強行渡人損耗自身，隨緣助人才是正道－菩提煉心曼陀羅

淨界法師：人際交往最重要的事。

你要去面對眾生，你遲早要跟有情接觸的，你要是修阿羅漢，那不用跟有情接觸。面對有情，你怎麼度化有情？這個是一個很高很高的世俗諦的學問。佛陀就告訴我們一個消息「成熟有情」。

成熟這二個字很重要，我們要度化有情，第一個條件要跟有情建立一個良好的互動關係，人際關係要好。人際關係有十種因緣會好，經常面帶微笑，你能夠保持真誠的心情，保持有信用等等，有十種。

但是最重要是什麼？人際關係要好最重要的是：你不要刻意的改變對方。所有人際關係的障礙，都是你要刻意的改變對方，結果造成了爭執、對立。我們平心而論，每一個人的改變只有一種情況：就是他自己要改變。他自己想要改變的因緣不成熟，佛陀都不能讓他改變的，不要說是凡夫。就是說，他要改變一定是他自己要改變。

那這樣子講，你說：誒，我做師父的，收了一個徒弟，我不要去改變對方，那我做什麼呢？你只要盡心盡力的去教育對方，但是不要刻意去改變對方。這二句話沒有衝突的。

你要創造一個讓他反省的因緣，創造一個讓他改變的因緣，讓他自己去改變。你看佛陀度化眾生，他講「成熟有情」，讓你的善根慢慢成熟，是說法讓你的善根慢慢成熟，你自己去自己覺悟，佛陀從沒有說過「改變有情」。

你不要去刻意改變對方，然後你又盡心盡力的教育對方，這二句話要參透，你就有資格收徒弟了。要不然，你如果不能參透，你收徒弟，多一個徒弟等於多一個怨家，沒有效果。因為你要改變他，他不讓你改變，二個就吵起來。所以智慧永遠是整個行動的因，我們要懂它的因緣。

我們什麼時候因為別人而改變過？你自己反省你自己，你自己是因為別人而改變的嗎？我們都是在自我反省當中改變，別人是告訴你一個道理，你吸收這個道理以後，你自己反省，自己改變。

我們要度眾生，就是要觀看時節因緣，看看對方的反應怎麼樣。

因此，我們能夠衡量時間、空間，衡量對方的根器，

然後，恰到好處的時候，給予善巧方便的引導。

如果你一直強迫對方來接受，佛法有時候會變成毒藥。

如果你先生，或者是你的妻兒，他本來就不是很信佛，

你覺得說：欸！聽經聞法很好，硬要把它塞進去，那沒有辦法！

佛法本來是甘露，就會變成毒藥。

運用之妙，存乎一心，要看你怎麼運用？

所以，會運用時間跟空間的人，是很有智慧的人，

他知道在這個時間該講什麼法，該度什麼眾生。

這個是很有智慧的，就像佛陀一樣。

《楞嚴經第四套-破妄識無處（七處征心）》第（1-3）集

慧律法師

強行渡人損耗自身，隨緣助人才是正道

如果你在修行，一定要記住，不要讓任何人，消耗你的能量，不要強迫他人醒來，親人也不可以，

每個人都有自己要體驗的經歷，無論是誰，若有緣問你則可渡，若無緣，觀其不語即可。

莫傷人、莫恨人，心存敬畏，眾生平等，每個人都是本自具足的，

修行的目的在於知眾生苦，而不是讓眾生知你苦，

手指都有長短，更何況是，認知，智慧和修為，

允許自己做自己，允許別人做別人，

勿在別人心裡修行自己，勿在自己心中強求別人。

不隨意干涉他人因果，尊重他人命運，不過分共感他人的悲慘經歷。

拒絕道德綁架，不爛慈悲。

既有菩薩心腸，又有金剛手段，不能任人造業。

任何一個人的辛苦與窘迫都是當事人自己選的，因此只要不是你害他人變成這樣就不要主動去幫助他人。

並不是要你冷漠無情，而是要清楚你是無法涉入他人因果之後還能全身而退。

人不會因為聽從你的建議而解決問題感謝你一輩子，但是會因為你介入之後產生的任何事情都算上你一筆。

因此不要過度去替別人設想，自己的功課只能自己寫，幫他寫了這一題，人家還可能嫌你管太多呢！

“一塊爛泥原本躺著很舒服，你卻非要把它砌成牆，鹹魚本可安逸度日，你卻非要叫它翻身。朽木本應廢棄，你卻非要雕琢成材，這些行為實際上都在違背自然規律。”

你同情誰，誰的命運就會在你的潛意識裡背負。所以不要去度化無緣之人。

你永遠叫不醒一個裝睡的人，自己不醒悟，他人如何度；自己若醒悟，何須他人度。

每個人都要為自己的認知買單，所以我們要克制住自己，去糾正他人的這種欲望。

不要去隨意干涉他人的因果。在成年人的世界裡，只有篩選，沒有教育；只有選擇，沒有改變。

弘一法師曾如此告誡世人：“不要強迫他人醒來，親人也不可以。每個人都有自己的劫要渡，無論是誰，若有緣，問你則可渡，若無緣，觀其不語即可。”

成年人最大的清醒就是：管好自己，莫渡他人。

人生一世，都各自背負著自己的命運和課題，成年人的悲歡並不相通，

每個人的人生都有自己意義和結局，永遠不要試圖去介入他人的生活，參與他人的因果，

否則只會擾亂自己的磁場，損耗自身的能量。

別試圖去叫醒一個裝睡的人。

人生在世，各有因果！

弘一法師說：“只要你發現這個人心性不對，就不要跟他對話，一個字都不要說，放生即可，交給因果。“

因為，無論你的修為有多高，都會有你渡不了的人，這樣的人會拉低你的能量，讓你好久都緩不過來，人生各有渡口，各有各舟，渡人不如渡己，他渡不如自渡。”

對眾生當然要慈悲，但前提是先對自己慈悲。

你自己也是眾生，你得放過你自己。

很多時候你太想周全了，要普渡眾生，

你得有這能力，你不苦惱，才能普渡眾生。

該放的放，該忘的忘。

放過自己，才是最大的慈悲。

達真堪布：總有些你幫不到的人

早上太陽升起來，陽光照過來了，但是由於山巒高低不平，所以有的地方陽光能照到，有的地方陽光照不到……但這不是太陽的問題，而是山巒的問題，是因為它高低不平導致的。

同樣，在大乘行者利生的過程中，也許有的眾生會對他生起信心，而有的眾生會對他生起邪見，甚至會傷害他；也許有的眾生剛開始對他生起了信心，爾後又恩將仇報，違背他，甚至誹謗他、破壞他的事業。儘管如此，一位真正的發菩提心的大乘佛子是不會因為這些違緣而灰心、退步或放棄的。因為他知道眾生的根基是各種各樣、五花八門的，各有各的緣分，各有各的福報。

若眾生沒有信心，這很正常，說明眾生沒有這個緣分；若眾生生起邪見，這也很正常，因為眾生是凡夫，被煩惱控制著；若眾生有時候能理解他，這很正常；若眾生有時候不能理解他，這也是正常的，因為眾生有業力的牽引，都是不自主的。無論在任何時候，我們都要有這種心態。

作為一個大乘修行人，一個發菩提心的佛子，在行持菩提道的過程當中，在利益眾生的過程中，肯定會遇到各種各樣的違緣或障礙。對盲人來說，即使太陽升起來了，他也看不見。同樣，有的眾生根本看不到大乘行者的功德，如同見不到陽光的盲人一樣。對這樣的眾生，大乘行者暫時無法利益他們，因為佛度有緣人。同樣，有的眾生不具備善根和因緣，他們看不到大乘行者的功德，所以無法得到利益。儘管如此，大乘行者也一樣會精進，也一樣會利眾。

輕易渡他人，會背負他人的因果，別剝奪他人在痛苦中受益的權利。

不要輕易渡他人，會揹負他人因果，不要剝奪他人在痛苦中受益的權利，就算你修行已經很高，也不要輕易渡他人，包括這一世的父母。

你要做的事情是，讓他們做他們自己，確保自己不被影響和消耗，每個人的功課，早在出生之前就已經安排好了。

有個殘忍的真相，當你的正知正見超過他的認知和理解範圍，他會本能地拒絕。他身上的無形衆生，也不允許你的傳給他正知正見，除非他是主動向你請教的，那就是緣分到了。否則，你不要妄做一個救世主其實我們每個人都是在受挫中成長起來的，你不能剝奪別人從痛苦中受益的權利，否則你就要揹負他人的因果。

記住，不要輕易渡人，成年人只篩選，不教育。

白天和夜晚對於瞎子來說都一樣，真理和謊言對於一個無知的人並無分別。當你提醒傻子要小心，即得罪了騙子，也得罪了傻子。騙子利益受到損失。傻子認爲你在侮辱他智商，他們就會聯合起來整你。

你觀察一下身邊真正的有錢人，就會發現他們有一個共同的特點，就是明明知道這個人不行，但是他不提醒、不指點、不好爲人師，即便是他的認知經驗都超過了對方，他也不會給對方主動提建議。你指點、說教都是需要消耗能量的，情商最低的行爲就是不停的講道理，智者戒口，愚者指點江山。大部人願意在甜言蜜語中死去，也不願在忠言逆耳中重生。

請大膽拒絕承接別人的業力！

共業的威力！每個人身上，從小到大都已經養成了各自的因果業力。包括自己所思所想塑造出的行為習慣。

還有受家族各種潛移默化，代代遺傳下來的舊業，比如腐舊觀念。除了這些，我們多少還會受周圍人和環境的影響，很容易就參和到別人的業裡面。

怎麼才能知道，自己是否在承接別人的業力？當你的目光，落在別人的惡行，落在別人的情緒，或者缺點上糾纏的時候，就是在承受對方的業力。這就是在共業。當你總想著為了不讓別人失望，於是無底線滿足別人要求的時候。

當你對他人的某種行為看不慣，於是苦口婆心去糾正別人的時候，都是在介入別人的業。介入就意味著，你在稀釋自己的能量，你在默認允許別人偷走你的能量。你在讓自己變得越來越廉價。你在逆天而行，你越界了。

如何拒絕承接別人（家人）的業力？

1、學會區分，什麼是自己的業，什麼是別人（包括家人）的業。

2、收起「聖母心」。對自己的人生負起百分之百的責任。請不要過分同情，或拯救某人。

3、發現自己在介入別人因果的時候，默念這句咒語：我不要背負別人的命運，別人的焦慮，別人的恐懼，別人的煩躁，別人的課題，別人的責任。我允許對方做自己。

大膽拒絕承接不屬於你的業，並不是傷害。恰恰是一種對自己，對別人最有效的支持。因為你懂得了，要想給出去愛，前提得自己先有。

當你全身心的，把自己身上的惡業種子一個個拔除，然後持續修持善業。讓自己就像一個發光體一樣，你不用刻意去介入別人。別人也會被你散發出來的閃耀光芒所吸引和滋潤，被你的正能量所帶動和影響，從而讓他們和環境都變得更美好了，這才是最棒的集體共業。

#自己的業自己負責

#別人的情緒不是我的責任

為什麼說不要亂接觸人？

很多心靈導師都忠告我們：

“不要亂接觸人”，乍一聽或許顯得有些冷漠，但其中的深意值得我們深思。

每個人的思想、情感、行為等都會形成一種獨特的“能量場”或“磁場”，這種磁場雖無形，卻在無形中影響著我們的心態、情緒乃至命運軌跡。

俗話說：“一賤破九貴，”這裏的“賤”並非指人的社會地位低下，而是指那些充滿負能量、心態消極、行為不端的人，當我們與這樣的人接觸後很可能會拉低你的運勢。

每個人的生命軌跡都是獨一無二的，背後隱藏著複雜的因果鏈條。

隨意干涉他人的因果，不僅可能打亂對方的生命節奏，也可能給自己的命運帶來不可預知的變數。

因此，保持適當的距離，尊重他人的人生劇本，盡量不要因瑣事爛人消耗自己的能量。

學會及時的“斷舍離”，我們要有勇氣切斷與那些消耗我們能量、帶來負面影響的關系，舍棄不必要的社交負擔，一旦發現與某人的交往開始給自己帶來負面情緒或壓力，就應及時止損，離開那些讓我們感到不舒適或壓抑的環境，避免陷入更深的泥潭。

真正的友誼和愛情是建立在相互尊重、理解和支持的基礎上的，在選擇交往對象時，我們應該註重對方的品質、價值觀和生活態度，而非僅僅看重外在條件或社會地位。

記住，你的磁場很重要，保護好它才會讓你越來越好！！

修行，真正會修的人，你根本看不出她在修，就是看起來很平和很普通，很樸實無華。

但人家一直在心地上用功，內在的境界一直在提高在升維，接觸這類人都會莫名的歡喜安靜下來。

因緣沒成熟，不要硬去度化

佛祖一再教給我們，隨緣而不攀緣。我們要修心，攀緣是修心的障礙，隨緣是事事無礙，攀緣是事事有礙。學佛的人不能沒有願，要有大願；學佛的人，不能有心。譬如我們真正有度眾生的大願，「眾生無邊誓願度」，確實有這個大願，這個願是念念不失的，但不能有這個心，「我要趕緊度眾生，這個眾生好可憐，我要趕快去幫他」，不能有這個心，這個心是妄念。你所發的大願，願心，那是真心，從真心里生的。發這個願時，因緣成熟了，一定要度他，你不度他就與你的本願相違背。因緣沒有成熟，你硬要去度他，那就是障礙你自己的修行，障礙你的性修。

修行人是以無事為最高，萬萬不能去找事，找事就是攀緣。因為我們自己淨業沒成就，所以不能找事。自己真正成就了，佛菩薩再來，佛菩薩也不找事。

蓮池大師的道場是大叢林，怎麼來的？不是向人化緣來的，他老人家也是「好事不如無事」，他在雲棲山看到這個地方風景很美，自己搭個小茅蓬在那里修行，也沒有人知道。他也不到處通知人，到以後被人發現了，這個法師很有學問、很有道行，于是人家知道的時候就去親近他，他們再搭個茅蓬，以後茅蓬愈搭愈多，人愈來愈多，就有施主發心給他蓋大殿、蓋寮房，這麼成就的。他自己從來沒有動一個念頭，隨緣成了一個叢林。到以後住上幾百人幾千人，隨緣而來的，沒有到外面打著旗號去招生、去找人，隨緣成就的。這樣子他自始至終，他的心是清淨。即使到晚年，他叢林那麼多大眾，他心還是清淨的，絕不被外境所擾。

弘法利生也是隨緣，我們是盡心盡力在做，有這個機緣就做，沒有這個機會不去找，這樣才能夠保持我們的清淨心。清淨心里生智慧，智慧觀察世間一切因緣果報，清清楚楚、了了分明，不但眼前，過去未來都看得清清楚楚。你的心一亂，不要說過去未來不知道，眼前的事情都一塌糊塗，清淨心要緊！

"不要參與他人的因果，人各有命，不要擾動他人的氣數，否則，損耗的是自身，你渡不盡天下人，故醫不叩門，師不順路，法不輕傳；不問不說，記住，成年人的世界，沒有篩選，沒有教育，只有選擇，沒有改變。”

人生之中，特別是成年人的世界，思想都是一路經歷總結而來，每一個人經歷不同，造就不同的觀點。世界是一個龐大複雜，每一個人所看到的只是冰山一角而已。

古語有言：“未經他人苦，莫勸他人善，你若經我苦，未必有我善。”

人與人的區別，其實真正在於從小到大的經歷不同，你沒有參與他人的世界，你永遠無法體會他人的感受。你參與他的世界，未必有他那麼善良。

人生其實就是大海航行的船，各人有各自的渡口，有各自要達到的終點。一路上遇見即是有緣，緣深緣淺，一切都是緣分。

就如弘一法師說：“相逢的意義在於照亮彼此，不然的話，一個人喝茶也很浪漫，一個人吹風也很清醒。緣分本來就稀薄寡淡，相伴一程已是萬分感激，沒有什麼東西是一成不變的，沒有誰能一直陪著誰，只要同行的時候是快樂的，就是好的相遇，至於怎麼走散的並不重要。”

佛說：“前世五百次的回眸換來今生的擦肩而過”，百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人生遇見實屬不易，陪伴一程已經萬分感恩，彼此走進彼此世界，曾經照亮過生命中最美的時光。

人生的每一個人，不是用來改變的，而是彼此成就對方。無論遇見什麼人，都會對人生有啟發和覺悟，愛你的人給予溫暖，不愛你的人懂得保護自己，恨你的人懂得自我反思。

莊子有言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

人與人的交往淺淺的，淡淡的，像湖面的水一樣清澈，維持一個風平浪靜就好。小人的交往功利心強，看起來甘之如飴，實則渾濁不堪。

做人尚且如此，人與人保持一個度，不要輕易改變他人，改變別人是瘋子，改變自己是神仙。

隨緣助人才是正道

不參與他人因果不擾動他人氣數，強行渡人損耗的是自身

每個人來到這個世界都有自己的因緣，也都有自己的宿命，就像易學研究的八字一樣，靠著出生的年、月、日、時就排出一個終身卦，然後以此推斷你今生的命運，了凡四訓上講的孔先生推算了凡的人生就是這樣的道理，所以了凡才有了“進退有命，遲速有時”的自我定論。但是這一切有辦法改變嗎，當然有，了凡四訓上也講了改命之法。

其實命運的改變都是從內到外的破殼，就像網絡上經常說的話，雞蛋從內打破是新生，從外打破就是荷包蛋。只有在內心真正升起對善惡的正確價值判斷，以高度的價值認同來自淨心意，然後以勇猛之心懺悔過往，從當下這一刻開始一心去行善積德，謙恭而行，人生命運才有可能得以逆轉，否則一切皆為命運使然。道理聽上去好像很簡單，但是真正能明白其中深意卻是需要很長很長的路走，特別是末法時代的我們這些愚鈍眾生。

當我們一旦多少悟得其中深意，可能很多人的思維就是要救度眾生，特別是自己的近親或身邊人，這就是標題所要給所有人的警戒——不參與他人因果不擾動他人氣數，強行渡人損耗的是自身。為什麼這麼說呢？舉兩個現實中稍稍極端點的例子：你和朋友一起，結果你的朋友犯錯被人追打，這時候你就出來干涉，是不是你也會被人追打；當一群債主向你身邊的朋友討債，忽然你站出來說你們向他討債沒道理，他不欠你們，這時候你是不是會成為眾矢之的。其實參與、擾動他人因果的情況就像上面第一個例子一樣，而強行渡人就像第二個例子，兩者的結果都是惹禍上身。那可能有人會說，要是這樣的話誰還敢幫人呢，幫人本來是好事結果還幫出事了，的確是，可能真的會幫出事，但並不是不能幫，要隨緣而行。何為隨緣，這其實是一門大學問，不過既然行走世間，就以世間人的認知略說下個人陋見：

一是千萬不要拔苗助長，就是不要強行去幫。緣分到了就是到了，沒到就是沒到。就像果木一樣，開花結果是需要經歷四季風霜雨露的，不經歷這些，直接就想吃果子吃的來嗎，搞不好樹也搞死了，自己吃的還是青瓜蛋。很多寺廟都有兩句話“雨露雖廣不潤無根之草，佛法無邊不度無緣之人”，當緣分到了，自然一切水到渠成，人要走到這個緣分，是需要一些經歷、磨難和積累的，當經過這些之後也就是緣分成熟了，這時候輕輕一點就是幫，而且還會很有成效，這就是隨緣而行。

二是一定要依道而行，就是不要背道去幫。緣分這東西無處不在，但其背後是因果律在主宰，你看似做的一件普通的事情，根本不起眼，但背後究竟什麼的邏輯我們是看不懂的，除非你是聖人智者。不過別輕看你做的這些事情，或許就是你今天出門的向左、向右走都意味著一些事情的結果，所以凡事都要站在道理上去思、行、說，這個道理一定是多方的，不是個人的道理。比如之前說的授人以魚不如授人以漁，前者讓人更生貪慾和惰性，後者讓人獲得生存技能；還有別人去偷雞摸狗，你幫著把風等等，這些都是背道而馳的行為。既然背道，那就不是幫人，而是在害人，可能會說哥們兄弟親人等等措辭，但不論如何，把情凌駕於道之上那肯定是要出問題的，道就是道，不能拿來做人情。所以依道行幫人之舉才是隨緣而幫。

三是務必要心底無私，就是不要有為去幫。當今有為行善的事情太多了，有多少人多少企業做廣告式的慈善，就是舉著高高的捐款牌子然後以宣傳自己為目的，當落到實處時又耍賴，好像之前就有這樣的報導，這就是有私心的幫人，既然有私心怎麼能稱得上隨緣助人呢。曾經有個故事，說一個小和尚只有三天的壽命了，師父讓他下山看父母了卻今生緣分，結果三天后他又回來了，師父詢問期間發生了什麼事情，小和尚說路上看到水中有團螞蟻，他就用樹葉把螞蟻引導到岸邊，結果命運就發生了改變。無私的利益眾生之舉獲得無量的人生福報。所以無為而行助人之舉就是隨緣。

不渡無緣之人

就算你「道法高深」也不要輕易的去渡人，哪怕是你的父母或是子女。

不要強迫別人覺醒，因為每個人的功課與業力都是不同的。

強行的干涉，實際上是讓對方失去體驗人生的意義。甚至影響到他人的因果，讓他少了一個學會教訓的機會。

除非是對方有強烈主動的意願請求你幫忙，不然我們都只需要靜靜的看著別人做他自己即可。

人生最大的挫折其中一個就是總是妄想想要成為別人的「救世主」。

每個人來到世上都有自己的功課，而我們這一生唯一能渡的或許也只有自己。

講到這裡，也請記得把事情反過來看。

沒有人有必要對你好，世界上也沒有人可以渡你。能夠讓你變得越來越好的，不是你的人脈與金錢，而是你自身的修養與品格。

「引路靠貴人、走路靠自己」

不要總想著去渡化眾生，渡化自己才是你今生最重要的功課。

道家思想中有一種說法叫做：「心軟之人便有無福之命」，心軟不僅是病有時候更會致命。

只要記得當對方沒有主動尋求你的幫助時你就不要主動介入。

為什麼大家都叮嚀不要輕易去可憐別人？因為人的苦難從來不會憑空消失，甚至還會轉移。

你主動介入了他人的是非因果，難免就得承擔一部分對方的命運。當你自己也身陷其中了，他的苦難也就會變成你的苦難。

心軟若沒有智慧，不僅做不到幫助別人反而讓你也成為虛弱之人。

記住啊，不是要你當一個冷漠無情不救人的樣態，而是不要！不要！不要！在別人沒有主動提出求助時自以為是的想去當別人的救世主。

這是一個真心建議，對於兩人之間相處，記得我這個概念：「永遠都不要去療癒你的伴侶」

因為兩人在一起有一個重要原則就是：誰痛苦，誰改變。

或許你無法理解，為何他讓我痛苦為何不是他要改？

答案其實很簡單，因為痛苦的人是你呀。

很多人誤會了總認為錯誤的一方才需要改變，但是我想告訴迷思在此的人說句真心話：通常錯誤的一方，是沒有能力去改變的。

當我們想要治癒改變伴侶的時候其實也不自覺的把自己放在高位，認為：我是拯救你的人，你該聽我的！

然後對方就會跟你產生對抗，因為沒有人喜歡被指責與控制。

我們必須要了解伴侶的傷害來自他的原生家庭、人生歷練，所以除非你是他的父母不然是根本不能做到的。既然兩個人背景不同，我們就不應該嘗試去救贖對方。

因此經營好彼此關係的方法就是：各自負責各自的成長問題與童年創傷，相愛不是彼此的補償，而是自我的成長。

他改變不是為了滿足你的需求，你的變化也不是為了滿足他，我們都只是為了讓自己不再痛苦。

這樣你明白了嗎？

克制自己糾正別人的欲望，不要隨意介入他人的因果。沒有金剛手段，莫行菩薩心腸。

爛泥爛的好好的，你非要給他扶上牆；鹹魚躺的好好的，你非要給他翻個身；一塊朽木，你非要把它雕成才。你做這些都是在違背自然規律，你同情誰，你的潛意識就會背負誰的命運。

很多事情，多問自己一句跟自己有沒有關係，這世上，千人有千事，人各有憂愁，也各有因果。不要拿別人的錯懲罰自己，也不要替別人承擔因果，沒有雷霆手段，莫施菩薩心腸。每一個人，都在這個世上修行，有人積德，有人行善，也有人作惡，有人欺騙，你不用可憐別人，每一個人都有屬於自己那一份結局，好人有好報，惡人也有現世報。

佛門中常說：法無定法，人生無常。你要做的就是過好自己的日子，而非憂慮他人，給什麼樣的人安排什麼樣的生活，那是老天的事，這世間，千般苦，萬般難，苦苦不相同，難難不一樣，沒有誰的一生平安順遊，過好自己，才是對自己最大的福報。

在自己的世界裡，獨善其身；在別人的世界裡，順其自然！

事緩則圓，人緩則安，人貴語遲，水深流緩。

醫易道須知：醫不叩門，師不順路，法不輕傳，道不送卦，易不空出

「醫不叩門」，主動的敲門問要不要治病的醫生很被動，搞得像做生意一樣。上門推銷醫術，好像希望別人都是病人一樣。即使送人仙丹，別人也不會相信。

重點是不符合本心，允許結緣，但不會去攀緣！請風水師傅算命看風水與請醫生一樣，都是有規矩的。各命各受，都是承負。

一

我們先來了解一下「善易者不佔」的意思。

精通為善，易經的宇宙人生規則為易。

占卜預測之道，以易理為依據。

善易就是通曉易理大道的人，準確的說是精通易理，通曉大道，又德行高尚，懂得運用的人。

古語講：公而無私謂之聖，因公廢私謂之賢，公私兼顧謂凡人，因私廢公稱庸愚，私而無公是蠢人。

占卜有佔與不占之分。「善易者不佔」這句話首先關係到的是出於為人闡釋，還是私心目的。

君子立易以佔，為人為公者，可求諸於神而設卦占卜；為己為私者，則不佔不問卜。比如，預測師不應該占卜這個求測者會給多少紅包，每天會有多少業務量，這就狹隘了。

易者當如醫者般仁心，「但願世間人無病，何惜架上藥生塵」。說到這，還有「醫不叩門，道不送卦，師不順路，易不空出」這樣的規矩。

二

實則，為學求道之人，並不重視自身功名利祿。

古人以公為天下，以私為狹愚。在預測行業，同樣有此道德規範。

有句話說：雖力不從心，心嚮往之。

善易者則不存在這種情況，因為通曉天地規則，也知凡人命理，只存在可為和可不為的講究。

所以，真正精通易經的人，也即通曉宇宙人生大道的人，可以為公設卦而不會為了自己私利而輕易占卜。

「善易者」本人都是根據易理來行事，「道法自然」對於一般人做不到，對於善易者卻是要去盡量做到的。

「善易者」在水平到達一定高度，不需要起卦，就可以鐵口直斷，其實用的是外應之術。

而常把這句話掛嘴邊以示學問高深，恰恰是缺少專業技能和文言常識的。知之為知之，不知為不知，是知也。

曲解這句話的本義於常人不打緊，於易學工作者，則要反省了。忽略上面的解釋，簡單來說，在不符合規矩的前提下，不隨便洩露天機。

不佔有一個很重要的涵義：不主動為別人占卜！

這與下文有關，有興趣的可以繼續了解一下，講究的是一個「緣」字。

醫不叩門，道不送卦

師不順路，易不空出

重點是不符合本心，允許結緣，但不會去攀緣！請道長做法，請師傅算命看風水與請醫生一樣，有規矩的。各命各受，都是承負。

一、不問不說

一般情況下，真正的風水師是不會主動為你指點風水的，你有問題，需要請教，否則即便你和風水師傅相互熟悉，師傅也不會主動告訴你，你風水的缺點。即使是親戚也一樣，你必須得請他去為你看風水。

因為你所居住的風水，和自己要走的運，都是自己的承負因果，風水師傅不會主動解你的因果，要師傅幫你需要有「緣」的前提。你主動請教問了，才說明機緣來了，福報到了！

二、主動請法

風水師傅在指點你時，只會告訴你命運趨勢，至於如何破解與趨吉，你必須要問，也就是請法，那樣師傅才會告訴你。

任何法的公開，必須是要有人主動請法的，而不是等著師傅隨時隨地的指點你。

三、易不空出

一旦師傅告訴你趨吉避凶的方法，那麼一定要準備紅包，這叫「捨得」，不捨難得，這也是能量守恆定律。

如果一個人不付出就想得到，那麼基本運氣就開始衰敗了，因為他的心性（根、本）風水破敗了。

這是心根問題，會損自己運氣，從這兒主動得到了便宜，在別的地方可能會失去更多。所以風水收費是必須的，不論親疏朋友，親兒子也得收費，不收費對主家和風水師傅都是不好的。古人云：“陰陽不能空，空了兩不公！”

四、師不順路

請風水師的時候千萬不要問：“師父什麼時候來某地，請順便幫我看看風水。” 那你就等吧，哪有順便的？

說這樣話的人，這種態度內心大都不太誠敬，就是熟人面子壓力，得到的也是敷衍了事。

五、只看大半

人的命運是承負所致，現代社會中人的"好運"除了先天造化，靠居住、辦公的環境風水，還有部分靠心性風水，不注重心性修行的人，風水師傅都是敬而遠之的。

風水師對你負責的，也最多給你看一半風水，還有另外一半他是不敢完全指點的，因為他不知道你的品德是否可以承擔。

成功= 努力+ 運氣，努力了不一定有收穫，但是不努力肯定沒有收穫；風水促進運勢，其實就是為你的努力找到方向，然後為你的努力加上槓桿。

選擇大於努力，方向對了，努力才有意義。那些很努力但是一直收穫較小的人，可能不是你努力不夠，只是時運和風水不濟，建議堅持努力等待好運勢的到來，也可以主動追求改變運勢，然後讓努力得到應有的收穫。

六、尊師受用

師者解惑，是能指引你人生的人。你尊師重道，風水師傅有好的風水，好的改運方法才願意告訴你。對不尊重的人，師者自然也是敷衍了事。

這不是師傅心眼小，而是講究「德位相配」。以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！

“ 天雨雖寬不潤無根之草，佛法雖廣不度無緣之人。” 有些人對風水不認可，或者會比較排斥，這就屬於無緣之人，因此也不用強求了。

易學者首先要學會的就是“兼容並包”，八八六十四卦，有上上卦，有下下卦，卦卦不同，不同的人不同的階段對應不同的卦象，隨緣即可。

七、莫重形象

真正有本事的風水明師，不是靠包裝，靠擺譜裝神秘的。

其實風水策劃是個專業性、綜合性很強的一個職業。風水師傅注重的是古法傳承。真正的風水明師收徒都是看人品，因為擔心徒弟品行不端，也就是這個風水可以往好了調，也可以往壞了調。有些庸易者沒有師門傳承，自學風水，自己都學的一知半解，根本解決不了問題，可能還會給主家帶來更嚴重的問題，所以不可不察。

先賢曰:“庸醫之誤,只誤一人;庸師之誤,覆人全家”,可見古人之謹慎！

風水師傅與醫師（醫生）相似，都是解決人們的疑難問題，術業有專攻，醫生解決的是疾病生理問題，風水師傅解決的是環境風水及運勢方面的問題。

八、風水屬於天地

風水分為陽宅和陰宅，人居住為陽宅，墓地屬陰宅。普通人看不到、摸不著的：比如每家都有的五方土地神、門神、灶神、祖先，要是土地、灶神不安，門神、祖先不管事，或者是地下有古墓、陰煞等等，要操作改善這些是專業人士才有辦法的，需要通曉天地陰陽，而這都屬於易道的能力範疇。

九、傳統五術

山、醫、命、相、卜，這其中的相，

是包括相天、相地、相人。

相由心生，境隨心轉。

命由心造，福自我召。

相由心生，你的心境跟著改變；

心若改變，你的態度跟著改變；

態度改變，你的習慣跟著改變；

習慣改變，你的性格跟著改變；

性格改變，你的人生跟著改變！

多做好事善事積來的福報是現世報，福德大了，就算是苦厄命運，也根本擋不住自己的所積福德！

十、收取報酬的尷尬

自古以來，風水師傅都好像應該是義務積善救貧者；卻不知風水師傅也是食人間煙火的，需要投入大量的時間和精力、花費大量的學習費用去研究驗證；

如果客戶來邀請，就開口說報酬，又卻礙於職業道德，難以出口。

【孤燈苦詣，皓首窮經，登高涉險，萬里驗真，百萬學費，十年苦學，其中辛苦，主家能知多少？】

愛因斯坦認為，物質和能量是永遠守恆的，物質和能量可以相互轉化的，付出＝回報！

所謂有福之人遇明師，無福之人遇庸師！一切都是信息同步，一切都是福報的顯現！

法不輕傳，道不賤賣。醫不叩門，師不順路。

這四句話是什麼含義呢？聽我慢慢道來。

法不輕傳。中國古代但凡有謀生一技之長的人，大多會立下“傳媳不傳女，傳徒不傳婿”的規矩。這是因為，兒媳婦嫁過來，生兒育女，傳遞香火，就屬於自己家的人了；女兒遲早要嫁出去的，“嫁出去的閨女潑出去的水”，自然就屬於外姓外戶了。

古人養家不易，好不容易掌握的一門手藝，輕易外傳，甚至於“教會徒弟餓死師傅”，豈不是摔了自己的飯碗？因此，就是傳也要傳給能給自己“養老送終”的人。

古代的學徒，大多稱教會自己謀生本領的老師為“師父”，而非“師傅”。“師傅”通常是指跟自己沒有太多情感聯繫的手藝人，“師父”則如同自己的再生父母。正如古人所說：“一日為師，終身為父。”

由此來看，門徒是和兒子相似的。相比較而言，女婿則屬於外姓外戶。正因為此，古人才有“傳徒不傳婿”的說法。

當然，上面的說法主要用於古代的環境，對於現在而言，已經有所發展變化，“兒女都是傳家人”，我們要在家庭內部有效溝通，正確處理家庭關係。

可見，“法不輕傳”是告誡我們，一個人謀生的方法，不要輕易外傳。

你謀生的方法，可以說是你琢磨出的一套“商業盈利模式”，如果“核心機密”外洩，你還怎麼玩？當然，如果迫不得已要外傳，就不能讓他人輕易獲得，比如收費授徒等。現在很多培訓機構遵循的正是“法不輕傳”的古訓。

實際上，人活一世，你越是輕易得到的，往往越是無價值的。

道不賤賣。人們走向社會，總需要工作，通過付出自己的聰明才智獲得收入。古人說：“學好文武藝，貨賣帝王家。”也就是說，你學得的一身本領，最後是要像貨物一樣“出售”的，最好能賣給一個識貨的主，給你開個比較高的價錢。

這裡的“道”，是指掌握的一身本領。

有些人在求職時不夠自信，甚至還有曝出“0月薪”求職的。當你要去一家用人單位時，你要明白：公司不是養老院，也不是福利院，你有什麼能為公司盈利，促進公司發展的本領？如果你刻意降低自己的身價，希望“賤賣”自己達到就業，只能說明你的能力不行，你的“就業”只能稱為“入坑”。

韓信當年先是投靠項羽，不得志，便投靠劉邦，仍不被重用，便連夜離開劉邦準備他投。當時，劉邦倚重的蕭何知道韓信是軍事奇才，於是月下追韓信。對於之前毫無領兵打仗、只會“紙上談兵”的韓信，劉邦很是不屑一顧，打算隨便任用韓信做個將佐了事，誰知韓信張口就要做大將軍，統管劉邦的所有兵馬。礙於蕭何的力荐，51歲的劉邦只得拜26歲的韓信為大將軍。後來事實證明，“道不賤賣”的韓信果然不負眾望，幫助劉邦取得了楚漢之爭的勝利。

醫不叩門。醫生是為人看病的，人在患病時，巴不得遇見扁鵲，華佗那樣的名醫，可在平時健康時，誰又喜歡讓醫生總是問自己有病沒病呢？再高明的醫生，假如不是病人求醫，“主動出診”的，總會被拒絕。還記得“扁鵲見蔡桓公”的故事嗎？扁鵲見了蔡桓公，好心好意說對方“有病”，不治將很危險，結果蔡桓公沒好氣的說“寡人沒病”，就連扁鵲這樣的神醫，在對方沒有症狀時“主動出診”還被碰了一鼻子灰，可見醫生這個職業通常不便於主動直接說對方“有病”的。當然，對於現代人而言，一定要有積極預防的意識，不要等到大病來臨時才投醫。

師不順路。一個人要拜師學藝，就不要偷懶，更不要畏難，不要覺得老師距離遙遠，或者路途坎坷就放棄了求知，更不要總是“捎帶腳”地請教別人。在很多武俠小說裡，世外高人通常在人跡罕至的深山老林。鬼谷子培養的學生里，最出名的是四個，分別是軍事學上的龐涓和孫臏，口才學上的蘇秦與張儀。據說鬼穀子就隱居在雲蒙山，常人不經一番跋涉是很難見到鬼穀子的，更比說成為鬼谷子的學生。

再比如，禪宗二祖慧可拜師達摩老祖時，為達到無我境界，不惜斷臂求法，終得達摩心傳。這個故事是告訴我們，不辭辛苦拜師後，學習一定要專心。

因此，拜師要誠，學藝要專。

總之，“法不輕傳，道不賤賣，醫不叩門，師不順路”，古人總結出的智慧，對我們今天仍有重要的借鑒意義。

千金不傳無義子，萬財不渡忘恩人。

醫逢信者但可救，道遇無明枉費心。

為人不必有傲氣，處事豈可無血性。

寧可街前饑餓死，不將道法作人情！

甘露不潤無根草，妙法只度有緣人。

有道無道，自己知道！

實踐檢驗，自有分曉！

不要執意渡他人

Rita和弟弟只相差一歲，兩人從小感情就非常好。