在侮辱他智商,他們就會聯合起來整你。
你觀察一下身邊真正的有錢人,就會發現他們有一個共同的特點,就是明明知道這個人不行,但是他不提醒、不指點、不好爲人師,即便是他的認知經驗都超過了對方,他也不會給對方主動提建議。你指點、說教都是需要消耗能量的,情商最低的行爲就是不停的講道理,智者戒口,愚者指點江山。大部人願意在甜言蜜語中死去,也不願在忠言逆耳中重生。
請大膽拒絕承接別人的業力!
共業的威力!每個人身上,從小到大都已經養成了各自的因果業力。包括自己所思所想塑造出的行為習慣。
還有受家族各種潛移默化,代代遺傳下來的舊業,比如腐舊觀念。除了這些,我們多少還會受周圍人和環境的影響,很容易就參和到別人的業裡面。
怎麼才能知道,自己是否在承接別人的業力?當你的目光,落在別人的惡行,落在別人的情緒,或者缺點上糾纏的時候,就是在承受對方的業力。這就是在共業。當你總想著為了不讓別人失望,於是無底線滿足別人要求的時候。
當你對他人的某種行為看不慣,於是苦口婆心去糾正別人的時候,都是在介入別人的業。介入就意味著,你在稀釋自己的能量,你在默認允許別人偷走你的能量。你在讓自己變得越來越廉價。你在逆天而行,你越界了。
如何拒絕承接別人(家人)的業力?
1、學會區分,什麼是自己的業,什麼是別人(包括家人)的業。
2、收起「聖母心」。對自己的人生負起百分之百的責任。請不要過分同情,或拯救某人。
3、發現自己在介入別人因果的時候,默念這句咒語:我不要背負別人的命運,別人的焦慮,別人的恐懼,別人的煩躁,別人的課題,別人的責任。我允許對方做自己。
大膽拒絕承接不屬於你的業,並不是傷害。恰恰是一種對自己,對別人最有效的支持。因為你懂得了,要想給出去愛,前提得自己先有。
當你全身心的,把自己身上的惡業種子一個個拔除,然後持續修持善業。讓自己就像一個發光體一樣,你不用刻意去介入別人。別人也會被你散發出來的閃耀光芒所吸引和滋潤,被你的正能量所帶動和影響,從而讓他們和環境都變得更美好了,這才是最棒的集體共業。
#自己的業自己負責
#別人的情緒不是我的責任
為什麼說不要亂接觸人?
很多心靈導師都忠告我們:
“不要亂接觸人”,乍一聽或許顯得有些冷漠,但其中的深意值得我們深思。
每個人的思想、情感、行為等都會形成一種獨特的“能量場”或“磁場”,這種磁場雖無形,卻在無形中影響著我們的心態、情緒乃至命運軌跡。
俗話說:“一賤破九貴,”這裏的“賤”並非指人的社會地位低下,而是指那些充滿負能量、心態消極、行為不端的人,當我們與這樣的人接觸後很可能會拉低你的運勢。
每個人的生命軌跡都是獨一無二的,背後隱藏著複雜的因果鏈條。
隨意干涉他人的因果,不僅可能打亂對方的生命節奏,也可能給自己的命運帶來不可預知的變數。
因此,保持適當的距離,尊重他人的人生劇本,盡量不要因瑣事爛人消耗自己的能量。
學會及時的“斷舍離”,我們要有勇氣切斷與那些消耗我們能量、帶來負面影響的關系,舍棄不必要的社交負擔,一旦發現與某人的交往開始給自己帶來負面情緒或壓力,就應及時止損,離開那些讓我們感到不舒適或壓抑的環境,避免陷入更深的泥潭。
真正的友誼和愛情是建立在相互尊重、理解和支持的基礎上的,在選擇交往對象時,我們應該註重對方的品質、價值觀和生活態度,而非僅僅看重外在條件或社會地位。
記住,你的磁場很重要,保護好它才會讓你越來越好!!
修行,真正會修的人,你根本看不出她在修,就是看起來很平和很普通,很樸實無華。
但人家一直在心地上用功,內在的境界一直在提高在升維,接觸這類人都會莫名的歡喜安靜下來。
因緣沒成熟,不要硬去度化
佛祖一再教給我們,隨緣而不攀緣。我們要修心,攀緣是修心的障礙,隨緣是事事無礙,攀緣是事事有礙。學佛的人不能沒有願,要有大願;學佛的人,不能有心。譬如我們真正有度眾生的大願,「眾生無邊誓願度」,確實有這個大願,這個願是念念不失的,但不能有這個心,「我要趕緊度眾生,這個眾生好可憐,我要趕快去幫他」,不能有這個心,這個心是妄念。你所發的大願,願心,那是真心,從真心里生的。發這個願時,因緣成熟了,一定要度他,你不度他就與你的本願相違背。 因緣沒有成熟,你硬要去度他,那就是障礙你自己的修行,障礙你的性修。
修行人是以無事為最高,萬萬不能去找事,找事就是攀緣。因為我們自己淨業沒成就,所以不能找事。自己真正成就了,佛菩薩再來,佛菩薩也不找事。
蓮池大師的道場是大叢林,怎麼來的?不是向人化緣來的,他老人家也是「好事不如無事」,他在雲棲山看到這個地方風景很美,自己搭個小茅蓬在那里修行,也沒有人知道。他也不到處通知人,到以後被人發現了,這個法師很有學問、很有道行,于是人家知道的時候就去親近他,他們再搭個茅蓬,以後茅蓬愈搭愈多,人愈來愈多,就有施主發心給他蓋大殿、蓋寮房,這麼成就的。他自己從來沒有動一個念頭,隨緣成了一個叢林。到以後住上幾百人幾千人,隨緣而來的,沒有到外面打著旗號去招生、去找人,隨緣成就的。這樣子他自始至終,他的心是清淨。即使到晚年,他叢林那麼多大眾,他心還是清淨的,絕不被外境所擾。
弘法利生也是隨緣,我們是盡心盡力在做,有這個機緣就做,沒有這個機會不去找,這樣才能夠保持我們的清淨心。清淨心里生智慧,智慧觀察世間一切因緣果報, 清清楚楚、了了分明,不但眼前,過去未來都看得清清楚楚。你的心一亂,不要說過去未來不知道,眼前的事情都一塌糊塗,清淨心要緊!
"不要參與他人的因果,人各有命,不要擾動他人的氣數,否則,損耗的是自身,你渡不盡天下人,故醫不叩門,師不順路,法不輕傳;不問不說,記住,成年人的世界,沒有篩選,沒有教育,只有選擇,沒有改變。”
人生之中,特別是成年人的世界,思想都是一路經歷總結而來,每一個人經歷不同,造就不同的觀點。世界是一個龐大複雜,每一個人所看到的只是冰山一角而已。
古語有言:“未經他人苦,莫勸他人善,你若經我苦,未必有我善。”
人與人的區別,其實真正在於從小到大的經歷不同,你沒有參與他人的世界,你永遠無法體會他人的感受。你參與他的世界,未必有他那麼善良。
人生其實就是大海航行的船,各人有各自的渡口,有各自要達到的終點。一路上遇見即是有緣,緣深緣淺,一切都是緣分。
就如弘一法師說:“相逢的意義在於照亮彼此,不然的話,一個人喝茶也很浪漫,一個人吹風也很清醒。緣分本來就稀薄寡淡,相伴一程已是萬分感激,沒有什麼東西是一成不變的,沒有誰能一直陪著誰,只要同行的時候是快樂的,就是好的相遇,至於怎麼走散的並不重要。”
佛說:“前世五百次的回眸換來今生的擦肩而過”,百年修得同船渡,千年修得共枕眠。人生遇見實屬不易,陪伴一程已經萬分感恩,彼此走進彼此世界,曾經照亮過生命中最美的時光。
人生的每一個人,不是用來改變的,而是彼此成就對方。無論遇見什麼人,都會對人生有啟發和覺悟,愛你的人給予溫暖,不愛你的人懂得保護自己,恨你的人懂得自我反思。
莊子有言:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴。”
人與人的交往淺淺的,淡淡的,像湖面的水一樣清澈,維持一個風平浪靜就好。小人的交往功利心強,看起來甘之如飴,實則渾濁不堪。
做人尚且如此,人與人保持一個度,不要輕易改變他人,改變別人是瘋子,改變自己是神仙。
隨緣助人才是正道
不參與他人因果不擾動他人氣數,強行渡人損耗的是自身
每個人來到這個世界都有自己的因緣,也都有自己的宿命,就像易學研究的八字一樣,靠著出生的年、月、日、時就排出一個終身卦,然後以此推斷你今生的命運,了凡四訓上講的孔先生推算了凡的人生就是這樣的道理,所以了凡才有了“進退有命,遲速有時”的自我定論。但是這一切有辦法改變嗎,當然有,了凡四訓上也講了改命之法。
其實命運的改變都是從內到外的破殼,就像網絡上經常說的話,雞蛋從內打破是新生,從外打破就是荷包蛋。只有在內心真正升起對善惡的正確價值判斷,以高度的價值認同來自淨心意,然後以勇猛之心懺悔過往,從當下這一刻開始一心去行善積德,謙恭而行,人生命運才有可能得以逆轉,否則一切皆為命運使然。道理聽上去好像很簡單,但是真正能明白其中深意卻是需要很長很長的路走,特別是末法時代的我們這些愚鈍眾生。
當我們一旦多少悟得其中深意,可能很多人的思維就是要救度眾生,特別是自己的近親或身邊人,這就是標題所要給所有人的警戒——不參與他人因果不擾動他人氣數,強行渡人損耗的是自身。為什麼這麼說呢?舉兩個現實中稍稍極端點的例子:你和朋友一起,結果你的朋友犯錯被人追打,這時候你就出來干涉,是不是你也會被人追打;當一群債主向你身邊的朋友討債,忽然你站出來說你們向他討債沒道理,他不欠你們,這時候你是不是會成為眾矢之的。其實參與、擾動他人因果的情況就像上面第一個例子一樣,而強行渡人就像第二個例子,兩者的結果都是惹禍上身。那可能有人會說,要是這樣的話誰還敢幫人呢,幫人本來是好事結果還幫出事了,的確是,可能真的會幫出事,但並不是不能幫,要隨緣而行。何為隨緣,這其實是一門大學問,不過既然行走世間,就以世間人的認知略說下個人陋見:
一是千萬不要拔苗助長,就是不要強行去幫。緣分到了就是到了,沒到就是沒到。就像果木一樣,開花結果是需要經歷四季風霜雨露的,不經歷這些,直接就想吃果子吃的來嗎,搞不好樹也搞死了,自己吃的還是青瓜蛋。很多寺廟都有兩句話“雨露雖廣不潤無根之草,佛法無邊不度無緣之人”,當緣分到了,自然一切水到渠成,人要走到這個緣分,是需要一些經歷、磨難和積累的,當經過這些之後也就是緣分成熟了,這時候輕輕一點就是幫,而且還會很有成效,這就是隨緣而行。
二是一定要依道而行,就是不要背道去幫。緣分這東西無處不在,但其背後是因果律在主宰,你看似做的一件普通的事情,根本不起眼,但背後究竟什麼的邏輯我們是看不懂的,除非你是聖人智者。不過別輕看你做的這些事情,或許就是你今天出門的向左、向右走都意味著一些事情的結果,所以凡事都要站在道理上去思、行、說,這個道理一定是多方的,不是個人的道理。比如之前說的授人以魚不如授人以漁,前者讓人更生貪慾和惰性,後者讓人獲得生存技能;還有別人去偷雞摸狗,你幫著把風等等,這些都是背道而馳的行為。既然背道,那就不是幫人,而是在害人,可能會說哥們兄弟親人等等措辭,但不論如何,把情凌駕於道之上那肯定是要出問題的,道就是道,不能拿來做人情。所以依道行幫人之舉才是隨緣而幫。
三是務必要心底無私,就是不要有為去幫。當今有為行善的事情太多了,有多少人多少企業做廣告式的慈善,就是舉著高高的捐款牌子然後以宣傳自己為目的,當落到實處時又耍賴,好像之前就有這樣的報導,這就是有私心的幫人,既然有私心怎麼能稱得上隨緣助人呢。曾經有個故事,說一個小和尚只有三天的壽命了,師父讓他下山看父母了卻今生緣分,結果三天后他又回來了,師父詢問期間發生了什麼事情,小和尚說路上看到水中有團螞蟻,他就用樹葉把螞蟻引導到岸邊,結果命運就發生了改變。無私的利益眾生之舉獲得無量的人生福報。所以無為而行助人之舉就是隨緣。
不渡無緣之人
就算你「道法高深」也不要輕易的去渡人,哪怕是你的父母或是子女。
不要強迫別人覺醒,因為每個人的功課與業力都是不同的。
強行的干涉,實際上是讓對方失去體驗人生的意義。甚至影響到他人的因果,讓他少了一個學會教訓的機會。
除非是對方有強烈主動的意願請求你幫忙,不然我們都只需要靜靜的看著別人做他自己即可。
人生最大的挫折其中一個就是總是妄想想要成為別人的「救世主」。
每個人來到世上都有自己的功課,而我們這一生唯一能渡的或許也只有自己。
講到這裡,也請記得把事情反過來看。
沒有人有必要對你好,世界上也沒有人可以渡你。能夠讓你變得越來越好的,不是你的人脈與金錢,而是你自身的修養與品格。
「引路靠貴人、走路靠自己」
不要總想著去渡化眾生,渡化自己才是你今生最重要的功課。
道家思想中有一種說法叫做:「心軟之人便有無福之命」,心軟不僅是病有時候更會致命。
只要記得當對方沒有主動尋求你的幫助時你就不要主動介入。
為什麼大家都叮嚀不要輕易去可憐別人?因為人的苦難從來不會憑空消失,甚至還會轉移。
你主動介入了他人的是非因果,難免就得承擔一部分對方的命運。當你自己也身陷其中了,他的苦難也就會變成你的苦難。
心軟若沒有智慧,不僅做不到幫助別人反而讓你也成為虛弱之人。
記住啊,不是要你當一個冷漠無情不救人的樣態,而是不要!不要!不要!在別人沒有主動提出求助時自以為是的想去當別人的救世主。
這是一個真心建議,對於兩人之間相處,記得我這個概念:「永遠都不要去療癒你的伴侶」
因為兩人在一起有一個重要原則就是:誰痛苦,誰改變。
或許你無法理解,為何他讓我痛苦為何不是他要改?
答案其實很簡單,因為痛苦的人是你呀。
很多人誤會了總認為錯誤的一方才需要改變,但是我想告訴迷思在此的人說句真心話:通常錯誤的一方,是沒有能力去改變的。
當我們想要治癒改變伴侶的時候其實也不自覺的把自己放在高位,認為:我是拯救你的人,你該聽我的!
然後對方就會跟你產生對抗,因為沒有人喜歡被指責與控制。
我們必須要了解伴侶的傷害來自他的原生家庭、人生歷練,所以除非你是他的父母不然是根本不能做到的。既然兩個人背景不同,我們就不應該嘗試去救贖對方。
因此經營好彼此關係的方法就是:各自負責各自的成長問題與童年創傷,相愛不是彼此的補償,而是自我的成長。
他改變不是為了滿足你的需求,你的變化也不是為了滿足他,我們都只是為了讓自己不再痛苦。
這樣你明白了嗎?
克制自己糾正別人的欲望,不要隨意介入他人的因果。沒有金剛手段,莫行菩薩心腸。
爛泥爛的好好的,你非要給他扶上牆;鹹魚躺的好好的,你非要給他翻個身;一塊朽木,你非要把它雕成才。你做這些都是在違背自然規律,你同情誰,你的潛意識就會背負誰的命運。
很多事情,多問自己一句跟自己有沒有關係,這世上,千人有千事,人各有憂愁,也各有因果。不要拿別人的錯懲罰自己,也不要替別人承擔因果,沒有雷霆手段,莫施菩薩心腸。每一個人,都在這個世上修行,有人積德,有人行善,也有人作惡,有人欺騙,你不用可憐別人,每一個人都有屬於自己那一份結局,好人有好報,惡人也有現世報。
佛門中常說:法無定法,人生無常。你要做的就是過好自己的日子,而非憂慮他人,給什麼樣的人安排什麼樣的生活,那是老天的事,這世間,千般苦,萬般難,苦苦不相同,難難不一樣,沒有誰的一生平安順遊,過好自己,才是對自己最大的福報。
在自己的世界裡,獨善其身;在別人的世界裡,順其自然!
事緩則圓,人緩則安,人貴語遲,水深流緩。
醫易道須知:醫不叩門,師不順路,法不輕傳,道不送卦,易不空出
「醫不叩門」,主動的敲門問要不要治病的醫生很被動,搞得像做生意一樣。上門推銷醫術,好像希望別人都是病人一樣。即使送人仙丹,別人也不會相信。
重點是不符合本心,允許結緣,但不會去攀緣!請風水師傅算命看風水與請醫生一樣,都是有規矩的。各命各受,都是承負。
一
我們先來了解一下「善易者不佔」的意思。
精通為善,易經的宇宙人生規則為易。
占卜預測之道,以易理為依據。
善易就是通曉易理大道的人,準確的說是精通易理,通曉大道,又德行高尚,懂得運用的人。
古語講:公而無私謂之聖,因公廢私謂之賢,公私兼顧謂凡人,因私廢公稱庸愚,私而無公是蠢人。
占卜有佔與不占之分。「善易者不佔」這句話首先關係到的是出於為人闡釋,還是私心目的。
君子立易以佔,為人為公者,可求諸於神而設卦占卜;為己為私者,則不佔不問卜。比如,預測師不應該占卜這個求測者會給多少紅包,每天會有多少業務量,這就狹隘了。
易者當如醫者般仁心,「但願世間人無病,何惜架上藥生塵」。說到這,還有「醫不叩門,道不送卦,師不順路,易不空出」這樣的規矩。
二
實則,為學求道之人,並不重視自身功名利祿。
古人以公為天下,以私為狹愚。在預測行業,同樣有此道德規範。
有句話說:雖力不從心,心嚮往之。
善易者則不存在這種情況,因為通曉天地規則,也知凡人命理,只存在可為和可不為的講究。
所以,真正精通易經的人,也即通曉宇宙人生大道的人,可以為公設卦而不會為了自己私利而輕易占卜。
「善易者」本人都是根據易理來行事,「道法自然」對於一般人做不到,對於善易者卻是要去盡量做到的。
「善易者」在水平到達一定高度,不需要起卦,就可以鐵口直斷,其實用的是外應之術。
而常把這句話掛嘴邊以示學問高深,恰恰是缺少專業技能和文言常識的。知之為知之,不知為不知,是知也。
曲解這句話的本義於常人不打緊,於易學工作者,則要反省了。忽略上面的解釋,簡單來說,在不符合規矩的前提下,不隨便洩露天機。
不佔有一個很重要的涵義:不主動為別人占卜!
這與下文有關,有興趣的可以繼續了解一下,講究的是一個「緣」字。
醫不叩門,道不送卦
師不順路,易不空出
「醫不叩門」,主動的敲門問要不要治病的醫生很被動,搞得像做生意一樣。上門推銷醫術,好像希望別人都是病人一樣。即使送人仙丹,別人也不會相信。
重點是不符合本心,允許結緣,但不會去攀緣!請道長做法,請師傅算命看風水與請醫生一樣,有規矩的。各命各受,都是承負。
一、不問不說
一般情況下,真正的風水師是不會主動為你指點風水的,你有問題,需要請教,否則即便你和風水師傅相互熟悉,師傅也不會主動告訴你,你風水的缺點。即使是親戚也一樣,你必須得請他去為你看風水。
因為你所居住的風水,和自己要走的運,都是自己的承負因果,風水師傅不會主動解你的因果,要師傅幫你需要有「 緣」的前提。你主動請教問了,才說明機緣來了,福報到了!
二、主動請法
風水師傅在指點你時,只會告訴你命運趨勢,至於如何破解與趨吉,你必須要問,也就是請法,那樣師傅才會告訴你。
任何法的公開,必須是要有人主動請法的,而不是等著師傅隨時隨地的指點你。
三、易不空出
一旦師傅告訴你趨吉避凶的方法,那麼一定要準備紅包,這叫「捨得」,不捨難得,這也是能量守恆定律。
如果一個人不付出就想得到,那麼基本運氣就開始衰敗了,因為他的心性(根、本)風水破敗了。
這是心根問題,會損自己運氣,從這兒主動得到了便宜,在別的地方可能會失去更多。所以風水收費是必須的,不論親疏朋友,親兒子也得收費,不收費對主家和風水師傅都是不好的。古人云:“陰陽不能空,空了兩不公!”
四、師不順路
請風水師的時候千萬不要問:“師父什麼時候來某地,請順便幫我看看風水。” 那你就等吧,哪有順便的?
說這樣話的人,這種態度內心大都不太誠敬,就是熟人面子壓力,得到的也是敷衍了事。
五、 只看大半
人的命運是承負所致,現代社會中人的"好運"除了先天造化,靠居住、辦公的環境風水,還有部分靠心性風水,不注重心性修行的人,風水師傅都是敬而遠之的。
風水師對你負責的,也最多給你看一半風水,還有另外一半他是不敢完全指點的,因為他不知道你的品德是否可以承擔。
成功= 努力+ 運氣,努力了不一定有收穫,但是不努力肯定沒有收穫;風水促進運勢,其實就是為你的努力找到方向,然後為你的努力加上槓桿。
選擇大於努力,方向對了,努力才有意義。那些很努力但是一直收穫較小的人,可能不是你努力不夠,只是時運和風水不濟,建議堅持努力等待好運勢的到來,也可以主動追求改變運勢,然後讓努力得到應有的收穫。
六、尊師受用
師者解惑,是能指引你人生的人。你尊師重道,風水師傅有好的風水,好的改運方法才願意告訴你。對不尊重的人,師者自然也是敷衍了事。
這不是師傅心眼小,而是講究「 德位相配」。以德報怨,何以報德?以直報怨,以德報德!
“ 天雨雖寬不潤無根之草,佛法雖廣不度無緣之人。” 有些人對風水不認可,或者會比較排斥,這就屬於無緣之人,因此也不用強求了。
易學者首先要學會的就是“兼容並包”,八八六十四卦,有上上卦,有下下卦,卦卦不同,不同的人不同的階段對應不同的卦象,隨緣即可。
七、莫重形象
真正有本事的風水明師,不是靠包裝,靠擺譜裝神秘的。
其實風水策劃是個專業性、綜合性很強的一個職業。風水師傅注重的是古法傳承。真正的風水明師收徒都是看人品,因為擔心徒弟品行不端,也就是這個風水可以往好了調,也可以往壞了調。有些庸易者沒有師門傳承,自學風水,自己都學的一知半解,根本解決不了問題,可能還會給主家帶來更嚴重的問題,所以不可不察。
先賢曰:“庸醫之誤,只誤一人;庸師之誤,覆人全家”,可見古人之謹慎!
風水師傅與醫師(醫生)相似,都是解決人們的疑難問題,術業有專攻,醫生解決的是疾病生理問題,風水師傅解決的是環境風水及運勢方面的問題。
八、風水屬於天地
風水分為陽宅和陰宅,人居住為陽宅,墓地屬陰宅。普通人看不到、摸不著的:比如每家都有的五方土地神、門神、灶神、祖先,要是土地、灶神不安,門神、祖先不管事,或者是地下有古墓、陰煞等等,要操作改善這些是專業人士才有辦法的,需要通曉天地陰陽,而這都屬於易道的能力範疇。
九、傳統五術
山、醫、命、相、卜,這其中的相,
是包括相天、相地、相人。
相由心生,境隨心轉。
命由心造,福自我召。
相由心生,你的心境跟著改變;
心若改變,你的態度跟著改變;
態度改變,你的習慣跟著改變;
習慣改變,你的性格跟著改變;
性格改變,你的人生跟著改變!
多做好事善事積來的福報是現世報,福德大了,就算是苦厄命運,也根本擋不住自己的所積福德!
十、收取報酬的尷尬
自古以來,風水師傅都好像應該是義務積善救貧者;卻不知風水師傅也是食人間煙火的,需要投入大量的時間和精力、花費大量的學習費用去研究驗證;
如果客戶來邀請,就開口說報酬,又卻礙於職業道德,難以出口。
【 孤燈苦詣,皓首窮經,登高涉險,萬里驗真,百萬學費,十年苦學,其中辛苦,主家能知多少?】
愛因斯坦認為,物質和能量是永遠守恆的,物質和能量可以相互轉化的,付出=回報!
所謂有福之人遇明師,無福之人遇庸師!一切都是信息同步,一切都是福報的顯現!
法不輕傳,道不賤賣。醫不叩門,師不順路。
這四句話是什麼含義呢?聽我慢慢道來。
法不輕傳。中國古代但凡有謀生一技之長的人,大多會立下“傳媳不傳女,傳徒不傳婿”的規矩。這是因為,兒媳婦嫁過來,生兒育女,傳遞香火,就屬於自己家的人了;女兒遲早要嫁出去的,“嫁出去的閨女潑出去的水”,自然就屬於外姓外戶了。
古人養家不易,好不容易掌握的一門手藝,輕易外傳,甚至於“教會徒弟餓死師傅”,豈不是摔了自己的飯碗?因此,就是傳也要傳給能給自己“養老送終”的人。
古代的學徒,大多稱教會自己謀生本領的老師為“師父”,而非“師傅”。“師傅”通常是指跟自己沒有太多情感聯繫的手藝人,“師父”則如同自己的再生父母。正如古人所說:“一日為師,終身為父。”
由此來看,門徒是和兒子相似的。相比較而言,女婿則屬於外姓外戶。正因為此,古人才有“傳徒不傳婿”的說法。
當然,上面的說法主要用於古代的環境,對於現在而言,已經有所發展變化,“兒女都是傳家人”,我們要在家庭內部有效溝通,正確處理家庭關係。
可見,“法不輕傳”是告誡我們,一個人謀生的方法,不要輕易外傳。
你謀生的方法,可以說是你琢磨出的一套“商業盈利模式”,如果“核心機密”外洩,你還怎麼玩?當然,如果迫不得已要外傳,就不能讓他人輕易獲得,比如收費授徒等。現在很多培訓機構遵循的正是“法不輕傳”的古訓。
實際上,人活一世,你越是輕易得到的,往往越是無價值的。
道不賤賣。人們走向社會,總需要工作,通過付出自己的聰明才智獲得收入。古人說:“學好文武藝,貨賣帝王家。”也就是說,你學得的一身本領,最後是要像貨物一樣“出售”的,最好能賣給一個識貨的主,給你開個比較高的價錢。
這裡的“道”,是指掌握的一身本領。
有些人在求職時不夠自信,甚至還有曝出“0月薪”求職的。當你要去一家用人單位時,你要明白:公司不是養老院,也不是福利院,你有什麼能為公司盈利,促進公司發展的本領?如果你刻意降低自己的身價,希望“賤賣”自己達到就業,只能說明你的能力不行,你的“就業”只能稱為“入坑”。
韓信當年先是投靠項羽,不得志,便投靠劉邦,仍不被重用,便連夜離開劉邦準備他投。當時,劉邦倚重的蕭何知道韓信是軍事奇才,於是月下追韓信。對於之前毫無領兵打仗、只會“紙上談兵”的韓信,劉邦很是不屑一顧,打算隨便任用韓信做個將佐了事,誰知韓信張口就要做大將軍,統管劉邦的所有兵馬。礙於蕭何的力荐,51歲的劉邦只得拜26歲的韓信為大將軍。後來事實證明,“道不賤賣”的韓信果然不負眾望,幫助劉邦取得了楚漢之爭的勝利。
醫不叩門。醫生是為人看病的,人在患病時,巴不得遇見扁鵲,華佗那樣的名醫,可在平時健康時,誰又喜歡讓醫生總是問自己有病沒病呢?再高明的醫生,假如不是病人求醫,“主動出診”的,總會被拒絕。還記得“扁鵲見蔡桓公”的故事嗎?扁鵲見了蔡桓公,好心好意說對方“有病”,不治將很危險,結果蔡桓公沒好氣的說“寡人沒病”,就連扁鵲這樣的神醫,在對方沒有症狀時“主動出診”還被碰了一鼻子灰,可見醫生這個職業通常不便於主動直接說對方“有病”的。當然,對於現代人而言,一定要有積極預防的意識,不要等到大病來臨時才投醫。
師不順路。一個人要拜師學藝,就不要偷懶,更不要畏難,不要覺得老師距離遙遠,或者路途坎坷就放棄了求知,更不要總是“捎帶腳”地請教別人。在很多武俠小說裡,世外高人通常在人跡罕至的深山老林。鬼谷子培養的學生里,最出名的是四個,分別是軍事學上的龐涓和孫臏,口才學上的蘇秦與張儀。據說鬼穀子就隱居在雲蒙山,常人不經一番跋涉是很難見到鬼穀子的,更比說成為鬼谷子的學生。
再比如,禪宗二祖慧可拜師達摩老祖時,為達到無我境界,不惜斷臂求法,終得達摩心傳。這個故事是告訴我們,不辭辛苦拜師後,學習一定要專心。
因此,拜師要誠,學藝要專。
總之,“法不輕傳,道不賤賣,醫不叩門,師不順路”,古人總結出的智慧,對我們今天仍有重要的借鑒意義。
千金不傳無義子,萬財不渡忘恩人。
醫逢信者但可救,道遇無明枉費心。
為人不必有傲氣,處事豈可無血性。
寧可街前饑餓死,不將道法作人情!
甘露不潤無根草,妙法只度有緣人。
有道無道,自己知道!
實踐檢驗,自有分曉!
不要執意渡他人
Rita和弟弟只相差一歲,兩人從小感情就非常好。
姐弟倆在差不多的時間出社會工作,工作運也很好,收入都不低。
然而,二十年過去,Rita名下有房有車還有存款,弟弟卻仍然是月光族兼無殼蝸牛。
這麼多年來,Rita已數不清多少次苦勸弟弟不要亂花錢。雖然是單身,還是要努力存錢,為退休後的生活做打算。
年輕時的弟弟聽不進這些話,中年後的弟弟雖然動了理財的念頭,但已不知從何著手。
前一陣子,弟弟身體出了狀況,住院好一陣子,整個人變得萎靡不振,Rita看著很是心痛。
大叔看完Rita弟弟的八字,內心也感到無奈。
弟弟命中無財星,天生對金錢、數字的敏感度很低,本來就不是富有的命。只是因為年輕時走了二十年食神、傷官生財大運,所以日子過得舒心愜意。
然而,他之後連走四十年空亡大運,往後大致就是求個溫飽,平安度日,已無累積財富的可能。
Rita看到這個卜算結果,內心難受,同時對弟弟的境遇感到很自責。
她認為,自己早些年如果更用力地勸誡弟弟,強迫他儲蓄、買房,他今天的日子就會好過許多。
其實,就算時間倒退回二十年前,只要弟弟沒有改變的意願,任憑Rita說破了嘴,他也是會逐步走向今天這個局面的。
人各有命,而這就是弟弟的命。
這讓大叔想起《法華經》裡的一個典故。
有一次,佛陀在舍利弗的再三懇請之下,應允為大眾開示說法。卻沒想到,正要開講之際,會場發生了一件引起騷動的事。
有五千位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等出家及在家眾,紛紛起身,禮佛後便轉身離開。他們以行動拒絕了佛陀的開示。
這件事非常不可思議。
一個人要有多深的緣份,多好的機遇,才能有機會聆聽佛陀說法!但這些人卻自動捨棄了,為什麼?
因為他們認為自己已經證道圓滿,毋須再聽佛陀開示,因此決定離席。
當然,這些人絕非真的得道。他們只是被自身的傲慢所累,認為自己的修行已臻化境,正是「未得謂得,未證謂證。」
即便如此,佛陀並沒有制止或規勸,只是默默地看著他們離開。
隨後,衪告訴舍利弗:「留下來的這些人,都是心意堅定純正之人。至於離開的人,他們心思傲慢,自認為高人一等,離開也是好的。」
為什麼佛陀明知這五千位離席的人並沒有開悟,卻任由他們離開,而沒有留他們下來聽取佛法?
那是因為他們尚未到達可以正確理解佛法的境界,也沒有領受佛陀智慧與慈悲的緣份。
沒有到達那樣的境界,又缺少被渡化的緣份,即使是佛陀也留不住他們,更別說以佛法點化了。
有一句話是這麼說的:「好良言難勸必死鬼,大慈悲不渡無緣人」,大概就是這個意思。聽著似乎很無情的一句話,卻是再真實不過。
這些年來,大叔常看到很多為親友求占的人氣急敗壞地問:「我明明是為他好,為什麼他聽不進去?」「這麼簡單的道理,他為什麼就是聽不懂?做不到?」
首先,我們站在自己立場上講的話,不一定就是真理。
就算它是真理好了,真理就一定能打動人嗎?再對的道理,對方聽不進去,也是枉然。
再者,從佛教的角度來看,每個人此生有他必須承受與消解的業報因果,凡人是無法強行扭轉的。
所以,面對一個執迷不悟的人,你可以盡你道義及情義上的責任,但盡你所能之後,除了放下,別無他法。
換個角度想,在某些事情上,我們自己也可能就是那個執迷不悟的人,我們也有我們的課題要面對。
當然,遠離大智者,拒絕善知識的人,日後還是有可能回頭的。
特別是當生命面對重大事件的衝擊,或是體會到前所未有的經歷與感受後,頓悟可能只是一瞬間的事。
《把日子過好,把自己活好》:你以為的偶然,都是人生的必然2
淨土宗人的晚年!往生不是靠善業力,而是靠臨終正念,為什麼臨終時靠音聲特別重要!
你的心不要活得太表面,最好是能夠活得深層一點,讓業力沉澱, 所以這個「都攝六根」很關鍵!
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